《成都武侯祠》鐘樹梁
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成都武侯祠 鐘樹梁 成都武侯祠，在從前成都城的南門大橋即萬里橋南去不遠(yuǎn)處。唐代偉大詩人杜甫的《蜀相》詩中的首聯(lián)“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”所指的地方大概相當(dāng)于現(xiàn)在武侯詞所在地。明代曹學(xué)全《蜀中名勝記》說：“今武侯在百花潭與草堂并列者，不知何代增設(shè)?！辈苁线€作了一些考證。武侯詞在社甫居草堂以前已有是無疑問的。一千多年來，武侯詞雖屢有變更，但錦宮城外南郊一角，柏樹森森，則是都人士大及外地游人永遠(yuǎn)瞻仰、系念、訪尋、游覽的地方。這至近世，大年初一游武侯祠更是成部民眾新年出游的“首選”之處，已成為民間風(fēng)俗。李吉人先生的小說中對(duì)成都人必武侯同就有很細(xì)致的描述。我童年時(shí)對(duì)于新春游武侯祠也很感興趣。回憶當(dāng)時(shí)，由武侯詞大門外直到武侯殿前和惠陵周圍，雜貨攤子、雜耍圈子、特別是小食攤擔(dān)鱗次櫛比，所在皆是。昭烈帝殿和武侯殿的香火也很盛，煙霧繚繞，燭光明耀。游人穿紅著綠，熙來攘往，小孩子們?cè)谶^年以前早已盼望的這一天終于到來，更是樂得來合不攏嘴，停不住腳。武侯祠內(nèi)塑像很多，這是一般游人最喜歡看的，尤其是對(duì)關(guān)羽、張飛的像更要駐足久觀。劉備殿左右兩側(cè)廊廡的文臣武將像，龐統(tǒng)鳳雛顏面烏黑，目光則炯炯有神；黃忠老將須發(fā)皓白，神氣又凜凜如生，這也是最吸引游人的。作為游覽的地方，可以說武侯詞更富于群眾性和普及性。南游武侯祠，北游昭覺寺，這是成都新年的兩大盛事，其他游玩的地方雖多，也多半排在正月初二以后去了。 但是初一這天有些文墨之士或訪的探古之人則不大肯來，他們總要等過了破五以后，武侯祠的游人漸漸少了，貨攤、食擔(dān)也漸漸移去他處了，武侯祠更顯出它的殿堂整肅、林國幽雅之美。這時(shí)那些訪的探古、修楔聯(lián)吟的游客才柵珊而來，倘徉于亭榭池沼之間并對(duì)武侯祠粲然羅列的文物—一欣賞玩味。好書不厭百回讀，雖然不少的人年年都要來游，但每來一次，發(fā)思古之幽情，就文物而重覽，鑒古而觀今，好象總會(huì)受到新的啟發(fā)、得到新的收獲似的。歷史政治，詩文書畫，建筑雕塑，碑刻匾聯(lián)，竹木池沼，鷗鳥游魚，這許多方面武侯祠所蘊(yùn)含的意義都很深，而所擁有的物品都很盛，所以游覽者各人探其所探，取其所取，總都會(huì)欣欣然而往，怡怡然而歸。 例如“三絕碑”的確是人間的至寶。幾十年間，我每到碑前，總是流連而不欲去?！叭^”一詞，雖然是俗稱，但也很有道理，前人以為諸葛的功業(yè)、裴度的文章和柳公綽的書法可稱三絕。 我覺得諸葛武侯，“萬古云霄一羽毛”，求之于歷史人物實(shí)在不多，應(yīng)稱一絕。裴度的文章評(píng)論諸葛。全面恰當(dāng)，求之于史論與碑銘也十分難得。試看這篇《蜀丞相諸葛武侯祠堂碑銘并序》的開頭數(shù)語；“度嘗讀舊史，詳求往哲，或秉事君之節(jié)，無開國之才；得立身之道，無治人之術(shù)，四者備矣，兼而行之。則蜀丞相諸葛公其人也！”