1、古人說(shuō)：“淡泊以明志，寧?kù)o而致遠(yuǎn)。”

2、【佛語(yǔ)禪話】用善解過(guò)濾是非，讓濁流化成清流。

3、不是來(lái)早了，就是來(lái)遲了，世上哪有什么剛剛好。

4、生死不可怕，怕的是對(duì)世事看不開(kāi)，對(duì)己放不下。

5、【天天禪語(yǔ)】法入心，才“有法度”，自度再度人。

6、一言為重，千言無(wú)用。言重則信重，信重則有大用。

7、倫理、敬畏心和德行是當(dāng)下社會(huì)急需又稀缺的良藥。

8、【佛心禪語(yǔ)】 人生的一苦惱是不分貴賤的。一證嚴(yán)法師

9、【天天禪語(yǔ)】真正的福德，是以平常心守本分、勤付出。

10、善法猶可舍，何況非法？《增一阿含經(jīng)》卷三十八，力品

11、無(wú)我，天地澄明，花香鳥語(yǔ)間蘊(yùn)涵的禪機(jī)都會(huì)擁至眼前。

12、永遠(yuǎn)不要為一處風(fēng)景沉迷，否則會(huì)錯(cuò)過(guò)其他更迷人的景致。

13、【佛語(yǔ)禪話】世界需要與平，社會(huì)需要祥與，人心需要與氣。

14、【最有禪意的句子】正的歡喜，不在于擁有多少，而是有愛(ài)。

15、心要清凈，做好內(nèi)外環(huán)?！獝?ài)惜地球資源，照顧人生資源。

16、見(jiàn)諸行無(wú)常是斷見(jiàn)非正見(jiàn)，見(jiàn)涅槃是常是常見(jiàn)非正見(jiàn)。《勝鬘經(jīng)》

17、【大徹大悟的佛學(xué)智慧】擁有正確的人生觀，才能擁有幸福的人生。

18、【天天禪語(yǔ)】人生本應(yīng)互助，以大愛(ài)付出，能感恩接受，都是力量。

19、若起精進(jìn)心，是妄非精進(jìn)，若能心不妄，精進(jìn)無(wú)有涯?！斗ň浣?jīng)》卷上

20、【一句禪語(yǔ)一種人生】改變自己、凈化自己，才能改變別人、凈化別人。

21、一一毛端，悉能容受一切世界，而無(wú)障礙?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷一，世主妙嚴(yán)品

22、人生有求即多苦！如果只是一味地要求他人，會(huì)為自己招來(lái)無(wú)窮的痛苦。

23、人能“和”，則是非不生。出世之事業(yè)能永垂不朽，亦源自一字“和”。

24、樹立個(gè)人正直、勤勞、誠(chéng)信、敦厚、善良、合群等良好形象，令人信賴。

25、【大徹大悟的佛學(xué)智慧】擁有，有“擁有”的煩惱；無(wú)，有“無(wú)”的解脫。

26、【什么是快樂(lè)】 世界上的每個(gè)人都在追求快樂(lè)，但卻沒(méi)有人真正了解什么是快樂(lè)。

27、【佛心禪語(yǔ)】 人性褊急則氣盛，氣盛則心粗，心粗則神昏，乖舛謬戾，可勝言哉？

28、【佛心禪語(yǔ)】 人生在世，應(yīng)該把握生命的每一分、每一刻，勤奮不已，勇猛前進(jìn)！

29、一者至誠(chéng)心，二者深心，三者回向發(fā)愿心，具三心者，必生彼國(guó)。《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》

30、人還是喜歡戴高帽子的多一些，可以不屑為他人戴高帽，但也別輕易摘人家的高帽。

31、【誠(chéng)懇和恭敬】 凡事心存誠(chéng)懇，而不可虛情假意。凡事心存恭敬，而不可藐視他人。

32、【天天禪語(yǔ)】誠(chéng)正大愛(ài)無(wú)敵對(duì)，信實(shí)良知有感恩，慈悲心境寬包容，喜舍無(wú)私念純真。

33、【悟性 悟性是靈感、是智慧、是能量、是道德，悟性越高的人，事業(yè)的成功 率就越大。

34、人一旦陷入這種明明不“知”卻自以為“知道”的誤區(qū)，就很難對(duì)自己做出準(zhǔn)確的定位。

35、不求他過(guò)失，亦不舉人罪，離粗語(yǔ)慳吝，是人當(dāng)解脫?！洞髮毞e經(jīng)》卷九十一，發(fā)勝志樂(lè)會(huì)

