1、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 倒不如盡量放下，煩惱自然會(huì)漸漸減少。

2、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 要謹(jǐn)慎選擇親密朋友，避免遭到致命打擊。

3、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 這樣讓雙方滿意的事情，我們就應(yīng)該毫不猶豫地去做。

4、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 心平氣和地面對(duì)輸贏，才能不被輸贏所役。具體來(lái)說(shuō)，可從

5、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 占有不能帶來(lái)快樂(lè)，為金錢而忙碌顧不上享受并不是明智的。

6、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 信而不修，果報(bào)就在那里，或樂(lè)或苦，與你寸步不離，不毀不滅。

7、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 人活一生，醒悟的少，疑惑的多，而最大的疑惑就是無(wú)法認(rèn)清自己。
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8、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 有時(shí)，寬待別人也就是寬待自己，為別人付出自己也同樣會(huì)有所得。

9、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 隨忙隨閑，不離彌陀名號(hào)；順境逆境，不忘往生西方。（印光法師）

10、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 問(wèn)：“如何是諸佛本源？”師日：“千峰寒色?！薄堆└]重顯禪師》

11、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 問(wèn)：“如何是清凈法身？”師日：“紅日照青山?！薄剁R清道慫禪師》

12、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 微笑的力量，微笑是一種面對(duì)生活的樂(lè)觀和豁達(dá)，是一種改變命運(yùn)的強(qiáng)大能量。

13、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 “本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？”既然一切皆為虛空，又何必事事抓牢，不肯放手呢？

14、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 依賴的習(xí)慣，是阻止你邁向成功的絆腳石，要想成就大事你必須把它 們一個(gè)個(gè)踢開(kāi)。

15、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 要知道，持有好的心情，就不會(huì)爭(zhēng)吵。小的爭(zhēng)吵會(huì)引起官司，大的爭(zhēng) 吵則會(huì)引起戰(zhàn)爭(zhēng)。

16、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 珠光寶氣并不是高貴的象征，人之所以高貴，更重要的是因?yàn)闅赓|(zhì)和品格，而非外在的浮華。

17、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 佛能包容天下事 你包容別人，別人包容你；你幫助別人，別人幫助你，這是永遠(yuǎn)不變 的真理。

18、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 遇事只一味鎮(zhèn)定從容，雖紛若亂絲，終當(dāng)就緒。待人無(wú)半毫矯偽欺詐， 縱狡如山鬼，亦自獻(xiàn)誠(chéng)。

19、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 有性自悟，頓悟頓修，亦無(wú)漸次，所以不立一切法，諸法寂滅，有何次第?！秹?jīng)·頓漸第八》

20、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 終日相逢無(wú)半面，剛?cè)磺Ю镉兄?。不須格外論奇特，只此全機(jī)耀古今。——《圓悟佛果禪師語(yǔ)錄》

21、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 透明：水具備透明的特質(zhì)，心的本質(zhì)也是透明與光明。猶如鏡面能映照萬(wàn)物，水晶能折射各色光芒。

22、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 與人相處之道，在于無(wú)限的容忍。佛告訴我們要容忍、寬容、柔和，用容 忍解決生活中的人際矛盾。

23、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 我們大家要學(xué)會(huì)和諧相處。佛說(shuō)要結(jié)善緣，只有做到了人與人之間和 諧相處，才能有利善緣的增進(jìn)。

24、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 修持一顆淡定之心，做到得意時(shí)淡然，失意時(shí)坦然，方能心態(tài)平和、恬然自得，方能達(dá)觀進(jìn)取、笑看風(fēng)云。

25、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 所謂“方生方死”，是說(shuō)我們生的起點(diǎn)，也正銜接著死的那一剎那，這兩個(gè)點(diǎn)是可以重疊的?！葡壬?/p>

26、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 如何面對(duì)對(duì)生活中不期而至的蠻故?佛日：菩薩應(yīng)如是自莊嚴(yán)，于世間驚怖處不生驚怖?！洞蟪隧斖踅?jīng)》

27、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 一切煩惱，為如來(lái)種。譬如不下巨海，不能得無(wú)價(jià)寶珠。如是不入大煩惱海，則不能得一切智寶?！毒S摩經(jīng)》

28、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 子等歸向極樂(lè)，全須打得一副全鐵心腸，外不為六塵所染，內(nèi)不為七情所錮，污泥中便有蓮花出現(xiàn)也。（彭二林）

29、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 因?yàn)檫^(guò)于追逐此生的名利，所以往往忽略了修行，于是對(duì)死亡既沒(méi)有作好任何準(zhǔn)備，對(duì)來(lái)生也毫無(wú)把握正確的方向。

