在生活中，相信許多人都會(huì)留存一些舊物，留著占位置，但將其扔了又舍不得，因?yàn)橛械呐f物承載了過去的一些美好記憶。近年來，“斷舍離”的做法也受到了很多人的歡迎，對(duì)于一些事物該斷就得結(jié)束掉。下面說說網(wǎng)給大家分享的是斷舍離的經(jīng)典語錄，當(dāng)斷則斷的美文句子，希望你能喜歡。

　　1.和自我喜歡的東西生活在一齊。這樣的話就是到達(dá)了“斷”

　　2.斷舍離，由需要不需要，再到舒服不舒服。

　　3.經(jīng)過不斷地篩選物品的訓(xùn)練，當(dāng)下的自我就會(huì)越來越鮮明地呈此刻自我的眼前，人也就能以此確定出準(zhǔn)確的自我形象。

　　4. 斷舍離的主角并不是物品，而是自我，而時(shí)間軸永遠(yuǎn)都是此刻。選擇物品的竅門，不是“能不能用”，而是“我要不要用”，這一點(diǎn)必須銘刻在心。

5. 基本來說，讓房間亂七八糟，把屋子搞得一團(tuán)亂，粗暴地隨便亂堆東西，就相當(dāng)于賦予了自我否定自卑的能量。

　　6.如果你對(duì)別人的東西比對(duì)自我的還在意，就說明你對(duì)自我太放松，對(duì)他人太嚴(yán)格。

　　7.不斷地重復(fù)三分法，能夠避免整理物品時(shí)所造成的貨混亂。

　　8.從加法生活轉(zhuǎn)向減法生活很重要，并不是心靈改變了行動(dòng)，而是行動(dòng)帶來了心靈的變化。能夠說，斷舍離就是一種動(dòng)禪。

　　9. 在研究物品是否應(yīng)當(dāng)被留下時(shí)，思考的主語是"我"，而不是物品。

　　10.如果能徹底地實(shí)施斷舍離，也就很少會(huì)猶豫某種東西到底是垃圾還是能夠回收的。

11.如果能真的留下必要的物品，那么分類收納物品之類的技巧也就沒什么大的用處了。

　　12.斷舍離認(rèn)為，在扔?xùn)|西的時(shí)候，要把"對(duì)不起，多謝"這樣的情緒表達(dá)出來。跟那些被你扔掉的東西說說話，做個(gè)告別，能夠讓人更快地整理心境。

　　13.在斷舍離里，"掃除"明確地分為上頭所說的那種收拾，需要利用收納術(shù)的整理，以及表現(xiàn)為掃擦刷的打掃。這三個(gè)詞的意思幾乎是完全不一樣的。

　　14. 能夠收拾好一件東西，就等于遵守了與自我的約定，這件事就成了換取值得信任的自我的信用資金。

　　15.每一天都在用的東西十分容易作用于潛意識(shí)。

　　16.僅有對(duì)當(dāng)下的自我適宜且必需，也確實(shí)在用的東西，才會(huì)留在你自我的空間里。

　　17.要成為活在當(dāng)下，能夠立刻付諸行動(dòng)的人。我想，成功者就是那些能夠真正實(shí)踐的人。

18. 要記住，能夠讓"總有一天""遲早"付諸實(shí)現(xiàn)的沒有別人，僅有你自我。

　　19.根本沒有必要消除這種異樣感，如果能夠意識(shí)到讓自我感到異樣的原因，所以而卸下包袱，或是對(duì)此有所領(lǐng)悟，那么就不會(huì)徒增剩余的壓力了。

　　20.說到底，擁有就是深信不疑的錯(cuò)覺?？墒?，也不是說所以就不要擁有任何東西，而是說理解了擁有的本質(zhì)，就能自然地涌出想要珍惜物品的心境，這一點(diǎn)才是重要的。

　　21.我們會(huì)在不知不覺中掉進(jìn)折扣的陷阱，完全忘記了"東西是不是適宜自我的品味"。

　　22.先讓自我快活起來，再把不快活的人拉倒自我的心境快活引力圈里來。

　　23. 如果你對(duì)別人的東西比對(duì)自我的還在意，就說明你對(duì)自我太放松，對(duì)他人太嚴(yán)格。

　　24.要記住，能夠讓"總有一天""遲早"付諸實(shí)現(xiàn)的沒有別人，僅有你自我。

　　25. 所謂”斷“，即斷絕無用之物;所謂”舍“，即舍去剩余之廢物;所謂”離“，即脫離對(duì)物品之迷戀。清凈心思，可是為斷了念想。煩惱起于念想，也終結(jié)于念想。

　　26. 這不是一種留戀，而是一種執(zhí)念。

　　27.在避免囤積物品的同時(shí)，人對(duì)物質(zhì)的欲望也就淡薄了，反過來，精神世界異常豐富起來。

　　28.把物品這一次元收拾干凈了，以往一向阻礙視聽的東西沒有了，就能夠看得更清楚，就能開啟通往更深次元的通道。

　　29.如果不改變平日的生活習(xí)慣，就得不到根治。

　　30. 物品是一面映照你自我的鏡子，它所照出來的是那個(gè)你想當(dāng)做不存在不愿承認(rèn)的自我。

　　以上就是斷舍離經(jīng)典語錄，不適合、不需要使用到的東西我們就應(yīng)該將其徹底清除掉。