對(duì)諸葛亮的生平就概括得很精審。立身是功業(yè)的基礎(chǔ)，開國是功業(yè)的重點(diǎn)，事君與治民（治人即洽民，唐文往往避太宗諱）是建功立業(yè)所必須善于對(duì)待也必須作好的兩個(gè)主要方面。裴文就此立淪，故能要言不煩，克中肯綮。其序言及銘文，敘述與議論結(jié)合，平正通達(dá)，實(shí)事求是，不作諛詞，亦無泛語，不僅是自來有關(guān)諸葛的評(píng)論文章中所罕見，而且是唐文中所少有。這也與裴中立的學(xué)問見識(shí)有關(guān)。裴度當(dāng)年隨西川節(jié)度使武元衡入蜀；訪諸葛的治績，察蜀民的情意，也可能受到比他早48年來到成都的詩人杜甫對(duì)諸葛武侯一往情深、備極傾慕的詩歌作品的影響（按杜甫到成都在唐肅宗干元二年，公元759年；一裴度入蜀在唐憲宗元和二年，公元807年），故對(duì)高山懷仰止之心，冀蜀民存必拜之感（裴文序末云：“乃刻貞石，庶時(shí)腳之人，存必拜之感”）而撰文立碑，出自一已的衷誠，期作來者的觀鑒，自然不同凡響。此文氣度雍容，機(jī)韻流暢，文學(xué)造詣甚高。試與韓愈《平淮西碑X相較，亦無遜色。裴文實(shí)兼有韓愈、段文昌兩篇碑文之所長。所以也當(dāng)然算得一絕。唐柳公權(quán)、公綽兩兄弟的書法，自來論者以為仍有高下之分，如宋蘇武之于蘇轍。這且不論。但是柳公綽書此碑精力彌滿，風(fēng)韻天然，實(shí)在是藝林精品，此碑書法的成就當(dāng)也不下于其兄。近人馬宗霍《書林藻鑒》引評(píng)家評(píng)此碑的書法說；“公綽武侯飼記，如端人正土，筆法遒勁。”“如端人正士”之評(píng)很恰當(dāng)。宋代大書法家米芾曾說“公綽乃不俗于兄”。明王世貞也說柳公綽“其行筆飄灑雄逸，無拘迫寒窘之態(tài)”，并認(rèn)為與公權(quán)“真足壩虎”。驗(yàn)之于這座諸葛碑的書法更覺得這些評(píng)語的確切。稱為一絕，自不為過。也還有人認(rèn)為此碑的刻工魯建，刀法深穩(wěn)；圓轉(zhuǎn)無滯，也應(yīng)當(dāng)算一絕。不管三絕也好，四絕也好，總之這座碑是我國現(xiàn)存的唐碑上品，它矗立干成都武侯詞內(nèi)1200年，飽經(jīng)滄桑，仍然完好，現(xiàn)在成都武侯祠博物館已給它加上了玻璃罩，可觀而不可觸，益增其美，益永其年。 三絕碑對(duì)我來說還有這樣一件有關(guān)的小事。幾年前，有日本歷史學(xué)者來游成都武侯詞，寫了一首七律，向我索和。我也就寫了一律。我的詩是“丞相祠堂喜共登，益州天府正清澄。千秋著論裴中立，異代傾心社少陵。明志片言惟淡泊，出師一表自歧贈(zèng)。臥龍才識(shí)今尤重，欲與斯人論廢興。”寫這詩的第二聯(lián)時(shí)頗費(fèi)推敲。因?yàn)槲移鸪鯖Q定不了究競寫“千秋作贊陳永柞”好，還是“裴中立”好。陳壽是良史之才，對(duì)諸葛亮很尊重，對(duì)諸葛的評(píng)論也出自公心，決不如有些人說的他寫諸葛亮傳挾有私怨，故篇末數(shù)語，實(shí)有微詞。但是我反復(fù)取讀《全唐文》所載的裴度這篇《蜀丞相諸葛武侯飼堂碑》與陳壽所寫的傳兩相比較，終覺裴文的評(píng)淪更為全面周至。陳壽雖不是挾嫌而論諸葛，但所見究不如裴度之全。其論諸葛用兵數(shù)語亦似不如裴文所見之深。