從故鄉(xiāng)到故鄉(xiāng)

　　——朝圣之旅平陸行

　　題記——從遙遠(yuǎn)的湖北大冶傅氏棲住地到山西平陸的圣人老家到底幾次了，我說不清，因?yàn)閴?mèng)回故里的次數(shù)無法計(jì)數(shù)。從遙遠(yuǎn)的湖北大冶傅氏棲居地到山西平陸的圣人老家到底幾次了，我記得很清，除開夢(mèng)里的真正意義上的僅此一次。這是第一次從故鄉(xiāng)到故鄉(xiāng)，穿越殷商歷史之行。

　　汽車一口氣沒喘穿過了三門峽，一頭就扎入了黃土溝溝的山西?？赡瞧囘€是以麻木不仁的速度不容我在感情上作仍何的鋪墊，閃電般穿過了著色沉著凝重的山西牌樓，時(shí)間只是短暫的幾秒，就算是一秒也足以，因?yàn)槌サ难劬偸敲翡J的。不用多看只需一眼，濃厚的圣人文化就烙下不朽的印記——“商相傅說，圣人故里！”

　　站在平陸縣城仍何一樓頂，只需面朝東北，就能望到高高在上的土塬上紅得耀眼的琉璃建筑群，那是平陸縣的歷史人文標(biāo)簽——商相圣人傅說祠、傅說廟（當(dāng)?shù)厝朔Q圣人廟）。據(jù)《平陸縣志》記，在唐大歷年間已修建傅相祠，祠內(nèi)有主殿、配殿、碑臺(tái)、戲樓、磚塔等建筑，亭臺(tái)樓閣，斗拱飛檐，傅巖屏影，澗水環(huán)繞。平陸古八景之一的“傅巖霽雪”就在這里。歷代不停的戰(zhàn)亂，這一人文、自然景觀，古文化遺址，歷經(jīng)劫難，多次化為廢墟，又多次重建。

　　傅說祠前矗立一座高大的塑像，那就是圣人傅說。他俯瞰著眼前安靜忙碌的平陸縣城，俯瞰著遠(yuǎn)處山色蒼然的黃色大地，俯瞰著激流洶涌，浪濤連天的黃河，還有那聞名遐邇的景觀——“中流砥柱”。現(xiàn)在，我就站在高大的傅說塑像下，腳踏堅(jiān)韌的黃土，手扶古樸的城垛，聯(lián)想被撕開一道道豁口，但是每一道豁口流淌著同樣的聯(lián)想：商相圣人傅說就是蒼天厚土間那可扭轉(zhuǎn)乾坤的中流砥柱。以溝溝壑壑的中條山做背景，以濁浪滔天的黃河作鋪墊，傅說祠連同周圍的草木，都增添了幾分歷史的厚重。

　　仰望傅說雕像，我被雕像那份凝重、憨厚、樸實(shí)所震懾。直鼻高額，一身布衣，昂首挺胸，這是土坯子捏出的不屈的男子漢。見過的人都說他是自家山溝溝里的莊稼漢。聽聽部官鄉(xiāng)的吧：圣人傅說就是他鄉(xiāng)里的人，有傅說陵作證；聽聽圣人澗鎮(zhèn)的吧：圣人傅說就是他鎮(zhèn)里的人，有傅說祠作證；聽聽太臣鄉(xiāng)（大臣鄉(xiāng)）的吧：圣人傅說就是他鄉(xiāng)里的人，以地名作證。我遠(yuǎn)在千里之外的大冶，說傅說是大冶市人，你們山西人還不笑話我？不跟你們爭(zhēng)了，還是仔細(xì)瞻仰我的圣人吧。他猶如頂天立地的巨人，手扶鎬夯，要與惡劣的大自然環(huán)境一決高下。孟子曰：“傅說舉于版筑之間”，使傅說名揚(yáng)天下的，正是“版筑治水”?！耙詢砂嫦鄪A，兩邊置木椽，麥草纏捆，中填土以石杵夯實(shí)，筑成土墻，以遏洪水?！边@就是版筑之術(shù)。傅說版筑之處，那塊巨石還在，已經(jīng)化成了一塊有靈氣的仙石，叫“傅巖”。版筑這項(xiàng)偉大的發(fā)明，絕不亞于中國古老的四大發(fā)明。有了它，生活在黃河流域的華夏民族才結(jié)束了穴居時(shí)代，有了它，我們的祖先就步入了一個(gè)嶄新的文明時(shí)代。這項(xiàng)建筑技術(shù)直至現(xiàn)在仍然沿用，這難道不是開拓文明的偉大創(chuàng)舉？

