1、【佛心禪語(yǔ)】 懺悔能戰(zhàn)勝自己內(nèi)在的敵人，打掃自己靈魂深處的污垢塵埃，減輕精 神痛苦并凈化自己的精神境界。

2、【佛心禪語(yǔ)】 生命的最高境界，應(yīng)該是無(wú)爭(zhēng)、無(wú)價(jià)，安寧、幸福。財(cái)色與名利只不過(guò)是泡沫與灰塵，何必抵死相爭(zhēng)？

3、【佛心禪語(yǔ)】 至道無(wú)難，惟嫌揀擇。但莫憎愛(ài)，洞然明白。莫逐有緣，莫住空忍。一種平懷，泯然自盡。一三祖僧璨

4、禪修可以使我們認(rèn)清自己的本來(lái)面目，增進(jìn)身體健康，祛除種種疾病，安定心靈精神，增長(zhǎng)般若智慧，徹悟宇宙真理。

5、有位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)，世界上最大的悲劇或不幸，就是一個(gè)人大言不慚地說(shuō)，沒(méi)有人給我任何東西。心存感恩的人，才能收獲

6、為什么有人常去算命、問(wèn)運(yùn)氣？師言：“其實(shí)有一分正信、正念，自己就可以轉(zhuǎn)運(yùn)。慈濟(jì)貧戶個(gè)案中，有很多是算命的。”

7、生活中，每個(gè)人其實(shí)都擁有了讓自己獲得幸福的法寶，只是兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)忙忙碌碌的生活讓人無(wú)法靜下心來(lái)體悟自己已有的財(cái)富，

8、命運(yùn)給每個(gè)人同等的安排，而選擇如何經(jīng)營(yíng)自己的生活，釀造自己的情感，則在于自己的心性。你越是煩惱什么，越容易失去它。

9、于諸財(cái)物中，信財(cái)?shù)谝粍伲挥谥T滋味中，實(shí)語(yǔ)為第一。于諸壽命中，慧命為最勝，如法善修行，能得快樂(lè)報(bào)。《別譯雜阿含經(jīng)》卷十二

10、如來(lái)無(wú)上醫(yī)，所可療治者，拔毒盡苦際，畢竟離生死。如來(lái)治眼病，過(guò)于彼世醫(yī)，能以智慧鎞，決無(wú)明眼膜?！秳e譯雜阿含經(jīng)》卷十三

11、【佛心禪語(yǔ)】 只有正確地聞、思、修佛法，才會(huì)有體認(rèn)到諸法空性的智慧，只有體認(rèn)到諸法空性的智慧，才有能力徹底根除內(nèi)心的無(wú)明。

12、【佛心禪語(yǔ)】 我們沉醉于自身，沉醉于親情、友情、愛(ài)情甚至金錢，殊不知最重要的是我們的內(nèi)心和靈魂，只有它才能陪伴我們生生世世。

13、譬如凈滿月，普現(xiàn)一切水，影像雖無(wú)量，本月未曾二。如是無(wú)礙智，成就等正覺(jué)，普現(xiàn)一切剎，佛體亦無(wú)二?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷二十三，兜率宮中偈贊品

14、很多高僧大德常講“吃虧是福”，這一點(diǎn)不假。吃虧的反面是占便宜，占便 宜就是禍。我們要清楚占便宜是禍害，就絕對(duì)不會(huì)再有占人家便宜的念頭了。

15、痛有兩個(gè)詞：一個(gè)是痛快，另一個(gè)是痛苦。面對(duì)痛苦時(shí)，要“痛快”，也就是視“痛”為“劫”?！巴础比ァ敖佟毕?，則病痛反能帶來(lái)“劫后歸來(lái)”之快。

16、【佛心禪語(yǔ)】 生活看似煩瑣，其實(shí)很簡(jiǎn)單，懂得化繁為簡(jiǎn)的藝術(shù)，看透復(fù)雜問(wèn)題的本質(zhì)，看透一切煩瑣和煩惱的根源，就能輕松簡(jiǎn)單地處理生活中的一切。

17、汝等應(yīng)當(dāng)守護(hù)根門(mén)，善攝其心，若眼見(jiàn)色時(shí)，莫取隨形好，……當(dāng)受持眼律儀。耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法，亦復(fù)如是?！峨s阿含經(jīng)》卷四十二，第1165經(jīng)

18、受人供養(yǎng)，甚重不易，令人不得至無(wú)為之處。所以然者，利養(yǎng)之報(bào)，斷人人皮，以斷皮，便斷肉，以斷肉，便斷骨，以斷骨，便徹髓?！对鲆话⒑?jīng)》卷五佛言

