1、有人問(wèn)禪師：什么是道？禪師手指指指

2、【做人】要受教,受氣,受苦；【修身】要改言,改性,改心；【做事】要敢做,敢說(shuō),敢當(dāng)；【學(xué)習(xí)】要思想,思考,思慮；【為官】要知清,知勤,知慎；,【學(xué)儒】要立智,立仁,立勇；【參禪】要滅貪,滅嗔,滅癡；【明道】要養(yǎng)精,養(yǎng)氣,養(yǎng)神；【處事】要和氣,和睦,和諧。

3、禪語(yǔ)心量要大，自我要小。要能放下，才能提起。提放自如，是自在人。識(shí)人識(shí)己識(shí)進(jìn)退，時(shí)時(shí)身心平安；知福惜福多培福，處處廣結(jié)善緣。提得起放得下，年年吉祥如意；用智慧種福田，日日都是好日。身心常放松，逢人面帶笑。慈悲沒(méi)有敵人，智慧不起煩惱。

4、【護(hù)膚小知識(shí)】①玉容茶：西洋參、當(dāng)歸、枸杞、合歡花、佛手、綠茶各2g，加些蜂蜜；可補(bǔ)益美顏、潤(rùn)澤肌膚。則天女皇茶：益母草10g、滑石和綠茶各3g；可潤(rùn)膚祛斑、消除皺紋。清宮減體茶：澤瀉、菖蒲、山楂、紫蘇、綠茶各3g；可利水減肥、降脂；用于肥胖及高血脂者。

5、世人皆愛(ài)金錢、愛(ài)情、名位、權(quán)力、物質(zhì)等等，但我們不能一概否定，一概要世人發(fā)出離心，放棄人間。我們應(yīng)適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)大眾的正思，來(lái)過(guò)合理的經(jīng)濟(jì)生活、正義的政治生活、服務(wù)的社會(huì)生活、慈悲的道德生活、尊重的倫理生活、凈化的感情生活?！缎窃拼髱熤v演集》，第122頁(yè)

6、【佛心禪語(yǔ)】 “海納百川，有容乃大”，塵世間，最能寬容為懷的就是大自然。因?yàn)?有了大地的寬容，才有了萬(wàn)物生機(jī)；有了河流的寬容，才有了大海的浩 瀚；有了嚴(yán)冬的寬容，才有了百花盛開(kāi)的春天。誰(shuí)不期盼一個(gè)寬容以待、 和諧相處的生活環(huán)境呢？大自然就是我們的榜樣。

7、【佛心禪語(yǔ)】 在人生之路上，遭遇崎嶇和坎坷在所難免，然而，在這些阻礙面前， 絕不能止步不前，應(yīng)鼓起勇氣奔向成功的彼岸！不要輕易放棄，放棄了就 再也回不來(lái)。不要輕易放棄生命里的一點(diǎn)一滴，不要放棄人生中的每時(shí)每 刻，要知道一旦徹底失去，將會(huì)造成的就只有遺憾！

8、【佛心禪語(yǔ)】 狂言妄語(yǔ)說(shuō)出來(lái)雖然“虎虎生威”，在某些時(shí)候更是顯得“豪氣”過(guò) 人，用“沒(méi)有金剛鉆，就別攬瓷器活兒”來(lái)反駁這句話再合適不過(guò)了。老 子也指出“虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮，不如守中”。狂妄的話多說(shuō) 只有弊處而無(wú)益處，不如緊守中庸之道，量力而為。

9、【佛心禪語(yǔ)】 面對(duì)無(wú)心犯錯(cuò)的人，要知道，他正陷在深深的內(nèi)疚中，這時(shí)哪怕只是 一個(gè)淺淺的微笑、一句輕輕的安慰，都足以融化他心里的冰雪。同樣，如 果你是那個(gè)犯錯(cuò)的人，不要把自己囚禁在無(wú)形的牢籠之中，如果這個(gè)錯(cuò)誤 可以彌補(bǔ)，就去做點(diǎn)什么，獨(dú)自懊惱是最無(wú)益的事。

