1、 ★諸事無(wú)常

2、 平等是人類自古夢(mèng)寐以求的理想。

3、 ．諸行無(wú)常，是生滅法。(《一般泥環(huán)經(jīng)》卷下)

4、 ．看五陰無(wú)我，無(wú)我所，叫空。(《大智度論》卷五)

5、 ．一切行無(wú)常，生者必有盡，不生則不死。（《增一阿含經(jīng)》卷十七）

6、 ．所有的法律都是從緣生耳，沒(méi)有真正的主人，所以沒(méi)有我。(《維摩盤(pán)經(jīng)》佛國(guó)品》）

7、 世界上所有的現(xiàn)象都不是固定的，有生命的事物必然會(huì)有生命的時(shí)候，沒(méi)有生命就沒(méi)有死亡。

8、 ．二切法都是因緣，因緣不舒服，因?yàn)椴皇娣?，所以沒(méi)有我，我不能得故。(《大智度論》卷22)

9、 ．水不常滿，火不久燃，日出一刻也沒(méi)有，月滿已復(fù)缺，尊貴人，無(wú)常復(fù)過(guò)。(《犯罪報(bào)應(yīng)經(jīng)》)

10、 翻譯世界上的一切，都是在起源、變異、破壞的過(guò)程中，沒(méi)有不斷的遷移和變化。這就是生死現(xiàn)象的規(guī)律。

11、 ．一切眾生，貴賤不足。雖有尊貴，但為惡者，猶名下賤；若卑鄙人，能為善事，則為豪貴。(《現(xiàn)代女經(jīng)》)

12、 ．天平等故常覆，地平等故常載，日月平等故四常明，涅盤(pán)平等故圣不二，人心平等故高低。(五燈會(huì)元卷十二)

13、 【譯文】可以看出，由五蘊(yùn)和合而成的世界里沒(méi)有絕對(duì)的我，也沒(méi)有我單獨(dú)存在的地方。這就是佛教所說(shuō)的。

14、 翻譯一切都是基于某些因素，沒(méi)有真正的主人，因?yàn)橐磺卸际且驗(yàn)楹椭C，所以世界上沒(méi)有絕對(duì)的自我，也就是說(shuō)，沒(méi)有我。

15、 【譯文】人的生活和身體所遭受的痛苦和幸福，只是心中的一種感覺(jué)和理解，很快就會(huì)消失。即使你能花更多的時(shí)間，感覺(jué)和理解。

16、 ．不懂空無(wú)我，信念不真實(shí)，由他自信生，卻由不信。我執(zhí)若香蕉，安可做梁柱？殿堂功未盡，不風(fēng)雨而傾。(宗喀巴顯密修行次科頌)

17、 ．生命和身體，痛苦和快樂(lè)，只是相應(yīng)的，瞬間迅速消失。即使有8.4萬(wàn)小災(zāi)難，也不能兩心生存在一起。(《清潔道論》談非道智見(jiàn)品)

18、 ．迷人不僅貪生日虛榮虛利，還貪生日虛名虛利，這也是空中虛利。都是自執(zhí)為我不悟。我是虛幻疲憊的基礎(chǔ)。誰(shuí)能想到？(《法藏碎金記錄》)

19、 【譯文】世界上萬(wàn)物的存在和產(chǎn)生都有一定的條件。既然是這樣，就不是自我存在。因?yàn)椴皇亲晕掖嬖?，所以沒(méi)有自我。我的絕對(duì)性質(zhì)是未知的。

20、 翻譯流動(dòng)的水不會(huì)經(jīng)常滿，強(qiáng)烈的火不能永久燃燒，日出只是消失了一會(huì)兒，月滿實(shí)際上已經(jīng)開(kāi)始缺乏月亮。榮耀也在改變流動(dòng)，不會(huì)總是這樣。

21、 【感悟】一切都在變化和發(fā)展，自然界和人類社會(huì)也是如此。風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，河?xùn)|三十年，河西三十年，說(shuō)的就是這個(gè)道理。因此，人們不必太在意暫時(shí)的驕傲或挫折。

22、 【譯文】癡迷的人不僅貪圖生前虛浮的榮譽(yù)和利益，還貪圖死后虛浮的名利，這就是空中的空虛。這些都是由于執(zhí)著于自己而無(wú)法意識(shí)到的。自我是虛名虛利的根本原因。誰(shuí)能想到這一點(diǎn)？

23、 【感悟】人與人之間本質(zhì)上應(yīng)該是完全平等的，社會(huì)地位的差異是社會(huì)不平等的表現(xiàn)。所謂高貴的人會(huì)有卑鄙的惡行；所謂卑鄙的人會(huì)有高尚的善行；這說(shuō)明社會(huì)地位的高低是不合理的，是不夠的。

