1、【佛心禪語】 勞動也好，休息也好，只要用心去感受生命，就會發(fā)現(xiàn)正是這些平凡的日常生活，蘊(yùn)含著純真的意趣。

2、住三解脫不入正位，隨眾生欲嚴(yán)凈佛土，于剎那頃，速能成就阿耨多羅三藐三菩提?！洞髮毞e經(jīng)》卷八十三，無盡藏菩薩會

3、若言即心即佛，今時(shí)未人玄微；若言非心非佛，猶是指蹤之極則。向上一路，千圣不傳。（唐）盤山寶積禪師《傳燈錄》卷七

4、權(quán)力不是罪過，富裕不是罪過，貧窮也不是罪過。權(quán)力怎么運(yùn)用，富人的道德取合，窮人的志氣長短，最終區(qū)分了善良與罪惡。

5、社會形態(tài)源自于家庭教育，家庭教育源自于個(gè)人的修養(yǎng)。若能先培養(yǎng)好個(gè)人修養(yǎng)，進(jìn)而料理好家庭，社會秩序自然能漸上軌道。

6、【佛心禪語】 因?yàn)檫^于追逐此生的名利，所以往往忽略了修行，于是對死亡既沒有作好任何準(zhǔn)備，對來生也毫無把握正確的方向。

7、十地十波羅蜜，如理如量修出離道，所得轉(zhuǎn)依，寂靜明凈，聲聞緣覺，非其境界，是即名為菩提自性。《佛說無上依經(jīng)》卷上，菩提品

8、夜晚并不可怕，可怕的是沒有燈光！困難并不可怕，可怕的是心里犯難！哪怕有一盞燈，天就不會全黑；只要信心尚存，就沒有克服不了的困難！

9、稻田里難免有稗子，不能因?yàn)榘拮泳筒环N田；出門難免遇雨，哪能因?yàn)榕掠鲇昃筒怀鲩T？是農(nóng)民，種好田是本分；是旅人，該上路還得繼續(xù)上路。

10、【佛心禪語】 日光不環(huán)，只為云霧覆障。一切眾生清凈之性，亦復(fù)如是，只為攀緣妄念諸見，煩惱重云，覆障圣道，不能顯了?！独阗熧Y記》

11、此五陰者，舉體即是一念。一念者，舉體全是五陰。歷歷見此一念之中無有主宰，即人空慧；見如幻化，即法空慧。（五代）延壽《宗鏡錄》卷六十九

12、人只要有一念向上的心、向善的心，念念不舍，就是人生的出路，就是解決痛苦的辦法。向上者，求證無上大涅槃；向善者，從一點(diǎn)一滴的善言善行做起。

13、【佛心禪語】 學(xué)佛法最根本的課題，即是自我突破，自我突破以后，就突破了一切。如何突破？有個(gè)基本的方向，要確認(rèn)真理是原本如此的?！葡壬?/p>

14、【佛心禪語】 人當(dāng)變故之來，只宜靜守，不宜躁動。即使萬無解救，而志正守確， 雖事不可為，而心終可白。否則必致身敗，而名亦不保，非所以處變之道。

15、正確的結(jié)果比正確的道理重要。為了一些小事爭辯誰對誰錯(cuò)，爭辯誰有理誰無理，卻造成感情受傷、關(guān)系破裂的結(jié)果，即使證明了自己有道理，又有什么用呢？

16、佛說：享受飲食，應(yīng)當(dāng)如服藥一樣，不因好吃就多吃，不因難吃就少吃，只求其能滋養(yǎng)身體、消除饑渴。這就如同蜜蜂采花，只取花的蜜汁，而不損害花香及顏色。

17、【佛心禪語】 人生在世，有時(shí)候免不了要被冤枉、受辱。這時(shí)，不要怒發(fā)沖冠，招 別人理論，或者反過來侮辱他人。真正聰明的人，善于“忍”，在忍中尋 找機(jī)會。

18、【禪語感悟人生的句子】 如果行為能夠很好地符合禮節(jié)，尊敬長輩和有德行的人，那么四個(gè)方面的福氣自然而然會大增：氣色充沛、體力強(qiáng)健、壽命長遠(yuǎn)、心情安寧。