10、【天天禪語(yǔ)】修行不是盲目信仰，而是理智地探究真理。修行不是脫離生活，而是全身心地融人生活。修行不是逃避責(zé)任，而是公益心地?fù)?dān)當(dāng)義務(wù)。修行不是放棄俗務(wù)，而是無(wú)私地奉獻(xiàn)大眾。修行不是高高在上，而是謙遜地尊重他人。修行不是執(zhí)著成就，而是利他心地服務(wù)眾生。097。

11、【天天禪語(yǔ)】我們的智慧本像月亮一樣光明，如果沒(méi)有被云霧般的煩惱遮住本性，就會(huì)永遠(yuǎn)光明無(wú)比；我們的福德本像月亮一樣圓滿，如果沒(méi)有被羅喉般的私心毀滅功德，就永遠(yuǎn)那么充盈。我們對(duì)著月亮祈愿吧，愿我們?cè)缛杖コ裏琅c私心垢念，早日回到如月般明亮圓滿的本性。095。

12、【禪語(yǔ)悟道】不懂裝懂是聰明，懂裝不懂是智慧。示弱而不逞強(qiáng)，示拙而不逞能。忍人之所不能忍，方能為人之所不能為。身做好事，言說(shuō)好話，心存好念。大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大喜無(wú)聲，大愛(ài)無(wú)言。君子相交，隨方就圓，無(wú)處不自在。智者不銳，慧者不傲，謀者不露，強(qiáng)者不暴。

13、世人大多有從眾心理。正義不去引導(dǎo)，邪惡就會(huì)去誘惑；**不去爭(zhēng)取，假丑惡就會(huì)趁機(jī)而入。沒(méi)有從眾心理，就沒(méi)有宗教；沒(méi)有從眾心理，也沒(méi)有市場(chǎng)。從眾是人的天性，因?yàn)楹苌偃瞬慌鹿陋?dú)。從眾心理本身沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)與不錯(cuò)，取決于究竟是什么在引導(dǎo)它，取決于它所從的方向。

14、越來(lái)越多的人把少壯不努力的告誡，化為了成名需趁早的追求。人生之 青壯年?duì)幟麏Z利已是世間之慣性，精力充沛，固可筑下事業(yè)之基石，亦 是造作業(yè)因之重要時(shí)期。處于慣性之河，無(wú)需刻意逆流，能夠隨波而不 妄自逐流，或者進(jìn)一步引導(dǎo)河流灌溉稼穡，此為智慧人，此為大事業(yè)。

15、【李嘉誠(chéng)辦公室里的三幅字】清朝儒將左宗棠：發(fā)上等愿，結(jié)中等緣，享下等福；擇高處立，尋平處住，向?qū)捥幮小Ｋ纬U宗無(wú)門禪師：春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪；若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。他自己寫的：求百事之榮，不如免一事之辱；邀千人之歡，不如釋一人之怨。

16、【達(dá)摩祖師法語(yǔ)】明心見(jiàn)性，見(jiàn)性成佛。以心印心、不立文字。心即是佛，佛即是心，心外無(wú)佛，佛外無(wú)心。佛不度佛，佛不讀經(jīng)，佛不犯戒，佛不持戒，佛不做善惡，見(jiàn)性是佛。念佛得因果，誦經(jīng)得聰明，守戒得生天，布施得福報(bào)。佛度眾生，智慧破無(wú)明，眾生度佛者，煩惱化智慧。

17、【佛心禪語(yǔ)】 一杯難以入喉的咸水，如果注入一滴甜美晶瑩的泉水，也可以成為清涼的甘露。放下內(nèi)在的屠刀，也能蛻變成一朵純白柔軟的白云。要真正幫助一個(gè)人，最好應(yīng)該有容忍庸俗的氣度和寬恕他人的雅量，絕對(duì)不可因自命清高隨便懷疑、排斥他們，不跟任何人來(lái)往而陷于孤獨(dú)。

