1、【佛心禪語】 僧問：“教意即且置，未審如何是祖意？”師日：“煙村三月里，別是一家春?！薄躲钐段臏识U師》

2、【契柯夫】想喝小時，仿佛能喝下整個海洋似的——這是信仰；等到真的喝起來，一共也只能喝兩杯罷了——這是科學。

3、見樂著人，當愿眾生，以法自娛，歡愛不舍。…．見歡樂人，當愿眾生，常得安樂，樂供養(yǎng)佛?！度A嚴經(jīng)》卷十四，凈行品

4、什么是生活禪？從物質到精神，就是生活禪；從迷失到覺悟，就是生活禪；從染污到凈化，就是生活禪；從凡夫到圣者，就是生活禪。

5、【不知道是否有這樣的經(jīng)歷】照鏡子時間長了，會發(fā)現(xiàn)鏡子里的自己很陌生；②長時間盯著一個常用字看，會發(fā)現(xiàn)仿佛不認識這個字了。

6、人生想得透徹一點，沒有一件東西可以永遠與我們?yōu)榘椤Ｔ儆H愛的人、再多的財物，也終有離別聚散的時候。所以，又有什么東西舍不7得呢？

7、假使能力不夠凈化世界社會，不妨先使自己家庭和諧安樂，如果家人良莠不齊，就去莊嚴自己、凈化自己，“心凈則國土凈”，自凈其意是謂佛教。

8、【經(jīng)典禪語悟道】 由地、水、火、風四者不調引起的痛苦，作用于人身，叫做“身病”；由貪、嗔、癡三者引起的煩惱作用于人心，叫做“心痛”。

9、【佛心禪語】 揚善懲惡，雖是老幼皆知極為平常的道理，但80歲老翁歷經(jīng)年久，也未必能做到。對身為地方長官的白居易來說，知道這個道理尤為重要。

10、一切眾生，心想異故，造業(yè)亦異，由是故有諸趣輪轉?！臒o色，不可見取，但是虛妄，諸法集起，畢竟無主，無我我所。雖各隨業(yè)所現(xiàn)不同，而實于中無有

11、外離相為禪，內(nèi)不亂為定。外若著相，內(nèi)心即亂；外若離相，心即不亂。本性自凈自定，只為見境思境即亂。若見諸境心不亂者，是真定也。《六祖壇經(jīng)·坐禪品》

12、【佛心禪語】 懺悔得美 人之居世，誰能無過？學人失念，尚起煩惱，羅漢結習，動身口業(yè)， 豈況凡夫，而當無過？但智者先覺，便能改悔，愚者覆藏，遂使滋蔓。

13、人因為復雜而痛苦，因為簡單而快樂。追求快樂的過程，就是追求簡單的過程。離復雜越遠，你越自在；離簡單越近，你越快樂?？鞓凡⒉粡碗s，快樂就這么簡單。

14、受人攻擊或陷害時，千萬別起嗔恨心，反而應起感恩心；因為沒有壞人顯不出好人，沒有苦難的眾生則顯不出菩薩的寬忍愛心。所以，我們應視毒罵、中傷如飲甘露。

15、于小罪中，生極重想，設其作已，恐怖憂悔?！秲?yōu)婆塞戒經(jīng)》卷七，六波羅蜜品勿自恃持戒，輕毀犯戒者，恃戒凌于人，是名真破戒?！洞髮毞e經(jīng)》卷三十五，菩薩藏會

16、人人都希望生活在包容、和諧的環(huán)境中，寬容不僅于健康有益，而且也有助于贏得友誼，保持家庭和睦、婚姻美滿。所以，在日常生活中，人人都應保持一顆寬容的心。

17、委骸回視積如山，別淚翻成四海瀾。世界到頭終有壞，人生彈指有何歡。成男作女經(jīng)千遍，戴角披毛歷萬端。不向此生生凈土，投胎一錯悔時難！（元）優(yōu)曇《勸念佛》