19、人為了自私的感情，可能造成終身的遺憾，更會連累到愛他的親人也受到痛苦的煎熬。一個(gè)人自私愛念的生起，尚落得如此凄慘的下場，而仇恨、怨怒，更易造成罪業(yè)。

20、人生難得開懷笑，恩怨讓它笑中了。莫向人前就恩怨，一忍二讓由它消。平心似水伴日月，煩惱只為逞聰明。少事之心，淡茶粗飯總知香；多事之心，美味佳肴如食蠟。

21、凡經(jīng)律論，宜互學(xué)習(xí)。（唐）百丈懷海禪師《百丈叢林清規(guī)證義記》卷八眾生根機(jī)不同，大圣設(shè)教亦復(fù)非一，不可偏執(zhí)一法，互相是非。（唐）善無畏《無畏三藏禪要》

22、禪宗是理性的，它的目標(biāo)是開啟人的智慧、消除人的煩惱，從而使人人皆成菩薩、人人皆人佛道。以慈悲心對他人，則身邊處處皆有佛緣，人人成佛，又哪里會有敵人？

23、【佛心禪語】 世間不思議者，若有布衣頓登九五，即是世間不思議。出世間不思議者，十信初發(fā)心，一念相應(yīng)，便成正覺，此明頓悟不思議。——《荷澤神會禪師語錄》

24、一有位部長夫人，以一般人的觀念來說，應(yīng)以華麗的裝扮來配合她的身份。但是她與一般婦女一樣勤儉，自己上市場、下廚房、打掃房屋，雙手粗糙厚短、指甲不曾修飾。

25、【凡事靠自己】怎樣才能消業(yè)、消災(zāi)？把自己的本分事做好，歡喜接受所面臨的一切，過一分鐘即消一分災(zāi)。事都得靠自己，福要自己造，業(yè)要自己了，而非求佛消災(zāi)解厄。

26、【天天禪語】包容：水遇到阻擋物并不會爭鋒相對，而是繞道而流，包容與寬恕的人就像水一樣，既不計(jì)較，也不爭論。以善巧智慧，不傷害眾生的方式來完成自己的目標(biāo)。

27、物質(zhì)富有、地位崇高，都是空虛的架構(gòu)；真正的富有是心的富有——富有愛、富有慈悲。真正的動力是心力；擁有這分愛心動力作基礎(chǔ)，還有什么不能改革、不能引導(dǎo)的呢？

28、自力修行，欲斷煩惱，如揚(yáng)湯止沸，動靜很大，沸泡也確一時(shí)消減，然釜底貪嗔之火不熄，全不濟(jì)事。念佛法門，阿彌陀佛釜底抽薪，不知不覺，無聲無息，自然鍋冷水涼。

29、【天天禪語】恒順：水隨順不同的器皿顯現(xiàn)為不同的形態(tài)，遇方則方，遇圓則圓。修正道德的人也如此，遇到善人時(shí)以善的方法來引導(dǎo)，遇到惡人時(shí)以惡人接受的方式來度化。

30、佛說：人的生命，只在一個(gè)呼吸間。生命短促，我們應(yīng)該善待自己的菩提身，思索活著的意義。人生多一分煩惱，就需要一分禪心來解救。紅塵凡夫，人人都需要有一顆禪心。

31、有些東西一定要讓它產(chǎn)業(yè)化，有些東西則一定不能。因?yàn)橛行〇|西本來就是無價(jià)的，譬如文化、教育和人的靈魂。這些東西一旦標(biāo)價(jià)會產(chǎn)生何種后果，用腳后跟都可以想明白。

32、古來圣人教導(dǎo)我們親賢人而遠(yuǎn)小人，莫與惡人為伍，為的是將他人的鮮花、名果栽培到自己的“小花園”中，同時(shí)替自己建立一個(gè)“保護(hù)區(qū)”，以免別人的污染弄臟自己的小環(huán)境。