所以我最后決定把第三句寫作“千秋著論裴中立”，質(zhì)諸友人，亦以為然。 至于此聯(lián)的下旬“異代傾心社少陵”，那是沒有疑義的。杜少陵憂心黎元，系情家國，經(jīng)歷唐王朝由盛到衰、由安轉(zhuǎn)危的時(shí)世變遷，非常盼望有賢臣如諸葛亮其人出而匡助朝廷，惠及生民。所以他在干元二年歲末到達(dá)成都之后，第二年就去尋訪武侯祠，寫出了“丞相羽堂何處尋”（《蜀方科）這一首古今傳誦、感人至深的名作。此詩的末聯(lián)“出師未經(jīng)身先死，長使英雄淚滿襟”，既極為沉重地悲悼了古人，也引起了后代遭途末路、欲為國建功而不可得的英雄人物的共鳴，如唐朝的王叔文、宋朝的宗澤都曾反復(fù)誦讀這兩句詩，悲歌慷慨，涕下沾襟。杜甫對(duì)與他同時(shí)的國家大臣；如房倌、嚴(yán)武，瞻望甚殷；對(duì)歷史上的杰出人物，則以對(duì)諸葛的懷想最切。在他入蜀之后，成都、夔州，吟詠諸葛的詩都不少，而且篇篇有新意，字字見真情，或?qū)κ朗露假t，或撫古跡而興嗟，一倡三嘆，一往情深，真是“異代傾心”，最是諸葛后世的知己。其評(píng)論諸葛的詩句，含義也公正深刻，一言論定，九鼎不可移。求之于我國文學(xué)史上也是極為罕見之事。杜甫這首詩，萬古流傳。當(dāng)然應(yīng)當(dāng)在武侯祠內(nèi)刻石永葆，清人周厚轅歷史地完成了此一任務(wù)。杜甫此詩，人人會(huì)寫，但象周厚轅這樣的書法方足以與社詩相稱。論者以為周厚。一此碑的書法顏體兼蘇，渾厚端凝，筆端有情。周厚轅所寫《蜀相》詩碑在諸葛亮殿內(nèi)左側(cè)壁上，游人詠?zhàn)x杜詩，欣賞周書，瞻視吟哦，既是一種享受也得到不少啟迪。 三絕碑和周厚轅書自然是藝苑精珍。但你如果隨處行來，舉目四觀，則又會(huì)如行山**上有應(yīng)接不暇之感。即如被人們疑為贗品的岳飛的《出師表》草書，直是光芒四射，波立云飛。劉備殿內(nèi)右墻，懸掛著岳飛所書的木刻幾扇，這一大幅草書其筆勢(shì)之奔放而又不乖矩度，其點(diǎn)劃之飄灑而又有若凝鑄，如怒如驚，如按劍而立，如大舟之放手中流而任其所之，都使人目炫神移。它可能不是出自岳忠武之手，但也可以說是諸葛武侯精神的感召，岳少保精神的附著，使這位本來就善于揮斥草書的書法家所寫的《出師表》愈顯神奇！另如武侯殿后壁清人劉沅所書的《出師表》，是篆體，也極具工力；清人馬維棋所寫《隆中對(duì)》，是楷書，豐滿厚重，別具風(fēng)格，都是很珍貴的。其他眾多匾對(duì)上的書法也各擅其長，無不工好。以至劉備殿兩邊廊廡塑像前的小石碑，用以介紹人物歷史的，也都語言簡潔，書法齊整。如今博物館所寫出的一些說明文字也都講究文辭和書法，絕不茍且，絕非率爾命筆胡亂寫成者可以比并。由此使人深感武侯祠內(nèi)文物諸事形成了一種謹(jǐn)嚴(yán)的風(fēng)格，而這種謹(jǐn)嚴(yán)風(fēng)格又是否與諸葛亮一生謹(jǐn)慎的精神有關(guān)連呢？ 武侯祠內(nèi)匾額對(duì)聯(lián)很多，文字佳妙、意義深長者不少。其中如諸葛殿前趙藩的對(duì)聯(lián)，自來為人傳誦，當(dāng)代研究此聯(lián)的人也不少，主要是此聯(lián)從治國用兵的歷史經(jīng)驗(yàn)中提出了“攻心”與“審勢(shì)”的要道?！