1、【佛語禪話】對人和睦才能歡喜、自在地過日子。

2、當下的心念——好的，應精進；不好的，應去除。

3、【天天禪語】夫妻之間要比誰愛誰，不要比誰怕誰。

4、一般人都認為愛心是給別人的，其實愛心是給自己。

5、不傳播是非，不將憂苦帶給別人，是為生活的密行。

6、樂者必受苦，苦者苦轉(zhuǎn)勝?！墩钐幗?jīng)》卷五十七

7、真正的感情應該從奉獻中獲得?！缎窃拼髱熤v演集》

8、【天天禪語】有苦的人走不過來，有福的人就要走過去。

9、不要抱怨，任何抱怨出去的，最后都要自己收回，不合算。

10、【天天禪語】的事，認真投入；遠離不對的事，就能轉(zhuǎn)苦為福。

11、【最有禪意的句子】有毅力、勇敢，坎坷的道路也能走到平坦。

12、求是只望結(jié)果，修是培植因緣，感是得道多助，算是一相情愿。

13、風風雨雨弘法，平平常常念佛；安安靜靜往生，自自然然成佛。

14、【佛心禪語】 應事接物，常覺得心中有從容閑暇時，才見涵養(yǎng)。

15、【天天禪語】若能心正、念不偏，有定力堅守崗位，則事無不成。

16、懂得珍惜才懂得愛，惜緣感恩，涌泉以報；惜福心發(fā)，大愛慈悲。

17、做人要有踏實感，不要只有成就感。踏踏實實地做人，心中多舒服。

18、既知意矣，即思量義，思量義矣，即見真實?！秳偬焱醢闳艚?jīng)》卷一

19、做人的六條標準：知因果、講良心、守道德、立志向、養(yǎng)識見、充才干。

20、菩薩于一切法住無分別，能滿六度?！洞蟀闳艚?jīng)》卷二十二，教授教誡品

21、【佛心禪語】 適時的放下不僅是治病的良藥，有時甚至會成為救命的法寶。

22、輕弄毀蔑余人故，當知是罪，重于比丘四禁?！赌υX般若經(jīng)》卷二十，夢中不證品
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23、佛法不是反對、摒棄一切追求，而是要讓一切追求在道德的規(guī)范下得到合理的實現(xiàn)。