19、古人用功，首先是叫你直下承當(dāng)，然后再講其他的事。直下承當(dāng)我就是佛，然后以佛的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己?？醋约菏遣皇欠?？不是佛，趕快修！不像佛，趕快修！

20、【佛心禪語(yǔ)】 感恩是愛(ài)和善的基礎(chǔ)，我們雖然不可能變成完人，但常懷著感恩的情 懷，以感恩心做人，以報(bào)恩心做事，就可以讓自己活得更加美麗，更加 充實(shí)。

21、【佛心禪語(yǔ)】 淡泊以清心，日日是好日 善知識(shí)，心中眾生，所謂邪迷心、誑妄心、不善心、嫉妒心、惡毒 心，如是等心，盡是眾生。各須自性自度，是名真度。

22、在紅塵中，不必要活得那樣累，為了名為了利為了不必要的那些得失而苦惱而沮喪，過(guò)一種禪意的，那才是的上品。努力的，在滾滾紅塵中，慢慢修煉成一枝花。

23、有三法世間所不愛(ài)、不念、不可意，何等為三？謂老病死。世間若無(wú)此三法不可愛(ài)、不可念、不可意者，如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)不出于世間?！峨s阿含經(jīng)》卷十四，第346經(jīng)

24、【佛心禪語(yǔ)】 應(yīng)付困難最有效的方法，就是駕馭心念，解決問(wèn)題，這也是最容易、無(wú)害的方法，不但不威脅任何人的安寧，且能獲得心靈真正的安詳?！叭套鹫?/p>

25、【天天禪語(yǔ)】一個(gè)人無(wú)論多么威嚴(yán)，多么排場(chǎng)，如果沒(méi)有愛(ài)心相伴，也只是空好看而已；一個(gè)人無(wú)論多么富足，多有地位，如果沒(méi)有智慧相隨，也只會(huì)是名利的仆人：

26、一個(gè)人如果驕慢，一定會(huì)受人群排擠。因?yàn)樽晕因溌娜?，處處想與人一較高低，即會(huì)產(chǎn)生排除別人的心理；表現(xiàn)在日常的行為上，當(dāng)然也會(huì)成為別人所排擠的對(duì)象。

27、【禪語(yǔ)感悟人生的句子】 如果行為能夠很好地符合禮節(jié)，尊敬長(zhǎng)輩和有德行的人，那么四個(gè)方面的福氣自然而然會(huì)大增：氣色充沛、體力強(qiáng)健、壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)、心情安寧。

28、我們要教化一切有情，必須先端正自己。眾生剛強(qiáng)，他們的心態(tài)千差萬(wàn)別摸不透。只有一個(gè)方法可以感化他們：那就是“誠(chéng)”與“正”，誠(chéng)正可以降伏無(wú)量剛強(qiáng)的眾生。

29、一個(gè)人的習(xí)氣很難轉(zhuǎn)變，俗話說(shuō)：江山易改本性難移。但也只是難移而不是不能移，只要我們的正念強(qiáng)大，我們就可以更正已經(jīng)持續(xù)了多生多劫的痛苦和混亂的惡性循環(huán)。

30、【佛心禪語(yǔ)】 生活之路不只一條，如果一條路走不通，那只不過(guò)是在暗示另一條路上的輝煌。適時(shí)止步，“半途而廢”之后，或許你會(huì)發(fā)現(xiàn)，人生之路原來(lái)可以如此寬闊。

31、【佛心禪語(yǔ)】 “謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，這是再簡(jiǎn)單不過(guò)的道理。人外有 人，天外有天。做事應(yīng)當(dāng)謙虛認(rèn)真，不要滿足于現(xiàn)狀；學(xué)習(xí)要深入細(xì)致， 不能心浮氣躁。

32、一顆質(zhì)樸的心是這個(gè)世界的原始本色，沒(méi)有一點(diǎn)功利色彩。就像花兒的綻放、樹(shù)枝的搖曳、風(fēng)兒的低鳴、蟋蟀的輕唱，它們聽(tīng)?wèi){內(nèi)心的召喚，是本性使然，沒(méi)有特別的理由。

33、所以，我們應(yīng)當(dāng)要“未生善令速生”——讓善念盡快地長(zhǎng)養(yǎng)。人生無(wú)常，再不趕緊結(jié)善緣、生善念，還要等到什么時(shí)候呢？因此我們要自我鼓勵(lì)，并鼓勵(lì)他人培養(yǎng)慈悲愛(ài)念。

34、時(shí)間，有時(shí)候是一種寬恕。無(wú)法釋?xiě)训?，放逐時(shí)間，就是一段經(jīng)歷；不能割舍的，賦予時(shí)間，就是一個(gè)記憶。一聲嘆息，難以解釋的，融入時(shí)間，就是一種結(jié)局，一抹微笑。