30、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 又云：“論人須帶三分渾厚。非直遠(yuǎn)禍，亦以留人掩蓋之路，觸人悔悟 之機(jī)，養(yǎng)人體面之余，猶天地含蓄之氣也?！?/p>

31、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 熄滅欲望之火驅(qū)除各種各樣的妄想，擺脫名、利、欲等的束縛，才能消除心中的憂慮，才能不顛倒，在無(wú)事中得大自在。

32、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 無(wú)論做什么事，都要適可而止，這是一種明智之舉；同時(shí)不要貪得無(wú)厭，因?yàn)橄氲玫降臇|西越多，失去的東西往往也越多。

33、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 擁有時(shí)愛(ài)惜，失去時(shí)便灑脫放手。對(duì)心愛(ài)之物不執(zhí)著，即使心有不舍，也絕不為此生怒生恨。明云禪師的修養(yǎng)可謂非常深厚。

34、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 執(zhí)著，聽(tīng)起來(lái)是一個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)，然而，它也是一個(gè)人最大的缺點(diǎn)。執(zhí) 著，說(shuō)得不好聽(tīng)一點(diǎn)，就是頑固不化，就是死鉆牛角尖。

35、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 我們的人生也曾充滿夢(mèng)想，也曾追求過(guò)。然而當(dāng)?shù)谝粋€(gè)春天付出不曾得到回報(bào)時(shí)往往灰心喪氣，輕率地將第二個(gè)春天棄之門外。

36、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 真如妙體，不離生死之中；圣道玄微，還在色身之內(nèi)。色身清凈，寄住煩惱之間；生死性真，權(quán)在涅槃之處?！独阗熧Y記》原序

37、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 貪愛(ài)一百件事物，就有一百個(gè)苦惱，貪愛(ài)九十件、十件、五件、兩件事物，就有九十個(gè)、十個(gè)、五個(gè)、兩個(gè)煩惱?！斗鹜拥母裱浴?/p>

38、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 太陽(yáng)住在虛空之中，看起來(lái)好像無(wú)所依靠，其實(shí)它一點(diǎn)也不危險(xiǎn)。無(wú)住就是它的安住?？此茻o(wú)家，其實(shí)處處為家，這是何等的逍遙自在！

39、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 揚(yáng)善懲惡，雖是老幼皆知極為平常的道理，但80歲老翁歷經(jīng)年久，也未必能做到。對(duì)身為地方長(zhǎng)官的白居易來(lái)說(shuō)，知道這個(gè)道理尤為重要。

40、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 “君子訥于言而敏于行?！逼鋵?shí)，最有能力的人肯定不是愛(ài)招搖和顯援的人。聰明人凡事都心知肚明，謹(jǐn)言慎行，不該說(shuō)的絕對(duì)不說(shuō)出來(lái)。

41、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 當(dāng)我們?cè)试S別人來(lái)掌控自己的情緒時(shí)，本身就已經(jīng)成了一個(gè)受害者， 當(dāng)對(duì)發(fā)生的現(xiàn)狀無(wú)能為力的時(shí)候，抱怨與憤怒便成了唯一釋放的選擇。

42、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 廣欽老和尚開(kāi)示說(shuō)：“受戒是受忍辱，耳聽(tīng)到別人罵你、刺激你，而 不理會(huì)，那就是戒?！迸c其讓別人說(shuō)你好話，遠(yuǎn)不如別人罵你來(lái)的痛快。

43、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 同伴著急道：“命都快沒(méi)了，扔掉吧！”但這人堅(jiān)持不扔，結(jié)果被淹死了。那種過(guò)分貪圖錢財(cái)，甚至把錢財(cái)置于生命之上的人，必然葬身其中。

44、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 我們應(yīng)該珍惜自己已經(jīng)擁有的東西，同時(shí)，不應(yīng)該貪執(zhí)不屬于自己的東西。珍惜自己擁有的人常常會(huì)幸福，貪執(zhí)不屬于自己東西的人，往往會(huì)煩惱。

45、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 不知道諒解他人的人，應(yīng)該說(shuō)也不能善待自己；自己會(huì)善待自己，也 就一定能夠諒解他人。所以，處理人際關(guān)系當(dāng)中的煩惱的方法就是能夠諒 解他人。

46、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 平淡之人遠(yuǎn)離欲望，放平心態(tài)，“寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落；去留 無(wú)意，望天空云卷云舒。”不以物喜，不以己悲，捕捉生活的真趣，享受 生活的真樂(lè)。