33、大地眾生皆有生存的權(quán)利，因?yàn)椤氨娚杂蟹鹦浴?，一切眾生都?yīng)享受同等的生存權(quán)，因此不但不可任意“殺生”，繼而要“放生”、“護(hù)生”、“惜生”，以慈悲心怙護(hù)一切眾生。

34、法身體遍諸眾生，萬德凝然性常住。不生不滅無來去，不一不異非常斷，法界遍滿如虛空，一切如來共修證。有為無為諸功德，依止法身常清凈。《大乘本生心地觀經(jīng)》卷三，報(bào)恩品

35、缽中遺余持與人者，其福難量，以清凈之心著凈水中，普生斯念：斯中有形之類蒙佑無量，何況人形?！┬笊惼涓ｋy量，況復(fù)人身乎？《增一阿含經(jīng)》卷五十，大愛道般涅槃品

36、【天天禪語】當(dāng)我們愉快時(shí)，愉快的原因，并不意味著放棄了世間的鎖事，而是對它的看破與放下；當(dāng)我們煩惱時(shí)，煩惱的原因，并不意味著現(xiàn)象對我們的干擾，而是對它的分別與執(zhí)著。

37、【禪語悟道】當(dāng)我們愉快時(shí)，愉快的原因，并不意味著放棄了世間的鎖事，而是對它的看破和放下；當(dāng)我們煩惱時(shí)，煩惱的原因，并不意味著現(xiàn)象對我們的干擾，而是對它的分別和執(zhí)著。

38、真誠是火，當(dāng)心與心之間出現(xiàn)隔閡時(shí)，它會焚去所有的芥蒂，引導(dǎo)心靈共同擁抱美好與真情；真誠是水，當(dāng)思想里積起種種難以溝通的障礙時(shí)，它會洗去一切誤解，讓不同的思想得以融合。

39、艱難不以為苦。人生難免會遭遇一些挫折、艱難與困苦，有道德修養(yǎng)的入，他面對艱難困苦，不但不以為苦，反而會視為考驗(yàn)自己的試金石，會更加精進(jìn)以期超越，力求升華情操化解苦難。

40、【感悟】“如影隨形”是一個(gè)形象的比喻，也可以說是一種夸張，現(xiàn)實(shí)生活中的“罪福響應(yīng)”并不是這么確定的，但是壞事做多了一定會遭到報(bào)應(yīng)這一點(diǎn)則是確定不移的。天理應(yīng)該是存在的。

41、人常在什么都可以自由自在的時(shí)候，卻被這種隨心所欲的自由蒙蔽，虛擲時(shí)光而毫無覺知。時(shí)間對一個(gè)有智慧的人而言，就如鉆石般珍貴；但對愚人來說，卻象是一把泥土，一點(diǎn)價(jià)值也沒有。

42、有二種戒：一者性重戒，二者息世譏嫌戒。性重戒者，謂四禁也；息世譏嫌戒者，不作販賣，輕秤小斗欺誑于人，因他形勢，取人財(cái)物；害心系縛，破壞成功?！洞蟀隳鶚劷?jīng)》卷十一，圣行品

43、西方哲人也說：存在即是合理。很顯然，“合理”不是一個(gè)道德判斷，而是一個(gè)科學(xué)結(jié)論，一切現(xiàn)存的事物，都是自然規(guī)律作用的結(jié)果，無論人們喜歡它們還是討厭它們，都會以此種狀況呈現(xiàn)。

44、何由無四大，地水火風(fēng)滅？何由無粗細(xì)，及長短好丑。何由無名色，永滅無有余？應(yīng)答識無形，無量自有光，此滅四亦滅，粗細(xì)好丑滅，于此名色滅，識滅余亦滅。《長阿含經(jīng)》卷十六，《堅(jiān)固經(jīng)》

45、清江水流，一曲云水禪心，云淡風(fēng)輕，一首離別纏綿，花落流水，泛起層層波，撐舟而下，隨流水而去，岸邊亭臺，一襲白衣，隨弦而舞，相逢于紅塵，奈何陌路，音隨意奏，輕叩心扉，對風(fēng)而吟。

