1、生死不可怕，怕的是對(duì)世事看不開(kāi)，對(duì)己放不下。

2、【生活禪語(yǔ)】有正念而無(wú)欲念，是最好的養(yǎng)生之道。

3、【佛心禪語(yǔ)】 無(wú)知才會(huì)愚昧，有知才可以使人明智。

4、【天天禪語(yǔ)】歷史是時(shí)間的累積，把握時(shí)間就能創(chuàng)造歷史。

5、若悲心莊嚴(yán)，則為人中天?！墩钐幗?jīng)》卷六十一，觀天品

6、【佛心禪語(yǔ)】 越不能忍耐，會(huì)越覺(jué)得痛苦，何不把苦當(dāng)做磨煉？

7、升華凈化感情生活，無(wú)緣大慈，同體大悲；升華凈化，眾生平等。

8、有慈悲心的人，就會(huì)有柔和的風(fēng)度：慈悲柔和可以化解人的煩惱。

9、離諸諂誑心清凈，常樂(lè)慈悲性歡喜?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷七，世界成就品

10、【天天禪語(yǔ)】為人群服務(wù)，是“人生”；為生活服務(wù)，是“眾生”。

11、法施則得財(cái)法二報(bào)，財(cái)施唯還得財(cái)寶報(bào)。《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷四，雜品

12、【天天禪語(yǔ)】人生是否有價(jià)值，不在于他人眼光，而在于善用生命良能。

13、怕時(shí)間消逝，花了許多心血，想盡各式方法要遮擋時(shí)間，結(jié)果是：浪費(fèi)了

14、【佛心禪語(yǔ)】 習(xí)禪的過(guò)程中，最重要的就是窮究自己?！吩B愚禪師

15、一切餓鬼，皆為慳貪嫉妒因緣，生于彼處?！墩钐幗?jīng)》卷十六，餓鬼品

16、【一句禪語(yǔ)一種人生】?jī)艋诵模栌脨?ài)心付出、用智慧輔導(dǎo)、用耐心陪伴。

17、信佛重要，還是信因果重要？我個(gè)人認(rèn)為：寧可以不信佛，但不能不信因果。

18、愚者猶如半瓶水，智者猶如滿池水?！督?jīng)集》第三品，第十一章《那羅迦經(jīng)》

19、執(zhí)事以盡心為有功。待客以至誠(chéng)為供養(yǎng)。（唐）百丈懷海禪師《示叢林要?jiǎng)t》

20、若受持戒者，可得名為人，一切破戒者，則如狗不異?！墩钐幗?jīng)》卷五十

21、【禪語(yǔ)悟道】不簡(jiǎn)單的事能堅(jiān)持，才是真本領(lǐng)；困難的事能突破，才是真耐心。

22、禪宗所說(shuō)的平常心就是超越了一切二元對(duì)立、沒(méi)有分裂的那個(gè)完整的心的原態(tài)。

23、未人定位，系心于所緣；已入定時(shí)，不系心于境。《大般若經(jīng)》卷三三二，善學(xué)品

24、【自尊心不可太強(qiáng)】 自尊心太強(qiáng)的人，將不堪一擊，少許逆境，足以使他徹夜難眠。

25、一一塵中有，十方三世法。一一塵中有，無(wú)量種佛剎。《華嚴(yán)經(jīng)》卷四十九，普賢行品

26、順其自然并不是消極地去等待，并不是聽(tīng)從命運(yùn)的安排，順其自然是尋求生命的平衡。

27、非染非不染，非凈非不凈，心性本凈故，由客塵所染。（古印度）彌勒《辨中邊論》卷中

28、【佛心禪語(yǔ)】 心地含諸種，普雨悉皆生。頓悟華情已，菩提果自成?！毒暗聜鳠翡洝?/p>

29、【佛心禪語(yǔ)】 生命不能總是算計(jì)，否則會(huì)越算越短；固執(zhí)也不能丈量，否則會(huì)越量越長(zhǎng)。

30、一切事物，有利必有弊；唯一的例外便是念佛。念佛有無(wú)上利，無(wú)一切弊。南無(wú)阿彌陀佛。

31、人性之美，莫過(guò)于誠(chéng)——誠(chéng)為一切善法之源；人性之貴，莫過(guò)于信——信乃人生立世之本。

32、野干稱獅子，自謂為獸王，欲作獅子吼，還出野干聲。《長(zhǎng)阿含經(jīng)》卷十一，《阿耨夷經(jīng)》

33、人心比武器還厲害！因?yàn)槲淦饔扇诵乃鶆?chuàng)造，不管將它用于好或壞的地方，都起源于一顆心。

34、多么美麗的感傷，唯有你，可以完成禪意與詩(shī)意的無(wú)痕綰結(jié)，唯有你，可以把經(jīng)卷當(dāng)做情書(shū)來(lái)念。