47、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 一年將盡夜，萬(wàn)里未歸人。今夜一眾，盡是他鄉(xiāng)之子，因何不歸？十方同聚會(huì)，個(gè)個(gè)學(xué)無(wú)為。此是選佛場(chǎng)，心空及第歸?！秾毞逶柒终鎯舳U師住洞山語(yǔ)錄》

48、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 做人行事當(dāng)論是非，不論利害?？嫌谏峒簽槿说娜?，為正義、為真理，抱著“我不入地獄，誰(shuí)入地獄”的想法，服務(wù)大眾、造福人類，這樣的人才堪稱品德高尚。

49、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 應(yīng)發(fā)切實(shí)誓愿，愿離娑婆苦，愿得極樂(lè)樂(lè)。其愿之切，當(dāng)如墮廁坑之急求出離，又如系牢獄之切念家鄉(xiāng)。己力不能自出，必求有大勢(shì)力者提拔令出。（印光法師）

50、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 要保持人原有的質(zhì)樸、純真的自然屬性，就需要養(yǎng)一顆自然之心。整日工于心計(jì)、追逐名利，如何養(yǎng)身，如何養(yǎng)心？要回歸自然，首先要在心態(tài)上回到自然中去。

51、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 一般人都是真理知識(shí)化，喜求知解，停留在概念里。所以達(dá)摩祖師西來(lái)，傳法的模式，就是法（真理）的人格化，除了法，沒(méi)有我，而法也是本無(wú)之法。——耕云先生

52、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 所有事物都是依據(jù)一定的因緣產(chǎn)生的，并沒(méi)有一個(gè)真正的主宰，既然一切事物都是因緣和合而生，所以這個(gè)世界上沒(méi)有一個(gè)絕對(duì)的、起主宰作用的自我，即“無(wú)我”。

53、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 眼不著色，眼為禪門。耳不著聲，耳為禪門。見(jiàn)色有見(jiàn)色性不著，常解脫，見(jiàn)色固者，常系縛。不為煩惱所系縛者，即名解脫，更無(wú)別解脫。——《達(dá)摩大師悟性論》

54、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 問(wèn)：“佛性與煩惱俱不俱？”答：“俱雖然俱，生滅有來(lái)去，佛性無(wú)來(lái)去，以佛性常故，由如虛空。以是無(wú)來(lái)去故，三世無(wú)有不生滅法。”——《荷澤神會(huì)禪師語(yǔ)錄》

55、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 為什么我們不努力提高自己的文化素質(zhì)，提高自己的說(shuō)話水平，注意自己 的說(shuō)話方式，多說(shuō)些贊人、勵(lì)人、暖人的良言，而少講甚至不講**、貶 人、傷人的惡語(yǔ)呢？

56、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 縱使超佛越祖，猶落階梯；直饒說(shuō)妙談玄，終掛唇齒。須是功勛不犯，影亦不留?？菽竞畮r，更無(wú)津潤(rùn)；幻人木馬，情識(shí)皆空，方能垂手入廛，轉(zhuǎn)身異類。——《光孝思徹禪師》

57、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 一位哲人說(shuō)：“如果忘卻自己而愛(ài)別人，將會(huì)獲得安靜、幸福和高 尚?！备冻隽藧?ài)心，自己就會(huì)得到快樂(lè)，這種愛(ài)的回報(bào)是無(wú)限的。因此， 懂得關(guān)愛(ài)別人才是世界上最幸福的人。

58、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 在懷才不遇的情況下，忍是積極的忍，而不是消極的忍，是積極進(jìn) 取，用自己的才華，讓世人認(rèn)識(shí)自己，而不是忍氣吞聲，不再奮斗。奮斗 與不奮斗所獲得的結(jié)果是完全不同的。

59、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 天下沒(méi)有不散的筵席，也沒(méi)有人不會(huì)離開(kāi)，包括死去。人有悲歡離 合，月有陰晴圓缺，此事古難全。生命里，有許多的驛站，有許多幻滅的 場(chǎng)景。一切都會(huì)幻滅，然后歸于寧?kù)o。

60、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 一艘沒(méi)有目標(biāo)的船無(wú)論何處吹來(lái)的風(fēng)對(duì)它都是逆風(fēng)，無(wú)論怎樣行駛都到不了自己的目的地。如果連自己的長(zhǎng)處都不了解和認(rèn)識(shí)，就不能樹(shù)立正確的目標(biāo)，何談實(shí)現(xiàn)自己的理想和抱負(fù)呢？

61、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 在挫折的叢林中行走，盡管辛苦、彷徨、迷茫，甚至痛苦、無(wú)助、焦灼，但仍應(yīng)前行不止。當(dāng)透過(guò)重重迷霧，到達(dá)叢林的盡頭時(shí)，那種極致喜悅便會(huì)由心中生發(fā)：原來(lái)，挫折的滋味是這樣甘美。

