1、自信是消除疑心的起點(diǎn)，信人才能夠得到真正的提升。在與人交往時(shí)建立互信的關(guān)系，才能給雙方以真正舒心的環(huán)境。

2、【佛心禪語】 世間最可怕的衰老是心態(tài)的衰老，如果你有一個(gè)年輕的體魄，卻有一顆衰老的心，那將是世間最可悲的。

3、劫燒終迄，乾坤洞燃，須彌巨海，都為灰飚，天龍福盡，于中凋喪，二儀尚殞，國有何常！《仁王般若經(jīng)》卷下，護(hù)國品

4、【天天禪語】人生的意義不在于名利與感情，而是慈悲與智慧。因?yàn)橛辛舜缺?，才能自利利他，有了智慧，才能自覺覺他。

5、學(xué)校教育：除了重視知識的傳授，廣學(xué)多聞，尤應(yīng)重視人文思想的提升，道德人格的健全，以培養(yǎng)身心均衡發(fā)展的下一代。

6、伎樂放逸，惡習(xí)日增?！斗ň浣?jīng)》卷下，廣衍品去惡從就善，避酒知自節(jié)，不淫于女色，是為最吉祥?！斗ň浣?jīng)》卷下，吉祥品

7、【佛心禪語】 一切煩惱，為如來種。譬如不下巨海，不能得無價(jià)寶珠。如是不入大煩惱海，則不能得一切智寶?！毒S摩經(jīng)》

8、在佛的眼中，世間的一切事、物、人都在不斷變幻，沒有一刻停留。萬物有生有滅，沒有瞬間停留，這也正是佛教中所說的“無常”。

9、能制口賊，不貪諸味，贊詠講說，名為精進(jìn)；能降身賊，于諸觸欲，湛然不動(dòng)，名為禪定；能調(diào)意賊，不順無明，常修覺慧，名為智慧。

10、【佛心禪語】 離心無佛，離佛無心，亦如離水無冰，亦如離冰無水。凡言離心者，非是遠(yuǎn)離于心，但使不著心相?！哆_(dá)摩大師血脈論》

11、過去心不可得，未來心不可得，現(xiàn)在心不可得。既不可得，日常應(yīng)緣處事， 用的是哪顆心？不要說什么佛心、禪心、清凈心，此亦不可得。

12、佛家所說的一切皆幻．只是自然現(xiàn)象，如何從自然現(xiàn)象中取其所需，才是最要緊的。求悟其真而求至樂，順應(yīng)其幻而求小樂，都是有趣的活法。

13、如來藏自性清凈，轉(zhuǎn)三十二相入于一切眾生身中，如大價(jià)寶，垢衣所纏。如來之藏常住不變，亦復(fù)如是，而陰界入，垢衣所纏?！独阗そ?jīng)》卷二

14、每個(gè)人都有一個(gè)屬于自己的位置，每個(gè)人都有一個(gè)屬于自己的人生，只要相信那就是自己最好的位置、最好的人生，無論遭際如何，都能活得很精彩。

15、很多人常把慈悲掛在口上，但要如何發(fā)揮慈悲的功能呢？在“慈”字的前面多加一個(gè)“用”字；“悲”字前面多加一個(gè)“施”字，所以是“用慈施悲”。

16、【佛心禪語】 “君子訥于言而敏于行?！逼鋵?shí)，最有能力的人肯定不是愛招搖和顯援的人。聰明人凡事都心知肚明，謹(jǐn)言慎行，不該說的絕對不說出來。

17、【佛心禪語】 情、財(cái)、名，沒什么不能放，再喜歡的東西，也不要用朋友之情誼或親人之愛去換；再珍惜的寶物，都要適時(shí)放手；再癡迷，也要有節(jié)制。

18、“言重”即所說的每一句話，都能鼓勵(lì)人心向上，并解開眾生的心結(jié)，所以“言重”則“有法”：“行重”即行儀莊重，舉止有節(jié)，是故“行重”則“有德”；

19、人是一個(gè)矛盾體，在寂寞中他向往人群，在人群中他向往孤獨(dú)。他想得到，又害怕失去；他想放棄又渴望擁有。他希望自己是永遠(yuǎn)的醒者，卻不愿錯(cuò)過夢的精彩。