46、【佛心禪語】 龍樹菩薩曾經(jīng)在《親友書》中說過：應(yīng)如水上畫畫一樣，立刻忘掉別人對我們所做的不好的或令我們煩惱的事；要像石頭上刻字一樣，常常牢記別人對自己所做的好事或佛菩薩之功德。

47、我們總是喜歡攀緣，不肯隨緣。原因是什么？就怕不順利。但是攀緣是不會得到順利的，即使順利也是暫時(shí)的，不會有永久的順利。只有一切隨緣，才能一切順利；只有永久的隨緣，才有永久的順利。

48、能夠忍受一切毫無爭議的善法而經(jīng)常施舍仁慈，即是忍辱。毫無爭議的善法有何難忍呢？例如，“人總是要死的”，“人總會變老”，這都是毫無爭議的善法，要做到不怕老、不怕死，還是不容易的。

49、【天天禪語】很多人都想成就，卻往往不能如愿以償。至今仍然沒有獲得成就，并不是意味著我們?nèi)狈Τ删偷哪芰?，而是自大與私心阻礙了內(nèi)在潛能的展現(xiàn)。自大會阻礙獲得解脫，私心會阻礙證得佛果．。

50、【佛心禪語】 佛說：不可執(zhí)著，修行最大的功夫就是“轉(zhuǎn)”，不執(zhí)著煩惱，自可安 然自在！煩惱就像天空上的一片烏云，如果你的心中是一片晴空，那么煩 惱不會對你有絲毫影響。不自找煩惱，就是智慧。

51、【佛心禪語】 有磨難才會有痛苦，才會使人思索。一個(gè)人只有痛苦地思索，才會頓 悟人生的真諦，才會明智練達(dá)。而只有明智的人，人生才會卓越，才會不 同凡響。這就是逆境，一種造就強(qiáng)者的人生境遇。

52、所謂沙門，非必除發(fā)，妄語貪取，有欲如凡。謂能止惡，恢廓弘道，息心滅意，是為沙門。所謂比丘，非時(shí)乞食，邪行望彼，稱名而已。謂舍罪福，凈修梵行，慧能破惡，是為比丘?！斗ň浣?jīng)》卷下，奉持品

53、雖有妻子，受用上妙田宅臥具香鬟瓔珞衣服飲食，受蓄種種金銀珍寶，驅(qū)役奴婢僮仆作使，……而于諸欲不生耽染，不數(shù)發(fā)起猛利貪愛。彼身在家，其心已出，是名于欲心離非身。《法蘊(yùn)足論》卷六，靜慮品

54、【佛心禪語】 平常心有利于人們清醒地認(rèn)識社會和自己。保持一顆從容淡定的良好心態(tài)，有利于人們實(shí)現(xiàn)自己的偉大志向。練就一顆平常心，把功名利祿看得淡泊一些，就能達(dá)到榮辱不驚、物我兩忘的境界。

55、【佛說人間八苦很經(jīng)典的禪機(jī)哲語】人生第三苦——痛苦。說，天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福。沛于殘酷的現(xiàn)實(shí)之中，有誰能保證不受到病魔的折磨？人吃五谷雜糧那有不生病的，隨時(shí)的病痛讓人飽受病之苦。

56、不要感嘆命運(yùn)不公，不要埋怨生而受苦，凡事只要換一個(gè)角度，只要保持一種正確的心態(tài)，人就能夠找到自己準(zhǔn)確的定位，從而創(chuàng)造無窮的價(jià)值，苦，也就不完全是苦澀的了，也許還能從中品嘗出另一種甜蜜。

57、佛說：生的時(shí)候帶不來一文錢，死的時(shí)候帶不走一文錢，辛辛苦苦地積聚財(cái)富，并為之憂愁煩惱，對自己沒有益處，只是為他人所有，外無善行可以依恃，內(nèi)無心得可以依憑，致使命終之時(shí)，墮落到三惡道中。

58、有一句話說得好：觀念決定行為。人的意念活動雖然隱晦難明，別人看不見，卻是行為的指南針，身業(yè)、口業(yè)的造作，無不與意業(yè)有關(guān)。所以，應(yīng)該好好守護(hù)自己的意念，多往好處想，別讓邪思妄念爬上心頭。