肮バ摹奔粗酥模萌酥?，用兵治國，皆是上上之策；“審勢(shì)”即明乎一時(shí)一世關(guān)鍵問題之所在，應(yīng)對(duì)得宜，有的放矢，自免寬嚴(yán)皆誤之失。有人認(rèn)為這個(gè)對(duì)聯(lián)有它的歷史背景，有針對(duì)性；也有人以為此聯(lián)談理還不透，寄來補(bǔ)充的文字；更多的人來此抄寫、討論，非常熱鬧。董必武同志那一副短聯(lián)，“三顧頻煩天下計(jì)（杜甫詩），一番晤對(duì)古今情”，以含蓄見長。 自來吟詠諸葛的詩詞不少，杜甫的《蜀相》當(dāng)然是首屈一指，同時(shí)李白《讀諸葛武侯傳書懷，贈(zèng)長安崔少府叔封昆季》一詩，氣勢(shì)亦盛，感慨殊深，亦是古今難得的佳作。岑參也有《先主武侯廟》之作。其后唐宋元明清的作品代有佳什。詠劉備惠陵的詩比較少，但在數(shù)十年前我聽見我的姨父潘印僧君說，惠陵前有題壁詩甚佳，作者少仙，不知何許人。我當(dāng)時(shí)還是童子，急往觀看，原來是一首五言古詩。其詩是：“三國議紛紛，丞相得真主。史傳載偏安，終非定論語。我生千載后，攜樽來吊古。不見漢家人，猶見漢家土。翁仲寂無言，空山啼杜宇。”此詩表現(xiàn)出的是正統(tǒng)觀念與吊古心情，詩意甚濃，結(jié)句饒有余意，自是好詩。惟少仙不知何人，大概也是落拓風(fēng)塵者?；萘昵暗囊桓睂?duì)聯(lián)“一杯土，尚巍然……”其命意也與少仙詩句略同，都是同情而尊仰劉備的。 武侯祠的廟門匾額題著四個(gè)大字：“漢昭烈廟”，但人們都稱此一名勝為武侯飼，由來已久。我想這并不是人們忘了劉備，也不會(huì)是如有些人所說的，武侯偉大，劉備渺小，人民對(duì)皇帝不感興趣，只尊武侯。其實(shí)人們說到武侯便自然忘不了三顧茅廬的劉備；說到劉備又必然要聯(lián)系到魚水君臣的武侯，劉備與諸葛是分不開的。后人對(duì)他們也往往并祀于一廟，或者二廟相鄰。杜甫詩“先主武侯同闊宮”，“武侯祠屋常鄰近，一體君臣祭祀同”就是指的這一事實(shí)。劉備與諸葛亮既是君臣，也是朋友，更能樂同魚水，這在歷史上也是極其罕見的。 劉備與諸葛亮祭祀相同，卻也遭遇一樣?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，武侯祠已遭到破損；再經(jīng)過抗戰(zhàn)勝利后的幾年戰(zhàn)事，武侯詞更是凋敝不堪。單是楹聯(lián)就損失不少，我記得我的曾祖父鐘云衢（名坦）撰寫的一副對(duì)聯(lián)，懸掛在武侯飼內(nèi)的香葉亭前，我十多歲時(shí)都還看見，后來就不見了。大概是由于不在當(dāng)?shù)乐幍钠ъo地方，又有傷兵之類住宿，就被劈作柴燒了！ 新中國誕生后，武侯祠才得復(fù)蘇，更經(jīng)過四十幾年的修葺、整理，建立了博物館，成立了諸葛亮研究會(huì)，從精神到物質(zhì)都斐然一新。武侯祠的殿字本來宏敞，其周圍的林園布置、亭臺(tái)點(diǎn)綴，本具匠心，雖然受了重傷，但經(jīng)過幾十年的“休養(yǎng)生息”，現(xiàn)在早已是氣體充實(shí)、肌骨豐碩，巍然挺立，又恰然靜處。