24、此常樂涅槃從實智慧生，實智慧從一心禪定生。（古印度）龍樹《大智度論》卷十七

25、經(jīng)百千劫，常在纏縛，唯殺盜淫，三為根本，以是因緣，業(yè)果相續(xù)?！独銍澜?jīng)》卷四

26、不求在俗世中暮鼓晨鐘，千年坐禪，但可隨著音樂放縱遐思，坐看云起，養(yǎng)一份釋然。

27、落花，在荒草的心城，在那塵世水墨禪心，在那盛世繁華孤寂，在那瀟瀟輪廓的飄零。

28、這個世界無時無刻不在對我們說法，這種說法常是無聲的，但有時卻比有聲更為深刻。

29、在這個世界上，你必須時刻保持謙卑才能不斷進步，你必須常常仰望才有機會看到星空。

30、若有人王成就正見，如法化世，名為天主，以天善法華世間故?！缎牡赜^經(jīng)》卷一，報恩品

31、觀察事物，太遠了看不真切，太近了也看不清，必須保持適當?shù)木嚯x，看人看人生亦如此。

32、【佛心禪語】 一切道理都孕育在最平常、最平凡的生活中，只要細心體驗，肯定受益匪淺。

33、世間森羅萬象，一切宛然存在。由于我們在主觀上存在妄想執(zhí)著，才改變了外在事物的形象。

34、境由心造隨緣自在，春有百花冬有雪，夏有涼風秋有月；若無閑事掛心頭，日日皆是好時節(jié)。

35、風吹亂了花的夢囈，你卻說，那只是你的心在漂移，忘不了的是你，參不透你留給我的禪機。

36、【佛心禪語】 缺失的部分也有精彩正是那個缺失的部分在起作用，使我們保持著生命的彈性。

37、五蘊五大種，六根及六處，無知煩惱暗，自性悉清凈?！斗鹫f大悲空智金剛大教王儀軌經(jīng)》卷三

38、【佛心禪語】 我寧愿過著艱苦樸素的日子，也不愿意自己的幸福和快樂建立在他人的痛苦之上。

39、離者欲合，合者歡喜，不作群黨，不樂群黨，不稱說群黨?！吨邪⒑O》卷三十六，《象跡喻經(jīng)》

40、【佛心禪語】 一個人能夠放下對虛幻美好的執(zhí)著，不因失意而忘形，便能看淡因緣無常，得失無常。

41、【佛心禪語】 也大奇！也大奇！無情說法不思議；若將耳聽終難會，眼處聞聲方得知?！瓷蕉U師

42、一個人懶惰，虛度時光，最終一事無成，都是自己原諒自己的惡、安慰自己的失、欺騙自己的心造成的。

43、一切所有及其果，盡施于人舍心生。說名布施波羅蜜，是故彼唯心體性。（古印度）月稱《入菩薩行論》

44、佛祖說：欲望微小的人，內(nèi)心坦然，沒有什么擔心和害怕的事，遇到事情總可從容應對，沒有什么缺憾。

45、多念佛，祈求阿彌陀佛保佑臨終預知時至，這樣可以嗎？可以！但不如多念佛，好死歹死皆一任阿彌陀佛。

46、忍耐譏謗莊嚴?；?，忍耐譏諷毀謗，增長福德智慧。譏諷毀謗是“逆增上緣”，也是激勵自己上進的力量。

47、以分別為道，以煩惱為道，以疾病為道，以鬼神為道，以苦為道，以死為道。（宋）藏巴嘉熱大師“六平等”

48、既然十法界不離一心，則一切修法，都是修心。參禪、念佛、誦經(jīng)、禮拜、早晚殿堂，一切細行，都是修心。

49、我們應該學習圣人包容萬物的寬大心胸，心境才能超脫；否則盡管信仰虔誠、禮敬拜佛，終究還是會墮入魔道。

50、我答應試試，但我一個人寫不了，只能在這里拋一塊磚，請大家不吝獻出美玉，滿足一下這位年輕博友的愿望。

51、求一切福德，皆應修學智慧方便?！斗鹫f未曾有因緣經(jīng)》卷下于諸壽命中，慧命為最勝?！秳e譯雜阿含經(jīng)》卷十二

52、學會寬容，便是真的領悟了生命的內(nèi)涵，便能站到比別人更高的位置，看問題和處理事來也會比別人更加透徹有效。

53、【佛心禪語】 能夠正視自己的人，會虛懷若谷，謙虛謹慎，從而才有更嚴格的要求與更 高的追求，人生才能達到新的高度。

54、眾生皆有佛性，眾生平等，既是如此，我們就都無權(quán)剝奪、破壞其他眾生的生存權(quán)利，這也是慈悲的佛教徒首先應該做到的。

55、調(diào)心的最后目的是要把心調(diào)伏得沒有煩惱、沒有無明、沒有貪心、沒有癡心，最后全心全意來為大眾服務、為大眾做牛做馬。

56、【佛心禪語】 在佛家看來，世間的一切事物的因緣生生不息，所以，一個人如何對待自己以外的事物，關(guān)系到他人如何對待自己。

57、人生如果不能忍辱，就無法成就事業(yè)、學業(yè)與道業(yè)。修行必定要能堪忍無量的苦，無忍決不會有所成就，是故“忍”為修學佛法的重心。

58、【佛心禪語】 “虔誠的心”就是敬業(yè)精神，對待我們的每一份工作，都應抱以最誠實和敬業(yè)的態(tài)度。唯有這樣，才能取得事業(yè)上的成就。

