讀后感
文化苦旅個(gè)人讀后感怎么寫(xiě)
21世紀(jì)初,《文化苦旅》高居各大書(shū)店排行榜,文化散文大行其道,尤受追捧。下面是小編給大家整理的關(guān)于文化苦旅個(gè)人讀后感怎么寫(xiě),歡迎大家來(lái)閱讀。 文化苦旅個(gè)人讀后感怎么寫(xiě)1 看了余秋雨先生的《文化苦旅》,當(dāng)看到黃州突圍這一篇,我不由自主地看了一遍又再看一遍,此事好想把我此時(shí)的心情說(shuō)給你聽(tīng),說(shuō)給大家聽(tīng)。 余秋雨曾經(jīng)這樣寫(xiě)到:人們有時(shí)也許會(huì)傻想,像蘇東坡這樣讓中國(guó)人共享千年的大文豪,應(yīng)該是他所處的時(shí)代的無(wú)上驕傲,他周?chē)娜艘欢〞?huì)小心地珍惜他,虔誠(chéng)地仰望他,總不愿去找他的麻煩吧? 然而事實(shí)恰恰相反,越是超時(shí)代的文化名人,往往越能相容于他所處的具體時(shí)代。中國(guó)世俗社會(huì)的機(jī)制非常奇特,它一方面愿意播揚(yáng)和哄傳一位文化名人的聲譽(yù),利用他、榨取他、引誘他,另一方面從本質(zhì)上卻把他視為異類,遲早會(huì)排距他、糟踐他、毀壞他。起哄式的傳揚(yáng),轉(zhuǎn)化在起哄式的貶損,這兩種起哄都源于自卑而狡黠的覬覦心態(tài),兩種起哄都與健康的文化氛圍南轅北轍。 蘇東坡的“烏臺(tái)詩(shī)案”即便站在朝廷的立場(chǎng)上,也完全是一個(gè)莫須有的可笑事件。他何罪之有呢?蘇轍說(shuō):“東坡何罪,獨(dú)以名太高”。當(dāng)把蘇東坡長(zhǎng)途押解,猶如一路示眾,貧瘠而又愚昧的國(guó)土上繩子捆扎著一個(gè)的偉大詩(shī)人一步步行進(jìn)。 蘇東坡在示眾,整個(gè)民族在丟人…… 從“烏臺(tái)詩(shī)案”來(lái)看,一群小人能做成如此大事,只能歸功于中國(guó)的獨(dú)特國(guó)情。小人牽著大師,大師牽著歷史,小人順手把繩索重重一抖,于是大師和歷史全都成了罪孽的化身,一部中國(guó)文化史,有很長(zhǎng)時(shí)間一直把諸多文化大師捆壓在被告臺(tái)上,而法官和原告大多是一群擠眉弄眼的小人。 中國(guó)的獨(dú)特國(guó)情千年以來(lái)難道就這樣一直存在著?我不禁一遍又一遍地問(wèn),又有多少人借著正義和愛(ài)國(guó)的幌子去指責(zé)、污蔑、謾罵、詛咒那些我們中國(guó)人本應(yīng)該尊重并感激的可愛(ài)的人。千年過(guò)去了,中國(guó)人骨子里的那些丑陋的東西難道還沒(méi)有去掉嗎? 我想應(yīng)該可以的…… 烏臺(tái)詩(shī)案后,他真正成熟了,成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后,成熟于滅寂后的再生,成熟于窮鄉(xiāng)僻壤,成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻。 成熟是一種明亮而不刺眼的光輝,一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響,一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容,一種不理會(huì)哄鬧的微笑,一種洗刷了偏激的淡漠,一種無(wú)需聲張的厚實(shí),一種并不陡峭的高度。就像勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵,尖利的山風(fēng)收住了勁,端急的溪流匯成了湖。 文化苦旅個(gè)人讀后感怎么寫(xiě)2 提起余秋雨,可能想說(shuō)得太多,滿腔話語(yǔ)積壓于心底,隨時(shí)都有迸發(fā)出去的可能。但我還是愿意只打開(kāi)一個(gè)小口,讓那話語(yǔ)如涓涓細(xì)流一樣涌出,將自己再次滋潤(rùn)。 讀余秋雨的第一篇散文,是他的《文化苦旅》的開(kāi)篇之作——《道士塔》。當(dāng)時(shí),我第一遍讀,憤恨;第二遍讀,無(wú)奈;第三遍讀,就只有壓抑了。