24、 感知由于生活是無(wú)常的，生活是短暫的，所以人們應(yīng)該珍惜生命的價(jià)值，利用有限的時(shí)間，做更多有利于他人和社會(huì)的事情，同時(shí)發(fā)展一種高尚健康的生活方式。這才是真正的生活享受，享受生活。

25、 翻譯所有有生命的東西都沒(méi)有高低之分，因?yàn)楦叩椭g沒(méi)有足夠的區(qū)別。雖然他們是高貴的人，但如果他們做壞事，他們?nèi)匀缓鼙阋?；即使是地位低下的人，如果他們能做好事，他們也是高貴的人。

26、 感知有人說(shuō)幸福是一種感覺(jué)。雖然這句話涉嫌夸大主觀精神效應(yīng)，但它表明良好健康的態(tài)度對(duì)人們的生活有多重要。我們應(yīng)該培養(yǎng)樂(lè)觀開(kāi)朗的生活態(tài)度，不要放大個(gè)人痛苦，努力做一個(gè)能給別人帶來(lái)幸福的人。

27、 感知沒(méi)有我實(shí)際上需要人們正確地看待社會(huì)和生活。既然沒(méi)有我，那就不要強(qiáng)迫我世界上的一切。只有理解沒(méi)有我的真理，我們才能不迷戀國(guó)外，不迷戀我，所以我們應(yīng)該理解，理解沒(méi)有我的真正意義，緩解對(duì)我的癡迷。

28、 【翻譯】因?yàn)樘炜帐瞧降鹊模梢杂肋h(yuǎn)覆蓋一切；因?yàn)榈厍蚴瞧降鹊模梢杂肋h(yuǎn)種植一切；因?yàn)樘?yáng)和月亮是平等的，它可以全年照亮世界；因?yàn)槟鶚勈瞧降鹊模ト撕头踩藳](méi)有區(qū)別；因?yàn)槿耸瞧降鹊?，所以不值得?zhēng)論。

29、 【感悟】一切都是由五蘊(yùn)和合而成，由物質(zhì)因素和精神因素組成^。我也是和諧的產(chǎn)物。在這種情況下，沒(méi)有一個(gè)單一的、純潔的、絕對(duì)的我。事實(shí)上，佛教所說(shuō)的空虛否定了整個(gè)世界的創(chuàng)造者，也否定了世界上每一個(gè)絕對(duì)自我的存在。

30、 感知佛教認(rèn)為有恒定事物的觀點(diǎn)是常見(jiàn)的，認(rèn)為這是一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，并相對(duì)提出了無(wú)常的觀念。無(wú)常（世界上沒(méi)有恒定的事物）被佛教視為事物生死變化的規(guī)律。這種反對(duì)形而上學(xué)、提倡辯證法的態(tài)度是高度發(fā)達(dá)的佛教智慧的重要原因。

31、 翻譯我不知道沒(méi)有我的真相。信仰和愿望不是真的。如果你知道沒(méi)有我的真相，你就會(huì)產(chǎn)生一顆真正的信仰之心。我的想法就像虛假的香蕉莖和葉子。我怎么能把它當(dāng)作房子的梁柱呢？如果是這樣，房子還沒(méi)有完工，在風(fēng)雨之前就會(huì)倒塌。

32、 【感悟】世界上的一切都是因緣和諧的產(chǎn)物，人是萬(wàn)物之一，所以也是因緣和諧的產(chǎn)物。在這種情況下，人不是絕對(duì)獨(dú)立的實(shí)體。世界沒(méi)有真正的主宰，人也不是絕對(duì)獨(dú)立的自我。一切都是由因緣和諧產(chǎn)生的，總是在因緣和諧之中。因此，我們也應(yīng)該在人生的道路上追求因緣和諧。

33、 感知如果人們想過(guò)有意義和自由的生活，他們必須打破我的思想（也就是說(shuō)，堅(jiān)持自己）。妄想癥有我，是生活中所有不快樂(lè)的來(lái)源。消除我的堅(jiān)持，把自我變成自我，思考他人、國(guó)家和國(guó)家的利益，內(nèi)心無(wú)私的世界是廣闊的。以無(wú)私的精神為社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)，我們的生活將是有價(jià)值和有趣的。

34、 【感悟】倡導(dǎo)無(wú)私精神，可以讓人擺脫名利鎖，追求高尚和幸福。對(duì)我來(lái)說(shuō)，無(wú)論是在我生前還是在我身后，名利都不是生命的真正價(jià)值。當(dāng)人們?nèi)メt(yī)院看望瀕?；颊呋蛉泝x館哀悼時(shí)，他們往往會(huì)感到悲傷和激動(dòng)。然而，很快，有些人就會(huì)忘記當(dāng)時(shí)的感受，回到追求名利和虛榮的怪圈。因此，我們應(yīng)該時(shí)不時(shí)地警告自己：盡快擺脫對(duì)自己和名利的癡迷，盡快讓生活高尚，讓生活快樂(lè)！