1、【佛心禪語】 人生要接受很多的教訓(xùn)才能學(xué)到

2、【佛語禪心】 人具有謙虛的品質(zhì)，才能夠吸取

3、【佛心禪語】 有些人遭受打擊和困苦，依然挺身直行，有些人卻從此一蹶不振。堅(jiān)持走下去的人可能會(huì)遭受

4、想想也牙酸。也不會(huì)天天纏綿到死的樣子。看到雪小禪這樣說的時(shí)候，我笑。多年前與他說話的時(shí)候，總想聽到一些

5、【契柯夫】想喝小時(shí)，仿佛能喝下整個(gè)海洋似的——這是信仰；等到真的喝起來，一共也只能喝兩杯罷了——這是科學(xué)。

6、大氣是談吐大方得體，處世自然和諧，生活態(tài)度平和，不急躁，不懈怠，不該出手時(shí)呆若木雞，該出手時(shí)讓人瞠目結(jié)舌。

7、常尊重父母，恭敬而供養(yǎng)?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷七十一，入法界品是佛弟子修行孝順者，應(yīng)念念中常記父母?！斗鹫f孟蘭盆經(jīng)》

8、【佛心禪語】 我們心中，都有愛的種子。我們可以培養(yǎng)這美妙的能量之源，孕育那不求回饋的無條件之愛?！◣?/p>

9、在行走時(shí)，保持持續(xù)地覺知禪修業(yè)處，這是在修止；持續(xù)地觀照行走的名色法，或觀照名色法的無常、苦、無我，這是在修觀。

10、我們不一定是某個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的專家，但這并不能阻礙我們對(duì)那個(gè)領(lǐng)域的感受。我們可能誤讀某些事物及其細(xì)節(jié)，但感受依然真實(shí)。

11、我不求佛，也不念經(jīng)，心若清禪何須求，晨鐘暮鼓輪回起，本就一場空?？吹?，勘破，就沒了計(jì)較，沒了索取，包容所有的不平。

12、佛法很簡單，只要去除貪、嗔、癡三毒，就可以明心見性。眾生煩惱多，所以佛陀才開啟八萬四千法門，對(duì)治眾生的八萬四千煩惱。

13、佛言：人隨情欲，求于聲名，聲名顯著，身已故矣。貪世常名而不學(xué)道，枉功勞形。譬如燒香，雖人聞香，香之燼矣。《四十二章經(jīng)》

14、在人生中，有一點(diǎn)點(diǎn)苦，有一點(diǎn)點(diǎn)甜，有一點(diǎn)點(diǎn)好，也有一點(diǎn)點(diǎn)壞，有一點(diǎn)點(diǎn)希望，也有一點(diǎn)點(diǎn)無奈，生活會(huì)更生動(dòng)更美滿更韻味悠長。

15、【佛心禪語】 菩提之道，不可圖度。高而無上，廣不可極；淵而無下，深不可測(cè)。大包天地，細(xì)入無間，故謂之道也?！稒遒熧Y記》

16、除了健康，一切都是身外之物；除了思想，一切都是過眼云煙。讓身體完成它應(yīng)該完成的使命，讓思想散射出它能夠散射的光芒，才是人生要事。

17、人類社會(huì)是一個(gè)競爭型的社會(huì)，無論從事哪行哪業(yè)，都免不了競爭，免不了遇到他人明里暗里的干擾，能不能克服人為的障礙，是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。

18、人生難得糊涂。所謂糊涂，不是不明事理，而是表面糊涂、內(nèi)心清明的大智若愚。想得開，放得下，事事朝前看，這樣才能從瑣事的糾紛中超脫出來。

19、【佛心禪語】 我們要尊重眾生的理由有三：過去的時(shí)候一切眾生曾經(jīng)是父母；現(xiàn)在的時(shí)候一切眾生是修行的所依助緣；將來的時(shí)候一切眾生是未來的佛陀。

20、【佛心禪語】 鳥從空里飛，人向心中住。人死心宛然，鳥沒空何預(yù)？一生一過鳥，此心實(shí)可據(jù)，但自了其心，無勞問來去?！妒嬷蔟堥T佛眼和尚語錄》