18、【佛心禪語(yǔ)】 人海茫茫，人際關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，許多非原則的事情不必過(guò)分糾纏計(jì)較。凡事都去認(rèn)個(gè)真、較個(gè)勁就會(huì)得罪人，就會(huì)給自己多設(shè)置一條障礙、多添加一道樊籬。所以，認(rèn)真需要去仔細(xì)權(quán)衡。雞毛蒜皮的繁瑣無(wú)須認(rèn)真，無(wú)關(guān)大局的枝節(jié)無(wú)須認(rèn)真，劍拔弩張的僵持則更不能認(rèn)真。

19、【佛心禪語(yǔ)】 人都有出頭的欲望，但出頭不可強(qiáng)出，勉強(qiáng)去做，成功的可能性并不高。生活中，時(shí)刻不要忘記：山外有山，天外有天。一個(gè)人只有先低頭，埋頭做事，才能有所作為。而且你越是低姿態(tài)，對(duì)方也就越樂(lè)于幫助你，從而有助于達(dá)成實(shí)現(xiàn)生存和更高遠(yuǎn)的目標(biāo)，最終出入頭地。

20、【佛心禪語(yǔ)】 任何職位都無(wú)所謂高下尊卑，盡責(zé)就是對(duì)自己負(fù)責(zé)。惟有負(fù)責(zé)的生命才是真正有救的生命。一個(gè)人，責(zé)任感越大，成就就越大。責(zé)任心強(qiáng)的人，不管做什么，都不會(huì)被埋沒(méi)。如果沒(méi)有責(zé)任心，本職工作都做不好，即使擔(dān)負(fù)更高的職位，只能像鍍上金的糞土，仍然一文不值。

21、【佛心禪語(yǔ)】 心若無(wú)事，萬(wàn)法不生。意絕玄機(jī)，纖塵何立？道本無(wú)體，因體而立名。道本無(wú)名，因名而得號(hào)。一《盤山寶積禪師》禪德，譬如擲劍揮空，莫論及之不及，斯乃空輪無(wú)跡，劍刃無(wú)虧。若能如是，心心無(wú)知。全心即佛，全佛即人。人佛無(wú)異，始為道矣?！侗P山寶積禪師》

22、【佛心禪語(yǔ)】 我們從無(wú)始以來(lái)在此輪回的大苦海中，被貪、嗔、癡三毒所折磨，被苦苦、壞苦、行苦等三苦所煎熬，就像一個(gè)嚴(yán)重得病的患者一樣非常可憐。如果缺乏善知識(shí)的引導(dǎo)，也沒(méi)有聞、思、修佛法，根本無(wú)法解決生、老、病、死的問(wèn)題，也無(wú)法證得心的本來(lái)面日——自生智慧。

23、【佛心禪語(yǔ)】 我們凡夫只怕遭受痛苦，而不怕造惡業(yè)，其結(jié)果不但尚未遠(yuǎn)離痛苦，反而破壞了自己的幸福和快樂(lè)；圣者只怕造惡業(yè)，而不怕受痛苦，其結(jié)果不但尚未遭遇痛苦，反而成辦了自利利他的偉大事業(yè)。凡夫由于取舍顛倒，其結(jié)果適得其反：圣者由于取舍如法，其結(jié)果如愿以償。

24、【佛心禪語(yǔ)】 無(wú)論世界如何改變，不管時(shí)代如何變遷，我們對(duì)三寶的堅(jiān)定信心決不動(dòng)搖；無(wú)論我們身處順境，還是正在遭遇逆境，我們對(duì)因果的深信也決不會(huì)受到影響。因?yàn)閷?duì)上師三寶的虔誠(chéng)和對(duì)因果輪回的深信，是起初由心的深處生起，中間與佛教真理相伴，最終與究竟實(shí)相合一的。