59、【佛心禪語】 苦是佛教的基本觀念之一，是佛教對人的現(xiàn)實(shí)存在所作的狀態(tài)定位和價(jià)值判斷?？嘀B是四圣諦之一，也是最關(guān)鍵的一諦。佛教說人生有八苦：生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、五蘊(yùn)盛。

60、還有一種人，內(nèi)心原本潔凈、善良，只是由于生存競爭的需要，攻擊意識或防御意識較強(qiáng)，呈現(xiàn)在別人面前的可能是一個(gè)“麻煩分子”的形象，但真性情一旦為人所知，內(nèi)心的美質(zhì)表露出來，仍然會為人所喜愛。

61、所謂頓悟，即是無念。何名無念，佛語有言，若見一切法心不染著，是為無念。簡單地說就是，在頓悟的這刻，一剎那間妄念俱滅。人的思維等于進(jìn)入了無物，無他，無我，一切皆無的渾噩狀態(tài)，即如同空明一般。

62、愛為網(wǎng)、為膠、為泉、為藕根，此等能為眾生障礙；為蓋、為膠、為守衛(wèi)、為覆、為閉、為塞、為暗冥、為狗腸、為亂草、為絮，從此世至他世，從他世至此世，往來流轉(zhuǎn)，無不轉(zhuǎn)時(shí)?！峨s阿含經(jīng)》卷三十五，第985經(jīng)

63、【發(fā)心】人要發(fā)心，發(fā)大心，發(fā)心為大眾，為法門，為一切眾生，徹底利他?！爸灰愫?，我就好。”此話可對一切人說。發(fā)心很輕松，很安樂，既不費(fèi)力，也不費(fèi)錢。沒有什么能障礙發(fā)心，唯一的障礙就是自私自利。

64、心將世間去，心為染著，心起自在。比丘，彼將世間去，彼為染著，彼起自在。比丘，多聞圣弟子非心將去，非心染著，非心自在。比丘，多聞圣弟子不隨心自在，而心隨多聞圣弟子?！吨邪⒑?jīng)》卷四十五，《心經(jīng)》

65、設(shè)病比丘無弟子者，當(dāng)于眾中差次使看病人．所以然者，離此已，更不見所施之處，福勝視病人者。其瞻病者，瞻我無異。設(shè)有供養(yǎng)我，及過去諸佛，施我之福德，瞻病而無異。《增一阿含經(jīng)》卷四十，九眾生居品佛言

66、假如你沒有一點(diǎn)惜緣、感恩的心，你又怎會珍惜因果福報(bào)，更不會想到回饋社會與大眾。所以我們一定要對“因果福報(bào)”有正知正見，珍惜因緣、廣結(jié)善緣，懂得感恩、處處感恩，如此深信才能享受“知足常樂”的生活。

67、在不知道想要什么的時(shí)候，人們總是害怕錯(cuò)過；在知道了想要什么的時(shí)候，人們常常后悔錯(cuò)過不必為此太過傷感，這是成長的代價(jià)。今天想要的未必是明天還想要的，人總是在得失、取舍之間慢慢參透屬于自己的生命之禪。

68、心靜無我即為禪。也深刻也簡單。禪，悟到是一種慧根。茶，喝到是一種福分。禪茶文化，既有儒家的正氣，道家的清氣，佛家的與氣，更有茶文化本身的雅氣。正清與雅的綜合，完整的體現(xiàn)了禪茶文化的根本精神。凈彗與尚。

69、眾因緣生法，我說即是空，亦為是假名，亦是中道義?！娋壘咦?，和合而物生，是物屬眾因緣，故無自性，無自性故空，空亦復(fù)空。但為引導(dǎo)眾生故，以假名說，離有無二邊，故名為中道。（古印度）龍樹《中論·觀四諦品》

70、心如蓮花，人生才會一路芬芳。山有山的高度，水有水的深度，我邁著平靜的步伐，生活就是禪，在匆忙中活出一份超越的智慧，在那平凡中去走出一條人生的軌跡，動也是好，靜也是好，寵辱不驚。拿也好，放也好，去留無意。