18、灌木不能長成大樹，因為沒有主干，最后只能當柴燒。大樹之所以能成大樹，因為主干參天，映蔽云霞。凈土宗從教義到祖師必須主干分明，才能蔚成大樹，蔭蔽蒼生。

19、【佛心禪語】 平淡之人遠離欲望，放平心態(tài)，“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留 無意，望天空云卷云舒。”不以物喜，不以己悲，捕捉生活的真趣，享受 生活的真樂。

20、【佛心禪語】 每個人都是自己命運的建筑師，都需要做自己的主人，我們唯一能靠 的只有自己，自己才是命運的主人，當你認識到這一點的那一天，就是你 成功的時候。

21、封滯者不解脫，不封滯則解脫。云何封滯不解脫？比丘，攀援四取陰識住。……于色界離貪，受想行識離貪，乃至清涼真實，是則不封滯則解脫。《雜阿含經(jīng)》卷二，第34經(jīng)

22、若人發(fā)菩提心，以有所得故，于無量阿僧祗劫修集慈悲喜舍、布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧．當知是人不離生死，不向菩提。（古印度）世親《發(fā)菩提心經(jīng)論》卷下

23、【佛心禪語】 看清自己，意味著不以他人的眼光評判自己，不為他人的意見輕易動搖。我們可以學習別人的長處，也要善于從自身中找到平衡——也許某方面我們比別人優(yōu)秀得多。

24、經(jīng)中說“無我故得解脫”，并不是破除外道的我見就算完事。這還是不能解脫的；不使第七識執(zhí)著第八識為自內(nèi)我，這才是破人我見最重要的地方了。（當代）印順《攝大乘論講記》

25、若欲成就一切智智，應決定求真善知識。善男子，求善知識勿生疲懈，見善知識勿生厭足，于善知識所有教誨皆應隨順，于善知識善巧方便勿見過失。《華嚴經(jīng)》卷六十二，入法界品

26、【佛心禪語】 在大乘佛教中，文殊菩薩有很高的地位。他是眾菩薩之首，他是智慧的化身，經(jīng)常協(xié)同釋迦宣講佛法。大部分文殊菩薩象是身騎獅子，以獅子勇猛，表示菩薩智慧威猛。

27、初發(fā)心堅固有二事，于諸眾生起真凈心：一者安隱心，二者快樂心。安隱心者，為諸眾生除不善處，安置善處；快樂心者，貧乏眾生無所依怙，能以攝法等心饒益?！镀兴_地持經(jīng)》卷一

28、無障礙解脫智，不離一切法如實覺；一切法如實覺，不離無行無生行慧光；無行無生行慧光，不離禪善巧決定觀察智；禪善巧決定觀察智，不離善巧多聞。《華嚴經(jīng)》卷三十五，十地品

29、人不能無自我，也不能太自我，凡事過度必致偏執(zhí)，人一偏執(zhí)，就容易鉆牛角尖，痛苦就難以避免。所以古人教我們做人做事都要執(zhí)中，中則不偏不倚，思想崇正，做事崇實，做人崇信。

30、人與人之間要相互扶持照顧，才是健康的群體社會。如果有意無意間毀人形象，無異于“逆風揚塵”，終會被自己撒出的沙子反拂自己的臉上。所以，毀謗他人只是徒然毀壞自己的形象。

31、利行。俗語說“給人方便，就是給自己方便”。幫助別人就是幫助自己，“助人者，人恒助之”。有時候一句關懷的好話，一個幫助的結緣善行，就是善因會結善果，廣種福田必獲豐收。

32、學會在生活里運用禪法，容納別人的失誤，化解自己的戾氣。聽一聽風來的聲音，品味別人的智慧。禪也是機緣，生活在這滾滾紅塵中，無處不禪。宰相肚里能撐船，這句話你一定能懂。

33、德優(yōu)者言行一致，品劣者言行分裂，因此觀察一個人，不僅要聽其言，而且要觀其行。譬如少數(shù)官員和公眾人物，說的是仁義道德，做的是男盜女娼；扮的是正人君子，干的是盜竊勾當。