20、【佛為心道為骨儒為表】佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。三千年讀史，不外功名利祿；九萬年悟道，終歸詩酒田園。

21、佛說：能夠躬行忍的人，才能夠稱之為有力量的大丈夫。如果說他不能歡喜地忍受別人惡毒的罵聲，如同喝蜜糖水一樣，那么他就沒有真正得道，不能稱之為智慧人。

22、【佛心禪語】 人生在世要想不被名利所累，不為名利所害，就要勇于超脫，懂得超越名利，超脫自己的內(nèi)心，這樣才不會(huì)爭名于朝、爭利于市，人生也才能超然自在。

23、虛空有盡，我愿無窮。開悟，是為眾生之慧命，若不能以眾生 之苦樂為己身之苦樂，是為自私自利，與無上菩提背道而馳， 即使諸佛菩薩、善知識在面前，也會(huì)錯(cuò)過。

24、生活的禪法，在于調(diào)整與規(guī)范做人做事的態(tài)度，不迷信，不盲從，一切事物，物來則應(yīng)，事去不送，凡事寬宥存余地，只是隨緣送年華。矯情，煩惱重，寬恕，智慧增。

25、【佛語經(jīng)典語錄】 慚愧，說到底是羞恥之心。人若無羞恥之心，任何壞事都可以肆無忌憚地去做。若有羞恥之心，就會(huì)遠(yuǎn)離惡的影響和蠱惑，就會(huì)善良正直，行為端正。

26、【佛語禪話】財(cái)物布施并不只是送施財(cái)物，而且能放下對物質(zhì)的貪執(zhí)。下對物質(zhì)的貪執(zhí)，才是真正的財(cái)物布施。舉祖師岡波巴大師說：“不執(zhí)一物，比供施所有財(cái)物殊勝。

27、【佛說母親的十種恩德】第懷胎守護(hù)恩第臨產(chǎn)受苦恩第生子忘憂恩第咽苦吐甘恩第回干就濕恩第乳哺養(yǎng)育恩第洗濯不凈恩第遠(yuǎn)行憶念恩第深加體恤恩第究竟憐愍恩。母親而。

28、試觀古今中外的圣賢豪杰，其所以能成就偉大，在奮斗努力的歷程中，一定要能忍受很多的譏謗。譏諷毀謗只能打倒庸懦無能的人，打不倒一個(gè)有理想、有抱負(fù)、有熱情的人。

29、【佛心禪語】 大海之所以能成為大海就因?yàn)樗偸窃谧畹吞?，因而所有的河流都匯集到 大海的懷抱中。人的知識越是淵博，胸懷就會(huì)變得越寬廣，這樣，他獲得 的東西會(huì)越多。

30、【佛心禪語】 然佛無別佛，唯心即是。以佛真法身，猶若虛空。若達(dá)妄元虛，則本有法身自現(xiàn)，光明寂照，圓滿周遍，無欠無余。更莫將心向外馳求?！逗┥嚼先藟粲稳?/p>

31、人生本無常，所以人生自是長恨水東流，苦難總是追隨著快樂的影子，失意總是踩著得意的腳跟兒，修行亦是如此，總要面對很多挫折與打擊，這時(shí)候，就需要一種逆流而上的勇氣。

32、【佛心禪語】 人一旦失去了安詳，同時(shí)便會(huì)褪失了生命的華彩。是女孩子，不會(huì)再容光照人；是男孩子，就面目可曾。用通俗的話說：這個(gè)人就現(xiàn)出衰相，就顯得倒霉。一一耕云先生

33、【佛心禪語】 任何人都有自己的長處和短處，因此，任何人都沒有驕傲的資本。如果得意自己，炫耀自己，那是無知的體現(xiàn)。認(rèn)識不到自己的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)，永遠(yuǎn)無法成就完美的自己。

34、【佛語禪心】 人的一切，都是由他自己的行為決定的。這個(gè)觀念，從反面說，就是自作自受。我們常聽到有人說：“我這是自作自受！”但愿他說了這句話之后，便有所反省和總結(jié)。

35、【佛心禪語】 寬容是一種仁愛的光芒、無上的福分，是對別人的釋懷，也是對自己 的善待。憤怒是毒藥，寬容是良藥。寬容別人不僅是自己的一種美德，更 是讓自己健康長壽的秘訣。