21、在燦爛的時(shí)刻帶著燦爛的心情開始全新的人生旅程，信仰是你最大的本錢，行動(dòng)是你最雄厚的實(shí)力。沿著光的方向，朝著希望的目標(biāo)，我們的使命就是前行！

22、曾經(jīng)混沌懵懂的誓言，曾經(jīng)瀟灑狂放的書簡。歲月流遠(yuǎn)，帶去了曾經(jīng)年輕的苦禪。成長后內(nèi)心的孤單，也漸漸朦朧在天邊，留下的，只是許多回不去的遺憾。

23、【佛心禪語】 美國歷屆總統(tǒng)中，最能虛心求教于人的莫過于老羅斯福了。他每遇到 一件要事，常常召集與那事有關(guān)的人員開會(huì)，詳細(xì)商議。有時(shí)為使自己獲 得

24、是菩薩自行檀那波羅蜜，教人行檀那波羅蜜，贊嘆行檀那法，歡喜贊嘆行檀那波羅蜜者、尸羅波羅蜜乃至般若波羅蜜，亦如是?！赌υX般若經(jīng)》卷十九，轉(zhuǎn)不轉(zhuǎn)品

25、觀諸眾生是佛化身，觀于自身為實(shí)愚夫。觀諸有情作尊貴想，觀于自身為僮仆想。又觀眾生作父母想，觀自己身如男女想?！洞蟪吮旧牡赜^經(jīng)》卷五，無垢性品

26、菩薩摩訶薩行般若波羅蜜布施時(shí)，以慧方便力故，能具足檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、孱提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜?！赌υX般若經(jīng)》卷一，序品

27、【佛心禪語】 信任在人際交往中是重要的一環(huán)。適度的信任，是友誼的催化劑，是商場中的潤滑油，不但能令他人感到溫暖，而且也能令自己顯得自信、大度、有涵養(yǎng)。

28、【佛心禪語】 時(shí)時(shí)都念茲在茲來修行佛法，不是修行佛法時(shí)，正在拜佛，一回頭就罵；或者一回頭就拿把刀**，那不是精進(jìn)，那還是在那兒盡做一些假的。——耕云先生

29、【天天禪語】三寶加持的陽光下成長的我，由于獲得恩德善知識(shí)的正確引導(dǎo)，堅(jiān)定地認(rèn)知心中本來具足愛心的明燈與智慧的光明，再也不怕生命的夜路，也不畏輪回的黑暗。

30、佛說：世間人民，父子兄弟，夫婦親屬，應(yīng)當(dāng)互相尊敬愛護(hù)，不可彼此憎恨忌妒；互相幫助，互通有無，不要貪婪吝嗇；言語態(tài)度要常常保持寬厚溫和，不要互相違逆?zhèn)Α?/p>

31、佛說：有所執(zhí)著，故而要行禪定。凡有我見便化解它，即是禪定?！岸U定”是一種奇妙的靈覺狀態(tài)，一旦得了“禪樂”，才知世間之樂，不過是糟粕，不及“禪樂”之萬一。

32、修禪：教人做明白人，做覺悟人；教人做最尊貴，最有智慧的人；教人做最快樂的人，最幸福的人！一切隨緣心方安，處處是禪體安然；明心之時(shí)即順達(dá)，安心之時(shí)即幸福。

33、所以，我們應(yīng)當(dāng)要“未生善令速生”——讓善念盡快地長養(yǎng)。人生無常，再不趕緊結(jié)善緣、生善念，還要等到什么時(shí)候呢？因此我們要自我鼓勵(lì)，并鼓勵(lì)他人培養(yǎng)慈悲愛念。

34、沏一壺禪青茶，慢慢等你。若，月上柳梢時(shí)，你還不來，我便不再續(xù)。茶香里，沒有你的影子。我知道，你又去了很遠(yuǎn)的地方。來不及回頭，來不及，輕輕與我說聲，再見。

35、【佛心禪語】 人生在世，忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。當(dāng)進(jìn)則進(jìn)當(dāng)退則退，當(dāng)高則高當(dāng)?shù)蛣t低，當(dāng)強(qiáng)則強(qiáng)蘭弱即弱，進(jìn)退有據(jù)、高低有時(shí)、強(qiáng)弱有度，才是生存之道。