62、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 佛說(shuō)：“禍福已至，一切隨緣。”當(dāng)面對(duì)災(zāi)難時(shí)，要用主動(dòng)、平靜的心 態(tài)對(duì)待，因?yàn)檫@種態(tài)度本身就有逢兇化吉的作用。當(dāng)收獲喜悅時(shí)，要保持 淡然的心態(tài)，因?yàn)闅g呼收割之前，必須流汗播種。

63、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 俗話說(shuō)“病從口入，禍由口出”，在初始交往的過(guò)程中謹(jǐn)慎自己的言 行是非常有必要的，在講話時(shí)也應(yīng)注意自己的口氣和態(tài)度，避免觸及他人 的利益，畢竟有很多時(shí)候“說(shuō)者無(wú)意，聽(tīng)者有心”。

64、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 思想就像一把雙刃劍，控制不好難免會(huì)傷了自己。所以，適時(shí)讓自己 的腦袋休息一下，無(wú)關(guān)緊要的東西就別再想了。很多事情不想還沒(méi)事，一 旦深入地去想，反而讓自己陷入一團(tuán)混亂，徒增煩悶。

65、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 愿每個(gè)人都懂得愛(ài)的真諦：愛(ài)是奉獻(xiàn)而非占有，愛(ài)是隨緣而非強(qiáng)求，愛(ài)是坦誠(chéng)而非謊言，愛(ài)是清凈而非功利，愛(ài)是包容而非狹隘，愛(ài)是溫暖而非冷漠，愛(ài)是智慧而非愚昧。請(qǐng)敞開(kāi)你的心扉，將真愛(ài)的能量釋放！

66、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 其實(shí)，凡事盡心就好，問(wèn)心無(wú)愧就好。太執(zhí)著了，會(huì)令自己受累，可 能還會(huì)極大地傷害到自己。太執(zhí)著的人，只會(huì)一味地想去得到，想去擁 有，卻不明白，有時(shí)放棄，卻是對(duì)自己的一種寬容，對(duì)生活的一種頓悟。

67、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 又云：“清凈本然，云何忽生山河大地？既生山河大地，如何得復(fù)清凈本然？既復(fù)清凈本然，云何卻見(jiàn)山河大地？大眾，如何即是？”良久，日：“水自竹邊流去冷，風(fēng)從花里過(guò)來(lái)香。——《舒州龍門佛眼和尚語(yǔ)錄》

68、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 幸福不在遙遠(yuǎn)的彼岸，而在每一個(gè)人的心底。那些把自己的喜怒哀樂(lè)完全寄托于外物的人，幸福的大門并不會(huì)向他們打開(kāi)。而對(duì)于那些幸福在心底的人來(lái)說(shuō)，只要生命還在，呼吸未停，生活中就會(huì)有很多讓他們感到幸福的事。

69、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 人很容易遇到一些失敗或障礙，于是悲觀失望，或在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)面前 失掉活下去的勇氣；或恨怨他人，結(jié)果落得唉聲嘆氣、牢騷滿腹。其實(shí)， 身處逆境而不丟掉希望的人，肯定會(huì)打開(kāi)一條活路，在內(nèi)心里也會(huì)體會(huì)到 真正的人生歡樂(lè)。

70、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 無(wú)畏布施：無(wú)畏布施并不只是解救生命，而且能生起對(duì)生命的愛(ài)心。對(duì)生命生起愛(ài)心而解救生命，才是真正的無(wú)畏布施。如果具備慈悲心的前提下，能做到長(zhǎng)期吃素，這是最好的無(wú)畏布施。大寶法王說(shuō)：“最好的放生就是做到吃素?！?/p>

71、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 雖然我們皈依很早，卻仍未生起虔誠(chéng)心，說(shuō)明我們業(yè)障很重；雖然我們學(xué)佛很久，卻仍未生起出離心，說(shuō)明我們貪欲很大；雖然我們修行認(rèn)真，卻仍未生起菩提心，說(shuō)明我們私心很強(qiáng)；雖然我們打坐很久，卻仍未樹(shù)立空性見(jiàn)，說(shuō)明我們無(wú)明很深。

72、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 感恩是最好的習(xí)慣。一個(gè)對(duì)一切美好的事物都心存感激的人，必定會(huì) 熱愛(ài)生命、關(guān)愛(ài)他人；學(xué)會(huì)感恩，才能收獲平和與快樂(lè)。一個(gè)懂得感恩的 人，最大的受益者不是別人而是自己。如果你有感恩意識(shí)，那么人生處處 會(huì)有歡樂(lè)．每每可能有成功的機(jī)遇。