35、多聞圣弟子以智慧利刀，斷截一切結(jié)、縛、使、煩惱、上煩惱、纏。《雜阿含經(jīng)》卷十一，第259經(jīng)

36、利和害總是一體兩面，譬如核能。該愛(ài)它多一些，還是該恨它多一些？這個(gè)問(wèn)題真讓人類左右為難。

37、處理煩惱的方法：第一，要求自己；第二，學(xué)會(huì)諒解他人；第三，曉得感恩和奉獻(xiàn)；第四，惜緣惜福。

38、【小虧與大虧】 小虧都不想吃的人，就可能會(huì)吃大虧。 一百出家人 出家無(wú)家處處家，出家無(wú)親處處親。

39、【自謙】自我修養(yǎng)如同開(kāi)辟一畦良田，先前一定要下功夫去除雜草、亂石，也就是要先清理自己的心地。

40、盲目的、沒(méi)有節(jié)制的自由恰恰會(huì)給我們帶來(lái)不自由，而對(duì)貪、嗔、癡的約束則體現(xiàn)出人類的智慧與覺(jué)性。

41、人的習(xí)性不同，各如其面。修行必須走入人群，和不同習(xí)性的人互相磨練、適應(yīng)，并圓融共處、和睦相待。

42、眾生因?yàn)檎J(rèn)識(shí)不清，所以常把“無(wú)常”誤為常、把不樂(lè)認(rèn)為樂(lè)，也因心性顛倒而造作許多墮入地獄之惡業(yè)。

43、心亦不在內(nèi)、不在外、不在中間，如其心然，罪垢亦然，諸法亦然，不出于如如?！毒S摩經(jīng)》卷上，弟子品

44、諸法共相依止，如草木山河依止于地，地依止水，是一切各各相依。（古印度）龍樹(shù)《大智度論》卷三十一

45、世，并不是天方夜譚的事情，它是有因果聯(lián)系的，而命運(yùn)的吉兇和未來(lái)的禍福，也可以從我們自身找到答案。

46、開(kāi)悟?qū)嶋H上就是在生命拼搏過(guò)程中的一次大碰撞。經(jīng)過(guò)一次大碰撞后，我們內(nèi)心深處就受到一次徹底地凈化。

47、對(duì)于有意識(shí)地去生活者而言，人生就是一場(chǎng)修行之旅，但對(duì)于無(wú)意識(shí)地去生活的人來(lái)說(shuō)，人生的確是一種大的懲罰。

48、【最有禪意的句子】以家庭和睦讓讓安定的心穩(wěn)同，以善待以回避仇人讓的心穩(wěn)同，以充滿愛(ài)心讓穩(wěn)同的心發(fā)揮功用。

49、佛說(shuō)：惡人聽(tīng)見(jiàn)有善人做善事，故意來(lái)擾亂，你要自己冷靜，不要嗔恨和責(zé)罵。那個(gè)來(lái)擾亂你的人，不過(guò)是自找麻煩。

50、【佛心禪語(yǔ)】 如果我們能把自己的心打開(kāi)，不讓任何的外在條件來(lái)打擾我們，那么 一切的煩惱與痛苦，也都不存在了。

51、佛家棄絕私情，遠(yuǎn)離紅塵，但佛家的宗旨是“普度眾生”，因此對(duì)俗世生活仍然關(guān)心，對(duì)于男女之愛(ài)，佛經(jīng)上也頗多妙論。