36、休假時(shí)，應(yīng)減少不必要的應(yīng)酬，多陪伴家人共同參與有益身心的信仰活動(dòng)，培養(yǎng)全家共同的休閑樂趣，如讀書、下棋、運(yùn)動(dòng)。有事外出，要向家人說明去處及告知回家時(shí)間，以免家人掛心。

37、【佛心禪語】 人的心像一塊田，你撒下什么樣的種子，就會(huì)有什么樣的收獲。心胸狹窄的人凡事斤斤計(jì)較，以自我為中心，考慮問題總是從自己的角度出發(fā)，其實(shí)最后的苦果還是要自己嘗。

38、人最不容易戰(zhàn)勝的是自己，或者說，最不容易戰(zhàn)勝的是自己的欲望、情緒和無知，先要實(shí)現(xiàn)自我超越，才能取得事業(yè)上的成長。不能戰(zhàn)勝自己，那么自己就會(huì)成為成功道路上一道最大的障礙。

39、鎮(zhèn)定是一門大功夫，是成為大人物的基本素養(yǎng)。儒家修止、定、靜、安，佛家修戒、定、慧，都是修鎮(zhèn)定功夫。擁有這門功夫的人，“氣場”很強(qiáng)，往往讓人一見而生敬意，進(jìn)而產(chǎn)生信賴感。

40、就是指人類一定能夠戰(zhàn)勝自然，這是極大的謬誤。實(shí)際上，人定勝天的前提是“人定”，人心不安定，世界不和諧，自然界就會(huì)以各種災(zāi)難表現(xiàn)它的憤怒，而這種憤怒便是一場一場的天災(zāi)人難。

41、譬如兩木相磨和合生火，若兩木離散，火亦隨滅。如是，諸受緣觸集，觸生、觸集，若彼彼觸集故，彼彼受亦集；彼彼觸集滅故，彼彼受集亦滅、止、清涼、息沒?！峨s阿含經(jīng)》卷十二，第271經(jīng)

42、【佛心禪語】 正如一位著名人士所說：“財(cái)富不是指人能賺多少錢，而是你賺的錢能夠讓你過得有多好?！边^得好并不意味著銀行存款多幾個(gè)零，也不是生活多么奢侈，而是要過得安寧和滿足。

43、【佛心禪語】 眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄；菩薩觀察妄想，不以心生心，故 常在佛國。”我們可要經(jīng)得起各種物欲的考驗(yàn)，堅(jiān)守正義，守持清心寡欲， 最終能夠避開災(zāi)禍，迎來吉運(yùn)。

44、若欲諍論議，雜意懷貢高，非圣毀訾德，各各相求便，但求他過失，意欲降伏彼，更互而求勝，圣不如是說。若欲得論議，慧者當(dāng)知時(shí)，有法亦有義，諸圣論如是?！吨邪⒑?jīng)》卷二十九，《說處經(jīng)》

45、佛說：“你長成這樣就可以了！”我的心就回應(yīng)說：“感佛的恩，我長成這樣就可以了。”佛說：“我要在你心中做工，鍛煉你，增長你，豐滿你！”我的心就回答說：“感佛的恩，任憑您一切的作為。’

46、俗語說：人心不足蛇吞象——試想，大象這么龐碩的動(dòng)物，一條小蛇對它根本無可奈何！雖然行為上做不來，但是貪婪之心，竟想將大象吞噬下去，可見小蛇之貪得無厭；我們?nèi)藭?huì)有痛苦，情形也類似于此。

47、凈土法門是易行道，弘揚(yáng)凈土法門也是易行道。老實(shí)說，是阿彌陀佛在弘法，我們的任務(wù)是：讓眾生聽到這一聲阿彌陀佛。若能念出一聲來，便為萬事大吉，大功告成。至于此后的善根成熟，那是彌陀的事。

48、看淡人間煩惱事，只向心中覓清涼。人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。人之心境，多欲則忙，寡欲則閑。人之心術(shù)，多欲則險(xiǎn)，寡欲則平。人之心事，多欲則憂，寡欲則樂。人之心氣，多欲則綏，寡欲則剛。

49、三十七助道：四念處，四正勤，及四如意足，五根、五力等，七覺、八正道，略為四念處，開則三十七，更廣復(fù)無盡。不以一種藥，而止眾病故。余無量修法，皆攝在此中。（明）宗喀巴《顯密修行次第科頌》