36、對(duì)事業(yè)要有計(jì)劃，對(duì)金錢要會(huì)運(yùn)用，對(duì)感情要能升華。（當(dāng)代）星云《人間佛教的戒定慧》

37、自古以來(lái)，男人為陽(yáng)，女人為陰，才會(huì)保持自然的和諧，陰陽(yáng)的平衡，萬(wàn)物才能自然更迭。

38、【佛心禪語(yǔ)】 一切苦的主要原因，源于自我珍愛(ài)的心，它的解藥就是珍愛(ài)別人?！◣?/p>

39、【佛心禪語(yǔ)】 汝諸人如在大海里坐，沒(méi)頭浸卻了，更展手問(wèn)人乞水吃?！缎硯焸涠U師》

40、學(xué)道須具大勇猛心，立決定志，不顧生死，不計(jì)成敗，始有相應(yīng)分。（當(dāng)代）夏蓮居《自警錄》

41、這主要的原因還在于他所出生的大時(shí)代，生于動(dòng)蕩的時(shí)代，注定個(gè)人的榮辱富貴都顯得微不足道。

42、世間無(wú)常，國(guó)土危脆，人生何必錙銖計(jì)較？其實(shí)，心安即是福，當(dāng)下能做即是福，眼前歡喜即是福。

43、【佛心禪語(yǔ)】 是非憎愛(ài)世偏多，仔細(xì)思量奈我何。寬卻肚腸心忍辱，豁開(kāi)心地任從他。——布袋和尚

44、社會(huì)上常有一些人總覺(jué)得別人給他的愛(ài)不夠，會(huì)有忿恨不平的心理。心中一旦有恨，胸襟就不會(huì)開(kāi)朗。

45、一切世間之所有，種種果報(bào)各不同，莫不皆由業(yè)力成，若滅于業(yè)彼皆盡?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷二十九，十回向品

46、無(wú)量劫中所修行，一切功德悉回向，為欲救度諸群生，其心畢竟不退轉(zhuǎn)?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷二十九，十回向品

47、聰明之人，一味向前看，智慧之人，事事向后看。聰明之人，是戰(zhàn)勝別人的人；智慧之人是戰(zhàn)勝自己的人。

48、如家犬不畏于人，山林野鹿見(jiàn)人怖走，瞋恚難去如守家狗，慈心易失如彼野鹿?！洞蟀隳鶚劷?jīng)》卷十五，梵行品

49、唯一能形容慈悲的狀態(tài)便是如虛空——空與一切萬(wàn)物兼容不沖突，包容萬(wàn)物，支撐萬(wàn)物。佛是空王，也是慈悲王。

50、【佛心禪語(yǔ)】 懺悔能戰(zhàn)勝自己內(nèi)在的敵人，打掃自己靈魂深處的污垢塵埃，減輕精 神痛苦并凈化自己的精神境界。

51、寧起我見(jiàn)積如須彌，莫以空見(jiàn)起增上慢。所以者何？一切諸見(jiàn)以空得脫，若起空見(jiàn)，則不可治?！洞蟪藢氃平?jīng)》卷七

52、當(dāng)知一切有情，皆由自業(yè)，業(yè)為伴侶，業(yè)為生門，業(yè)為眷屬，業(yè)為依趣，業(yè)能分定一切有情下中上品?！侗臼陆?jīng)》卷一

53、若父母不聽(tīng)汝于正法律中正信舍家、無(wú)家學(xué)道者，我不得度汝出家學(xué)道?！吨邪⒑?jīng)》卷三十一，《賴咤和羅經(jīng)》佛言

54、【佛心禪語(yǔ)】 生活緊張而焦灼的人很難品味到靜的清芬與恬愉，因?yàn)樯硗獾泥须s和喧嘩太多，以至于忽略了自己的內(nèi)心。

55、只有隨順因緣的人，才是自由自在的人。只有懂得隨順因緣，才會(huì)真正地善待自我。不懂得隨順因緣，就是在自己折磨自己。

56、如實(shí)知已，以理為依，不由耆長(zhǎng)、眾所知識(shí)補(bǔ)特伽羅：若佛若僧所說(shuō)法故，即便信受。（古印度）彌勒《瑜伽師地論》卷四十五

57、水所流經(jīng)之地，一切洼坎坑穴先行填滿，然后前行。德人所行，上善若水，一切利益就近所需，先以慈心令得滿足，然后致遠(yuǎn)。

58、【佛心禪語(yǔ)】 不斷不常，不來(lái)不去，不在中間，及其內(nèi)外，不生不滅，性相如如，常住不遷，名之日道?！秹?jīng)·宣詔第九》

59、心空者，不是不要這顆心，而是空去自己當(dāng)下這一念的情識(shí)分別、妄想執(zhí)著。在空掉妄想執(zhí)著的同時(shí)，本有的智慧光明即刻顯現(xiàn)。