如今你一進(jìn)廟門，就感到大樹陰濃，幽深靜謐從夾道的柏樹中徐徐前進(jìn)，看了三絕碑，見到了兩邊廊廡的文武英材，馬良雙眉皆白，趙云一身都是膽，顯見的固然一眼便見；不是顯著于眉目閭的，你也會(huì)從颯爽英姿而理會(huì)到，油然而生敬賢愛才之心。再上則為劉備殿，劉備口足景仰，而北地王劉諶的遺像尤令人振忠。漬之心。轉(zhuǎn)入殿后的孔明殿，趙藩那一副名聯(lián)便留你詳觀細(xì)省。武侯綸巾羽扇，所謂“儒雅風(fēng)流”，所謂“是真名土”，所謂“股臟之臣”，所謂“魚水之歡”，都會(huì)一齊涌上你的心頭，使你肅然而觀，默爾而思，受到啟發(fā)，有所了悟。再讀壁上周厚轅所書的杜甫詩，將會(huì)想得更遠(yuǎn)，思古而受今。“長使英雄淚沾襟”的時(shí)代，除了人們尚無力抗拒的某些不治二癥還會(huì)使你功敗垂成而外，似乎是已經(jīng)過去了。 轉(zhuǎn)入聽鸝苑，可以細(xì)味“隔葉黃鸝空好音”的詩中意境和眼前景色。再到桂荷樓，湖水一泓，欄干幾疊，亦足流連，馬維祺肥勁的字體就在這樓中。經(jīng)過紅墻一帶，便轉(zhuǎn)到惠陵前面?！扒飫C然”四個(gè)大字，這又是馬維祺的手筆，一望而知。翁仲已不存在，陵寢仍是安然。陵前過道處則萬綠成陰，一碧無隙，高樹籠竹，凈潔無塵，如此好庭園諒難尋覓，這不知耗費(fèi)了武侯祠管理人員的許多心血。 我已經(jīng)很久沒有來游武侯詞，這次游賞是在庚午年的歲暮，不期而遇文化局和武侯飼博物館的幾位同志，他們導(dǎo)我游覽了新近開辟、修繕的幾個(gè)地方。我連問這是什么地方，從前為什么沒有，他們說這是因地制宜、改舊為新的。雖是改舊為新，仍然是為了更好地體現(xiàn)武侯祠庭園昔日的豐神。特別是碧草園，一進(jìn)門來，真是碧草如茵，茵者，席也，平地碧草茸茸，鮮明柔軟，即使神針也不易繡出。石山迎面，不同于一般假山堆疊的簡單粗糙，選材既精，修置有致，使它宛如一幅名畫山石圖。曲廊幾折，盆花無數(shù)，一望都是西府海棠，猩紅萬朵，有盆景，也有樹栽，襯以滿地碧草，愈光明鋼清幽。碧草園取義于社甫《蜀相》詩“映階碧革自春色”，而配以海棠香國，則是社甫當(dāng)時(shí)所不能想象到的。我真要流連忘返了！我們拍了照，庭館主人要我撰一副聯(lián)語，我偶然想到這兩句：“碧草映階丞相地，海棠臨鏡放翁詩”（陸游在成都作《二月十六日賞海棠》詩有句云：“?？促恍εR妝鏡”）。還須斟酌。 我想得更多的是：近年來教師、家長和社會(huì)人士都在談應(yīng)當(dāng)對(duì)青少年加強(qiáng)美育教育，理由很多，我都贊成。但我想，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位的成都武侯詞不是對(duì)青少年進(jìn)行美育教育最好的地方么？歷史人物品德之美，殿堂建筑之美，林園布置和花木栽培之美，文物書畫之美，文章詩詞之美，清潔衛(wèi)生之美。對(duì)青少年、成年人都能起到美育教育的作用，使他們知道美的實(shí)質(zhì)，得到美的享受，受到美的熏陶，從而培養(yǎng)其高尚的情操，良好的品德，豈不是一件大好的事情？！能否如此，在于今之教育家、教育工作者、教師、家長和社會(huì)人士的是否真正重視和善于運(yùn)用?。? |
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