　　站在傅說雕像下北望，崖下景致盡收眼底。土塬下莽莽蒼蒼溝壑就是圣人澗，那被歲月風(fēng)雨與歷史滄桑蹂躪過的大地，總是帶著幾分神秘，幾分悠然，幾分愁苦。在這片險(xiǎn)峻土塬上，曾發(fā)生過該發(fā)生和不該發(fā)生故事，別開歷史上“假道伐虢”的故事，別開歷史上“唇亡齒寒”的故事，也別開歷史上“伯樂相馬”的故事，還要?jiǎng)e開宮之奇、百里溪等名士從此出逃的故事。別開是因?yàn)檫@些故事看似年老，比一比年份實(shí)則年輕，看似有名但還不夠著名。因?yàn)檫@里有一個(gè)更加古老更加著名更加讓人蕩氣回腸的故事，那就是圣人傅說和他的故事。

　　從奴隸到圣人，這是一段充滿艱辛，更是充滿傳奇的歷程，這平凡中無比特別的故事一直在史書和民間傳頌。走進(jìn)祠堂，迎面而來的是傅說又一塑像。這是仁愛慈祥的化身，把詩書聚于一身，把睿智聚于一身，把大略聚于一身，那通透的一身琉璃白，把陽光過濾更加純凈，這是一方圣潔的土壤，滋生過安寧與幸福。殿堂的傅說果然不同于站在土崖上的那位僅僅發(fā)明版筑之術(shù)的奴隸。這里供奉的是地位顯赫商相——傅說圣人。

　　說起第一圣人，可能有人說是孔子，其實(shí)不然，中國歷史上最早被稱為圣人的，不是孔夫子，而是傅說。按史料記載，傅說比孔夫子得到圣人的稱號(hào)大約早800年。商王武丁早年生活于民間，與奴隸一起勞作結(jié)識(shí)了傅說，傅說才識(shí)淵博，深得武丁敬佩。武丁即位后，為振興商王朝，有意請(qǐng)傅說輔佐，卻又擔(dān)心傅說是個(gè)奴隸，授以高官必遭貴族大臣的非議。就此借先帝服喪在三年中不說一句話，只通過文字與大臣保持聯(lián)系。為啟用傅說，武丁編織了一個(gè)美麗的神話：夢(mèng)見祖先商湯推薦給他一位賢相，名曰傅說，還將他的肖像畫出來，讓百官傳閱，派專人尋訪。大臣們先在百官群吏中遍求而不得，就帶著畫像五湖四海尋訪，于是在平陸的傅巖，發(fā)現(xiàn)了名叫傅說的奴隸，其相貌和肖像毫無差異，身著粗麻衣服，收?qǐng)?zhí)鎬夯，在筑墻治水，于是官員將傅說接回宮廷復(fù)命。