73、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 人生不如意事常八九，幸福從何而來(lái)？佛日：無(wú)悔恨故心得歡喜，得歡喜故心得悅樂(lè)，得悅樂(lè)故心則安隱，心安隱故得無(wú)動(dòng)定，得無(wú)動(dòng)定故得實(shí)知見(jiàn)，實(shí)知見(jiàn)故厭離生死，厭離生死故便得解脫，得解脫故明見(jiàn)佛性?！洞蟀隳鶚劷?jīng)卷第十七·梵行品第八之三》

74、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 佛說(shuō)：“只有對(duì)身邊的每一個(gè)人心懷感恩，才會(huì)使世界變得更加美好， 使自己過(guò)得更幸?？鞓?lè)?！备屑ど罱o我們的一切苦與樂(lè)，用心去接納所 有的感覺(jué)，用感恩的心去看待這個(gè)世界，以寬容的心去對(duì)待身邊的每一個(gè) 人，這樣才可以每一天都過(guò)得充滿熱情和樂(lè)趣。

75、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 問(wèn)：“何為精進(jìn)？”答：“‘精進(jìn)’就是進(jìn)步，儒家講‘日新又新’；不但進(jìn)步，而且是精純的進(jìn)步，不是雜亂的進(jìn)步，是有秩序、有條理的。所以，佛法不是保守的，不是落后的，佛法永遠(yuǎn)站在時(shí)代的前端，永遠(yuǎn)領(lǐng)導(dǎo)時(shí)代走向正確光明智慧的方向?！薄獌艨辗◣?/p>

76、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 為自己的身家名譽(yù)而去拼命的人算不得大勇。不顧自己的身家名譽(yù)而去維護(hù)真理的人，才是真正的勇者。當(dāng)一個(gè)人做錯(cuò)事時(shí)，最怕的是否認(rèn)自己做過(guò)。做錯(cuò)事并不可恥，只要是人，就會(huì)做錯(cuò)事。否認(rèn)自己的行為，不但是對(duì)自己人格的缺失，也是令自己無(wú)法進(jìn)步的障礙。

77、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 那么，如何解決這些問(wèn)題呢？首先要知道生氣是沒(méi)有用的，生氣的結(jié) 果不是用嘴巴刻薄對(duì)方，就是互相對(duì)罵，不然就是拳腳相向，變成了肢體 沖突，對(duì)人對(duì)己都是很大的損失。如果發(fā)生事情時(shí)，能夠靜下心來(lái)聽(tīng)聽(tīng)別 人的意見(jiàn)，體諒對(duì)方究竟是怎么回事，這樣就不會(huì)肝火上升了。

78、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 1逆來(lái)順受，順來(lái)忍受。2執(zhí)著近于迷惑。3大貧亦是大富，一無(wú)所有、了無(wú)牽掛，寧?kù)o談泊、恬然自得。4什么是空？難舍能舍，看得破，放得下即是空，空是自在安詳義。5善用威者不輕怒，善用恩者不妄施。6若心有定，說(shuō)你好，說(shuō)你壞，都一樣。7舉世盡從忙里過(guò)，誰(shuí)人肯向死前休。

79、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 在生活中，人們難免與周圍的人發(fā)生不同程度的磕磕碰碰，沉溺于這樣的小事中不能自拔，不僅會(huì)影響自己的情緒，影響我們與他人的關(guān)系，還會(huì)因此少得很多快樂(lè)。我們要學(xué)會(huì)記住一些美好的東西，忘卻自己的不滿之心，如此便能活得自在、輕松，能夠坦然地面對(duì)旅途中的風(fēng)風(fēng)雨雨。

80、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 佛講舍得，就是讓我們學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)。佛說(shuō)：“越是肯奉獻(xiàn)的人越能體會(huì) 到佛心?！逼鋵?shí)，佛就在每一個(gè)覺(jué)悟者的心中。滾滾長(zhǎng)江，即使我只是最 普通的一滴水，也要奉獻(xiàn)自己，去滋潤(rùn)每一個(gè)有用的生命，換來(lái)草長(zhǎng)鶯飛 的春季；萋萋芳草，即使我只是最矮小的一株野草，也要奉獻(xiàn)自己去裝點(diǎn) 大地。