34、記住幫助過你的人，叫知恩；收藏愛護過你的人，叫重情；珍惜忠告過你的人，叫厚義；忘記打擊過你的人，叫寬宏。人生行囊里積攢的恩情越多越幸福；生命和靈魂愈是厚重寬廣愈有意義。

35、善學佛法者，不難通文難達義，不難達義雉人理；又不難入理難忘情。夫情茍未忘，所人理決不瑩徹；理不瑩徹，所達義決不無礙；義未無礙，所通文決非總持。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之五

36、心不迷不墜生死，業(yè)不系不受形質，愛不重不入娑婆，念不起不生業(yè)果。……愛憎之情作，則死生之跡動轉遷流。心心不住，念念相續(xù)，……豈待百年氣泯然后為生死者哉？《天目中峰和尚廣錄》

37、譬如置毒乳中，至醍醐時故能**，乳時異故，醍醐亦異，雖復有異，歡第而生相似不斷，故能害人。五陰亦爾，雖復有異，次第而生，相似不斷，是故可言異作異受?！秲?yōu)婆塞戒經(jīng)》卷四，雜品

38、【佛心禪語】 友善地接納別人，真誠地幫助別人，你的人際關系必能和諧，那些本來懷有惡意的人，也不會對你造成傷害。相反，如果你處處提防別人，就算沒有惡意的人在你眼中也會變得有惡意了。

39、【佛心禪語】 生命的長度，就在一呼一吸之間。生死也在分秒間。時間就是我們的生命。只有這樣認識生命，才是真正保證了生命的精髓；才能精進不懈，勉勵自己為生命留下歷史，為社會留下貢獻。
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40、不管是人間還是天堂，都不能滿足我們難填的欲壑和過分的奢望。能夠盡量使自己豁達些，不因任何瑣事而煩惱，就會使我們心境恬適，安之若素，使我們周圍蕩漾著神圣的和諧之聲。這才是幸福人生的真諦。

41、人生本來很簡單，只要快樂就好?；钪⒖鞓分?，便是最大的幸福。我們不是哲學家，能從一滴水中看世界，也不是一位禪者，從一朵花中就參悟人生。但短暫的生命歷程中，處處留心皆學問，點點滴滴見真知。

42、江南的初夏，山更翠了些，水更碧了些。一些花在結果，一些花在盛開。還有一些花化作蜂蝶，以另一種方式裝點大地。江南的初夏，心思變得熱烈，目光變得游離，一場無人發(fā)起也無人組織的人間party開始上演。

43、【佛心禪語】 人常說，金錢不是萬能的，沒有金錢卻是萬萬不能的?？梢?，金錢對 于人有著非同尋常的意義。但是人切忌將錢財看得過重，更不要去刻意追 求。因為，錢財不過是身外之物，生不帶來，死不帶去。

44、具參方志，尤須具參方眼?！瓍⒎窖壅?，末世師匠，邪正難分。今自卓立，不論宗、教，但與出生死相應，名利不相應，大菩提相應，眼前活計不相應者，則為正，反此則為邪。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之二

45、反觀內(nèi)心躁動之人，他們因為渴求太多，而導致失去了內(nèi)心之平靜。這些人即使讓他們身處于深山之中，或者隱沒于古剎禪房，他們也只會感到焦灼難安。這是因為他們的內(nèi)心并不富足，因此不能享受安靜之樂趣。

46、汝等廣植德本，弗犯道禁，忍辱、精進、慈心專一，齋戒清凈，一日一夜，勝在無量壽國為善百歲?！哉吆危克椒饑?，福德自然，無造惡之地，唯此世間善少惡多，飲苦食毒，未嘗休息?！稛o量壽經(jīng)》卷下