36、可意不生欲，不可不憎惡，……平等舍苦樂，不滅者令滅。～…覺悟彼諸惡，安住離欲心，善攝此六根，六境觸不動(dòng)，摧伏眾魔怨，度生死彼岸?！峨s阿含經(jīng)》卷十一，第260經(jīng)

37、【佛心禪語】 貪財(cái)者因錢財(cái)積累不多而憂愁，一顆心如同永遠(yuǎn)填不滿的溝壑，無法找到滿足和安寧。一個(gè)為財(cái)迷失了自我的人，不僅得不到生活的幸福，反而會(huì)跌進(jìn)不幸的深淵。

38、一者蘊(yùn)善巧，二者界善巧，三者處善巧，四者緣起善巧．五者諦善巧，六者三世善巧，七者一切乘善巧，八者一切佛法善巧。是名八法入于智慧?！洞髮毞e經(jīng)》卷-。-，善德天子會(huì)

39、要了解一個(gè)人，只需要看他的出發(fā)點(diǎn)與目的地是否相同，就可以知道他 是否真心。我們每個(gè)人都有得到寶藏的機(jī)會(huì)，就看你是否付出了行動(dòng)。上帝 不會(huì)輕易讓不付出努力的人得到！

40、愛上你自己，愛上每一寸肌膚，愛上每一個(gè)細(xì)胞，愛上你可以觸摸到的你的身體的任何一個(gè)部分，愛上你的靈魂，這樣你就如同愛上了神祗、佛陀一樣，你的生命，開始真正地成長。

41、人最難看得見的，就是自己——平日都是張著眼睛向外看，對(duì)別人稱斤論兩、說長道短，殊不知自己也在其中??！如能跳脫開來，把自己也當(dāng)成觀看的對(duì)象，事理才真能看得清、分得明。

42、佛經(jīng)所明，凡有二科：一者處俗弘教，二者出家修道。處俗，則奉上之禮、尊親之敬、忠孝之義，表于經(jīng)文，在三之訓(xùn)，彰于圣典，斯與王制同命，有若符契。（隋）慧遠(yuǎn)《答桓太尉書》

43、佛法認(rèn)為：人生的大病是我們心中的“貪、嗔、癡”。我們都知曉“心理健康與生理健康，彼此互為因果”，但是身體的病痛，可以延請(qǐng)醫(yī)師診治，心理的大病，高明的醫(yī)師往往束手無策！

44、順應(yīng)緣分，微笑面對(duì)，不去埋怨。錯(cuò)過的就讓它錯(cuò)過，只珍惜現(xiàn)在的所有。如果幸運(yùn)翩翩而至，它會(huì)屬于你，如果它無意降臨，與其過分企盼，不如痛快撒手，否則那只會(huì)成為心靈的負(fù)擔(dān)。

45、你不可能和所有的人成為朋友，但你可以讓整個(gè)世界與你為敵。你無權(quán)要求人家成為你的朋友，但你有權(quán)決定誰將成為你的敵人。敵人越少不代表朋友越多，但敵人越多，朋友肯定越來越少。

46、恭敬于法及說法者，為法，欲法，樂法極樂，助法，住法，持法，護(hù)法，堅(jiān)住于法，贊嘆于法，住于法行，增法，求法，以法為力，施法器杖，唯法為務(wù)。《大寶積經(jīng)》卷八十二，郁伽長者會(huì)

47、人生之真諦，本來就很單純。饑來吃飯，困來即眠。眼橫鼻直，生老病死。天要下雨，娘要嫁人。一切何等自然，何等簡單明白。大可不必?zé)o事找事，惹一堆煩惱。若心寬一寸，路就能寬一丈。

48、佛言：于我滅后，有能真心禮是十方諸佛、十二部經(jīng)、諸菩薩僧者，是名報(bào)三寶恩，即滅十惡五逆及謗方等，滅是罪已，應(yīng)以須陀洹得度者，授予須陀洹果?！洞笸ǚ綇V懺悔滅罪莊嚴(yán)成佛經(jīng)》卷下