81、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 忠臣不畏死，故能立天下之大事。勇士不顧生，故能成天下之大名。衲僧家透脫生死，不懼危亡，故能立佛祖之紀(jì)綱。——《圓悟佛果禪師語(yǔ)錄》饒你官高一品，富有萬(wàn)鐘，功蓋乾坤，名喧朝野。三寸氣斷，一火洞然，收得一攝冷灰，埋向一堆黃土。平生英雄豪杰，果安在哉？——《天如和尚語(yǔ)錄》

82、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 無(wú)論我們身在何處，要做什么，要往哪里去，都應(yīng)記?。涸谏畹纳衬?，總會(huì)有一片綠洲等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，總會(huì)有一些花朵為我們綻放。不妨放慢腳步，好好欣賞周圍的風(fēng)景，很多時(shí)候，幸福只是躲在安寧背后的一道風(fēng)景，等待著我們將一切紛亂沉淀下來(lái)，在去除心靈的陰霾之后，用心去尋找，去發(fā)現(xiàn)。

83、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 在這個(gè)世界上，成就的機(jī)會(huì)最高的是人類，墮落的可能性最大的也是人類；對(duì)社會(huì)奉獻(xiàn)最大的是人類，對(duì)社會(huì)破壞最強(qiáng)的也是人類；對(duì)眾生利益最大的是人類，對(duì)眾生傷害最慘的也是人類。想成為什么樣的人，完全取決于自己的心。心善人便善，心惡人便惡；心正人便正，心邪人便邪。人類既偉大，又可怕。

84、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 佛經(jīng)說(shuō)：“造口業(yè)的人，將來(lái)會(huì)受到耕舌地獄的慘報(bào)?！笨跇I(yè)不可不 慎，我們修行就是要能隨時(shí)保持內(nèi)心的祥和，并且抱著“與人為善，成人 之美”的態(tài)度，來(lái)歡喜贊嘆善人；另外，也要懷著“以善待惡，以德報(bào) 怨”的胸襟，來(lái)面對(duì)惡人。如此，必能超越人生煩惱、痛苦的困境，體會(huì) 人生自在、清凈的本質(zhì)。

85、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 心若清凈，才能有心思吃茶，才能品味出茶的清香。一個(gè)想得太多的人，心靈如同投進(jìn)石子的湖面，失去了原來(lái)的平靜。偶爾如此沒(méi)有關(guān)系，若常常如此，心湖沒(méi)有靜止的時(shí)候，人們便永遠(yuǎn)體會(huì)不到安寧。內(nèi)心清凈的人，不會(huì)想太多，亦不會(huì)要求太多，就像母體中的嬰兒，處于一種無(wú)可無(wú)不可的快樂(lè)無(wú)憂的境界。

86、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 人生的精彩，來(lái)自淡泊。淡中交耐久，靜里壽延長(zhǎng)；掃棄焚香可見(jiàn)清 福，養(yǎng)花種竹必自安樂(lè)；淡飯粗茶有真味，明窗凈幾可安居；知事少時(shí)煩 惱少，識(shí)人多處是非多；得點(diǎn)閑眠真可樂(lè)，吃些淡味自無(wú)憂；淡飯盡堪充 一飽，錦衣那得幾千年；守本分而安歲月，憑天性以度春秋。淡泊之人， 不只是雅人，更是高人。

87、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 生活中，我們每個(gè)人都離不開(kāi)與別人交往，一些有意無(wú)意的摩擦便無(wú) 法避免地產(chǎn)生了。如果有人心態(tài)不好的話，可能就會(huì)從中搬弄是非，做出 誹謗他人、詆毀他人名譽(yù)的事情來(lái)。然而，就像佛陀格言中所說(shuō)的一樣： 誹謗他人就象是含血噴人，會(huì)先污染了自己的嘴巴。這時(shí)我們最需要的無(wú) 疑是一顆體諒理解的心。

88、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 無(wú)論你的心再浮躁、再焦慮和煩惱，都請(qǐng)你不要絕望，也不要過(guò)度的沮喪。因?yàn)槟阈牡谋举|(zhì)仍是如此的純潔、安寧、光明、慈愛(ài)和智慧。若明白其道理，并能做到發(fā)揮潛能的話，那么我們的一切煩惱和痛苦會(huì)從中自然消融，所有的問(wèn)題和麻煩也會(huì)自然化解，并能離苦得樂(lè)、寂靜自在。這就是所謂的解脫，也是證得涅槃。

89、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 每個(gè)人都可能成功，每個(gè)人也都可能失敗。即使你是成功者，你也不 可能一直是一帆風(fēng)順的，在你取得成功之前，你也曾經(jīng)歷很多次失敗，或 大或小。失敗并不可怕，因?yàn)椤笆∈浅晒χ浮?，但我們卻不能因此便 習(xí)慣失敗，把失敗不當(dāng)一回事兒，不從失敗中尋找原因。失敗了，我們應(yīng) 該立刻站起來(lái)，向失敗重新挑戰(zhàn)，這是自古以來(lái)偉大人物的成功秘訣。