50、所處的時(shí)空不同，我們總有視野的死角，你看到的遠(yuǎn)不是事物的全部真相，或許真相正好藏在死角的那一邊。與其抱怨，與其失望，不如多走幾步變換一下時(shí)空。不同角度的呈現(xiàn)可能改變世界，也可能改變你。

51、【佛心禪語】 面對當(dāng)下名利之風(fēng)漸盛的現(xiàn)實(shí)生活，面對物質(zhì)壓迫精神的現(xiàn)狀，能夠 做到視名利如糞土，視物質(zhì)為贅物，在簡單、樸素中體驗(yàn)心靈的豐盈、充 實(shí)，才是將自己始終置身于一種平和、自由的境界中。

52、一塊鐵必須先經(jīng)過洪爐烈火的熔燒和鍛煉，才能煉制成一件精美的器具。同樣的，一個(gè)成功的人，也必須經(jīng)得起別人的惡罵和批評，就像在洪爐烈火中燃燒一般，要經(jīng)得起燒、經(jīng)得起打，經(jīng)過千錘百煉才能成就。

53、【佛心禪語】 愛是陽光，讓心靈的鮮花開放；愛是雨露，滋潤仇恨的心靈；愛是和煦的微風(fēng)，吹去心頭的陰影。世界是互動(dòng)的。你給世界多少愛，世界就會(huì)回報(bào)你多少愛。當(dāng)我們接受愛的同時(shí)刪忘了給別人以關(guān)愛。

54、菩薩隨其直心，則能發(fā)行；隨其發(fā)行，則得深心；隨其深心，則意調(diào)伏；隨其調(diào)伏，則如說行；隨如說行，則能回向；隨其回向，則有方便；隨其方便，則成就眾生；隨成就眾生，則佛土凈?！毒S摩經(jīng)》卷上，佛國品

55、人們往往執(zhí)著于虛幻的“心”，由于這樣虛幻的執(zhí)著心，我們久久沉陷 于怨恨的痛苦之中而不能自拔。所以，我們必須明白“怨恨”的本質(zhì)是虛幻 的，當(dāng)我們能切實(shí)懂得這一點(diǎn)，那么我們就不會(huì)再執(zhí)著于虛幻的怨恨。

56、現(xiàn)實(shí)生活中，的確有不少人追名逐利，不擇手段，為求得好名聲、名譽(yù)而做事，本末倒置。一個(gè)人如果熱衷于追求虛名，無疑是在飲鴆止渴，會(huì)為個(gè)人成長、事業(yè)發(fā)展留下禍患，就會(huì)應(yīng)那句俗語一一“圖虛名，得實(shí)禍”。

57、造身語意惡行的人，是不愛惜自己的人。……修身語意善行的人，是真正愛惜自己的人。若人自愛己，不以惡加彼，無有造作惡，得于快樂者。若人自愛己，應(yīng)修諸善業(yè)，速疾能獲得，種種諸快樂?！秳e譯雜阿含經(jīng)》卷三

58、【佛心禪語】 人不怕比別人差，就怕不信任自己。其實(shí)，許多人本身已經(jīng)是很優(yōu)秀的了，但由于過謙或過卑，總不承認(rèn)自己，這都是人性的弱點(diǎn)。自信是人生的動(dòng)力。只有清醒地認(rèn)識到自己，才會(huì)恰當(dāng)?shù)剡x擇應(yīng)負(fù)的使命。

59、一粒米、一滴水非常微小，可是整碗飯就由一粒粒米組成，生命之源的 水也是一滴滴匯聚而成。俗話說：春種一粒粟，秋收萬顆籽；千里之行，始 于足下；星星之火，可以燎原。滴水雖微，滄海也是由一滴滴水匯成的啊。

60、【佛心禪語】 《增一阿含經(jīng)》中有這么一句話：“隨時(shí)念惠施，受福如響應(yīng)；永已無短乏，所生常富貴。施為眾行具，得至無上位：億施不起想，歡喜遂增益。”意思是說，做人要時(shí)時(shí)保持施與的善心，最終才能得到福報(bào)。