47、若見眾生，愛念歡喜著，當作是念：如是眾生，過去世時，必為我等父母、兄弟、妻子、親屬、師友、知識，如是長夜生死輪轉，無明所蓋，愛系其頸，故長夜輪轉，不知苦之本際?！峨s阿含經(jīng)》卷三十四，第945經(jīng)

48、【一日禪】要有一個平與的心態(tài)。壞心情是想不開時折磨出來的，其實現(xiàn)實并沒有你想的那樣糟糕。生命有高峰也有低谷，根本沒有一帆風順的人生。要拿得起，放得下，拿得起是一種膽量，放得下就需要一種勇氣。

49、什么是歲月？少年不知道。當倏忽間人至中年，方知時光的無情。照片記錄個人史，一幅老照片就是一頁歷史。可惜很少有人擁有自己的編年史，擁有的大多是斷代史。但是，又有誰不愿意擁有一部自己的編年史呢？

50、放蕩有六失：一者不自護身，二者不護財貨，三者不護子孫，四者常自驚懼，五者諸苦惡法常自纏身，六者喜生虛妄，是為放蕩六失。若長者、長者子放蕩不已，其家財產(chǎn)日日損減?！堕L阿含經(jīng)》卷十一，《善生經(jīng)》

51、佛語說思想正確決定行動正確，這是個很重要的觀念。消極情緒是從思想中產(chǎn)生的。清除大腦中對他人的負面想法，就會清除你腦中的問題、擔憂與恐懼，這樣你就不想八卦或詆毀他人，也不會再把消極情緒帶給自己。

52、欣賞他人，才能成就自己。生活的芬芳或許會長久地留在心中，或許會隨著歲月的流逝而漸漸消散，最后什么都沒有留下，可我們無須為此遺憾，因為這根本就是期望之外的禮物，得到固然欣喜，沒得到也在情理之中。

53、【天天禪語】人的一生也是一段修行的旅程。遭遇挫折不幸的時候，不僅不應該情緒低落與喪失勇氣，更應該靜下心來調整情緒，昂起頭來增加信心，并從容坦然地面對現(xiàn)實與挑戰(zhàn)，借此來磨練自己，以取得更高的成就。

54、佛言：自今日始，聽諸比丘舍小小戒，上下相和，當順禮度?！堕L阿含經(jīng)》卷二，《*行經(jīng)》佛告比丘：雖是我所制，而于余方不以為清凈者，皆不應用；雖非我所制，而于余方必應行者，皆不得不行?！段宸致伞肪硎?/p>

55、不要總是指望別人守諾，關鍵要督促自己守諾。自己做不到的事情，怎么能指望別人就一定做得到呢？倘若自己真的能夠做到，相信別人也一定能夠做到。如果每個人都能這樣想，這樣督促自己守諾，守諾就不在是一個問題。

56、西窗外的一叢紅楓，漫向遠處的薄霧，猶如朝霞潑出的畫卷。仲秋的風在葉尖上顫動地劃過，驚醒鳥語，惹出清澈而悠遠的旋律。這個薄霧籠罩的早晨，這個秋涼如水的早晨，照樣讓我的內(nèi)心充滿美感和希望。在薄霧和秋涼的

57、【佛心禪語】 佛偈說“湛然一片真如性，迷失皆因一念差”，悟求真理的路途，千 峰回轉，萬山阻礙，難免會有見歧路而茫然的感覺，此時要緊的是，不要 迷失了自己的本性。迷茫并不是別人或外界造成的，迷茫的是我們自己。

58、如何以智慧調伏惡智？每個人遇到不順心的事時，難免產(chǎn)生偏見，形成一些并不正確的想法，有時還會想出許多損人、貶人甚至害人的主意，這都是“惡智”，只有牢記并時刻溫習真、善、美的正法，才能掃清頭腦中的“惡智”。

59、【佛心禪語】 釋迦牟尼佛說：“不要忽視小惡?；鸹ūM管再小，卻會燒掉像山那么 高的干草堆?！币粋€人犯錯誤，也往往是從并不起眼的小事開始的。俗話 說“小時偷針，大了偷金”“千里之堤，潰于蟻穴”，講的就是這個道理。

