一年一度的中元節(jié)來臨，有特定的民間風俗，但也有一些人對中元節(jié)習俗知之甚少，特別是一些年輕人，或者平時接觸這種習俗不多的人，中元節(jié)燒包袱的習俗和寫法有哪些你知道嗎?一起來看看中元節(jié)燒包袱的習俗和寫法，歡迎查閱!

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中元節(jié)燒包袱的習俗和寫法

中元節(jié)習俗燒包袱

中元節(jié)的節(jié)日傳說

中元節(jié)燒包袱的習俗和寫法

“袱包”是古時祭奠逝者，將冥幣以信袱的方式化給幽冥界的亡魂，以寄托哀思。相當于現(xiàn)在人郵寄錢財。由于地域不同，寫法也不盡一致，但大致相仿，其寫法大有講究，隨著老一輩的逝去，正逐步失傳。

包袱的反面都只寫一個字：封。草體，壓著折紙的縫寫，代表封口，在郵寄的路上不要讓別人拿了去。

農(nóng)歷七月初至七月半，是人們中元祭祖的日子。燒包袱，是由燒紙錢演化而來。民間在每年農(nóng)歷七月十三(新亡人)十四日(老亡人)祭奠亡靈時，都要燒包袱。意在寄錢給祖先亡靈，好讓他們在陰間有錢用，更好地庇佑子孫。將打好的紙錢，用白紙封起來，就成了一個個長方形的袱子了。封好后，還要用毛筆字寫上敬奉的字樣。

男稱大人，女稱孺人。

父母死三年內(nèi)：父稱 新逝顯考，母稱 新逝顯妣。孝男:__、__

三年后：父稱故顯考，母稱故顯妣。孝男:__、__

其格式如下：

故顯考(姓)公 諱(名字) 老大人 正魂收用或冥間受用或受用或收用(任一都行)

故顯妣(父姓)母 (母姓)老孺人 正魂收用或冥間受用或受用或收用(任一都行)

孝男: __ 孫：__ 時間：年號(六十花甲)七月十四(或中元)

其他亡親稱呼：

九代：故鼻祖考(妣) 孝耳孫

八代：故遠祖考(妣) 孝云孫

七代：故太祖考(妣) 孝乃孫

六代：故烈祖考(妣) 孝弟孫

五代：故天祖考(妣) 孝來孫

四代：故高祖考(妣) 孝玄孫

三代：故曾祖考(妣) 孝曾孫

二代：故祖考(妣) 孝孫

一代：故顯考(妣) 孝男

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中元節(jié)習俗燒包袱

在大陸，目前中元節(jié)最流行的恐怕要數(shù)燒包袱了。

燒包袱是一種敬祖的習俗，是活著的人趁鬼門大開的日子給先亡宗親送冥資，以備陰間過活。送的方式，就像陽間給親朋好友寄信一樣，先將冥資(即錢紙)折疊好，再用白紙包上(白紙包起著信封作用)。接著便是寫“信封”(各地寫法亦有不同)。

不同的輩分，稱呼亦有不同，一般上溯四代，即先考、祖考、曾祖考、高祖考，以示“慎忠追遠”。尊稱都是男右女左。自稱亦自然隨著改變，相對應的分別是：子、孫、曾孫、高孫。袱皮背面的交合處應寫上一個大大的“封”字，以表示封口，其他鬼魂等不得隨意拆看。除此之外，還得卷上一卷錢紙，用白紙包好，寫上“挑夫?qū)Ｓ谩薄！疤舴颉奔搓庨g的“郵遞員”，如果沒有挑夫，冥錢是無法送到的。

如今街市上已有制式袱皮出售，填寫起來就簡單多了。焚化地點各地不一，有的在家宅附近，有的在寺廟，還有的在墳前。日期一般在農(nóng)歷七月十二、十三兩日。如果家中有新亡不滿一年的，則在七月十四日。時間一般選在下午四點以后。

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中元節(jié)的節(jié)日傳說

關(guān)于中元節(jié)的來歷有不同的說法，主要有以下兩種。

一是道教的說法。天官、地官、水官是道教三神。根據(jù)《唐六典》的說法，正月十五是天官生日，稱為上元;七月十五是地官生日，稱為中元;十月十五是水官生日，稱為下元。相傳地官即閻王要過生日，于是在七月初至七月十五日打開地府鬼門，大赦孤魂野鬼;人間為了免遭游蕩的鬼魂騷擾，便于七月半供奉食品及焚燒冥幣、法船，燃放河燈祭奠亡靈，希望孤魂游野鬼收到禮物后跟著引路的河燈，漂流到極樂世界去，這就是所謂的中元普度。

二是佛教的說法。中元節(jié)在佛教中稱盂蘭盆節(jié)，“盂蘭”是梵語的音譯，意為倒懸，“盆”是漢語，指盛裝供品的器皿，是說這個器皿可以解亡靈的倒懸之苦。盂蘭盆會系從目蓮救母的傳說演變而來的。目蓮是什么人呢，相傳他是釋迦牟尼的弟子，早年喪母。他歷經(jīng)千辛萬苦，趕赴陰間，找到母親劉氏，目蓮用缽盆裝飯菜給母親吃，飯菜卻被餓鬼奪走。目蓮悲憤無奈，向佛祖求救，乞得《盂蘭盆經(jīng)》，遂依佛祖所示，在農(nóng)歷七月半做盂蘭盆齋，置備美味佳肴以及五種水果——桃、李、杏、栗、棗，以供養(yǎng)十方僧眾，解餓鬼倒懸之苦。相傳這就是每年七月半，各大佛寺進行盂蘭盆會的來歷。

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