60、觀念決定行為，掌握了清凈的觀念，才有清凈的行為。而清凈的觀念來(lái)自于學(xué)習(xí)和對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)生活、對(duì)人生的深刻認(rèn)知。

61、譬如熱鐵，椎打星散，散已尋滅，莫知所至。得正解脫亦復(fù)如是，已出煩惱諸欲淤泥，莫能知彼所趣方所?！秳e譯雜阿含經(jīng)》卷一

62、【佛心禪語(yǔ)】 上來(lái)。放下心中的妄念、放松身體、放松心情，沒(méi)有負(fù)擔(dān)是最舒服的事，人只有無(wú)依無(wú)求，才能體會(huì)到真正的快樂(lè)。

63、現(xiàn)今社會(huì)有一種通病——“缺愛(ài)癥”。大家若能先由自我做起，充足自己的愛(ài)心，然后互相付出，將這分愛(ài)充足于社會(huì)，社會(huì)就能祥和。

64、眼睛是心靈的窗戶，你看到的只是內(nèi)心的映像怎樣讓你的世界變得美好起來(lái)？佛日：心垢故眾生垢。心凈故眾生凈。一《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》

65、禪不可說(shuō)，要以心感悟；禪無(wú)形跡，要牢牢把握，從大干世界中發(fā)現(xiàn)禪的真諦，從自然天地中感悟禪的清澄，從心靈深處體驗(yàn)禪的圓融。

66、【佛心禪語(yǔ)】 在人的成長(zhǎng)中，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，今天的優(yōu)勢(shì)，明天有可能‘就成為劣勢(shì)，所以，你必須能夠跟上時(shí)代，讓優(yōu)勢(shì)更優(yōu)。

67、所謂看開(kāi)人生，不是悲觀，而是積極樂(lè)觀；不是看破，而是看透：并非什么都不做，而是能及時(shí)行善；也不是什么都沒(méi)有，而是什么都知足！

68、一者見(jiàn)人為惡則能遮止，二者示人正直，三者慈心愍念，四者示人天路。是為四止非，多所饒益，為人救護(hù)?！堕L(zhǎng)阿含經(jīng)》卷十一，《善生經(jīng)》

69、我不共世間作諸諍論，然而世間于我強(qiáng)為諍論。所以者何？諸知法者，不與他諍，離我我所，共誰(shuí)為論？《大寶積經(jīng)》卷五十七，佛說(shuō)入胎藏會(huì)

70、譬如大火焚燒人身，人能于中一心制意，端身正行，獨(dú)作諸善、不為眾惡者，身獨(dú)度脫，獲其福德、度世、上天、泥洹之道?！稛o(wú)量壽經(jīng)》卷上

71、以難化之人，心如猿猴，故以若干種法，制御其心，乃可調(diào)伏。譬如象馬憂戾不調(diào)，加諸楚毒，乃至徹骨，然后調(diào)伏?！毒S摩經(jīng)》卷下，香積佛品

72、應(yīng)該拋棄嘲笑、嚕嗦、悲嘆、卑劣、欺騙、虛偽、貪婪、驕傲、抱怨、粗魯、墮落和愚癡，擺脫迷妄，思想堅(jiān)定?！督?jīng)集》第二品，第九章《戒行經(jīng)》

73、以淫樂(lè)自裹，譬如蠶作繭，智者能斷棄，不盼除眾苦。《法句經(jīng)》卷下，愛(ài)欲品有從愛(ài)生愛(ài)、從愛(ài)生恚、從恚生愛(ài)、從恚生恚?！峨s阿含經(jīng)》卷三十五，第985經(jīng)

74、追隨好人學(xué)做好人，便是上乘佛道怎樣經(jīng)營(yíng)有價(jià)值的人際關(guān)系？佛日：擇其善者從之，惡者遠(yuǎn)離之。我與善知識(shí)相隨，自致成佛?！斗鹫f(shuō)尸迦羅越六方禮經(jīng)》

75、不論在人間付出多少心血、多少辛苦，切莫將心念停留于過(guò)去的成就；不論施人多少，亦莫討人情、求報(bào)酬。過(guò)去的留不住，未來(lái)的難預(yù)測(cè)，守住現(xiàn)在，當(dāng)下即是。