60、【佛語經(jīng)典語錄】 佛教中以他人為重的道德觀，表現(xiàn)在實踐中就是慈悲為懷。“慈心”是希望他人得到快樂，“慈行”是幫助他人得到快樂?！氨摹笔窍Ｍ私獬纯?，“悲行”是幫助他人解除痛苦。這是佛家的人道主義情懷。

61、任何事業(yè)的成功，都需要無數(shù)人心血的投注，才能順利地進行；假使對周遭的人有了疑心，誰還樂意幫助你呢？一個人心中有了“疑網(wǎng)”，別人若想走進你的心中，立刻就被疑網(wǎng)隔開，如此非但無法建立互信的感情，甚至會彼此猜疑爭斗。

62、有智慧的人，視時間如鉆石；愚癡的人，將時間當作泥土。若能把時間當作鉆石般地珍惜，精勤不懈，則世間沒有不能完成之事。若在日常生活中，心思渙散昏沉、貪圖逸樂懈怠，閑來無事只想著：痛??！苦??！那么只是讓時間平白地流逝。

63、【佛心禪語】 問：“心的本體在空間上說是橫遍十方，那我的心如此，你的心如此，眾生心亦如此，結果要擠到哪里去呢？”答：“一室一燈，光滿全室，若裝千燈，燈燈有光。一燈之光，已滿全室，九百燈光，擠往何處？”——李炳南居士

64、世上沒有什么東西非我莫屬，即使你付出了百分之九十九的努力，那一分運氣不到，成功也會漠然與你擦肩而過，世上也沒有什幺東西原本與我無關，王侯將相寧有種乎？哪怕有一分可能，也值得你投入百分之九十九的努力，或許成功正在等你呢。

65、常有人問：“人為什么不能自主？為什么如癡人任憑環(huán)境擺布、被命運安排呢？”師言：“只有凡夫才會被命運安排，圣人能安排自己的命運。如何安排命運呢？必須用信心、愿力及智慧，堅毅地破除煩惱惡念；如此，業(yè)力一轉，就能解脫自在?！?/p>

66、恩寵不以為榮。假如有什么光榮、有什么獎賞，甚至有什么榮譽利益，對有道德修養(yǎng)的人來說，他因為證悟到“富貴繁華，鏡花水月”，所以對世間的虛名與虛榮，都已經(jīng)看得開，放得下，所以也會視之如浮云，不會以恩寵為榮，跳出了名韁利鎖。

67、【經(jīng)典佛語錄】 這個事例，生動地說明了生活中存在著事物的本來面貌在無意之中被扭曲的現(xiàn)象（故意地歪曲另當別論）。同樣的道理，人與人之間溝通的障礙往往也是難以避免的。但只要我們不偏執(zhí)、不武斷，最終還是可以看清事情的真實面目的。

68、前世簽約，驀然回首已百年，忘川河畔，亂花姻緣迷了眼，你的愛如流沙，冷了我的纖指芳華，我用眼淚作畫，來生再次為你傾情揮灑，那時你是否愿意用你的那片江山，來換取我的天下?剩下的光陰我會為你獨坐禪房，默念我的虔誠，靜等你的回答。

69、某地，有獨生子，寧讓三層樓房放空也不讓母親住。母親無奈，棲身豬圈苦度風燭殘年。母親去后，獨生子卻大辦喪禮，轟動鄉(xiāng)里一時。每年清明冬至，母親墳頭鞭炮最響，紙錢最多。鄉(xiāng)人問其故，獨生子答日：求母親保佑子孫榮昌。聽者無不搖頭嘆息。

70、【佛心禪語】 《毗尼母經(jīng)》上說：“卑己敬人?！惫耪Z說：“君子敬而無失，與人恭 而有禮?！笔ト说膫ゴ螅谟谒钠降刃?。與人交往，只有相互平等，才 會有真正的彼此尊重。尊敬別人能換來別人的尊敬，互相尊敬能互相受 益，主動示善最為珍貴。