59、可以放逐自己，不可放縱自己。被逐而后自醒，放縱而后自迷?？梢韵嘈琶\，不可被迷信所縛。命運可以自己掌握，迷信則被外物驅(qū)使。

60、如阿揭陀藥，能療一切毒，佛福田如是，滅諸煩惱患。亦如日出時，照耀于世間，佛福田如是，滅除諸黑暗?！度A嚴經(jīng)》卷十三，光明覺品

61、而此菩提，非以住得，非不住得。何以故？以彼法性不離無生，非曾有非當有，亦非可壞，是故無得?！洞髮毞e經(jīng)》卷六十，文殊師利授記會

62、【佛心禪語】 生命的實現(xiàn)與生活的開展，需要寬廣的心理生活空間，因此，“放下”和“空”是每個人所必需的生活藝術(shù)和智慧。——鄭石巖

63、我不共世間作諸諍論，然而世間于我強為諍論。所以者何？諸知法者，不與他諍，離我我所，共誰為論？《大寶積經(jīng)》卷五十七，佛說入胎藏會

64、事懺誦經(jīng)持密咒，觀像禮拜供養(yǎng)力，造塔造像及布施，稱贊佛僧名號等。若能了達真空理，名為理懺滅罪根。（明）宗喀巴《顯密修行次第科頌》

65、佛教的真理猶如明燈，將遣除一切眾生的無明，并啟迪心靈的智慧。跟著真理的腳步，讓我們來一趟菩提之旅吧！這一定是一個寂靜與安詳?shù)穆贸獭?/p>

66、【禪語感悟人生的句子】 世界上是非、愛憎的事情出乎尋常的多，仔細思考我應該怎樣去應付，那就是應該放寬心胸多加忍耐，心地敞亮地順其自然。

67、菩薩成就四法，得大財富，何謂為四？乞者不逆；于所施物不生愛惜；恒愿眾生獲多財寶；舍離諸見，順于正信?！洞髮毞e經(jīng)》卷-。，無垢施菩薩應辯會

68、如果夢想還很遙遠，你盡管勇往直前；如果夢想舉步可入，你則需小心翼翼。因為一旦走進夢想，夢想可能就成了另一個現(xiàn)實，并不一定比曾經(jīng)的現(xiàn)實美好。

69、【佛心禪語】 幫助別人．其實也是在幫助自己。贈人玫瑰，手留余香。在幫助別人 的同時，我們不但能在內(nèi)心產(chǎn)生一種由衷的快樂，而且也會得到他人的 幫助。

70、抱著功利主義的思想去學佛法，動機不正，因地不真，虛偽的因，必得 幻滅的果。無論做何事，最要緊的是動機，所謂因正果圓，如果因地不真， 便會果遭報業(yè)。

71、悟是不能完全用語言及文字表達和形容的，譬如你吃了一顆糖，感覺很甜美，這甜的滋味只有吃過的人才能知曉，沒有吃過糖的人是不易體會的，“悟”是自證自覺的境界。

72、我當普為一切眾生備受眾苦，令其得出無量生死眾苦大壑。……我當于彼地獄、畜生、閻羅王等險難之處，以身為質(zhì)，救贖一切惡道眾生，令得解脫。《華嚴經(jīng)》卷二十三，十回向品

73、機會的一半掌握在自己手中，往往沒有被很好地運用，一半被客觀把持，能讓客觀聽命于主觀者極少。因此，人的一生難免遺憾，注定殘缺。殘缺和遺憾是生命的常態(tài)，不妨樂觀一點。

74、虔誠之心，不分大小。從一件小事上，就能看到人的真心，所以我們要認真對待每一件事。不管做什么事情，我們都要有一顆至誠的心，因為只有認真對待每一件事，才能把事情做好。

75、這個世界上還活著的已沒有唐朝人，沒有清朝人，甚至很少有民國人。朝代是用來更替的，人生下來是為了死的。人生其實就這幺簡單。為前人掃墓，實際上是為了讓后人為自己掃墓。

76、利行。俗語說“給人方便，就是給自己方便”。幫助別人就是幫助自己，“助人者，人恒助之”。有時候一句關(guān)懷的好話，一個幫助的結(jié)緣善行，就是善因會結(jié)善果，廣種福田必獲豐收。