35、有人若欲施時(shí)、供養(yǎng)三寶時(shí)，若坐禪時(shí)、若修善時(shí)、若讀經(jīng)時(shí)、供養(yǎng)父母時(shí)，當(dāng)先立制：我若不作，要自克罰！是人福德日夜增長(zhǎng)，如恒河流。《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷六，五戒品

36、一生如果能讀通一本書(shū)，做成一件事，你這一生就沒(méi)有白過(guò)。這樣的人生標(biāo)準(zhǔn)看起來(lái)很低，但要不折不扣達(dá)到其實(shí)不易。不信可以問(wèn)問(wèn)世人，看有多少人能夠給出肯定的答案。

37、慈悲是完全放下自我為他人著想的一種境界，也是修煉人徹底放棄情欲之后所產(chǎn)生的純凈善念。慈悲之光威力無(wú)比，它能融化人世間一切不善的物質(zhì)，照亮宇宙的任何一個(gè)角落。

38、【佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄】 這體現(xiàn)了中華民族舍己為人的傳統(tǒng)美德。寧可自己承擔(dān)痛苦和不幸，也要將快樂(lè)和幸福讓給別人。這種富于犧牲精神的胸懷，令人景仰，在當(dāng)今社會(huì)猶為珍貴。

39、做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，哪怕沒(méi)有別人的同情，至少讓自己的生命活出了一種大度的風(fēng)范，生活的禪法，就在于在那些痛苦與悲傷中，活出人生的柳暗花明，是一種突破，也是一種嶄新。

40、你可以主導(dǎo)你的幸?；橐鲂腋Ｊ悄樕系?，痛苦是內(nèi)心的，幸福有太多的裝飾性，而痛苦一定是真實(shí)的，刻骨銘心。所以我們自己感覺(jué)到的生活和在別人身上看到的生活往往正好相反！

41、【活生生的人生】身為佛弟子，就應(yīng)學(xué)習(xí)佛陀的精神，為需要幫助的人服務(wù)，并與眾生同苦樂(lè)。做到人我一體，就是「成功的人生」，亦可稱為有意義有感情，真正「活生生」的人生。

42、【佛心禪語(yǔ)】 世人每天都在忙碌、不安和煩惱中度過(guò)，一個(gè)煩惱過(guò)去下一個(gè)煩惱又來(lái)，愁工作、愁財(cái)富、愁子女，甚至有時(shí)候顧影自憐……總之，各種各樣的煩惱層出不窮，永不停息。

43、【佛心禪語(yǔ)】 人生宛若大夢(mèng)一場(chǎng)，也象是在道路中摸索，如果迷失自己，做的是迷 夢(mèng)，走的是迷途，只知追逐短暫的幸福，當(dāng)然無(wú)法發(fā)現(xiàn)自己掌中的明珠。 所以，做人必須要認(rèn)識(shí)自己。

44、彼世間良醫(yī)，于生根本對(duì)治不如實(shí)知，老病死憂悲惱苦根本對(duì)治不如實(shí)知。如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)，為大醫(yī)王，于生根本對(duì)治如實(shí)知，老病死憂悲惱苦根本對(duì)治如實(shí)知。《雜阿含經(jīng)》卷十五，第389經(jīng)

45、不怕譏謗。因?yàn)樽I諷毀謗可以消除我們的罪業(yè)，是我們學(xué)佛修道的逆增上緣。所以一個(gè)人，尤其是正信的三寶弟子，不但不必懼怕譏謗，更可以把別人的譏諷毀謗，轉(zhuǎn)變?yōu)榧?lì)自己上進(jìn)的力量。

46、譬如兩木相磨和合生火，若兩木離散，火亦隨滅。如是，諸受緣觸集，觸生、觸集，若彼彼觸集故，彼彼受亦集；彼彼觸集滅故，彼彼受集亦滅、止、清涼、息沒(méi)?！峨s阿含經(jīng)》卷十二，第271經(jīng)

47、無(wú)礙智甘露，所謂大乘典，如是大乘典，亦名雜毒藥。如酥醍醐等，及以諸石蜜，服消則為藥，不消則為毒。方等亦如是，智者為甘露，愚不知佛性，服之則成毒?！洞蟀隳鶚劷?jīng)》卷八，如來(lái)性品

48、人活到一身隱私，一開(kāi)口就有秘密，就需要躲躲閃閃、遮遮掩掩，那是最不自然的活法?；畹椒彩聠?wèn)心無(wú)愧，“事無(wú)不可對(duì)人言”，那是最本真的活法。兩種活法，苦樂(lè)各異，還是本真一點(diǎn)比較好。