49、【佛語心經(jīng)】 深刻的寓意，冷靜的沉思。以冰水喻生死，并且說出了驚世駭俗之語——“生死雙美”，可謂參破了生死問題的玄機(jī)。生與死相伴相成，循環(huán)不已，所以真正的智者，決不至于貪生怕死。

50、小與大、微與著，都是相互比較而存在的。沒有小，就無所謂大；沒有 微，也無所謂著。大小之間、微著之間，不僅相互依存，而且在一定條件下 相互轉(zhuǎn)化。粒米成籮，小可變大，見微知著，以小見大。

51、有人喜靜，將心靈托付給明月靜水；有人喜鬧，將心靈放逐至清風(fēng)海浪；有人情深，將一生都沉浸在情愛里，為不能掌控的聚散，做著疲憊的心傷；有人情淺，游走在紅塵的風(fēng)景里，永遠(yuǎn)都那么風(fēng)輕云淡。

52、觀音妙智力，能救世間苦。具足神通力，廣修諸方便。十方諸國土，無剎不現(xiàn)身。……于苦惱死厄，能為作依怙，具一切功德，慈眼視眾生。福聚海無量，是故應(yīng)頂禮?！斗ㄈA經(jīng)》卷七，觀世音菩薩普門品

53、【佛心禪語】 相傳安徽九華山是地藏菩薩的說法道場。成為與普陀、五臺(tái)、峨眉齊名的中國佛教四大名山之一。每年農(nóng)歷七月三十，即傳說地藏菩薩誕辰之日，各地前來朝拜的佛教徒摩肩接踵，絡(luò)繹不絕。

54、【人到中年遵守八個(gè)戒律】人到中年，會(huì)漸漸感覺力不從心，佛教有八戒能修身養(yǎng)性，中年人在健康方面也有八戒：①戒發(fā)怒；②戒過勞；③戒懶惰；④戒憂心；⑤戒攀比；⑥戒爭斗；⑦戒多食；⑧戒自負(fù)。

55、【隨緣消舊業(yè)】做任何事，不要受一點(diǎn)小挫折即意志盡失。云：「入我門不貧，出我門不富。只要大家提起佛弟子的勇猛信心，該來的業(yè)障都能歡喜接受，則能隨緣消舊業(yè)。報(bào)受盡，業(yè)障亦會(huì)隨時(shí)間而消失。

56、人生在世，有如雪泥鴻爪一般，本就沒有什么好計(jì)較的。一碗白米飯即可吃飽，只要有足夠的營養(yǎng)，何必一定要吃滿漢全席？只需六尺長、三尺寬的位置，就夠我們這副身軀睡得很好，何必奢求高樓華廈呢？

57、看淡人間煩惱事，只向心中覓清涼。人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。人之心境，多欲則忙，寡欲則閑。人之心術(shù)，多欲則險(xiǎn)，寡欲則平。人之心事，多欲則憂，寡欲則樂。人之心氣，多欲則綏，寡欲則剛。

58、【佛心禪語】 名利就像一只皮箱，在我們用它時(shí)，就將它提起，不用時(shí)就把它放下。倘若不用時(shí)，你仍然把它提在手上，便是累贅。為了名利終其一生，即使置身山間的快樂仙境，也會(huì)使精神墮入痛苦深淵。

59、【佛心禪語】 生氣傷害最大的是自己 我們生氣的時(shí)候，身體的細(xì)胞不知道要死掉多少，也很容易引起精神 上的不穩(wěn)定，導(dǎo)致身體上的疾病。時(shí)常處在這個(gè)狀態(tài)，壽命可能因此而減 少，受傷害最大的是自己。

60、不要感嘆命運(yùn)不公，不要埋怨生而受苦，凡事只要換一個(gè)角度，只要保持一種正確的心態(tài)，人就能夠找到自己準(zhǔn)確的定位，從而創(chuàng)造無窮的價(jià)值，苦，也就不完全是苦澀的了，也許還能從中品嘗出另一種甜蜜。