90、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 “譬如空中飛鳥(niǎo)，不知空是家鄉(xiāng)；水中游魚(yú)，忘卻水是生命。”在《五燈會(huì)元》中，白兆圭禪師曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)?？罩酗w鳥(niǎo)翱翔天際，本身即在天空中，它并未想過(guò)向生活索取更大的空間，因?yàn)樘炜找呀?jīng)夠?qū)?；水中游魚(yú)遨游水底，水對(duì)它是非常重要的東西，而它并未因其重要而操心憂慮。若能以這種積極的態(tài)度努力生活，而非處處起煩惱，必然會(huì)生活得很幸福。

91、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 幸福是什么？是擁有大量金錢，是擁有完美的愛(ài)情，還是擁有高位？都不是。倘若心底沒(méi)有對(duì)生活的熱愛(ài)，沒(méi)有知足感恩的心，那么過(guò)多的金錢只會(huì)使人苦惱，甚至帶來(lái)災(zāi)禍。愛(ài)情的確很美，但愛(ài)情帶給人的痛苦也可能很多，社會(huì)上很多悲劇都是源于“情關(guān)”難過(guò)。高位的確榮耀，可以施展自己的抱負(fù)，但有的人名位高了，就把握不住自己，反而失去了人心，甚至失去了自己。

92、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 《中阿含經(jīng)》中說(shuō)：“斷兩舌，行不兩舌，不破壞他，不聞此語(yǔ)彼欲破 壞此，不聞彼語(yǔ)此欲破壞彼，離者欲合，合者歡喜，不作群黨，不樂(lè)群 黨，不稱群黨，彼于兩舌凈除其心……若有所說(shuō)，清和柔潤(rùn)，順耳人心， 可喜可愛(ài)，使他安樂(lè)，言聲具了，不使人畏，令他得定說(shuō)?！边@是說(shuō)應(yīng)該 斷絕兩舌的行為，不參與挑撥離間，不說(shuō)能夠引起是非的話，要說(shuō)就說(shuō)有 益于別人的話語(yǔ)。

93、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 有一句佛語(yǔ)說(shuō)：“愚癡的人，一直想要?jiǎng)e人了解他。有智慧的人，卻 努力地了解自己?！庇行┤丝傄詾樽约鹤盍私庾约海?，其實(shí)一點(diǎn)兒也 不了解。鄭石巖先生說(shuō)：“現(xiàn)代人有一種通病，那就是普遍不了解自己，在 還沒(méi)有衡量清楚自己的能力、興趣、體力、經(jīng)驗(yàn)等條件之前，便一頭栽進(jìn) 一個(gè)過(guò)高的目標(biāo)中，所以每天要受盡勞累和疲憊的折磨?！彼?，做人要 有自知之明，想法要現(xiàn)實(shí)，做事要量力而行，這樣就不會(huì)生出煩惱。

94、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 佛說(shuō)：“舍得，舍得，有舍才有得?！比松谑?，作為凡夫俗子，我們 有著太多的欲望，包括對(duì)金錢、名利和情感。這沒(méi)什么不好，欲望本來(lái)就 是人的本性，也是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的一種動(dòng)力。但是，欲望又好像一頭難以 駕馭的猛獸，它常常使我們對(duì)人生的舍與得難以把握，不是不及，便是過(guò) 之，于是便產(chǎn)生了太多的悲劇。因此，我們只要真正把握了如何適當(dāng)?shù)纳?棄，與佛結(jié)緣，便等于把握了人生的鑰匙，才會(huì)真真正正地享受到財(cái)富。

95、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 怎樣保持人格的富有，把生活酌每一天都過(guò)得有意義呢？晨起著衣之前，燃香*坐。定時(shí)休息，定時(shí)飲食；飲食適量，絕不過(guò)飽。以獨(dú)處之心待客，以待客之心獨(dú)處。謹(jǐn)慎言詞，言出必行。把握機(jī)會(huì)，不輕易放過(guò)，凡事須三思而行。已過(guò)不悔，展望將來(lái)。要有英雄的無(wú)畏，赤子的愛(ài)心。睡時(shí)好好睡，要如長(zhǎng)眠不起；醒時(shí)立即離床，如棄敝屣?？梢园堰@八個(gè)守身度日的原則歸納為：修好身、做好人、說(shuō)好話、睡好覺(jué)。如能將這些方法原原本本地施用到我們的現(xiàn)實(shí)生活中，那么生活處處都能聽(tīng)到好消息，日日都是好日子。