61、人生，永遠(yuǎn)都是有缺憾的。佛學(xué)里把這個(gè)世界叫做“婆娑世界”，翻譯過來便是指永遠(yuǎn)存在缺陷而不得完美的世界。本來這個(gè)世界就是有缺憾的，如果沒有缺憾就不能稱其為“人世間”。在這個(gè)有缺憾的世間，便有了缺憾的人生。

62、空名無相，無相亦空，是名為空；空名無念，無念亦空，是名為空；空念亦空，是名為空?？罩袩o善無惡，乃至亦無空相，是故名空。菩薩如是知陰界人性，即不取著，是名法忍。（古印度）世親《發(fā)菩提心經(jīng)論》卷下，空無相品

63、【佛心禪語】 “焰口”，為焰口施食或瑜伽焰口施食的略稱，原是由密教施諸餓鬼飲食法演變而來的一種佛事儀式。 “焰口”本為一餓鬼名，原出《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經(jīng)》，故流行“焰口”一名，更以此來指稱施食餓鬼之法。

64、此眾護(hù)法亦得生，法將欲滅為已住，必生極樂千葉花，相好莊嚴(yán)為佛子。既得生彼供正覺，莊嚴(yán)王劫無荊棘。于彼得成最上道，執(zhí)持正法及天人。彼佛國土無魔事，無惡業(yè)報(bào)無胎生。時(shí)有無量菩薩集，又無聲聞緣覺名?！度鐏碇怯〗?jīng)》

65、【佛心禪語】 如今，有的人為了錢和權(quán)，凡事斤斤計(jì)較、巧取豪奪、明爭暗斗、坑 蒙拐騙，誤以為錢和權(quán)可以給自己的人生帶來快樂。于是，就算是家財(cái)萬 貫的人，滿足了一個(gè)又一個(gè)更高的欲求，直至生命耗盡，依然無法擺脫金 錢的左右。

66、在生活中，我們經(jīng)常遇到違法亂紀(jì)的惡人和喜歡惹是生非的小人，都是既可憐又可惡的人，他們都是生活中的弱者，沒有能力憑正當(dāng)手段創(chuàng)造美好生活，只好用令人痛恨的方式去營造一個(gè)不切實(shí)際的幻想。對他們多一點(diǎn)厭惡，不如多一點(diǎn)同情。

67、是非以不辯為解脫，煩惱以忍辱為智慧，辦事以盡力為有功。萬事得成于忍，與其能辯，不如能忍。傷人之語，如水覆地，難以挽回。時(shí)時(shí)好心，就是時(shí)時(shí)好日。話多不如話少，話少不如話好。得理要饒人，理直氣要和。不怕事多，只怕多事。

68、若有于此圣法之中，無信于善法，無禁戒，無博聞，無布施，無智慧于善法，彼雖多有金銀、琉璃、水精、摩尼、白珂、螺璧、珊瑚、琥珀、瑪瑙、玳瑁、硨磲、碧玉、赤石、旋珠，然彼故貧窮，無有力勢?！吨邪⒑?jīng)》卷二十九，《貧窮經(jīng)》

69、【佛學(xué)談人生6條智慧】學(xué)會(huì)知而不言，謹(jǐn)記言多必失；學(xué)會(huì)自我解脫，才能自我超越；學(xué)會(huì)靜靜思考，才能讓自己更清醒；學(xué)會(huì)用心看世界，才會(huì)看清人的本來面目；學(xué)會(huì)放下，只有放下了才能重新一開始；學(xué)會(huì)感恩，才能在逆境中找求希望。

70、【佛心禪語】 人有時(shí)不必過于執(zhí)著，一條筆直的路，固然工整美觀，但九曲十八彎的羊腸小徑，未嘗不是一種美麗。無論什么樣的路，只要我們用心去走，就是好的。每一段路途，都不會(huì)白走，因?yàn)槔锩婺Y(jié)著我們的心血、努力、信念和價(jià)值。

71、只要順著彌陀的救恩，就著個(gè)人的根機(jī)，努力伸展念佛的生命，在佛的眼里，都是一樣的美。我們又何必羨慕他人如何？不僅不必，而且不能，因?yàn)槟鞘沁`背天命的死路。經(jīng)言“青色青光，黃色黃光”，色雖不同，光是一樣；光雖一樣，色仍不同。