52、【佛心禪語(yǔ)】 人性本明，為物欲情塵知所昏蔽，故于日用而不自知，故日：性相近，習(xí)相遠(yuǎn)也?！逗┥嚼先藟?mèng)游全集》

53、【佛心禪語(yǔ)】 老僧把一枝草作丈六金身用，把丈六金身作一枝草用。佛即是煩惱，煩惱即是佛?！囤w州真際禪師語(yǔ)錄》

54、若言即心即佛，今時(shí)未人玄微；若言非心非佛，猶是指蹤之極則。向上一路，千圣不傳。（唐）盤山寶積禪師《傳燈錄》卷七

55、緣分是一種很奇妙的東西，我們無(wú)法預(yù)見(jiàn)，可該來(lái)到時(shí)，它卻不遲不緩。正是因?yàn)榫壏植豢蓮?qiáng)求，所以佛才說(shuō)：一切都要隨緣。

56、若我修精進(jìn)，遭逢寒暑、王賊、水火、獅子、虎狼、無(wú)水符處，要必堅(jiān)強(qiáng)其心，誓不退沒(méi)。（古印度）鑿親《發(fā)菩提心經(jīng)論》卷下

57、【佛學(xué)經(jīng)典語(yǔ)錄金句】如何面對(duì)對(duì)生活中不期而至的蠻故?佛日：菩薩應(yīng)如是自莊嚴(yán)，于世間驚怖處不生驚怖。——《大乘頂王經(jīng)》

58、見(jiàn)一切空，不見(jiàn)不空，不名中道；乃至見(jiàn)一切無(wú)我，不見(jiàn)我者，不名中道。中道者，名為佛性?！洞蟀隳鶚劷?jīng)》卷二十七，獅子吼菩薩品

59、釋迦牟尼佛說(shuō)：“以恨對(duì)恨，恨永遠(yuǎn)存在；以愛(ài)對(duì)恨，恨自然消失?！笔堑?，只有寬容才能化解世間的仇恨，只有寬容才是慰藉心靈的良藥。

60、上印下順上人曾如此說(shuō)：“這有如肚子痛的時(shí)候，吃**可鎮(zhèn)痛，但不會(huì)根治，**愈吃會(huì)使病情更嚴(yán)重，造成慢性中毒，中毒會(huì)愈來(lái)愈深?！?/p>

61、業(yè)果若不定，便成無(wú)因果；業(yè)果若決定，眾生不成佛。當(dāng)知業(yè)可轉(zhuǎn)，如二水相投：熱多冷從熱，冷多熱從冷。（明）宗喀巴《顯密次第修行科頌》

62、令他得樂(lè)，是名為好，亦名為善，亦名為福。（古印度）訶梨跋摩《成實(shí)論》卷八自利利他心平等，是則名真供養(yǎng)佛。《大般若經(jīng)》卷五七二，顯德品

63、諸外道等有苦、集諦，無(wú)滅、道諦，于非滅中而生滅想，于非道中而生道想，于非果中生于果想，于非因中生于因想。《大般涅槃經(jīng)》卷十三，圣行品

64、寧當(dāng)少聞，多解義味，不愿多聞，于義不了。《大般涅槃經(jīng)》卷二十八，獅子吼菩薩品于如來(lái)教，唯文字想，而無(wú)人解，皆名謗法。《大乘集菩薩學(xué)論》

65、【佛心禪語(yǔ)】 周而復(fù)始，千篇一律地做同一件事，難免感覺(jué)枯燥乏味。事情做久了，做多了，就容易麻木，進(jìn)而失去精進(jìn)的心，對(duì)事消極敷衍，應(yīng)付了事。
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66、逢師不學(xué)去后悔，遇賢不交別后悔，事親不孝喪后悔，對(duì)主不忠退后悔，見(jiàn)義不為過(guò)后悔，有財(cái)不施失后悔，因果不信報(bào)后悔，佛道不修死后悔?！抖U門日誦》

67、所言藏者，一切眾生悉在如來(lái)智內(nèi)，故名為藏。以如如智稱如如境故，一切眾生決無(wú)有出如如境者，并為如來(lái)之所攝持，故名為藏。（古印度）世親《佛性論》卷二

68、結(jié)跏趺坐，當(dāng)愿眾生，善根堅(jiān)固，得不動(dòng)地。修行于定，當(dāng)愿眾生，以定伏心，究竟無(wú)余。若修于觀，當(dāng)愿眾生，見(jiàn)如實(shí)理，永無(wú)乖諍?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷十四，凈行品

69、受人攻擊或陷害時(shí)，千萬(wàn)別起嗔恨心，反而應(yīng)起感恩心；因?yàn)闆](méi)有壞人顯不出好人，沒(méi)有苦難的眾生則顯不出菩薩的寬忍愛(ài)心。所以，我們應(yīng)視毒罵、中傷如飲甘露。