49、佛告阿難：此觀佛三昧，是一切眾生犯罪者藥，破戒者護(hù)，失道者導(dǎo)，盲冥者眼，愚癡者慧，黑暗者燈，煩惱賊中是勇健將，諸佛世尊之所游戲、首楞嚴(yán)等諸大三昧始出生處?！队^佛三昧海經(jīng)》卷九

50、受想行識(shí)即是空。空即是識(shí)。何以故？……但有名字故?！质且蚓壓秃献鞣ǎ謩e憶想、假名說(shuō)。是故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時(shí)，不見(jiàn)一切名字，不見(jiàn)故不著?！赌υX般若經(jīng)》卷一，奉缽品

51、真誠(chéng)地感恩逆境，它是一次人生的淬火，讓我們得到錘煉；它是一個(gè)課堂，讓我們學(xué)會(huì)了刻苦、忍耐、淡？白和寬容；它是一塊“試金石”，使我們體味真正的友誼，真正的朋友，體味一個(gè)冷暖人生；

52、其實(shí)，人生就是一次旅行，走過(guò)的山山水水，都是風(fēng)景；嘗過(guò)的百種況味，都是財(cái)富。只要盈一份感動(dòng)于心，掬一抹禪意如魂，用淡泊寫(xiě)意人生，用安然蔥蘢時(shí)光，透過(guò)紅塵的紛繁，就能細(xì)品歲月靜好。

53、大多指那些物質(zhì)上匱乏的人，那么物質(zhì)上富有的人是否都稱得上強(qiáng)勢(shì)群體呢？行者以為，不可以物質(zhì)多寡為人群分類，世界上沒(méi)有絕對(duì)的強(qiáng)弱：物質(zhì)富裕者，或許精神貧乏；物質(zhì)緊缺者，或許精神強(qiáng)大。

54、清空心靈，就是要清空世俗生活積存的枯枝敗葉；清空心靈，就是要收獲未來(lái)的光榮與輝煌；清空心靈，就是要最大限度地獲得生命的自由、獨(dú)立。清空了心靈，我們也就有了讓生命一次次遠(yuǎn)行的條件。

55、世間一切皆如過(guò)眼云煙，生活不過(guò)是彈指一揮的區(qū)區(qū)數(shù)十年，悲歡離合也都是一瞬間的體驗(yàn)，我們存在，所以我們思考；我們思考，所以我們懷疑。我們?cè)趹岩芍袑ふ疑娴睦碛?，尋?lái)尋去，卻仍舊迷茫。

56、“人天長(zhǎng)夜，宇宙黯暗，誰(shuí)啟以光明？”這是“三寶歌”的起句。我們看到當(dāng)今社會(huì)這么紛亂，世界如此黑暗，希望有大悲、大智、大愿力的人來(lái)啟開(kāi)眾生的心門(mén)，將事理厘清，把心中的黑暗趕走，顯露靈覺(jué)曙光。

57、人太容易原諒和太不容易原諒自己，都是一種毛病。太容易原諒自己，往往是因?yàn)椴](méi)有真正認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤；太不容易原諒自己，往往是沒(méi)有信心比以前做得更好。所以說(shuō)，認(rèn)錯(cuò)的勇氣和改過(guò)的能力同樣重要。

58、男人愛(ài)你的時(shí)候總會(huì)覺(jué)得你笨，處處要他擔(dān)心；反之，他不愛(ài)你的時(shí)候，會(huì)覺(jué)得你聰明伶俐，不勞任何人操心……心中有礙才有愛(ài)，心無(wú)掛礙哪有愛(ài)？愛(ài)，就是懂了也要裝作不懂，讓男人我見(jiàn)猶憐，不娶了你就不放心。

59、【佛心禪語(yǔ)】 補(bǔ)鞋子的老頭羨慕高高在上的帝王生活，可真做了國(guó)王，卻又覺(jué)得痛 苦不堪，難以忍受，寧愿重過(guò)自己的補(bǔ)鞋匠生活。人不論在山野還是在城 市，若能自知自足，消除了利欲之心，就能夠生活得幸?？鞓?lè)。

60、一日禪：若歲月靜好，那就頤養(yǎng)身心；若時(shí)光陰暗，那就多些歷練。生命中最困惑的，不是沒(méi)人懂你，而是你不懂自己。沒(méi)有放棄，怎能擁有；不守寂寞，豈見(jiàn)繁華。曾經(jīng)再美，不過(guò)一紙空談；腳下艱難，卻是直指明天。

