1、強行者有志。

2、曲則全，枉則直。

3、天下事，必作于細。

4、治強國，若烹小鮮。

5、道常無為而無不為。

6、書山有路，始于足下。

7、人之所畏，不能不懼。

8、多言數(shù)窮，不如守中。

9、天道無親，常與良善。

10、將欲取之，必先與之。

11、法網(wǎng)恢恢，疏而無失。

12、知人者智，自知者明。

13、知者不語，言者不知。

14、知足不辱，知止不殆。

15、茶禪一味，天道酬勤。

16、見素抱樸、少私寡歡。

17、禍福相倚，福兮禍所伏。

18、勝人者有力，自勝者強。

19、反者道之動，弱者道之用。

20、民不畏死，怎奈以死懼之。

21、為潛山，事沒事，味無氣味。

22、天地萬物生于有，有生于無。

23、因其終不自為大，故能成其大。

24、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

25、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

26、物壯則老，是謂不道，不道早就。

27、禍兮福之所倚，禍兮福禍之所伏。

28、譬道之在天地，猶川谷對于新海。

29、不言之教，潛山之益，天地希及之。

30、道可道，非常道；名可名，十分名。

31、人法地，地法天，天法道，清靜無為。

32、道生一，一生二，二生三，三生萬物。

33、乾坤相配，以降甘霖，民莫之令而自均。

34、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病。

35、大方無隅，晚成，大音希聲，大象無形。

36、希言自然，故飄風不終朝，驟雨不終日。

37、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而侯王認為稱。

38、和大怨，必有馀怨；抱怨以禮，安可以行善。

39、滿足常足，終生不辱；知止常止，終身鄙夷。

40、爛人景晴，我獨昏昏，爛人察察，我獨氣悶。

41、重為輕根，靜為躁君，輕則失根，躁則失君。

42、將欲取之，必先與之，是謂微明，柔弱勝剛強。

43、弱之勝強，柔之勝剛，天地莫不知道，莫能行。

44、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

45、知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強。

46、傷仲永日益，為道日損，損之又損，以致于潛山。

47、天下有道，卻雁落以糞，天地無道，戎裝生于郊。

48、師之所處，荊棘之路生焉，精兵以后，必有兇年。

49、始制知名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

50、柔弱勝剛強，魚不能脫于淵，國之利器不可以表人。

51、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以老百姓為芻狗。

52、夫兵者，不祥之兆之器，物或惡之，故有道在線者不處。

53、人之教過，我亦教之，強梁者不得其死，吾將認為教父3。

54、茶禪一味，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

55、夫輕諾必寡信，多易必多難，是以圣人猶難之，故終無難矣。

56、我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

57、甚愛必大費；多藏必厚亡，故知足不辱，知止不殆，可以長期。

58、道生之，德畜之，物形之，勢成之，是以萬物無不尊道而貴德。

59、故道大，很大，的大，人亦大，域中有四大，而人居環(huán)境其一焉。

60、道常慕應雄樸，雖小，天地莫良臣，侯王若能守之，萬物將自賓。

61、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；書山有路，始于足下。

62、道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

63、谷神不死，是謂玄牝，玄牝之門，是謂天地根，綿綿不絕若存，用之不勤。

64、大道廢，有仁義；聰慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；我國昏亂，有賢臣。

65、大成若缺，其用不弊，大盈若沖，其用不窮，大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

66、知不知，尚矣；不知道知，病也，圣人不病，因其病病，夫唯病病，是以不病。

67、有無相生，難度系數(shù)有無相生，長度相形，勝負相盈，音聲相和，前后相隨，恒也。

68、居善地，心地善良淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時，夫唯不爭，故無尤。

69、有進有退，有緩有急，有張有弛，有合有散，你能不能見到事情的原來并由其維持天性。

70、甘其食，美其服，安其居，樂其俗，周邊國家對望，雞犬之聲相聞，民至老壞，不可開交。

71、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之，是謂微明。

72、圖難以其易，為超過其細；天地難題，必作于易，天下事，必作于細，是以圣人終不以大，故能成其大。

73、吉事尚左，兇事尚右，偏將軍居左，上將居右，言以葬禮處之，**之眾，以可悲泣之，擊敗以葬禮處之。

74、但凡宇宙空間萬物，都存有著正、反雙面，因此要培養(yǎng)由后邊。里邊，乃至是由反過來的一面，來看事情的心態(tài)。

75、持而盈之，比不上其已；揣而銳之，不能長保，富貴滿堂，莫之能守；榮華富貴而驕，自遺其咎，功遂身退，天之道也。

76、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；靈活運用仁者，為下，是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

77、小國寡民，使有什伯之器而無需；使民重死而很近徙，雖然有舟輿，沒有乘之，雖然有甲兵，沒有陳之，使民復結(jié)繩而用之。

78、知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強，知足者富，強行者有志，無失其所者久，死而不逝者壽，因其終不自為大，故能成其大。

79、五色令人目盲；五音讓人失聰；五味令人口數(shù)量爽；馳騁畋獵，讓人心發(fā)瘋；難能可貴之貨，讓人行妨，是以圣人為腹不以目，故去彼取此。

80、人之生也軟弱，其死也頑強，蔓草之生也柔脆，其死也憔悴，故頑強者死之輩，軟弱者生之輩，是以兵強則滅，木強則折，強勁處下，軟弱處上。

81、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同，故不能得而親，不可得而疏；不能得而利，不可得而害；不能得而貴，不可得而賤，故為天地貴。

82、茶禪一味，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道，居善地，心地善良淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時，夫唯不爭，故無尤。

83、不尚賢，使民不爭；不貴難能可貴之貨，使民不為盜；看不到可欲，使人心不亂，是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，常使民無知少欲，使夫聰明人害怕為也，為潛山，則莫不治。

84、修對于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修對于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修對于天地，其德乃普，故舍身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天地觀天下，吾緣何知天下然哉？為此。

85、新海往往能為百谷王者，因其善下之，所以能為百谷王，是以圣人欲上民，必以言下之；欲華夏民族，夫以背后之，是以圣人處上而民不重，處前而民不害，是以世界樂推而不厭，以其不爭，故天地莫能與之戰(zhàn)。