71、【佛心禪語】 又云：“清凈本然，云何忽生山河大地？既生山河大地，如何得復(fù)清凈本然？既復(fù)清凈本然，云何卻見山河大地？大眾，如何即是？”良久，日：“水自竹邊流去冷，風(fēng)從花里過來香。——《舒州龍門佛眼和尚語錄》

72、有些人出口成章，有些人神機(jī)妙算，不要相信那是什么天賦奇才。因?yàn)槟憧吹降氖撬麄內(nèi)饲暗谋硌?，我看到的則是他們?nèi)撕蟮膽伊捍坦?、皓首窮經(jīng)。人和人的屬性一樣，天賦的差別不大，努力還是蹉跎，最終決定了人與人之間的分際。

73、【佛心禪語】 佛說：厭苦欣樂是世間人的一個(gè)通病。平時(shí)只知道享受舒適安樂，卻不 知享受一份安樂，就增長一份貪戀。這一份貪戀，一定會使人在臨終時(shí)有一 個(gè)“戀”字。一念戀著婆娑，就不得往生。不但不得往生，還要輪回六道。

74、佛如同大海一般，永遠(yuǎn)是最謙卑的，同時(shí)它也是最平凡的。任何有失謙卑、有失平凡的思想和行為都是與佛法相背的。這也是北宋晦堂禪師的觀點(diǎn)，他認(rèn)為眾生皆可成佛，所謂的佛道中人不過比普通人多了一些覺悟，多了一些認(rèn)識而已。

75、表達(dá)無量的信心。雙手合掌是代表對佛陀的無量信心，更期望接引一切眾生具足信心。雙手合十不存異心，而且合十在“心”之前，心手相映，心聲相映，相映于對無上佛道的欣求，而弘法利生的事業(yè)，也在合十當(dāng)中，得到相互肯定與印證。

76、【佛心禪語】 人生的道理，一言以蔽之，就是得失的道理，任何一件事都有得有失，得就是失，失就是得，而最高的境界，應(yīng)該是無得無失。但是人們經(jīng)常處于未得患得、既得患失的狀態(tài)。明智的做法不是想著怎么抓住，而是學(xué)會如何放手。

77、“無漏通”又是什么？師言：“學(xué)佛不要妄求神通，最重要是能斷盡煩惱。接受佛法后能身體力行、發(fā)揮菩薩的精神，這種‘無漏通’才是學(xué)佛者所應(yīng)求。假如能修到無漏通，心自然能通達(dá)無礙；心通則萬事皆通，如此，又何必盲目地追求神通？”

78、不忍太多煩擾，輕起身小心離開。邁過大殿高高的門檻，陽光溫暖干靜?；仨D(zhuǎn)身，又踏入塵世煙火。而心底卻多了澄明與安適。驀然明了，前世或許我就是禪房之內(nèi)的一縷煙塵，今生淺落紅塵成了路人。卻終是糾結(jié)于一些隱約始末，因而記得。

79、現(xiàn)代社會經(jīng)常出現(xiàn)混亂現(xiàn)象，大家常感嘆人心不古，其實(shí)并非現(xiàn)代人沒有良知，而是良知遭社會物欲污染、蒙蔽。佛陀教育我們，要努力以“凈心”來滌除污染，讓良知顯露，由智慧啟發(fā)良知，將“慈悲”的“無私”精神和利益眾生的大愛延伸出去。

80、感激傷害你的人，因?yàn)樗ゾ毩四愕男膽B(tài)；感激絆倒你的人，因?yàn)樗麖?qiáng)化了你的雙腿；感激欺騙你的人，因?yàn)樗鲞M(jìn)了你的智慧；感激蔑視你的人，因?yàn)樗X醒了你的自尊；感激遺棄你的人，因?yàn)樗虝四悛?dú)立。凡事感激，學(xué)會感激，感激一切使你成長的人。

81、獲得別人的幫助，這是莫大的善緣，要懂得珍惜，心存感恩，記得回報(bào)。倘若求助得不到回應(yīng)，也是再尋常不過的事情，不要抱怨，不要生氣，更不要失去淡定。即使曾經(jīng)為別人付出過，別人也沒有非幫助你不可的責(zé)任。幫還是不幫，主要取決于有緣還是無緣。