61、現(xiàn)在的社會(huì)愈來(lái)愈發(fā)達(dá)，物質(zhì)生活也漸漸奢侈浮華，但是，很多人卻感到生活空虛、精神焦慮、苦痛倍增。這是為什么呢？是精神生活的缺失抑或是受錮于現(xiàn)實(shí)生活的無(wú)奈？于是很多人試圖通過(guò)修行和學(xué)禪來(lái)明白這些問(wèn)題。

62、做人煩惱天天有，不撿自然無(wú)。懷善良心，做善良事，一生無(wú)愧。懷平常心，做平常事日夜安寧。不忘人恩，不念人過(guò)，不思人非，不計(jì)人怨。心寬一分則云消霧散，讓人一步則晴空萬(wàn)里。有緣相逢共一笑，從此再不論古人。

63、【禪語(yǔ)感悟人生的句子】 僧徒問(wèn)：“什么是沒(méi)有差別的事物？”師父說(shuō)：“千差萬(wàn)剮的事物就是沒(méi)有差別的事物?！鄙绞植唤?，繼續(xù)問(wèn)，師父說(shuō)：“不說(shuō)了，不說(shuō)了，不需要說(shuō)了，你權(quán)且自己去體會(huì)千差萬(wàn)別的意思吧。”

64、我向來(lái)以為碼字是一門(mén)手藝，玩魔術(shù)也是一門(mén)手藝。碼得好的字可以愉悅?cè)说男撵`，玩得好的魔術(shù)可以刺激人的感官。說(shuō)白了，碼字的也好，玩魔術(shù)的也罷，都不過(guò)是一介手藝人而已，和泥水匠、理發(fā)師等手藝人并無(wú)本質(zhì)的不同。

65、我是誰(shuí)？從哪里來(lái)？到哪里去？哲學(xué)往往就蘊(yùn)含在日常生活的一問(wèn)一答之中。看似淺顯的問(wèn)題，其實(shí)很深?yuàn)W；看似深?yuàn)W的問(wèn)題，實(shí)際很淺顯。最偉大的哲學(xué)家都是生活中的凡人，最高深的哲學(xué)不是圣賢的語(yǔ)錄，而來(lái)自凡人的追問(wèn)。

66、有些人為了錢財(cái)和名利而引發(fā)親人之間的糾紛、朋友之間的背叛、人與人之間的矛盾和沖突；有些人為了親人之間的感情、朋友之間的友好、人與人之間的和諧而善用錢財(cái)、廣結(jié)善緣，忍讓和包容。你選擇哪一種，取決于你自己。

67、【佛心禪語(yǔ)】 平常心藏于每個(gè)人的本性之中，只是一些人的平常心被心中的“迷 霧”所遮擋，無(wú)法見(jiàn)“光”而已。那些有積極人生、快意生活的人，總能 將這顆本性的平常心挖掘出來(lái)，認(rèn)真體會(huì)，好好感悟，故而他們生活得無(wú) 憂無(wú)慮。

68、真愛(ài)你的人，你無(wú)須聽(tīng)他（她）的甜言蜜語(yǔ)，只須看他（她）的眼神是否真誠(chéng)，便會(huì)知道他（她）愛(ài)的是你，還是你身上的外在條件。真的愛(ài)，會(huì)從你的心尖流到對(duì)方的心尖，當(dāng)你感到痛時(shí)他（她）也會(huì)痛；當(dāng)你感到冷時(shí)他（她）也會(huì)冷。

69、于十界萬(wàn)法，若依若正、假名實(shí)法，隨拈一法，皆即心之全體，皆具心之大用，如心橫遍，如心豎窮。以唯心義成，唯色、唯聲、唯香、唯味、唯觸、唯法，乃至唯微塵芥子，一切唯義俱成。一切唯義俱成，方成真唯心義。《徹悟禪師語(yǔ)錄》

70、【佛心禪語(yǔ)】 如今，有的人為了錢和權(quán)，凡事斤斤計(jì)較、巧取豪奪、明爭(zhēng)暗斗、坑 蒙拐騙，誤以為錢和權(quán)可以給自己的人生帶來(lái)快樂(lè)。于是，就算是家財(cái)萬(wàn) 貫的人，滿足了一個(gè)又一個(gè)更高的欲求，直至生命耗盡，依然無(wú)法擺脫金 錢的左右。

71、【佛心禪語(yǔ)】 有些人為了錢財(cái)和名利而引發(fā)親人之間的糾紛、朋友之間的背叛、人與人之間的矛盾和沖突；有些人為了親人之間的感情、朋友之間的友好、人與人之間的和諧而善用錢財(cái)、廣結(jié)善緣，忍讓和包容。你選擇哪一種，取決于你自己。