目睹的一個(gè)個(gè)驚人的流失數(shù)字,我的壓抑與它共存。王元祿是個(gè)罪人,沒(méi)有錯(cuò)。但是,將敦煌文化的大量流失、出賣(mài)之罪完全歸咎于他——那樣一個(gè)20世紀(jì)初中國(guó)隨處可見(jiàn)的猥瑣、短目之人,更像是嘲笑自己。因?yàn)椋谋拔?,?shí)在不配承受這罪。他意識(shí)不到這份文明的偉大與燦爛,他只知道一百卷經(jīng)卷值一個(gè)銅板,一車(chē)古畫(huà)值三塊大洋;他只知道如果在飛天甜美、神秘的微笑上刷一點(diǎn)白石灰,墻壁就干凈了;他只知道本以強(qiáng)盜身份來(lái)這里的斯坦因,是西方來(lái)東方“取經(jīng)“的人。他的卑微,承受不起這罪!我的壓抑與這些恥辱共存。正像余先生喊出的:“我好恨!” 終于,《莫高窟》緊隨其后,讓我稍稍欣慰,余先生用敦煌壁畫(huà)上明快的、油彩一般的語(yǔ)言,從誕生曙光的時(shí)候起,描繪到飛天騰空撒花的唐初鼎盛之期。欣慰于畢竟我們厚重的土地,還以它三千年孕育出的魔力,留住、或是說(shuō)吸引住了一部分文明,就算是文明的碎片,也能使后人從中拾取精華,沐浴靈魂。唐后,風(fēng)格一次次改變,風(fēng)沙一次次動(dòng)搖這里,但是,風(fēng)骨從未泯滅過(guò)。然后,飛天神秘的微笑朝向了日不落,這微笑后面是憤恨,是壓抑,是無(wú)奈…… 文化苦旅個(gè)人讀后感怎么寫(xiě)3 第一次聽(tīng)說(shuō)《文化苦旅》這本書(shū)還是在上中學(xué)的時(shí)候,直到上大學(xué)時(shí)才買(mǎi)了一本認(rèn)真來(lái)讀。古話說(shuō)得好:“讀萬(wàn)卷書(shū),不如行萬(wàn)里路。”作者一次次漂泊的旅程,都是增長(zhǎng)智慧的機(jī)會(huì),也使心靈經(jīng)過(guò)了一段漫長(zhǎng)的洗滌。 我細(xì)細(xì)讀著書(shū),慢慢地被書(shū)中的歷史、游記所吸引。從莫高窟的中華民族痛失瑰寶到風(fēng)雨天一閣那座僅存的藏書(shū)樓,從沙原隱泉到洞庭一角,又從吳江船到牌坊。作者走過(guò)的每一處地方,似乎都蘊(yùn)藏著那么多中華歷史。有時(shí)候真想自己也能懂得中華五千年歷史,每當(dāng)走到一個(gè)地方,都能想起此地過(guò)去的故事和故人的評(píng)價(jià)。 讀這本書(shū),就像和作者一起,從中國(guó)的西北走向江南。偶爾,作者也會(huì)停下來(lái),寫(xiě)一寫(xiě)臘梅或是寫(xiě)寫(xiě)自己的藏書(shū),或者在每個(gè)清靜的雨夜里想起,夜雨詩(shī)意。但是作者永遠(yuǎn)都沒(méi)有忘記,真正的山水不光只是自然山水,更有著文化氣息,人文山水。正如他自序中所說(shuō):每到一個(gè)地方,總有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身,要擺脫也擺脫不了。這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的。是的,在西天凄艷的晚霞下,我看見(jiàn)了王圓麓,那個(gè)敦煌石窯的罪人;在羅池廟里,我看見(jiàn)了失落的柳宗元;在都江堰,我看見(jiàn)了大愚又大智,大拙又大巧的李冰;在天柱山我看見(jiàn)了華發(fā)蒼然的蘇東坡。 我一直在想,為什么叫做文化苦旅?慢慢得,我明白:苦旅,苦在歷史的重壓,苦在歷史的逝去,苦在古人的遠(yuǎn)離,更苦在文人心里的敏感。 讀了這本書(shū),不僅讓我略懂了作者,更讓我讀懂了中華民族歷史的一絲細(xì)脈。 文化苦旅個(gè)人讀后感怎么寫(xiě)4 余秋雨先生是我最佩服的作家之一,由此,我便讀了他的《文化苦旅》,很佩服他能夠行萬(wàn)里路,閱遍文化的勇氣和執(zhí)著。這個(gè)月,我再一次認(rèn)真讀了一遍這本書(shū),這已經(jīng)是我讀的第四遍了,不敢說(shuō)我已經(jīng)體會(huì)到了余秋雨先生《文化苦旅》的精髓,但我已經(jīng)深深感受到了文化的苦難。歷經(jīng)千年,千年不泯。 