71、一個參禪學佛，具有正知正見的三寶弟子，在學佛的過程中，應該效法大乘菩薩的精神，雖然不能做到“利人不利己”“利己又利人”，絕對不可做“人己都不利”的惡事，也要少做“利己不利人”的壞事，應當從利己想到利人，也就是“自利利他”才好。

72、我想女人不應該怪男人臉涎心花，不入正人君人之流。須知美不可抵擋，是擋不住的誘惑。非禮勿視，不是讀圣賢書就行。至美逼面而來，足以招攝人的魂魄。除非他頗具禪學修為，心力玄深，己達空空境界。泰山崩于前而色不改，然后美色伴左右而目不瞬。

73、社會上一般人總以為：“多”才是幸福，因此，汲汲于名利富貴的追逐，以為不如此，人生就沒有意義。我們?nèi)裟軐⒚臏p一分，道念必可增一分，把感情損一分，智慧必能長一分。若要從名韁利鎖中解脫出來，就必須從平淡處著眼，也就是以平常心來生活。

74、為善搭一座橋梁是件很幸福的事情，這種幸福讓時間、精力和辛苦變得不那么重要。何必去刻意尋找生活的意義呢？你的一個良善眼神，你的一次善意援手，甚至你的一句真誠問候，都是生活的意義所在。因為生活有意義，你的人生更有價值，你的生命更加豐沛！

75、譬如兩手和合相對作聲，如是緣眼、色生眼識，三事和合觸，觸俱生受、想、思。此等諸法非我非常，是無常之我，非恒非安隱，變易之我。所以者何？比丘，謂生老死沒受生之法。比丘，諸行如幻如焰，剎那時頃盡朽，不實來實去，《雜阿含經(jīng)》卷十一，第257經(jīng)

76、人為了一絲快樂而努力工作，忍受苦楚。但如果人想獲得永久的快樂就必須放棄易逝的享樂；若人要結束痛苦，須將私心連根拔除，并學習惜福。“做人難”，這是古人留下的遺訓，也是當代最流行的名言。當今，幾乎無人不喊做人難。實際上除去私心，做人不難。

77、我信仰早晨，生命為早晨而張揚。早晨是新生的開始，早晨是理想的跑道，早晨是奮斗的號角，早晨是成功的序曲。從光明的希望中出發(fā)，披著燦爛的朝霞飛翔，我靈魂愉悅，內(nèi)心堅定。不管前面是朗朗乾坤，還是蔭翳蔽日，都不能影響我前行的腳步、必勝的信心。

78、【天天禪語】佛陀曾經(jīng)說：“諸佛無法用水洗掉眾生的罪業(yè)，無法用手取掉眾生的痛苦，也無法把自己的覺悟移植給別人，只是指明正確的真理，才能令人獲得解脫?！比绻覀兿胍鍍糇飿I(yè)、遠離痛苦、證得覺悟以及獲得解脫的話，唯一的方法，就是依靠佛教的真理。

79、以德報怨是一種寬容，可以化解一切怨恨。所以，我們要用寬容感化怨恨的心靈，而不要生怨恨之心，因為以怨報怨永遠沒有盡頭，不能解決問題，更不能化敵為友。一個人如果能夠對傷害過自己的人報以寬容和諒解，就可以化解很多無謂的矛盾，增進人與人之間的感情。

80、每個人都不可能隨心所欲地生活，人生注定要有所為有所不為。能為而不為，要么是懶漢，要么是懦夫；不能為而為，要么是故意找不愉快，要么就是一根筋。能察大勢，洞悉規(guī)律，懂得何時靜若處子，何時動如脫兔，順大勢規(guī)律，在為和不為之間自在取合的人，方為智者。