76、戰(zhàn)爭(zhēng)是最不文明的行為，一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，多少妻離子散，多少生靈涂炭，多少財(cái)產(chǎn)損失，多少文化毀滅，所以凡人要養(yǎng)成和平的性格，國(guó)家和民族之間生命要同體共存。

77、無(wú)明者，名不了一切法，迷法界而起三界業(yè)果?！镀兴_瓔珞本業(yè)經(jīng)》卷上，圣賢學(xué)觀品以不達(dá)一法界故，心不相應(yīng)，忽然念起，名為無(wú)明。（古印度）馬嗚《大乘起信論》

78、【佛心禪語(yǔ)】 莫輕視小善，以為我不會(huì)受報(bào)應(yīng)。小水滴不斷地落下，最后能灌滿整個(gè)瓶子，所以聰明的人逐漸積集小善，而致使他整個(gè)人充滿著福德?！斗鹜拥母裱浴?/p>

79、以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，死死生生，互來(lái)相啖，惡業(yè)俱生，窮未來(lái)際。汝負(fù)我命，我還汝債，以是因緣，經(jīng)百千劫，常在生死?！独銍?yán)經(jīng)》卷四

80、學(xué)佛是要轉(zhuǎn)換身心氣質(zhì)，這不是一件容易的事，要靠我們長(zhǎng)期的積累，持之以恒，默默耕耘，把我們無(wú)始以來(lái)的習(xí)氣毛病、無(wú)明煩惱不斷地在持戒、修定、證慧的過(guò)程中斷除。

81、此大乘諸佛寶藏，十方三世諸佛眼目，出生三世諸如來(lái)種。持此經(jīng)者，即持佛身，即行佛事，當(dāng)知是人即是諸佛所使，諸佛世尊衣之所覆，諸佛如來(lái)真實(shí)法子?！队^普賢行法經(jīng)》

82、惜福心發(fā)，大愛(ài)慈悲。愛(ài)，誠(chéng)然是偉大的，古今中外流傳多少“愛(ài)的故事”，為人們津津樂(lè)道。如果沒(méi)有憐惜心（慈悲心），愛(ài)反而是自私的，是極端的占有，更是一種污染與罪惡。

83、【佛心禪語(yǔ)】 平等待人，才能獲得好人緣 在交往中應(yīng)自尊而不驕傲，尊重別人而不諂媚；批評(píng)別人以精誠(chéng)相 待、忠言誘導(dǎo)；受人批評(píng)應(yīng)虛心誠(chéng)懇，即使對(duì)方有所偏頗，也不耿耿 于懷。

84、【佛心禪語(yǔ)】 愛(ài)出者愛(ài)返，福來(lái)者福往 古語(yǔ)講：愛(ài)出者愛(ài)返，福往者福來(lái)。人世間的事情，有了付出才有回 報(bào)。付出越多得到的回報(bào)越大，只想別人給予自己，那么得到的源泉終將 枯竭。

85、生活是一種自我心地的維護(hù)，也可以說(shuō)是一種生活的境界，如果說(shuō)禪法是一把鑰匙，它需要去開(kāi)啟自己的內(nèi)心，聊生死從來(lái)就不是一句概念，它是生活中的一種真實(shí)體驗(yàn)，活一回命運(yùn)的恍然大悟。

86、一個(gè)愈有修養(yǎng)的人就愈是謙虛，愈有學(xué)問(wèn)的人愈覺(jué)得德學(xué)不足。因?yàn)槭篱g的學(xué)問(wèn)浩瀚如大海，何況出世的教育，更是無(wú)量無(wú)邊。了解道理后，才知道自己距離真理尚遠(yuǎn)；自覺(jué)渺小，才愈會(huì)向前精進(jìn)。

87、三十七助道：四念處，四正勤，及四如意足，五根、五力等，七覺(jué)、八正道，略為四念處，開(kāi)則三十七，更廣復(fù)無(wú)盡。不以一種藥，而止眾病故。余無(wú)量修法，皆攝在此中。（明）宗喀巴《顯密修行次第科頌》

88、此菩薩于諸眾生發(fā)十種心，何者為十？所謂利益心、大悲心、安樂(lè)心、安住心、憐憫心、攝受心、守護(hù)心、同己心、師心、導(dǎo)師心，是為十。病者不可不看。若有欲供養(yǎng)我者，當(dāng)供養(yǎng)病人?！端姆致伞肪硭氖?/p>