96、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 做善事并不是為了引起別人的關(guān)注，而是為了自己內(nèi)心的富足。真心幫助他人，就是要以他人的苦為苦，以他人的樂(lè)為樂(lè)：時(shí)刻敞開(kāi)心扉愛(ài)他人。真誠(chéng)地對(duì)待他人。寬慰失意的人。安撫受傷的人。激勵(lì)沮喪的人。能做到這些，便能以自己的一顆善心改變周圍的世界。一個(gè)人的一生是否成功，不是以地位和財(cái)富來(lái)界定的，而應(yīng)該看他能否堅(jiān)持良善的真心，堅(jiān)持幫助他人的信念，不受動(dòng)搖，至情無(wú)悔。利他之道：和合，攝受，恒順如果每一個(gè)人都能做到利他，那么每個(gè)人也都會(huì)得到自利，這便是所謂的“我為人人，人人為我”。

97、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 眼睛是自己的，做苦工所承受的苦難也是自己的，為了其中一個(gè)而舍棄另一個(gè)，就像是要砍掉自己左右手其中的一只一樣，究竟該如何選擇確實(shí)是一個(gè)難題。 國(guó)王不是一個(gè)好國(guó)王，工匠同樣不是一個(gè)好工匠。過(guò)重的勞役壓迫，人民必將起而反抗。治國(guó)平天下講究一個(gè)度，仇恨有度，寬容有度。只有在一定的范圍之內(nèi)去處理君民之間的關(guān)系，才能得到民心，做順應(yīng)天下大勢(shì)的識(shí)時(shí)務(wù)者。 明白什么是最重要的，盡心盡力去盡心呵護(hù)它們，才會(huì)讓許多年后的回憶變得溫暖，才可以給自己的未來(lái)打下堅(jiān)固的石基，給尚未到來(lái)的明天留下最美好的曾經(jīng)。

98、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 我們?cè)谑篱g生活，只要覺(jué)得自己有理，只要自己活得有尊嚴(yán)，不卑不亢，則雖居小小斗室，其安全也，又有誰(shuí)能比呢？所謂“百花叢里過(guò)，片葉不沾身”，陶淵明不為五斗米折腰，順治皇帝感嘆“百年三萬(wàn)六千日，不及僧家半日閑”，他們對(duì)于解脫自在的人生，是多么向往啊！不住在五欲六塵里，自可隨緣放曠，安然自在！對(duì)一個(gè)污垢太多的心靈送上一輪明月最合適不過(guò)。讓明月照亮蒙塵的心靈，這是怎樣的恢宏大度，怎樣的胸?zé)o芥蒂呀。大肚能容，吐納百川。豁達(dá)的人心心寬．不但自己人生的道路會(huì)越走越寬，也給別人指明了一條寬闊的路。

99、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 得了病就要看醫(yī)生，這是一個(gè)眾所周知的常識(shí)。那么，既然在醫(yī)生的操控之下，就要事事都聽(tīng)醫(yī)生的囑咐和安排，因?yàn)槟闶窍嘈裴t(yī)生的能力才會(huì)把自己交付到他的門下。如若再妄自亂作主張，不僅是對(duì)醫(yī)生的不信任，更是拿自己的生命開(kāi)玩笑，這是一個(gè)來(lái)不及失去就已經(jīng)后悔的選擇，一旦走錯(cuò)了路，便永無(wú)回頭之日。是藥三分毒，并不存在能治百病的藥品。一旦錯(cuò)誤地服用了藥物，生命就有可能從此斷送。愚人不聽(tīng)醫(yī)生的勸告而自作主張，最后總算是撿回來(lái)一條性命，已經(jīng)是不幸中的大幸了。 不能忘記的是，既然相信別人，就要相信到底。否則便如愚人一樣，給自己灌下了藥水之后還得靠醫(yī)生來(lái)相救，何苦當(dāng)初對(duì)醫(yī)生產(chǎn)生懷疑，不愿意徹底地相信別人呢？術(shù)業(yè)有專攻，總有人在很多方面比我們專業(yè)許多。放心把自己處理不了的事情交付給別人，即是對(duì)自己的解脫，又可以給對(duì)方以尊重和鼓勵(lì)，給出一個(gè)讓對(duì)方騰飛的機(jī)會(huì)。 三人行，必有我?guī)熝?。尋找到那位師父，旅途中的磨難便會(huì)化險(xiǎn)為夷。只是要看清楚，這個(gè)師父有可能是朋友或者敵人，更有可能就是你自己。