61、慢心自恃的人，往往會(huì)高夸對(duì)經(jīng)文理解的重要，而輕視什么也不懂、只會(huì)一句一句念佛的人。這是因?yàn)?，思維分別念的“理解”是他的長處，而絕思絕議的念佛正暴露出他的短處，為了揚(yáng)長避短，故作如是說。

62、每個(gè)人都希望得到幸福和快樂，然而，不是每個(gè)人都誠懇地愿意去播撒幸福和快樂的種子——斷惡行善。所以多數(shù)人越尋求幸福和快樂，越會(huì)適得其反。這就是生死永無止息的原因，更是痛苦無窮無盡的理由。

63、【佛心禪語】 生活充滿了煩惱，煩惱就是束縛，束縛一些有情眾生，使你不自在。 這個(gè)束縛是無形的，譬如你煩惱了，肯定是心里牽腸掛肚的事情太多了， 就不自在。只要有煩惱，你就沒有辦法離開生死輪回。

64、【佛心禪語】 面對(duì)當(dāng)下名利之風(fēng)漸盛的現(xiàn)實(shí)生活，面對(duì)物質(zhì)壓迫精神的現(xiàn)狀，能夠 做到視名利如糞土，視物質(zhì)為贅物，在簡單、樸素中體驗(yàn)心靈的豐盈、充 實(shí)，才是將自己始終置身于一種平和、自由的境界中。

65、善良、惻隱、敬畏存在于人的天性之中，被教育和文化發(fā)掘而后發(fā)揚(yáng)光大。大多數(shù)人的這種天性一旦泯滅，人類的黑夜就來臨了。但愿有人能夠點(diǎn)一盞智慧的明燈，將這種天性重新照亮，并引導(dǎo)其迎接明日陽光。

66、人得到應(yīng)得到的一切，而不是想得到的一切。云谷禪師對(duì)了凡先生所說的擁千金者值千金，應(yīng)餓死者必餓死，就是這個(gè)道理。所以命運(yùn)修造者，必須要提高自我價(jià)值，自我價(jià)值提高則人應(yīng)得的不管質(zhì)與量都會(huì)提高。

67、【佛心禪語】 憤怒就像地雷，碰到任何東西都一同毀滅。如果你不注意培養(yǎng)自己忍 耐、心平氣和的性情，一旦碰到“導(dǎo)火線”就暴跳如雷，情緒失控，就會(huì) 把好事情全都炸掉。一時(shí)的發(fā)作，毀掉長年累月的全部工程。

68、特質(zhì)即障礙！一個(gè)人的特質(zhì)就是一個(gè)人的習(xí)氣和味道，說的好聽些叫氣質(zhì)，實(shí)質(zhì)就是頑固的臭毛病。起初人們都因這種特質(zhì)而嶄露頭角獲得成功，而后又因這種特質(zhì)栽跟頭屢撞南墻。生活中淹死的往往都是會(huì)游泳的人。

69、【應(yīng)得定律】人得到應(yīng)得到的一切，而不是想得到的一切。谷禪師對(duì)了凡先生所說的擁千金者值千金，應(yīng)餓死者必餓死，就是這個(gè)道理。以命運(yùn)修造者，必須要提高自我價(jià)值，自我價(jià)值提高則人應(yīng)得的不管質(zhì)和量都會(huì)提高。

70、浮云煮成茶，紅塵吹成雪，一簇?zé)熡辏柿诵鷩?，淡了繁華。青絲漫卷，十指纖纖，攜一縷瀟湘夢(mèng)，嗅一瓣花香，或芊指弄弦；或淺吟低唱；或品茗賞菊，將層層疊疊的心事，泡成云水禪心，存放在紅塵深處，婉約成絲絲柔情。

71、若無所緣，心則寂滅。善巧方便之菩薩，行清凈波羅蜜多，了知寂滅所緣，于善根所緣，亦不寂滅，于煩惱所緣亦不生起，于波羅蜜多所緣亦為安住，于空性所緣亦為分別，于一切有情以大悲心，于所緣亦觀也。《秘密不可思議經(jīng)》