89、離欲惡不善法，有覺(jué)有觀，離生喜樂(lè)，住初禪。滅覺(jué)觀，內(nèi)凈一心，無(wú)覺(jué)無(wú)觀，定生喜樂(lè)，住第二禪。離喜住舍，……能舍有念受樂(lè)，住第三禪?！豢嗖粯?lè)，舍念清凈，住第四禪?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷三十五，十地品

90、人生若得如云水，鐵樹開(kāi)花遍地春。水往低處流，云往天上飄，一切都自然與諧地發(fā)生，這就是平常心。擁有一顆平常心，人生如行云流水，便是禪悟的心得。寧?kù)o的心，質(zhì)樸無(wú)瑕，回歸本真，這便是參透人生便是禪。

91、【佛心禪語(yǔ)】 一個(gè)人真正的住處應(yīng)當(dāng)存于內(nèi)心。如果能夠不為外物所動(dòng)，心中的佛性堅(jiān)如磐石，那才是真正找到了靈命的安身之所。我們也應(yīng)該不斷在社會(huì)中接受磨煉、堅(jiān)固自己的心，無(wú)論順境逆境，都能坦然地去面對(duì)。

92、【相約】炊煙起了，我在門口等你。陽(yáng)下了，我在山邊等你。子黃了，我在樹下等你。兒彎了，我在十五等你。雨來(lái)了，我在傘下等你。水凍了，我在河畔等你。命累了，我在凈土等你。們安息了，我在佛前的蓮池中等你。

93、【佛心禪語(yǔ)】 《增一阿含經(jīng)》中有這么一句話：“隨時(shí)念惠施，受福如響應(yīng)；永已無(wú)短乏，所生常富貴。施為眾行具，得至無(wú)上位：億施不起想，歡喜遂增益?！币馑际钦f(shuō)，做人要時(shí)時(shí)保持施與的善心，最終才能得到福報(bào)。

94、諸佛世尊，欲令眾生開(kāi)佛知見(jiàn)，使得清凈故，出現(xiàn)于世；欲示眾生佛之知見(jiàn)故，出現(xiàn)于世；欲令眾生悟佛知見(jiàn)故，出現(xiàn)于世；欲令眾生入佛知見(jiàn)道故，出現(xiàn)于世。舍利弗，是為諸佛以一大事因緣故，出現(xiàn)于世?！斗ㄈA經(jīng)》卷一，方便品

95、【佛心禪語(yǔ)】 凈慧法師開(kāi)示：“古語(yǔ)講：愛(ài)出者愛(ài)返，福往者福來(lái)。人世間的事情， 有了付出才有回報(bào)。付出越多得到的回報(bào)越大，只想別人給予自己，那么 得到的源泉終將枯竭?！比松谑溃獦?lè)于助人，要善于給予愛(ài)，這樣才 能獲得

96、每個(gè)人都不可能隨心所欲地生活，人生注定要有所為有所不為。能為而不為，要么是懶漢，要么是懦夫；不能為而為，要么是故意找不愉快，要么就是一根筋。能察大勢(shì)，洞悉規(guī)律，懂得何時(shí)靜若處子，何時(shí)動(dòng)如脫兔，順大勢(shì)規(guī)律，在為和不為之間自在取合的人，方為智者。

97、簡(jiǎn)單的人其內(nèi)心清與，越容易參透禪理。修佛亦如品茶，將一杯苦茶喝到無(wú)味，這就是禪的境界。時(shí)光流轉(zhuǎn)，云水千年。茶也就成了生活中的習(xí)慣，成為了修行者不可缺少的知音。只是多少人，可以將洶涌不安的歲月，就喝到水靜無(wú)波。多少人可以將渾濁紛紜的世象，喝到純凈清朗。

98、念佛法門，以信愿行三法為宗，以菩提心為根本，以是心作佛、是心是佛為因該果海、果徹因源之實(shí)義，以都攝六根、凈念相繼為下手最切要之功夫。由是而行，再能以四宏誓愿常不離心，則心與佛合，心與道合，現(xiàn)生即人圣流，臨終直登上品，庶不負(fù)此生矣?！队」夥◣熚拟n·寄康繼堯書》

99、譬如趕路，選中目標(biāo)之后便心無(wú)旁騖地往前趕，如果最終沒(méi)有達(dá)到目標(biāo)，那是你能力不及，沒(méi)有什么可遺憾的。另一種情況則是，一邊趕路，一邊左顧右盼、心事重重，倘若能夠達(dá)到目標(biāo)那是一種僥幸；倘若離目標(biāo)就差那么一點(diǎn)點(diǎn)，你懊悔又有何益？殊不知，左顧右盼、心事重重白白耗費(fèi)了你多少精力！