1、神即道，清靜無為，如來佛祖。

2、一顆昏暗的心，始終托不會起一張璀璨的臉。

3、假如你叛變邪惡，造物主也會冠冕這類叛變。

4、自性原本，不用了解，這也是根性的范圍，并不是根器、聰慧。

5、禪悟方知天命，修習(xí)務(wù)取經(jīng)書，一生一滅一枯榮，皆有緣分終究。

6、考量一種文化特性并不是看它積累的時間長度，反而是看它與客觀現(xiàn)實的間距近遠(yuǎn)。

7、女人是形式邏輯的楷模，是辯證邏輯的阻礙，我不經(jīng)意殘害女性，也不愿被女性殘害。

8、有招有術(shù)的情感，招數(shù)里面是啥沒去論它了，沒招沒術(shù)的情感剩余的便是造物者給的那顆心了。

9、“之后咱要掙很多錢了，還靠這一干式嗎？”，“擁有好標(biāo)準(zhǔn)，大家就會揣摩更強(qiáng)的干式，那就是后話了，

10、當(dāng)人一旦從風(fēng)險里蹦出來，他就不會再去關(guān)心這一事情的風(fēng)險了，他的眼光就會所有落在這一事情的權(quán)益上。

11、強(qiáng)悍文化便是遵循事情規(guī)律性的文化，劣勢文化便是依靠最強(qiáng)者的社會道德期待破格錄用獲得的文化，也是期待主耶穌的文化，強(qiáng)悍文化在武學(xué)上被稱作秘籍，而劣勢文化因為易懂、通俗易懂、實用，變成時興種類。

12、我也想賺大錢過好日子，可是如果我是為了更好地賺大錢過好日子去當(dāng)導(dǎo)演，我既掙不來很多錢也寫出不來好臺本，您熬了幾十年都沒成高手，就取決于此，假如的工作能力只有要我貧困潦倒，那窮困潦倒便是我的使用價值。

13、哪些神話傳說？不過是超強(qiáng)力功效的劫富濟(jì)貧，扒著井沿看一眼罷了，不處理造血功能問題，誰敢拿著一個村莊的農(nóng)戶去證實扒井沿兒看一眼的結(jié)果？那么就并不是不對，是罪，假如真知是人做出的，那都不叫真知了，叫現(xiàn)實主義。

14、“生存之道非常簡單，便是忍人所不忍心，能人所不能，忍是一條線，能是一條線，二者的距離便是存活機(jī)遇，”“假如我們?nèi)倘怂蝗绦模苋怂荒?，我們就比他人多了一些存活機(jī)遇，銷售市場的生存斗爭十分慘忍，輸贏通常就在毫厘中間，同歸于盡你比他多一口氣，你就是大贏家，

15、丁元英習(xí)慣性地址上一支煙說：“王廟村家家戶戶有房屋，有庭院，有剩余勞力，我們把轉(zhuǎn)變思想這種不易摸著的詞用放進(jìn)一邊，一竿子究竟，如今王廟村就差一樣?xùn)|西了，企業(yè)為什么敢在王廟村下定決心，是堅信王廟村有那樣?xùn)|西，”，大伙兒你一句我一句地問道：啥東西？啥東西呀？，丁元英說：“不不怕苦受累，

16、流行文化，當(dāng)是促進(jìn)社會發(fā)展、改進(jìn)社會關(guān)聯(lián)的文化，假如人的行為最先是政冶的或宗教信仰的必須，那麼這類使用價值毫無疑問也最先是政冶的或宗教信仰的使用價值，當(dāng)社會將社會道德使用價值所有定位在政冶文化和宗教信仰文化的情況下，本人社會道德就沒使用價值室內(nèi)空間了，既不利激勵強(qiáng)悍對劣勢的關(guān)心，也不利社會總體道德修養(yǎng)由量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)換。

17、“出國留學(xué)的人毫無疑問得為永居權(quán)拼搏，我媽媽連美籍都添加了，可是……這一我不說了，你將可是后來的東西說出來，“，“可是，你獲得的，是人家意大利人可以給一個我們中國人的東西，包含你在我們中國人眼前的自豪感，總有些東西是人家不可以讓你的，例如你始終是蟄居族，你融進(jìn)不上其他人的流行社會，你不用告白，也不用提示，人家錯待不上你，警員是流行社會的標(biāo)示，你在法國做不到，在我國就能保證，這也是美籍和血系讓你的支配權(quán)，這就是中華民族，”，“沒有在海外呆過的人難以了解流行社會這個詞針對一個一般中國公民到底代表哪些，為什么呢？由于她們就生話在流行社會，她們不缺中華民族，缺的僅僅一點紙幣，因此不理解……