72、【佛心禪語】 我們生活在一個(gè)聯(lián)系越來越緊密的世界，當(dāng)一個(gè)人摒棄自私的行為，為別人付出的時(shí)候，從某種程度上說就是幫助了自己。因?yàn)樵谶@個(gè)崇尚合作的世界中，沒有一個(gè)人能擔(dān)當(dāng)全部，一個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)往往就維系在與別人互助的基礎(chǔ)之上。

73、要看到這個(gè)世界的美好，從美好中獲得自信；也要看到這個(gè)世界的齷齪，以從齷齪中得到磨煉。不要懼怕社會(huì)的復(fù)雜，你要學(xué)會(huì)把握這個(gè)復(fù)雜的世界，一旦把握，這個(gè)社會(huì)就變得很簡單。要時(shí)時(shí)有涵養(yǎng)，有自信，不要懼怕磨煉的艱辛，走過去就是成功。

74、佛教常用“明珠在握”比喻“佛心般若”并不在高遠(yuǎn)之處，而是人人可以掌握的，“石中之火，不打不發(fā)”，石頭雖然蘊(yùn)藏天然火種，可是不經(jīng)敲打是不會(huì)綻放火花的，我們?nèi)巳诵闹卸加蟹鹦裕侨绻恍薏蛔C，就如同懷中雖有珠寶而不知取用一樣枉然。

75、愛出者愛返，福往者福來，一句智慧的禪語，包含著人生全部的真諦。不是擁有幸福的人才幸福，只是能夠感受幸福的人才幸福；人，之所以快樂，不是因?yàn)榈玫降亩喽且驗(yàn)橛?jì)較的少包容的多。人，之所以充實(shí)，不是因?yàn)閾碛械亩喽且驗(yàn)橘p識的多感受的多。

76、男人為陽，女人為陰。所以大多數(shù)男人愛溫柔賢淑的女人，需要女人的陰柔來與自身的陽性場態(tài)相生相合。男人一般不會(huì)愛上比自己強(qiáng)勢的女人，所以一個(gè)強(qiáng)勢的男人越有本事，他處的地勢越高，可以俯視的女人就越多，因?yàn)檫@世間處于弱勢的女人畢竟占多數(shù)。

77、【佛心禪語】 從古到今，蕓蕓眾生都是忙碌不已，為衣食、為名利、為自己、為子 孫……哪里有人肯靜下心來思考一下：忙來忙去為什么？多少人是直到生 命的終點(diǎn)才明白，自己的生命浪費(fèi)太多在無用的方面，而如今卻已沒有時(shí) 間和精力去體會(huì)生命的真諦了。

78、【佛心禪語】 我們?yōu)槭裁磿?huì)生煩惱？是因?yàn)槲覀兛吹奖娚男袨橛羞^失。雖然這個(gè)煩惱是因由眾生而緣起，但實(shí)際上還是我們自心仍有煩惱的緣故。佛陀的心續(xù)已經(jīng)沒有煩惱，所以他視一切眾生沒有過失，正因?yàn)槲覀冏孕挠蟹N種染垢，所以才會(huì)看到別人的過失。

79、是心非心，心相本凈故。爾時(shí)舍利弗語須菩提：有此非心心不？須菩提語舍利弗：非心心可得若有若無不？舍利弗言：不也。須菩提語舍利弗：若非心心不可得有無者，應(yīng)作是言，有心無心耶？舍利弗言：何法名非心？須菩提言：不壞不分別。《小品般若經(jīng)》卷一

80、【佛語心經(jīng)】 俗話說：“栽什么樹苗結(jié)什么果，撒什么種子開什么花?！贝喝A秋實(shí)，春種秋收，這是自然界中植物生長的規(guī)律。人類社會(huì)是從自然界分化而來的，它也具有這種客觀的規(guī)律性。而人既屬于自然界，又屬于人類社會(huì)，因此人的各種活動(dòng)同樣表現(xiàn)出這種因果聯(lián)系。

81、現(xiàn)今社會(huì)，有些人早出晚歸，有些人晚上出門，一直到天亮才回家，連和父母親見面的機(jī)會(huì)都沒有，又怎能寄望他們會(huì)去關(guān)心父母親的衣食冷暖？可是做父母親的，卻常把一顆心系在孩子身上，關(guān)心子女的健康、學(xué)業(yè)、工作等等；而為人子女的，卻不見得會(huì)了解父母的關(guān)心愛意。