81、【佛心禪語】 很多時候，我們會陷于別人給我們的評論之中，別人的話語、舉動可 能會消滅我們往前邁進的勇氣。在日常生活中，自己跟自己生煩惱的事比 比皆是。從佛教來講，自己跟自己生煩惱也是不對的，因為它也是了脫生 死的根本，也是我們需要轉化、斷除的對象。

82、【禪語智慧】人要學會對自己的境遇有信心。不論境遇如何，都欣然接受。因為，每一件發(fā)生在自己身上的事，都將指向一個更加廣大、完美的計劃，遠非我們一時片刻所能想象得到。就像污泥對蓮花而言，并不是詛咒，而是祝福；就像繭對蝴蝶而言，并不是阻力，而是助力。

83、若人欲識真空理，身內(nèi)真如還遍外，情與非情共一體，處處皆同真法界。不離幻色即見空，即此真如含一切。一念照入于多劫，一一念劫收一切。于一境內(nèi)一切智，于一智中諸境界，只用一念觀諸境，一切諸境同時會。時處帝網(wǎng)現(xiàn)重重，一切智通無掛礙。（唐）法順《漩澓頌》

84、世人皆愛金錢、愛情、名位、權力、物質等等，但我們不能一概否定，一概要世人發(fā)出離心，放棄人間。我們應適當?shù)匾龑Т蟊姷恼迹瑏磉^合理的經(jīng)濟生活、正義的政治生活、服務的社會生活、慈悲的道德生活、尊重的倫理生活、凈化的感情生活。《星云大師講演集》，第122頁

85、當利益相關者持懷疑的眼光看你的時候，要么是你的誠信真有問題，要么是對方的問題。如果是前者，倘若出于故意，說明你的品行有問題；若是出于無心，你需要反思并盡快重建信譽，刻不容緩。如果是后者，倘若出于對方心理陰暗，你無需理會；若出于誤會，你就用真相來消除。

86、【佛心禪語】 有多少東西即便占有了，也未必真的屬于我們，還可能因為占有而讓自己失去太多。很多時候，我們舍不得放棄一個有之無益、棄之可惜的工作，舍不得放棄已經(jīng)逝去很遠的往事，舍不得放棄對權力和金錢的角逐……于是，我們只能用生命作為代價，透支著健康與年華。

87、一個國家的大學教育的好壞取決于基礎教育，基礎不牢，地動山搖。看看當下的社會，可謂人才濟濟，但有幾個懂得做人道理的呢？賣國的人才懂嗎？吃里扒外的人才懂嗎？得了國家便宜還要詛咒這個國家的人才懂嗎？貪官污吏們懂嗎？激情**者懂嗎？這些可都是被稱作人才的人呀。

88、【佛心禪語】 那么，如何解決這些問題呢？首先要知道生氣是沒有用的，生氣的結 果不是用嘴巴刻薄對方，就是互相對罵，不然就是拳腳相向，變成了肢體 沖突，對人對己都是很大的損失。如果發(fā)生事情時，能夠靜下心來聽聽別 人的意見，體諒對方究竟是怎么回事，這樣就不會肝火上升了。

89、【佛語心經(jīng)】 酗酒使人喪失自控能力，喪失理智，輕則胡言亂語、舉止失態(tài)，重則尋釁滋事、違法犯罪。此外，一些庸俗關系、權錢交易就是在酒桌上建立起來的，正如老百姓所形容的：“酒杯一端，政策放寬；酒足飯停，不行也行；飯飽酒醉，不對也對?！边@種敗壞風氣的酒桌，真該掀翻。

90、【孤獨的人】為了避免孤獨，人們組成家庭，結成社會，結成團體，共同從事活動。然而，孤獨卻是內(nèi)心的。如同太陽雖亮，照不破內(nèi)心里面的黑暗；外在的接觸無論如何也驅散不了內(nèi)心的孤獨，反而增加無窮的紛爭沖突。人啊，可憐的人，在一起也不行，不在一起也不行，這就是你的智慧嗎？