82、【佛心禪語】 某些時(shí)候，耐心比信心重要。信心是動機(jī)，而耐心才能抓住機(jī)會。沒有耐心的人總會在前進(jìn)和倒退的翻來覆去中浪費(fèi)生命，以至消耗信心。所以，人生要及時(shí)進(jìn)取，更要善于等待。只要抱定一個(gè)理想，不斷地去努力爭取，總有一天你會如愿以償?shù)摹?/p>

83、譬如兩手和合相對作聲，如是緣眼、色生眼識，三事和合觸，觸俱生受、想、思。此等諸法非我非常，是無常之我，非恒非安隱，變易之我。所以者何？比丘，謂生老死沒受生之法。比丘，諸行如幻如焰，剎那時(shí)頃盡朽，不實(shí)來實(shí)去，《雜阿含經(jīng)》卷十一，第257經(jīng)

84、很多時(shí)候，人生就像一出滑稽的戲劇，我們往往不斷追求某些東西，為此永遠(yuǎn)不知疲憊，但最后卻發(fā)現(xiàn)，在自己匆忙趕路的時(shí)候，卻錯(cuò)過了沿途最美的風(fēng)景。因此我們應(yīng)該將全部心神貫注在眼前、身邊的事物上，讓心靈毫無雜念地去體驗(yàn)當(dāng)下，靜享當(dāng)下的每時(shí)每刻。

85、參禪先需要凈心，種種心意識如波浪止息，不思不想，此雖有定的功夫， 然而若以此為禪，實(shí)為大謬。有志之士還需更進(jìn)一步，透脫能感受波浪 感受平靜的自心意識，百尺竿頭更進(jìn)一步，全身進(jìn)入不可思的境界，此時(shí)， 你能看到普賢菩薩的一根毛孔之中有無量的世界。

86、【禪機(jī)妙語】老鼠嘲笑貓的時(shí)候，身旁必有一個(gè)洞。站在山頂與站在山腳下的兩人，雖然地位不同，但在對方眼里，同樣的渺小。在這世上惟一件事比別人議論更糟，那就是無人議論你。所有的人都站在一邊并不一定是好事，譬如他們都站在船的一邊。偶然的成功比失敗更可怕。

87、以意行善，也在簡單又不簡單之間，人人都有善心，也有惡念，心念隨外境而變，遇到一定的情境，善心、愛心、同情心、慈悲喜舍心，總之一切好心都在心中閃現(xiàn)。遇到別的情境，比如受人侮辱、欺騙、侵害，則“怒從心頭起，惡向膽邊生”，好心全不見了，只剩下魔心惡念。

88、一般職業(yè)事業(yè)的忙碌，與義務(wù)性志愿為社會服務(wù)的忙碌，在心靈上的感受是兩種完全不同的境界?？细冻鲂牧閯e人服務(wù)的人，因?yàn)楸еx務(wù)的精神服務(wù)人群，所以無論怎么忙碌，仍會感到很愉快。如果是為了職業(yè)或做事業(yè)，爭取利益而忙碌，一定會忙得無可奈何、忙得非常煩惱。

89、什么是“我”？四念處中以對身、受、心、法的四種觀想來擺脫對凈、樂、常、我這四種顛倒的錯(cuò)認(rèn)和執(zhí)著。人常常認(rèn)為我以己身體疼痛、我以己受覺苦樂、我以己心悟他心，所以身受心通通都是我。然而，只要換一個(gè)時(shí)空，一切卻都發(fā)生了變化，這一秒的我早已不是上一秒的我。

90、【佛心禪語】 每個(gè)人都可以在最平凡的生活里找到快樂，不論佛學(xué)修行還是消除煩惱、找到幸福，最先做的都不應(yīng)是念“阿彌陀佛”或是空想，而應(yīng)是完成一個(gè)人在世上應(yīng)該做好的事。只有把該做的事情做圓滿了，才能體悟?qū)こＩ畹恼嬷B，才能以一顆平常心安住于世間，尋獲快樂。