70、菩薩也是圣人，他以佛陀的教育身體力行、拳拳服膺，不但上求佛道，還要下化眾生；儒家的孔子也是圣人?？傊瑏?lái)人間而不迷失人性，能做人榜樣的人，就是圣人、賢人。

71、古來(lái)圣人教導(dǎo)我們親賢人而遠(yuǎn)小人，莫與惡人為伍，為的是將他人的鮮花、名果栽培到自己的“小花園”中，同時(shí)替自己建立一個(gè)“保護(hù)區(qū)”，以免別人的污染弄臟自己的小環(huán)境。

72、難調(diào)躁動(dòng)心，遠(yuǎn)行無(wú)第二，能正勤取相，是謂世聰明。善取心相已，復(fù)作意觀察，正念住其心，勤修同四界，如是正安住，能棄舍諸欲，予世八法中，名善乃無(wú)染。《本事經(jīng)》卷五

73、經(jīng)中說(shuō)“無(wú)我故得解脫”，并不是破除外道的我見(jiàn)就算完事。這還是不能解脫的；不使第七識(shí)執(zhí)著第八識(shí)為自內(nèi)我，這才是破人我見(jiàn)最重要的地方了。（當(dāng)代）印順《攝大乘論講記》

74、【感悟】“不飲酒”是佛門戒規(guī)之一。但即便不是佛門中人，也應(yīng)該知道飲酒過(guò)量對(duì)身體十分有害。“寧入大火，不得嗜欲”告訴人們：放縱自己的欲望所造成的禍害，甚于烈火焚身。

75、【佛心禪語(yǔ)】 鐘聲才罷鼓聲喧，鐘鼓相交會(huì)人天。臨機(jī)妙用無(wú)別法，開(kāi)口動(dòng)舌顯三玄。臨機(jī)照用須子細(xì)，互換賓主疾如煙。進(jìn)前更欲求佛祖，擬議早是隔西天?！妒T山慈照禪師風(fēng)巖集》

76、有二凈法能護(hù)世間。何等為二？所謂慚、愧。假使世間無(wú)此二凈法者，世間亦不知有父母、兄弟、姊妹、妻子、宗親、師長(zhǎng)，尊卑之序，顛倒混亂，如畜生趣。《雜阿含經(jīng)》卷四十七，第1243經(jīng)

77、【佛心禪語(yǔ)】 “退一步海闊天空，忍三分心平氣和”“能屈能伸大丈夫”。退是為了 進(jìn)，能退才能進(jìn)。在無(wú)法獲得期望的目標(biāo)時(shí)，應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)做退一步的考慮， 也許就會(huì)打造出另一片有為天地。

78、在寂寞中生長(zhǎng)，在寂寞中開(kāi)花，在寂寞中凋謝，終生以寂寞為伴，寂寞就是一枝美麗的花。忍受歲月的孤獨(dú)，有時(shí)是一種無(wú)奈；如果能將歲月寂寞成一枝美麗的花朵，那就有一點(diǎn)點(diǎn)禪的味道了。

79、何謂“少欲”？對(duì)未得之物不起貪欲，對(duì)已得之物不生厭憎，便是“少欲”。對(duì)自己的收獲，無(wú)論大小多少，都感到滿足；對(duì)自己的際遇，無(wú)論順境逆境，都隨遇而安，自然身心自在，生活快樂(lè)。

80、在時(shí)光里打坐，歲月里參禪，只見(jiàn)你，不見(jiàn)佛?？偢杏X(jué)，你就是佛，佛是你；你是蓮，蓮是你。就這樣自性清靜地愛(ài)你，不叫沾染一絲塵埃。心靈的廟宇，住著如蓮的你，用愛(ài)與真情，虔誠(chéng)地把你供養(yǎng)。

81、我們生為萬(wàn)物之靈的人類，有幸生活在世間，對(duì)感情要不執(zhí)不舍，對(duì)五欲要不拒不貪、對(duì)世間要不厭不求，對(duì)生死要不迷不懼，秉持“即心即佛”的正確體悟，安住身心就能追求“自在常樂(lè)”的美滿生活。