82、【天天禪語】我們活著就是為了修煉人生，也就是改善思想與行為，提高素質(zhì)與道德。人生的旅途上，在生活的點(diǎn)滴中，滿懷愛心服務(wù)一切眾生，讓福德資糧更加增上圓滿；覺悟宇宙生命的真理，讓智慧資糧更加明亮觀照。人生的修煉成功，就是成就；人生的道德圓滿，就是成佛。

83、若頓悟自心本來清凈，元無煩惱，無漏智性本自具足，此心即佛，畢竟無異。依此而修者，是最上乘禪，亦名如來清凈禪，亦名一行三昧，亦名真如三昧。此是一切三昧根本，若能念念修習(xí)，自然漸得百千三昧。達(dá)摩門下展轉(zhuǎn)相傳者，是此禪也。（唐）宗密《禪源諸詮集都序》卷一

84、不貪戀過去，不留戀回憶；來，無言；去，無蹤。如落花般涅盤，似大寂般禪定。這是人生的清逸逍遙，也是佛的境界。佛憐惜眾生，常以花草養(yǎng)寧靜，以禪寺塑修身，以蒼海煉心胸。人若憐佛，當(dāng)一心念山水，吞云雨，*坐觀心般，孜孜不倦，上下求索，才能各得領(lǐng)會(huì)，各得悟禪。

85、越來越多的人把少壯不努力的告誡，化為了成名需趁早的追求。人生之 青壯年?duì)幟麏Z利已是世間之慣性，精力充沛，固可筑下事業(yè)之基石，亦 是造作業(yè)因之重要時(shí)期。處于慣性之河，無需刻意逆流，能夠隨波而不 妄自逐流，或者進(jìn)一步引導(dǎo)河流灌溉稼穡，此為智慧人，此為大事業(yè)。

86、一位父親對愛闖禍的兒子說：要么你別闖禍，做個(gè)安分守己的人，過平凡的一生，多數(shù)人都是這么過的；要么你就闖大禍，抱著必死之決心去闖，贏了你揚(yáng)名立萬，輸了你灰飛煙滅。如果是第三種：愛闖禍，闖了禍又不能自己收場，你這一生不僅會(huì)一事無成，就連做個(gè)平凡的人也不夠格。

87、【天天禪語】作為凡夫的我們，雖然從無始輪回以來到現(xiàn)在，從來沒有休止過，一直在為自己的利益而繁忙奔波，然而很可惜，一點(diǎn)也沒往覺悟的方向發(fā)展，反而更加陷于迷亂的輪回苦海之中。這就好比廣闊的河流并沒有休止，但它從來沒有往雪山的方向上流，而是距離大海越來越近一般。

88、【佛心禪語】 真正的善心總會(huì)換來回報(bào)。世事就是這樣，當(dāng)我們左手付出愛時(shí)，便能從右手收獲愛。就像我們在旅途所經(jīng)之處播撒各種鮮花的種子，即使我們不會(huì)再從同一條路上經(jīng)過，但是這種美的傳播會(huì)讓原野變得美麗，讓道路兩側(cè)鮮花繽紛、生機(jī)盎然，我們的心靈也會(huì)因此變得無比富足。

89、【佛心禪語】 那么，如何解決這些問題呢？首先要知道生氣是沒有用的，生氣的結(jié) 果不是用嘴巴刻薄對方，就是互相對罵，不然就是拳腳相向，變成了肢體 沖突，對人對己都是很大的損失。如果發(fā)生事情時(shí)，能夠靜下心來聽聽別 人的意見，體諒對方究竟是怎么回事，這樣就不會(huì)肝火上升了。

90、勸人不要說謊，謊言就像幌金繩，一旦被捆上，會(huì)越掙越緊。說一個(gè)謊，即使用一百個(gè)謊也無法圓，說謊者的一生注定在說謊和圓謊中消磨。謊言仿佛吹到極致的氣球，一碰就炸，熬盡心血也難以守護(hù)。人如果終生生活在謊言里，生命便無時(shí)無刻不處在驚懼之中，偶有風(fēng)吹草動(dòng)，都會(huì)魂飛魄散。