　　武丁見后，龍顏大悅，三年不曾開口的他第一次開口說了話，當(dāng)眾解除他的奴隸身分，任用為宰相，統(tǒng)轄百官。商民信奉鬼神，大臣們也不再非議，并紛紛向武丁祝賀，還奉武丁之命尊稱傅說為“夢(mèng)父”。傅說以其淵博的知識(shí)留下了精辟的治國之道——千古不朽的《說命三篇》，其中“非知之艱，行之惟艱”，成為我國最早的樸素唯物主義世界觀之經(jīng)典。傅說任宰相后，與武丁共商國事，天下大治。又以《尚書?說命》，告誡武丁，群臣共勉，廣施仁政，安撫百姓，開疆拓土。他首創(chuàng)“干支”記時(shí)，編歷書，指導(dǎo)農(nóng)時(shí)，大造象形文字，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育空前繁榮，形成了歷史上有名的“武丁中興”盛世，扭轉(zhuǎn)了商朝中衰國勢(shì)，使商朝達(dá)到鼎盛，這是地大物博的中國的最早稚型。商高宗武丁尊傅說為“圣人”，乃實(shí)至名歸，這是我國最早見之于文獻(xiàn)的第一位圣人。

　　有人說，從生存本質(zhì)上講，活著就是最根本的意義，庸庸碌碌，茍且于世。有人活著一味追求財(cái)富，把意義與金錢掛鉤，實(shí)踐著“人為財(cái)死鳥為食亡”預(yù)言。有人活著時(shí)刻為了喚醒了世界，喚醒了良知，為國之中興鞠躬盡瘁。偉大于渺小就如太陽與星星的距離。

　　一到平陸，我就焦躁地等待去傅相陵。霧靄茫茫，大地睡意還濃，朝陽比我醒來還早，沐浴著晨光，我們驅(qū)車幾十里去圣人傅相陵，傅相陵所在的塬面若一座肅穆森嚴(yán)的孤島，漂浮在中條山山脈之間。遠(yuǎn)處，一汪敞亮的水在彎彎曲曲的河道中肆意流淌，近處，黃土崖崖上那蔥蔥郁郁的草木生機(jī)盎然，這一切給靜默的溝溝坎坎增加了幾分生機(jī)。據(jù)《平陸縣志》記載：“傅說輔佐武丁在位59年，耄耋之年返歸故里，享年八十有九，逝后葬于馬跪泉下。冢在崇岡，倚中條，其東西兩山環(huán)拱，前則回，（山獻(xiàn)）若屏，幽勝殊絕。”現(xiàn)在，我們大冶傅氏后裔就跪在圣人傅說公墓前，舉以三跪九拜大禮，用這種最為古老的膜拜方式傳遞后世忠貞的孝悌，傳遞著我的感動(dòng)和感激。沉默多日思緒已經(jīng)穿越時(shí)空，蘸飽心血的筆已經(jīng)舉起，因?yàn)楣适绿?，因?yàn)楣适绿^讓我感動(dòng)，以致我不知從哪兒寫起，也許我的筆觸毫無意義，無法寫出那些深刻的富含哲理的故事。還是讓歷史給我起個(gè)頭，還是交給史書我結(jié)個(gè)尾吧。這樣想想我安靜了許多，還有什么能和歷史的說服力相比較呢？

　　歷史上每年農(nóng)歷四月初八日傅說誕辰日，地方政府舉行隆重的官祭大典，民間舉行十天廟會(huì)，香火不絕，商賈云集。他還是天下傅姓的宗源，每年農(nóng)歷四月初八在他的誕辰日，許多傅姓宗親都會(huì)來這里尋宗拜祖。

　　穿行在傅巖路，感受平陸人們幸福的生活，我靜靜地感慨。人們不是每天在追求幸福嗎？我禁不住欣慰地笑了。

　　走在貫穿山西平陸縣城的圣人大街上，看到一群鳥兒從高高的藍(lán)天飛過，方向一定是圣人廟、圣人澗、圣人陵，我不知道這是一群留鳥還是一群候鳥，那群鳥中我又是哪一只呢？我生出了些許惆悵……

　　這次從故鄉(xiāng)到故鄉(xiāng)的平陸之旅，我的思想和名字都涂上了黃土的色澤，黃土溝壑，它深埋著我的情感，黃土高原使我有了追求與信仰。我堅(jiān)信歷史的故事盡在這壯闊無邊的風(fēng)景之中傳頌，一代，一代，一代……