91、人生猶如一場戰(zhàn)爭，不能拘泥戰(zhàn)史上的經(jīng)典案例，不能糾纏于一城一池的得失，不能太在乎一戰(zhàn)一役的勝敗。應著眼大勢全局，瞄準終極目標，根據(jù)自身條件，摸清周圍環(huán)境，有針對性地排兵布陣。何處佯攻，何處實取，何時詐敗，何時必克，均做到心中有數(shù)，收放自如。唯其如此，方能決勝。

92、【佛心禪語】 一個人一旦有了切實可行的目標，便會對生活中的每一件事情都抱著享受的心態(tài)，始終保持旺盛的斗志，精力充沛地昂首向前，任何時刻都不會喪失熱忱和創(chuàng)造力。相反，一個人若是為了一個不切實際的遙遠目標努力，那么，他在夢想破滅的同時，就要承受巨大的心理落差和打擊。

93、即使你擁有再多的財物，不幸遇到一場火災，轉瞬之間家當化為灰燼；遭逢臺風水患，風云變色立時沖毀流失；盜賊與貪官污吏，更使你防不勝防，隨時可能竊取、掠奪你的財物；親如兒女，生若不孝，則會把家產(chǎn)揮霍蕩盡。所以說一個人不可能自主自己的財物，因為財物原是為“五家”所共有的。

94、人有一種本性，總是趨向于自我保護，相信“我”，甚至放縱“我”，憑自己舊有的經(jīng)驗行事，自以為是。“作繭自縛”便是指我們常常像蠶蛹一樣，忙不迭地為自己編織一個精致難破的繭，把自己牢牢地困在里面。“庸人自擾，自尋煩惱；愚人自縛，自綁天足”，這是世界每天都在不斷上演的悲劇。

95、【大徹大悟的佛學智慧】一切眾生都是修行的所依助緣，是修行路上不可或缺的修行對象。寂天菩薩在《入行論》中說：“修法所依緣，有情等諸佛，敬佛不敬眾，豈有此言教?！睆男扌兴乐壍慕嵌榷裕娚c佛的作用是相等的，佛和眾生是同等的重要，那我們?yōu)槭裁粗蛔鹬胤鹜佣蛔鹬乇娚兀?/p>

96、【天天禪語】以律對治貪煩惱，以經(jīng)對治嗔煩惱，以論對治癡煩惱，三藏對治三種惑。觀修不凈對治貪，觀修慈悲對治嗔，觀修緣起對治癡，對治三惑殊勝道。布施財物對治貪，愛護生命對治嗔，聞思佛法對治癡，日常之中斷煩惱。知足常樂對治貪，知母念恩對治嗔，樹立正見對治癡，生活之中轉煩惱。

97、我們一輩子不知吃了多少人辛苦耕種的米，穿破了多少別人辛苦織成的衣服；若對人生毫無貢獻，只是一個消費者，“生日”還值得慶祝嗎？生日就是母難日，母親為了生育我們，受了很多苦，十月懷胎陣痛時的呼天叫地，生死在一線邊緣。母親受難、受折磨的日子，我們應思報答感恩，才是真正的孝。

98、一切法從心想生，當我們修正“心想”，心懷正念，積德行善時，將會事業(yè)成功，社會安定，宇宙和諧，天下太平。如果我們不把自己的身修好，不把自己的心修正，天災人禍是絕對不能避免的。同時，我們還在消耗我們身上的福報，身上的場態(tài)長期處于負能量，我們便會招惹是非與小人，事業(yè)也很難成功。

99、我挺羨慕寫《瓦爾登湖》的那個梭羅，他筆下的湖慰藉過我的夢，刺痛過我的現(xiàn)實。瓦爾登湖水總會忽然間漫過我的心頭，這樣的時刻已在我的生命中持續(xù)了很多年。真的，我不喜歡寂寞，卻喜歡孤獨，因為寂寞實際上是另一種喧鬧，而孤獨正是瓦爾登的意境，是一種真正的安靜，但我沒有自己的瓦爾登湖。