82、最強(qiáng)時(shí)，當(dāng)你身上的陰性能量呈現(xiàn)最強(qiáng)時(shí)，也是陰陽(yáng)相互轉(zhuǎn)化的最好時(shí)機(jī)。因?yàn)槿f(wàn)事萬(wàn)物都是陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，如果你能反其道而行之，將壓力當(dāng)成一種前進(jìn)的動(dòng)力，那最后彈跳的反作為越強(qiáng)，你跳得越遠(yuǎn)。

83、人得到應(yīng)得到的一切，而不是想得到的一切。云谷禪師對(duì)了凡先生所說(shuō)的擁千金者值千金，應(yīng)餓死者必餓死，就是這個(gè)道理。所以命運(yùn)修造者，必須要提高自我價(jià)值，自我價(jià)值提高則人應(yīng)得的不管質(zhì)與量都會(huì)提高。

84、【相約】炊煙起了，我在門口等你。陽(yáng)下了，我在山邊等你。子黃了，我在樹(shù)下等你。兒彎了，我在十五等你。雨來(lái)了，我在傘下等你。水凍了，我在河畔等你。命累了，我在凈土等你。們安息了，我在佛前的蓮池中等你。

85、【禪語(yǔ)感悟人生的句子】 僧徒問(wèn)：“什么是沒(méi)有差別的事物？”師父說(shuō)：“千差萬(wàn)剮的事物就是沒(méi)有差別的事物?！鄙绞植唤猓^續(xù)問(wèn)，師父說(shuō)：“不說(shuō)了，不說(shuō)了，不需要說(shuō)了，你權(quán)且自己去體會(huì)千差萬(wàn)別的意思吧。”

86、人生一世，草木一秋，何必苦身積聚添煩惱怎樣培養(yǎng)正確的金錢觀念？佛日：生時(shí)不赍一文而來(lái)，死亦不持一文而去，苦身積聚為之憂惱，于已無(wú)益徒為他有，無(wú)善可恃無(wú)得可怙，致使命終墮諸惡道。一《佛說(shuō)佛名經(jīng)卷第十二》

87、或問(wèn)，如果不小心愛(ài)上了荊棘叢中的一朵花，摘還是不摘？答：真愛(ài)就別怕被荊棘劃傷。愛(ài)有時(shí)候就是一道道傷，傷得有多重，傷得有多痛，局外人無(wú)法體會(huì)。愛(ài)和成功具有同一屬性，沒(méi)有人能隨隨便便成功，也沒(méi)有人能隨隨便便愛(ài)。

88、【佛心禪語(yǔ)】 人的煩惱多源于自我，為了維護(hù)“我”以及“我”的所屬物，陷入無(wú)窮無(wú)盡的糾纏中，既和外界爭(zhēng)執(zhí)，也和自己較量，心中太多牽絆，無(wú)從解脫。其實(shí)，世間本無(wú)“我”，又何苦執(zhí)著？放下、忘記、拋卻，才是悟到空的途徑。

89、【佛學(xué)談人生6條智慧】學(xué)會(huì)知而不言，謹(jǐn)記言多必失；學(xué)會(huì)自我解脫，才能自我超越；學(xué)會(huì)靜靜思考，才能讓自己更清醒；學(xué)會(huì)用心看世界，才會(huì)看清人的本來(lái)面目；學(xué)會(huì)放下，只有放下了才能重新一開(kāi)始；學(xué)會(huì)感恩，才能在逆境中找求希望。

90、日出日落，但天穹不會(huì)成為過(guò)去；滄海桑田，但自然不會(huì)成為過(guò)去；花開(kāi)花謝，但燦爛不會(huì)成為過(guò)去；朝生夕死，但精神不會(huì)成為過(guò)去；緣起緣滅，但大干不會(huì)成為過(guò)去。一切發(fā)生，一切消亡，都不會(huì)成為過(guò)去，我們忘記了，時(shí)間會(huì)記住，時(shí)間忘記了，靈魂會(huì)記住。

91、這雙眼睛很特別，雙眼皮的右眼很大很亮，單眼皮的左眼略小而清澈，他戲稱自己的雙眼是日月目。他給人的感覺(jué)，眼睛里總是帶著淡淡的憂郁，就像一首憂郁的詩(shī)歌。左眉略高于右眉，一雄武，一文氣，人家說(shuō)他文武兼?zhèn)洌胺Q奇人。實(shí)際上，他半生平凡，了無(wú)建樹(shù)。