72、【佛心禪語】 貪欲會(huì)把人帶向罪惡的深淵，讓人失去理智。它可以使人相互摧殘，相互欺詐，甚至使最好的朋友反目成仇。因此，在生活中，我們一定要克制自己的欲望，切記，“貪”宇頭上一把刀，一旦入“貪”，就會(huì)被其毒害。

73、【佛心禪語】 人生處世，要及時(shí)反省，以人為鏡，不自負(fù)、不自滿、不武斷、不固 執(zhí)，虛心學(xué)習(xí)別人的長處，反省自己的不足，自覺地加以克服，注意傾聽 別人的意見，樂于接受他人的幫助。這是一個(gè)人能夠成才、成功的重要 條件。

74、有些奇跡會(huì)不期而遇地發(fā)生在你身上，你或許感到意外，甚至覺得悴不及防。其實(shí)大可不必這樣，倘若世上真有奇跡，奇跡就注定要發(fā)生，發(fā)生在你身上也是一種注定。造化早已安排的事情，不會(huì)事先告訴你，要不然，奇跡就變得稀松平常了。

75、【佛心禪語】 著名的一行禪師曾經(jīng)說過：“生命的意義只能從當(dāng)下去尋找。逝者已矣，來者不可追，如果我們不反求當(dāng)下，就永遠(yuǎn)探觸不到生命的脈動(dòng)。”活在當(dāng)下是全身心投入生活，將全部的精力都貫注到此時(shí)此刻，才能尋找到生活的意義。

76、不忍太多煩擾，輕起身小心離開。邁過大殿高高的門檻，陽光溫暖干靜?；仨D(zhuǎn)身，又踏入塵世煙火。而心底卻多了澄明與安適。驀然明了，前世或許我就是禪房之內(nèi)的一縷煙塵，今生淺落紅塵成了路人。卻終是糾結(jié)于一些隱約始末，因而記得。

77、若性德本具，如木中火，不成事用，須假修德，如遇因緣，方能顯現(xiàn)；是以因修顯性，以性成修，若本無性，修亦不成，修性無二，和合方備。又內(nèi)有本覺，常熏圣種，外仗善緣，助開覺智，有內(nèi)闕外，菩提不圓。（五代）延壽《萬善同歸集》卷五

78、【佛心禪語】 人很容易遇到一些失敗或障礙，于是悲觀失望，或在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)面前 失掉活下去的勇氣；或恨怨他人，結(jié)果落得唉聲嘆氣、牢騷滿腹。其實(shí)， 身處逆境而不丟掉希望的人，肯定會(huì)打開一條活路，在內(nèi)心里也會(huì)體會(huì)到 真正的人生歡樂。

79、相由心生，這是一句佛語。每個(gè)人的心是一塊田，種善因，故得善果種惡因，故得惡果。而相由心生，笑容就是心靈的一面明鏡，真實(shí)地映射內(nèi)心所種的因。心是一塊田，種什么，得什么，心若不自由，走到哪里都是囚籠。心若無歸宿，走到哪里都是流浪。

80、【八大經(jīng)典佛語】1一切皆為虛幻。2不可說。3色即是空，空即是色。4一花一世界，一佛一如來。5大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。6苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。7菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃。8我不入地獄，誰入地獄。

81、欲得凈土，當(dāng)凈其心，隨其心凈，即佛土凈。圣人求心不求佛，愚人求佛不求心；智者調(diào)心不調(diào)身，愚者調(diào)身不調(diào)心?？梢娭灰獡碛幸活w平與寧靜的禪心，便能阻擋世間一切浩蕩風(fēng)云、起落浮沉。就能看清一切靈透事物，哪怕置身茫茫荒野，也不會(huì)誤入歧途。

82、謙遜：水雖然是生命之根，諸寶之源，但經(jīng)常往低處流，在最低處匯集。同樣的道理，具有修證道德的人也常常會(huì)低調(diào)和謙遜。越有修養(yǎng)之人，越會(huì)低調(diào)；越有內(nèi)涵之人，越會(huì)謙虛。因謙虛好學(xué)而成為有內(nèi)涵的人，就像成熟的麥穗低著頭，而空麥穗?yún)s昂著首。