72、人間需要光明，而人間的光明除了日之外就是月。佛教將日光比喻為智慧，月光比喻為慈悲。因?yàn)槿展饪煞謩e世間的真理現(xiàn)象，照遍宇宙萬(wàn)物的形象；而月亮柔和、清明的銀光就像菩薩的慈悲心一樣，照遍眾生心地的暗處，使欲念嗔心得到清涼。

73、再熱面罩都必須戴著，否則蜂群會(huì)攻擊他們的頭顱；再冷他們也不能袖手，因?yàn)樵蕉姆淙盒枰亲o(hù)。這就是養(yǎng)蜂人，再苦他們都不會(huì)抱怨；再累他們的生活里也有笑聲。因?yàn)橹挥兴麄冏盍私饷恳坏蚊鄣挠蓙?lái)，最憧得苦后的甘甜是多么令人享受。

74、大慧禪師苦口婆心，只為眾生能由真信仰起真修行，從而達(dá)于真悟之境界。 菩薩十地果位的修證，必須由十信為始終，所謂十信，包含信心、念心、 精進(jìn)心、慧心、定心、不退心、護(hù)法心、回向心、戒心、愿心，請(qǐng)以此 十信之心為修行之準(zhǔn)繩。

75、我們常說(shuō)：“立德、立功、立言為人生三不朽?！毙闹邢肓?，口中說(shuō)了，而不去努力實(shí)踐，再美好的理想與志愿都是“夢(mèng)”；螞蟻、蜜蜂雖是小動(dòng)物，猶知勤于工作儲(chǔ)糧釀蜜，身為萬(wàn)物之靈的人類，為什么不能發(fā)揮才智，去努力工作服務(wù)人群呢？

76、【佛心禪語(yǔ)】 學(xué)佛的真正意義在于時(shí)刻觀察自己的缺點(diǎn)，修行的真正意義在于時(shí)刻修正自己的不足。學(xué)了眾多佛教理論知識(shí)，卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，那我們學(xué)佛的目的何在？修了多年的參禪持咒，卻沒(méi)有修正自己的不足，那我們修行的意義在哪里？

77、【佛心禪語(yǔ)】 我們的人生常常被某些無(wú)形的繩子牽住，名利是繩，貪欲是繩，嫉妒 和褊狹都是繩。擺脫了這些，才能享受真正幸福的生活。如果我們被外物 掌控住自己的七情六欲與心靈思想，那么原本使我們幸福的東西也會(huì)成為 我們的枷鎖、痛苦的根源。

78、慈有三緣：一緣眾生，二緣于法，三則無(wú)緣；……慈之所緣一切眾生，如緣父母妻子親屬，以是義故，名眾生緣；……不見(jiàn)父母妻子親屬，見(jiàn)一切法皆從緣生．是名法緣；……不住法相及眾生相，是名無(wú)緣。悲、喜、舍心，亦復(fù)如是?！洞蟀隳鶚劷?jīng)》卷十五，梵行品

79、我信仰早晨，生命為早晨而張揚(yáng)。早晨是新生的開(kāi)始，早晨是理想的跑道，早晨是奮斗的號(hào)角，早晨是成功的序曲。從光明的希望中出發(fā)，披著燦爛的朝霞飛翔，我靈魂愉悅，內(nèi)心堅(jiān)定。不管前面是朗朗乾坤，還是蔭翳蔽日，都不能影響我前行的腳步、必勝的信心。

80、花心的男人是因?yàn)闆](méi)有碰到有魅力的女人。同樣，太現(xiàn)實(shí)的女人也是緣于沒(méi)有碰到有實(shí)力的男人。一個(gè)人大方還是小氣，偉岸還是猥瑣，忠貞還是虛偽，一方面取決于環(huán)境的熏習(xí)，更重要的一方面是取決于他或她的另一半，及所打交道的人是陽(yáng)春白雪還是下里巴人！

81、又問(wèn)：身孰為本？答日：欲貪為本。又問(wèn)：欲貪孰為本？答日：虛妄分別為本。又問(wèn)：虛妄分別孰為本？答日：顛倒想為本。又問(wèn)：顛倒想孰為本？答日：無(wú)住為本。又問(wèn)：無(wú)住孰為本？答日：無(wú)住則無(wú)本。文殊師利，從無(wú)住本，立一切法。《維摩經(jīng)》卷中，觀眾生品

82、得失一向是第次交錯(cuò)的纏繞著，人間世事終難兩全。收獲的喜悅?cè)缜屣L(fēng)歡樂(lè)的拂過(guò)心海，一時(shí)間蕩起歡喜的漣漪，如春花綻放在眉宇間，卻短暫的只一個(gè)轉(zhuǎn)身的光陰，就已是落花成泥。紛繁中云水禪心消繁成簡(jiǎn)，用簡(jiǎn)潔的筆觸勾勒出多彩的人生，亦是水墨簡(jiǎn)約的韻致。