92、眾生煩惱是因?yàn)椤拔覉?zhí)”的關(guān)系，以“我”的自私心理為中心，以自我為大。如此不但使自己痛苦，也影響周圍的人群跟著爭(zhēng)執(zhí)痛苦。因此，真正求解脫就是要“忘我”——把私我的觀念突破，超然地掙脫束縛，與大地萬(wàn)物合為一體，舍棄小我、成就大我，才能獲得大自在。

93、是雖住四禪，而以大悲愿力，不隨禪生者之所住處。是雖住四無(wú)量，為化眾生故，而不生于色界者之所住處。是雖修四無(wú)色定，以大悲故，而不住無(wú)色界者之所住處。是雖勤修止觀，為化眾生故，而不證明脫者之所住處。是雖行九次第定，而不厭離欲界受生者之所住處。“四十華嚴(yán)”卷三十四

94、看窗外樹(shù)上的楓葉又少了，卻沒(méi)有一點(diǎn)傷感；任微風(fēng)吹過(guò)惺忪的身軀，卻沒(méi)有一絲寒意。初冬時(shí)節(jié)，朝霞一樣充沛，晨歌一樣飽滿，我的心靈一樣燦爛。心中有希望，這個(gè)世界即使凋零也一樣美麗，生命里有旭日，這個(gè)世界即使飄雪也不寒冷。朋友，你也有自己的早晨，也有屬于自己的旭日和希望！

95、【佛心禪語(yǔ)】 無(wú)論哪一種宗教派系，只要具備慈悲和智慧雙運(yùn)的見(jiàn)地，都是值得我們追求的。正如佛經(jīng)所說(shuō)：“大智故不住生死，大悲故不離眾生。”擁有慈悲和智慧，才能白利利他、自覺(jué)覺(jué)他、自度度他。誰(shuí)提倡慈悲和智慧教理，誰(shuí)就是我們的宗教；誰(shuí)宣說(shuō)慈悲和智慧的真理，誰(shuí)就是我們的導(dǎo)師。

96、飛機(jī)很快，候機(jī)的時(shí)間卻不短；驢車很慢，你卻隨時(shí)可以出發(fā)。不同的是，一個(gè)快速但有風(fēng)險(xiǎn)，一個(gè)雖慢卻很安全；相同的是，都要等待，一個(gè)在出發(fā)點(diǎn)等待，一個(gè)在征途中等待。在出發(fā)點(diǎn)等待，相伴的是不同的人，在征途中等待看到的是不同的風(fēng)景。如果可以選擇，寧愿要驢車的悠閑和無(wú)邊的風(fēng)景。

97、我常常捫心自問(wèn)：你作過(guò)惡?jiǎn)?？靈魂替我這樣回答：能棄惡揚(yáng)善就不晚。我常常檢點(diǎn)自己：你虛偽過(guò)嗎？我的靈魂這樣替我解釋：能去偽存真就不晚。我常常告誡自己：你要多行善事。我的靈魂說(shuō)，能持之以恒才是真善。人是齷齪和美好并存的，且總是在善惡的邊緣行走，升華還是墮落，責(zé)任都在自己。

98、【佛心禪語(yǔ)】 一休禪師有一個(gè)叫珠光的弟子，他有打盹的習(xí)慣，因此經(jīng)常在公共場(chǎng)合中失態(tài)。為了解決這個(gè)問(wèn)題，珠光聽(tīng)從了醫(yī)生的意見(jiàn)開(kāi)始喝茶。這樣做果然有效，而珠光也因此漸漸喜歡上了喝茶。在他看來(lái)，喝茶應(yīng)當(dāng)有一定的禮節(jié)，在這樣的思想指導(dǎo)下，珠光創(chuàng)立了“茶道”，并享有“茶祖”之譽(yù)。

99、我挺羨慕寫(xiě)《瓦爾登湖》的那個(gè)梭羅，他筆下的湖慰藉過(guò)我的夢(mèng)，刺痛過(guò)我的現(xiàn)實(shí)。瓦爾登湖水總會(huì)忽然間漫過(guò)我的心頭，這樣的時(shí)刻已在我的生命中持續(xù)了很多年。真的，我不喜歡寂寞，卻喜歡孤獨(dú)，因?yàn)榧拍瘜?shí)際上是另一種喧鬧，而孤獨(dú)正是瓦爾登的意境，是一種真正的安靜，但我沒(méi)有自己的瓦爾登湖。