83、佛家提醒人們，一切皆幻，你感覺到的狀況跟真相也許相差很遠(yuǎn)。當(dāng)你認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)后，你自然會(huì)產(chǎn)生透過幻相看真相的自覺意識(shí)，不管能否看到真相，這種自覺意識(shí)都能幫你很大的忙，至少，當(dāng)意想不到的事情發(fā)生時(shí)，你不會(huì)感到過于震驚，尚能保持一份理智和冷靜。

84、春暖花開，貓鬧春就是正常的反應(yīng)；反之不開花不鬧春就是非正常反應(yīng)。有時(shí)候平靜是一種失衡。人為陽，寧可鬧些（陽）也不能太靜（陰）。冷暴力是現(xiàn)代夫妻之間最大的殺手锏。床頭吵床尾合是平凡夫妻的最佳生活寫照。一陰一陽謂之道，不陰不陽就會(huì)產(chǎn)生陰陽怪氣！

85、一只灰喜鵲站在窗外的枝頭反復(fù)吟唱，在早晨的薄霧中，灰喜鵲的吟唱朦朧而喜悅。我佇立窗口傾聽，內(nèi)心升騰起一股熱流，激蕩成朝霞的燦爛。絲絲秋涼和我的咳嗽聲裊起一種蒼茫，在蒼茫的遠(yuǎn)處，有一雙看不見的翅膀飛翔。早晨在，歌聲就在，激情就在，信心和希望就在。

86、當(dāng)知真如深妙，但唯智知，非言之能說?！x諸戲論，絕諸分別，非此非彼，離相無相，遠(yuǎn)離尋伺，過尋伺境?！亲R(shí)之所了，不住所住。寂靜圣智及無分別后得智之境。無我我所，不可求得，不取不舍，無染無著，清凈離垢，最勝第一性，而常不變?！秳偬焱醢闳艚?jīng)》卷五

87、一日，90后和60后交流。90后：我對(duì)前面的路已經(jīng)絕望了！我想出人頭地，可現(xiàn)實(shí)又這樣殘酷60后：你幾乎還沒有真正地生活過，絕望什么？你所說的絕望不過是一種迷惘，誰年輕時(shí)沒有經(jīng)歷過？不如拿絕望的心去奮斗，即便不能成功，至少強(qiáng)于消極的絕望，畢竟年輕就是無限的可能。

88、在生活中保持一分警醒，隨時(shí)觀察，隨時(shí)覺知，看見好的事物好的現(xiàn)象，學(xué)會(huì)隨喜，給他人一分鼓勵(lì)，給自己一分認(rèn)定；看見不好的場景和人事，馬上要覺知那是自我內(nèi)心的投射，要生慚愧心，福人眼里看不到不好的東西，一旦看見就要懺悔反省，為明天后天要看到好的東西做準(zhǔn)備。

89、我是個(gè)習(xí)慣熬夜的人，沒上微博之前，我一般12點(diǎn)左右睡覺，早晨6點(diǎn)左右起床，多年如此，依然神采奕奕。微博打破了這個(gè)規(guī)律，12點(diǎn)之前睡覺變得稀有，大多在12點(diǎn)以后上床，最晚曾經(jīng)熬到過凌晨2點(diǎn)左右，因?yàn)樵缙鹨廊皇桥f規(guī)律，我偶爾覺得疲倦。自以為是鐵打的身體，其實(shí)并不是。

90、恒路法師慧心禪語見人不是，諸惡之根。見己不是，萬善之門。心不欲雜，雜則神蕩而不收；心不欲勞，勞神則疲而不入。經(jīng)一番挫折，長一番識(shí)見。容一番橫逆，增一番器度。省一分經(jīng)營，多一分道義。學(xué)一分退讓，討一分廉價(jià)。去一分奢侈，少一分罪過。加一分體貼，知一分物情。

91、訓(xùn)練堪忍精神的要點(diǎn)是：心胸要開闊，任何風(fēng)雨是非都不會(huì)傷害我們心中的菩提樹。這棵大樹如果受不了風(fēng)雨的摧折就輕易倒下，那豈不是不堪一擊嗎？所以說，這棵菩提樹應(yīng)該堅(jiān)固地種植在我們的心田深處——“八風(fēng)吹不動(dòng)”，這才是真正的修行，從而建立正知、正見、正思和正行。