83、【佛心禪語(yǔ)】 我們所處的環(huán)境，無(wú)論好壞，都象是火宅（喻指煩惱的世界）一樣，充滿各種躁動(dòng)的情緒和難測(cè)的危險(xiǎn)。《法華經(jīng)》中有這樣一句偈語(yǔ)：“三界無(wú)安，猶如火宅：眾苦充滿，甚可怖畏?！狈鸺已壑?，三界都是水深火熱的環(huán)境，而工作中需要處理的煩惱尤其多。

84、很多修行者都認(rèn)為禪定是迅速成辦解脫的捷徑道。的確如此，但前提是要懂得何謂禪定。若將止息一切妄念、在無(wú)分別狀態(tài)之中安住，視為唯一禪定之見(jiàn)解，則為大謬。如是修持禪定者，永遠(yuǎn)不會(huì)有解脫的時(shí)機(jī)，因?yàn)檫@種無(wú)分別狀態(tài)已經(jīng)遠(yuǎn)離了菩提心、信心等一切出世間功德。

85、【佛心禪語(yǔ)】 佛語(yǔ)云：“嗔心暴烈，不發(fā)則已，發(fā)則雖盡反以前所為，亦不暇顧 及。”明代高僧憨山老人開(kāi)示說(shuō)：“念佛即是參禪，更無(wú)二法。即念佛時(shí)， 須先將自己胸中一切煩惱妄想、貪嗔癡愛(ài)，種種雜亂念頭一齊放下。放到 無(wú)可放處，單單提起一聲阿彌陀佛，歷歷分明。”

86、處于逆境的時(shí)候，要懂得善待自己。要記?。喝绻@個(gè)世界沒(méi)人疼惜你，你要疼惜自己，沒(méi)有人看得上你，你要看得上自己。是的，若能懂得始終對(duì)自己好，生命就永遠(yuǎn)沒(méi)有失敗。善待自己，就是要學(xué)會(huì)寬恕，不在過(guò)去的錯(cuò)誤中糾纏；就是要學(xué)會(huì)退一步，不在不能得的欲望中掙扎。

87、長(zhǎng)壽十法：要長(zhǎng)壽，多積陰功天保佑；要長(zhǎng)壽，嬉嬉常笑眉莫皺；要長(zhǎng)壽，遠(yuǎn)離美色如仇寇；要長(zhǎng)壽，三餐量腹依時(shí)候；要長(zhǎng)壽，熱身莫教風(fēng)寒受；要長(zhǎng)壽，出言行事俱從厚；要長(zhǎng)壽，大小物命都憐惜；要長(zhǎng)壽，書(shū)酒花月隨前后；要長(zhǎng)壽，諸般省儉常念舊；要長(zhǎng)壽，上床鼾吁神不漏。

88、我是個(gè)習(xí)慣熬夜的人，沒(méi)上微博之前，我一般12點(diǎn)左右睡覺(jué)，早晨6點(diǎn)左右起床，多年如此，依然神采奕奕。微博打破了這個(gè)規(guī)律，12點(diǎn)之前睡覺(jué)變得稀有，大多在12點(diǎn)以后上床，最晚曾經(jīng)熬到過(guò)凌晨2點(diǎn)左右，因?yàn)樵缙鹨廊皇桥f規(guī)律，我偶爾覺(jué)得疲倦。自以為是鐵打的身體，其實(shí)并不是。

89、【有點(diǎn)禪】①時(shí)間是治愈傷口的一劑良藥；②隨緣無(wú)非就是：盡人事，聽(tīng)天命，無(wú)論痛苦與歡樂(lè)，隨緣來(lái)者，坦然受之，無(wú)緣去者，安然隨他，不強(qiáng)求，不忘想，不執(zhí)于一念，如是而已；③不完美的人生，才是最完美的人生，從容、淡定、隨遇而安；④時(shí)間，生命而已，人生，無(wú)常而已。

90、【佛心禪語(yǔ)】 我們所擁有的珍貴的人生平臺(tái)，并不是用來(lái)做毫無(wú)意義的事情，也不是為我們過(guò)度享受奢侈而提供資源，而是我們挑戰(zhàn)煩惱、降伏自心、發(fā)揮愛(ài)心、啟迪智慧等修行解脫之道的大好時(shí)機(jī)。讓我們共同珍惜寶貴的人生，千萬(wàn)不要錯(cuò)過(guò)良好的機(jī)會(huì)，也不要浪費(fèi)有限的時(shí)間和福報(bào)。