91、【佛心禪語】 寧愿自己生病，也不愿傷害任何一條生命。每一個(gè)生命都珍愛自己的性命，每一個(gè)生命都擁有苦樂的感受，每一個(gè)生命都尋求生存的平安，每一個(gè)生命都曾是我們的父母，每一個(gè)生命都是修行的助緣，每一個(gè)生命皆有如來佛性。祈請佛菩薩加持，愿我永具菩提心，愿您速證菩提果！

92、【不原諒別人是苦了自己】學(xué)佛第一個(gè)觀念，永遠(yuǎn)不去看眾生過錯(cuò)。你能像看別人缺點(diǎn)一樣，也能發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，那么你的生命將會(huì)不平凡?？偸强吹奖娚倪^錯(cuò)，就是在污染你自己的心。每天若看見眾生的人過是非，你就需要去懺悔，這就是修行。寬恕眾生，不原諒眾生，其實(shí)是苦了你自己。

93、現(xiàn)在有許多人喪心敗德；道德敗壞起于不能尊師，心志喪失因于不能重道。古人認(rèn)為“師之德重于乾坤，弟子事師不敢輕慢”，所以師長一言重于泰山，他們能謙虛誠懇，尊重前輩，甚至舍身求法，所以能修身立德，為后世的楷模。而現(xiàn)在許多學(xué)子，卻輕視師言，甚至對師長仇視輕蔑，真是可嘆！

94、【天天禪語】貪者追逐名利，導(dǎo)致墮入餓鬼；行者少欲知足，生起出離之心，超越三界輪回，獲得解脫自在。嗔者害人害己，導(dǎo)致墮入地獄；行者自利利他，圓滿菩提之心，普度有情眾生，成就色身佛果。癡者取舍顛倒，導(dǎo)致墮入畜牲；行者證得空性，圓滿法界智慧，遠(yuǎn)離一切戲論，成就法身佛果。

95、【佛心禪語】 無論哪一種宗教派系，只要具備慈悲和智慧雙運(yùn)的見地，都是值得我們追求的。正如佛經(jīng)所說：“大智故不住生死，大悲故不離眾生?！睋碛写缺椭腔郏拍馨桌⒆杂X覺他、自度度他。誰提倡慈悲和智慧教理，誰就是我們的宗教；誰宣說慈悲和智慧的真理，誰就是我們的導(dǎo)師。

96、聽說故宮里有私人會(huì)所，我覺得稀奇，以為富人不會(huì)作此選擇，因?yàn)椴惶?。故，過往之意，富人大多向“錢”看，錢一旦變成“故”錢，豈不是說這些富人都行將成為過氣的富人？富人過不過氣沒有關(guān)系，最不吉利的是，人一旦與“富”字關(guān)聯(lián)，就難免遭賊惦記，富人到哪里，賊自然要跟到哪里。

97、淘氣的妹妹給哥哥出了一道難題：你能讓石榴樹開出桃花來嘛？哥哥實(shí)在為難，就帶著妹妹向時(shí)間老人討教。時(shí)間老人說：有個(gè)人一定能。妹妹搶著問：那人是誰呀？時(shí)間老人答：那個(gè)人叫趙高，我?guī)銈內(nèi)デ爻宜Ｃ妹糜謫枺呵爻h(yuǎn)嗎？答：不遠(yuǎn)，也就一次穿越的功夫，現(xiàn)代人不都喜歡玩穿越嗎？

98、從生命的原點(diǎn)出發(fā)，最終又回歸生命的原點(diǎn)。智者從來就沒有離開過這個(gè)原點(diǎn)，因?yàn)樗麄兌聪と松囊饬x，懂得生命的大美。我們這些常人，很少關(guān)注這個(gè)生命的原點(diǎn)，卻總在尋找生命的意義，從而忙忙碌碌地消磨了自己的一生。當(dāng)我們被動(dòng)地回歸原點(diǎn)才豁然開朗，生命的意義原來就在自己出發(fā)的地方。

99、【佛言慧語，禪心如水】做人如水，你高，我便退去，決不淹沒你的優(yōu)長；你低，我便涌來，決不暴露你的缺陷；你動(dòng)，我便隨行，決不撇下你的孤單；你靜，我便長守，決不打擾你的安寧；你熱，我便沸騰，決不妨礙你的熱情；你冷，我便凝固，決不漠視你的寒冷。善若水，從善如流。水人生，隨緣從眾。