92、一個(gè)沒有文化根基的民族絕無自信，一個(gè)沒有文化根基的國家也難以真正強(qiáng)大。中國人或許有理由對(duì)近幾十年的經(jīng)濟(jì)繁榮沾沾自喜，但絕不能對(duì)繁榮背后的重重危機(jī)熟視無睹。政治生活、經(jīng)濟(jì)生活、文化生活是支撐一個(gè)國家穩(wěn)定的三足，缺一不可。三足缺一，國家的大廈都有傾塌的危險(xiǎn)。

93、人生不必求全責(zé)備，有道是：自古人生最忌滿，半貧半富半自安。半命半天半機(jī)遇，半取半舍半行善。半聾半啞半糊涂，半智半愚半圣賢。半人半我半自在，半醒半醉半神仙。半親半愛半苦樂，半俗半禪半隨緣。那些你受的苦，流的淚，吃的虧，擔(dān)的責(zé)，忍的痛，到最后都會(huì)變成光，照亮你的路。

94、時(shí)間有時(shí)候是一個(gè)變量，你想快時(shí)它就慢，你想慢時(shí)它偏快。在時(shí)間面前，你的一切想法都顯得蒼白無力，既不能讓時(shí)間的腳步加快，也不能讓時(shí)間的腳步減緩。智者則順時(shí)而動(dòng)，決不讓時(shí)間左右自己的心境。實(shí)際上時(shí)間是一個(gè)定數(shù)，生命也是，能超越這個(gè)定數(shù)的不是隨心所欲，而是靈魂的淡定。

95、統(tǒng)唯一真法界，謂總該萬有，即是一心。然心融萬有，便成四種法界：一事法界，界是分義，一一差別，有分齊故。二理法界，界是性義，無盡事法，同一性故。三理事無礙法界，具性、分義，性、分無礙故。四事事無礙法界，一切分齊事法，一一如性融通，重重?zé)o盡故。（唐）澄觀《華嚴(yán)經(jīng)疏》卷一

96、【經(jīng)典禪語】心若安，可步步生蓮。心清一切明，心濁一切暗；心癡一切迷，心悟一切禪。心是人生戲的導(dǎo)演，念是人生境的底片。一切的根源皆在內(nèi)心，癡與執(zhí)、怨與恨，只會(huì)讓心翻滾、讓人不安。只有放下它們，才能輕松自然。智慧愚癡心之隔，天堂地獄一念間。煩惱放下成菩提，心情轉(zhuǎn)念即晴天。

97、我常常捫心自問：你作過惡嗎？靈魂替我這樣回答：能棄惡揚(yáng)善就不晚。我常常檢點(diǎn)自己：你虛偽過嗎？我的靈魂這樣替我解釋：能去偽存真就不晚。我常常告誡自己：你要多行善事。我的靈魂說，能持之以恒才是真善。人是齷齪和美好并存的，且總是在善惡的邊緣行走，升華還是墮落，責(zé)任都在自己。

98、【人生禪境】熱鬧中以冷靜的眼光看待一切，就會(huì)省去許多煩心；冷落時(shí)存一份熱切向上的心，就會(huì)享受到真正樂趣。最好的功德莫過于慈悲心；最甜蜜的快樂莫過于心靈寧靜；最清凈的真理莫過于了解無常的真諦。氣象要高曠不可疏狂；心思要縝密不可瑣屑；趣味要恬淡不可偏枯；操守要嚴(yán)明不可激烈。

99、昨晚悶熱，午夜后行者開窗就寢，瞬入爪哇國一如往常。不知過了多久，行者身體醒而魂未歸，但見窗外月華如水，床前花開如潮，床上一串琥珀色佛珠，和光同塵。行者大悅，欲起身而體僵不能動(dòng)，欲說話而嘴唇不能啟。掙扎良久，靈魂方轟然而歸，行者發(fā)現(xiàn)自己側(cè)臥而眠，是時(shí)已近凌晨2點(diǎn)，夜靜如水。