讀這本書(shū),我認(rèn)識(shí)了一個(gè)人,在眾多繽紛的人物故事中脫穎而出,給我留下來(lái)最深的印象,他就是錢(qián)镠。余秋雨先生說(shuō),這是一個(gè)應(yīng)該被記住的名字。而我認(rèn)為,這是一個(gè)應(yīng)該被感動(dòng)、被研習(xí)的不朽。錢(qián)镠這個(gè)人的存在,讓世界都會(huì)為之贊嘆。他是一方之主,一地之主,卻從來(lái)不在意政治上的名號(hào)和軍事上的意氣。他不是抗戰(zhàn)名將,華夏英雄,不是學(xué)界泰斗,也不是盛世的棟梁,他所在乎的,只是一方的福祉,百姓的平安。這才是一個(gè)領(lǐng)袖應(yīng)該做到的??梢哉f(shuō),在這一點(diǎn)上,他比任何皇帝都偉大。 當(dāng)我第四次放下這本書(shū)時(shí),想起了初讀《文化苦旅》時(shí)的疑惑:何謂文化?現(xiàn)在想來(lái)或許能用余秋雨先生的話來(lái)解答:“不同的環(huán)境,造就不同的經(jīng)歷;不同的經(jīng)歷,造就不同的性格?!倍疫€想說(shuō)的是,不同的性格,造就不同的文明,不同的文明,造就不同的文化。文化,或許就是生活,他經(jīng)歷了千年,終于來(lái)到了現(xiàn)在。 文化又或許是一種積淀,像這本書(shū)中的千年冷眼;文化或許是一種價(jià)值,像蘇東坡的“大江東去,浪淘盡”;文化更或許是一種精神,像蘇武牧羊,更像李冰的都江堰;文化或許是永恒的,它在歲月的流逝中磨去了邊邊角角,在拿年復(fù)一年的苦難中變得更加光芒,像風(fēng)塵中的旅行者,閱盡人間滄桑,卻千年不朽。 在書(shū)中,我為蘇東坡是烏臺(tái)詩(shī)案、流放邊疆而感到憤婉;為渤海國(guó)漫天的大火感到悲哀;為太平洋小島上的潛水夫婦感到自豪與欣慰。文化是痛苦的旅行,文化是瞬時(shí)的不朽,它被一次又一次侵略的大火灼燒,被心懷不軌的人毀滅現(xiàn)在,它終于來(lái)到了我們的眼前。 這本書(shū),是我看余秋雨的第一本書(shū),或許也是的一本書(shū),在書(shū)中我學(xué)到了很多,并不只是文化,也不全是歷史,無(wú)法用語(yǔ)言形容。 你知道,有些東西,歷經(jīng)千年,千年不泯。 文化苦旅個(gè)人讀后感怎么寫(xiě)5 我*坐著,書(shū)本泛著黃光,燈光卻使它耀眼。 白發(fā)蒼蒼,長(zhǎng)須飄飄,他已滄桑了,在我腦中踱步,腳步清脆。 余秋雨,這本就帶著幾絲靜謐的名字,在我腦中回響。他看見(jiàn)了,行行止止,被歷史的滄桑涂抹著,他看見(jiàn)了許多。 而那些被時(shí)間隱去的角色,在他的一俯一仰間,駕著文字來(lái)到我的面前?!八嵌鼗褪叩淖锶恕保嗲镉陙?lái)到莫高窟外,一生慨嘆,“王圓箓”。 伴隨著老舊的樹(shù)葉“咔嚓”作響。這位老者在我面前講述著。他說(shuō)的是一位道士……莫高窟不幸成為了道士的家,用無(wú)數(shù)珍寶換得這位道士的一世茫然。 “茫然的是當(dāng)時(shí)的中國(guó)啊!”他怒吼著。卻無(wú)奈的走向下一個(gè)地點(diǎn)。這是時(shí)代的慨嘆。 他登上廬山時(shí),再一次想起了古人。 山高路窄,他一路磕磕絆絆,終于見(jiàn)到了這一震撼身心的奇觀,聽(tīng)到了這一轟然震耳的咆哮。生命,也許終于被一種久違的感覺(jué)“淋濕”他想到了朱熹又聯(lián)想到徐霞客。但他也看到了熙攘的人流,他無(wú)法構(gòu)建出一種文化與名勝的對(duì)應(yīng),只能眼看著文人變成了游人。 “一陣云霧又漂到了我的眼底”他想著搖了搖頭…… 他此般,走過(guò)了山川大地,在天地間徘徊。他此般,走過(guò)了山川大地,在天地間徘徊。 《文化苦旅》也此般“苦著”??嘣谧穼ぃ嘣谂腔?。作者苦苦思考,苦苦探索。在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的碰撞中,中國(guó)的文人在慨嘆,在惋惜,于選擇間陷入一片迷茫。眼看中國(guó)的文化在夾擊中看不清未來(lái)的路在何方。
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