77、恭敬于法及說法者，為法，欲法，樂法極樂，助法，住法，持法，護法，堅住于法，贊嘆于法，住于法行，增法，求法，以法為力，施法器杖，唯法為務?！洞髮毞e經(jīng)》卷八十二，郁伽長者會

78、笑話、調(diào)侃是生活的作料，是人際關(guān)系的潤滑劑，有它不多，無它不行。但玩笑、調(diào)侃一定要分別對待，對不了解的事，不熟悉的人，必須注意尺度。稍不注意，輕則遭人誤會，重則傷害別人。

79、【佛語心經(jīng)】 深刻的寓意，冷靜的沉思。以冰水喻生死，并且說出了驚世駭俗之語——“生死雙美”，可謂參破了生死問題的玄機。生與死相伴相成，循環(huán)不已，所以真正的智者，決不至于貪生怕死。

80、一誓不與本分間隔，作一佛事，乃至一稱一禮；一誓不與本分間隔，為一人，乃至交一言；一誓不與本分間隔，閱一書、作一字；一誓不與本分間隔．一坐立、一談笑。（清）玉琳通琇禪師《自勵四誓》

81、【佛心禪語】 任何對客觀環(huán)境的不滿和怨天尤人都是無濟于事的，只有以積極向上 的心態(tài)去面對，才是解決問題的最佳方法。同樣的瓶子，你為什么要裝毒 藥呢？同樣的心里，你為什么要充滿著煩惱呢？

82、我們心中應該要常常保持沒有煩惱的狀態(tài)，也就是頭腦里沒有憂郁、不滿意的事，因為世界上“不如意事十常八九”，既然已經(jīng)知道，可能會有八九成不如意的事出現(xiàn)，那還有什么不如意的呢？—圣嚴法師

83、善良、惻隱、敬畏存在于人的天性之中，被教育和文化發(fā)掘而后發(fā)揚光大。大多數(shù)人的這種天性一旦泯滅，人類的黑夜就來臨了。但愿有人能夠點一盞智慧的明燈，將這種天性重新照亮，并引導其迎接明日陽光。

84、我們不應被行家之言所嚇倒。當遇到我們確實熟知的領域，如我們的身體、我們的家庭、我們的住所，讓我們聽完行家如何說后，自己再做主張吧。我們的推測或許和他們的差不多，有時可能還要比他們的強些。

85、有時我們處在好環(huán)境中，卻不知道珍惜它，只覺得“我不負人，人人卻負我”；換個環(huán)境后，因受到另一種人事的磨練，才體悟到當初的人事并不比目前的差??！為什么在那里我感到痛苦，換到這里我還是痛苦呢？

86、【佛心禪語】 圣人之所以為圣人，就在于他心靈純凈得一塵不染，凡人之所以是凡 人，就在于他心中的雜念太多，而自己還蒙昧不知。所以，圣人了悟生 死，看透名利，繼而清除心中的雜質(zhì)，讓自己純凈的心靈重新顯現(xiàn)。

87、【佛心禪語】 希望是生命不竭的原因，無論在什么境況中，我們都要有繼續(xù)前行的信心和勇氣，生命的動力在于我們滿懷希望，不懈追求。有希望才有對未來的展望，每日滿懷希望、腳踏實地的人，生活給予他的絕不可能是絕望。

88、無論發(fā)生任何事，都不要怨天尤人，先從自身找原因，將那些失敗的慘痛教訓寫在紙上，天天告誡自己：如果我們不徹底從心底改變，我們還會失敗，還會跌倒，還會被人唾棄。因為你不能奢望這個世界會因為要迎合我們而有任何改變。

89、【佛心禪語】 善與惡本是一念之間的事，眾善奉行便成佛，時時心存善念，自然能夠積累福報。成佛需要莫作諸惡，并盡量做到至善。這就要求一個人能夠大愛無疆，把他人的痛苦看做自己的痛苦，想他人之所想，盡心行善，至善了無痕。