91、鄉(xiāng)下實(shí)在有鄉(xiāng)下的好處，誰(shuí)家人吼一嗓子，就像在微博發(fā)了個(gè)帖子，十戶八戶都能聽(tīng)到，大家都知道這一嗓子是誰(shuí)吼的。不像城市里，即使一個(gè)人吼的聲音再大，聽(tīng)的人往往也很難確定這聲音吼自哪一棟哪一單元哪一室。我因此喜歡農(nóng)村，也喜歡微博。有人稱我為微博老農(nóng)，我心里那個(gè)美。

92、人要怎樣活著？第一，要為自己的家人活；第二，要為自己的親朋好友活；第三，才是為自己活。一個(gè)人要是僅僅為自己活，活著的意義又在哪里呢？一個(gè)人如果為了自己活著，卻不讓別人好好活，就不僅毫無(wú)意義，而且十分有害。實(shí)際上，一個(gè)人格完整的人還應(yīng)為社會(huì)活，為世界眾生活。

93、凈塵問(wèn)禪師：請(qǐng)問(wèn)師父何為觀心如鏡？為何人要學(xué)鏡？禪師笑：鏡有三優(yōu)，你卻做不到凈塵說(shuō)：請(qǐng)師父開(kāi)示禪師答：鏡能映相、過(guò)不留影；你能做到事來(lái)則應(yīng)、事過(guò)即忘嗎？鏡映真實(shí)，不分貴賤；你能做到面對(duì)乞丐與國(guó)王同樣恭敬嗎？鏡映紅綠，自不變色；你能做到隨緣不變，不變隨緣嗎？。

94、【孤獨(dú)的人】為了避免孤獨(dú)，人們組成家庭，結(jié)成社會(huì)，結(jié)成團(tuán)體，共同從事活動(dòng)。然而，孤獨(dú)卻是內(nèi)心的。如同太陽(yáng)雖亮，照不破內(nèi)心里面的黑暗；外在的接觸無(wú)論如何也驅(qū)散不了內(nèi)心的孤獨(dú)，反而增加無(wú)窮的紛爭(zhēng)沖突。人啊，可憐的人，在一起也不行，不在一起也不行，這就是你的智慧嗎？

95、如果我們緊緊抓住此生的名利不放，表明我們還根本談不上是修行者；如果我們深深地被輪回所誘惑，表明我們?nèi)晕刺と虢饷撝?；如果我們不能舍棄?duì)自我的珍愛(ài)，表明我們還未生起菩提心；如果我們不徹底斷掉對(duì)生命和宇宙所起的假相之見(jiàn)，表明我們心中并沒(méi)有樹(shù)立正知正見(jiàn)——緣起性空。

96、枝條在風(fēng)中搖曳，百鳥(niǎo)在樹(shù)叢歌唱，美麗晨光在大地上盡情地將水彩潑灑。生命在這一刻變得豐盈，人生在這一刻變得明亮，靈魂在這一刻得以安然，肉身在這一刻特別暢達(dá)。有一種清澈蕩漾心底，有一種歡愉裊然升起。朋友，邁開(kāi)腳步吧，你的峰巒峽谷在等候，展開(kāi)翅膀吧，你的天空大海在期待。

97、我們一生中的幸福與快樂(lè)，都源于他人的愛(ài)心、關(guān)懷與奉獻(xiàn)。我們要感恩父母的養(yǎng)育，感恩老師的教育，感恩朋友的陪伴，感恩大地、房屋、公路、橋梁、公園、流水、一塵一土、一草一木帶給我們的幸福與快樂(lè)。我們要時(shí)刻心存感激之情與回報(bào)之心。感恩回報(bào)的最佳方法，就是保護(hù)環(huán)境與關(guān)愛(ài)生命。

98、熹微初露，游靈歸府；東方既白，晨歌漸起。涉過(guò)夜的河流，穿過(guò)夢(mèng)的叢林，我在朝霞即將君臨的地方等你。不管路有多遠(yuǎn)，也不管途中多少荊棘，不要怕，朝著光的方向走，前面就是坦途。放下所有的行囊，丟棄所有的輜重，只帶著希望輕松前行，這里有你需要的一切。將手遞過(guò)來(lái)，我們一起去燦爛！

99、慈善是一種德行，慈善沒(méi)有附加條件。任何帶有附加條件的慈善，都是對(duì)德行的玷污。誰(shuí)在借慈善之名行假慈善之實(shí)，誰(shuí)在打著慈善的旗號(hào)干著玷污德行的勾當(dāng)，誰(shuí)心里明白。既然明白為什么還要公然去做？究其原因，一是沒(méi)有起碼的道德底線，二是敬畏心的缺失，三是社會(huì)未建立必要的甄別和懲罰機(jī)制。