91、一切的法，是用來修心，一切的物質(zhì)，是用來幫助生活；任何物質(zhì)只要能發(fā)揮其用途，就應(yīng)該心滿意足。例如居住的地方只要能避風(fēng)雨，身穿的衣服只要夏能蔽體、冬能保暖，吃的食物只要足夠維生，就應(yīng)該覺得滿足。應(yīng)以知足之心來看待世間物質(zhì)，然后發(fā)揮善的功能，用于處事濟(jì)眾。

92、人的成長，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，對他人提出不切實(shí)際的預(yù)期，終歸會失望。你可以選擇上乘根器的人并提出較高的要求，可以選擇下乘根器的人并提出適中的要求，但不能為了讓下乘根器的人變成上乘根器的人而提出過分的要求，否則，對方達(dá)不到要求，不能怪對方，只能怪自己。

93、人生最難做到的是開心地活著，人生最容易做到的也是開心地活著。難是因?yàn)槲覀儾涣私馊松?，容易是因?yàn)槲覀兌聪ち巳松?。人家贊你，很開心；人家罵你，也要開心。身處順境，很開心；身處逆境，也要開心?；钪舨婚_心，活著干什么？不如死去。死都不怕，還怕逆境、還怕人罵嗎？

94、一日，神仙路過茅草崗，拔一節(jié)茅草根放在嘴里嚼。有童子問：甜嗎？神仙點(diǎn)點(diǎn)頭。童子再問：甜嗎？神仙又搖搖頭。童子回家問爺爺：世上有神仙嗎？爺爺答：剛才你見到的那位就是。童子又問：神仙怎么老不說話，怎么連草根甜不甜都不知道？爺爺說：因?yàn)橐徽f話就沒人當(dāng)他是神仙了。

95、人生就是磨難在枝頭，最終被晾曬成了的堅(jiān)強(qiáng)。生活禪意悲喜中找找，淡悟中領(lǐng)會。有些事，看重，會被事所困，亂于心；看淡，會悠閑輕松，靜于心。靜靜選擇，選擇該選擇的，遺忘該遺忘的，讓生命若水，靜靜流淌一泓清澈。無論走過多少坎坷，有懂得的日子，便有花，有蝶，有陽光。

96、對一切美好的東西，請不要吝嗇熱情，當(dāng)你需要熱情的時(shí)候，熱情就會應(yīng)聲而至。對一切能夠改正的過錯(cuò)，請不要失去寬容，當(dāng)你渴望寬容的時(shí)候，寬容決不會無動于衷。順境時(shí)請放下冷漠的面孔，逆境時(shí)請抹去臉上的愁容，順境和逆境組成滾動的圓圈，而你不可能在某一個(gè)切點(diǎn)上永恒固定。

97、或問：三十而立如何理解？行者揣度：古人崇尚“三立”，即立德立功立言。因平均壽命不及現(xiàn)在，古人三十入壯，既人壯年，要懂得做人，德立；事業(yè)要有建樹，功立；能教誨后生，言立。壯年三立，要求并不嚴(yán)苛。這句話今天依然適用，不過可以改為四十而立，現(xiàn)在人推遲十年人壯應(yīng)該不成問題。

98、世界最近的距離，最遠(yuǎn)的距離，都是因愛產(chǎn)生！這個(gè)最難解脫的親密關(guān)系，可能是夫妻、可能是父女、可能是朋友、可能是師徒，也可能是某個(gè)親近的人！這個(gè)關(guān)系，不是來報(bào)恩的，就是來討債的。這個(gè)關(guān)系，是讓你的心“有所住”的最大的果。這個(gè)關(guān)系，既是煩惱，義是讓你感受幸福、修禪開悟的道場。

99、煩惱有二，謂住地?zé)兰捌馃?。……謂見一處住地、欲愛住地、色愛住地、有愛住地。世尊，此四住地能生一切遍起煩惱。起煩惱者，剎那與心相應(yīng)。世尊，無明住地，無始來，心不相應(yīng)?！魪?fù)過恒河沙如來菩提、佛金剛智所應(yīng)斷法，一切皆是無明住地依持建立?！洞髮毞e經(jīng)》卷一一九，勝鬘夫人會