90、【佛心禪語】 一個人倘若一味執(zhí)著于擁有，執(zhí)著于將物質(zhì)牢牢抓在手心，他的人生是不會有所進步的，正如一個道場（佛教術(shù)語，道場原指佛成道之所，后借指供佛祭祀或修行學道的處所）若不肯放弟子出去充實自己，便不會有前進的空間。

91、【自在的生活】世間所有的物質(zhì)與生命，沒有常住不滅的；“煩惱”徒令人度日如年。一般人的心念常常變幻不定，有時生歡喜之念，有時起怨怒之意，有時則萌仇恨之心；原因在于面對各種不同外境時受到了的影響。面對喜歡的人，我們往往生起占有自私的愛念。

92、【佛心禪語】 固然，見到利益，人人都想得到，而且得到的越多越好，這是人們共 同的心理。看到別人賺錢，自己也想發(fā)財，這也是正常的現(xiàn)象。但是君子 愛財，取之有道，又不能貪心不足。人過于貪婪會喪失道德，又會被他人 利用，所以，忍貪確實是一個大問題。

93、【佛語心經(jīng)】 同一種情況會對不同的事物產(chǎn)生不同的作用，甚至完全相反的作用。因此我們做一件事情的時候，要全面考慮它可能產(chǎn)生的結(jié)果，斟酌其利弊得失，不能顧此失彼，為了達到某一方面的目的而不顧其他方面。尤其不能為了一己之利而不惜對他人造成損害。

94、【禪故事】修煉30年后，大師練成移山，眾人圍觀。大師席地而坐，念念有詞：山過來，山過來...山不動。大師起身緩緩走到大山前，現(xiàn)在山過來了吧？眾人大呼上當：這是你的移山？對，我三十年修煉悟出的道理：山不過來，我就過去。事情無法改變時，我們要學會改變自己。

95、若頓悟自心本來清凈，元無煩惱，無漏智性本自具足，此心即佛，畢竟無異。依此而修者，是最上乘禪，亦名如來清凈禪，亦名一行三昧，亦名真如三昧。此是一切三昧根本，若能念念修習，自然漸得百千三昧。達摩門下展轉(zhuǎn)相傳者，是此禪也。（唐）宗密《禪源諸詮集都序》卷一

96、【天天禪語】即使我們擁有了三干大干世界的一切財產(chǎn)，或者是我們面前天天降臨取之不盡、用之不竭的各種珍寶雨，凡夫的欲望仍然無法滿足：如《因緣品》中所說：“雖降珍寶雨，貪者不滿足”如果隨著貪欲放任自流的話，不但生死疲勞，還會成為欲望的奴隸，在輪回的苦海中無有出期。059。

97、【佛心禪語】 我們的繁忙并不在利益他人的事情上，而是在利益自己的事情上，所以忙的最終結(jié)果，當然是一無所獲。佛陀曾經(jīng)很清楚地告訴過我們：幸福和快樂源于利益他人，痛苦和憂慮源于利益自己。無著菩薩也說：“諸苦由貪自樂起，佛從利他心所生，故于自樂他痛苦，修正換是佛子行?！?/p>

98、【幸福小語】煩惱，注定是幸福生活的攔路虎。只是，倘若我們能夠靜下心來，細細品味那些已經(jīng)流逝的日子，你就會發(fā)現(xiàn)，很多時候煩惱都是自找的。只要放下一切，欣賞四季獨具的情趣與韻味，用敏銳的心去感悟體會，不讓煩惱與成見梗住心頭，便隨時隨地可以體悟到“人間好時節(jié)”的佳境禪趣。

99、信仰宗教，能夠正信最好；不能正信，迷信也比不信好；但是寧可不信，千萬不能邪信。信仰錯誤，就如走差了道路，永遠也達不到目的地。（當代）星云《人間佛教系列·人生與社會·佛教對民俗病態(tài)的療法》諸佛菩提極甚深故，若不厚種善根，惡知識所守，難得信受?！洞髮毞e經(jīng)》卷一一二，普明菩薩會