25、【佛心禪語(yǔ)】 有些人成功了也不會(huì)忘記過(guò)去的磨難，更不會(huì)忘記生命中給予自己幫助的人。因?yàn)樗麄兠靼走@世上沒(méi)有永久的成功，人生命中源源不斷的營(yíng)養(yǎng)永遠(yuǎn)來(lái)自根基，而根基在最低處。到達(dá)高處，須從低處起步，人若是懂得生命的高下之道，便會(huì)在人生路上進(jìn)退有度，以達(dá)到平衡。

26、【佛心禪語(yǔ)】 有位青年學(xué)者來(lái)精舍小住，請(qǐng)示師父：“為何讀書常感苦悶？”師言：“大家都是知識(shí)分子，文字看得多，在事理無(wú)法圓融時(shí)自會(huì)苦悶，掙扎不已。此乃僅明理而不實(shí)踐之故。如放寬心胸，該做的放手去做，該舍的毅然舍下，豈有時(shí)間浪費(fèi)在無(wú)謂的苦悶中呢？”一證嚴(yán)法師

27、【佛心禪語(yǔ)】 要做到貧而安并不容易，俗話說(shuō)：“富而無(wú)驕易，貧而無(wú)怨難。”別人穿金戴銀，紙醉金迷，自己卻捉襟見(jiàn)肘，簞食瓢飲；別人萬(wàn)貫家財(cái)，一擲千金，自己卻不名一文，省吃儉用，為柴米油鹽煩惱，日常生活都過(guò)得艱難，內(nèi)心難免產(chǎn)生諸多不平，也就難以對(duì)現(xiàn)狀坦然處之。

28、【佛心禪語(yǔ)】 那些有所成就的人，如果當(dāng)初在一個(gè)個(gè)“不可能”的面前退卻，放棄自己的夢(mèng)想，放棄嘗試的機(jī)會(huì)，那么他們也將歸于平凡。心懷理想的人能夠迅速做出決斷，大膽嘗試，即使失敗，也由于對(duì)實(shí)際痛苦的親身經(jīng)歷而獲得寶貴的體驗(yàn)，從而愈發(fā)堅(jiān)強(qiáng)，愈發(fā)有力，愈接近目標(biāo)。

29、【心靈禪語(yǔ)】 “誠(chéng)信”包含著兩個(gè)方面的要求：“誠(chéng)實(shí)”和“守信”，歸根結(jié)底是要求我們做人要誠(chéng)實(shí)，言行要一致，對(duì)自己的所作所為要負(fù)責(zé)。做任何事，誠(chéng)信都是成功之母，成功必然孕育在誠(chéng)實(shí)之中、守信之中。成功是社會(huì)給予誠(chéng)信者最好的回報(bào)。誠(chéng)者自成一這是千古不變的真理。

30、【禪語(yǔ)感悟人生的句子】 看見(jiàn)一件事情，就可以了解一切事情；知道一個(gè)人的心，就可以了解所有人的心；了解了一點(diǎn)道理，就可以領(lǐng)悟一切的道理，因?yàn)樗械牡胤蕉俭w現(xiàn)著一樣的道理；看見(jiàn)一粒塵土，就可以了解大千世界的山河大地；看見(jiàn)一滴水，就可以了解世界上一切水的性質(zhì)。

31、【自性三寶】很多時(shí)候我們拜佛像，但那不是真正的佛；我們拜僧，但這也不是真正的僧；我們也拜經(jīng)書，但真正的法是自性。法僧是一個(gè)對(duì)境一個(gè)所依,起一個(gè)提醒我們的作用,通過(guò)這些方式，最終要皈依自性三寶——我們本具的凈、正、覺(jué)。們的本性是凈而不染，正而不邪，覺(jué)而不迷。

32、【中觀】佛教不是樂(lè)觀，不是悲觀，而是中觀。謂中觀，就是如實(shí)的觀照世間的實(shí)相，真誠(chéng)地面對(duì)，不自欺，不逃避。下不是放棄。下是指放下內(nèi)心的執(zhí)著，并不排斥現(xiàn)實(shí)中正當(dāng)?shù)呐?。教從?lái)沒(méi)有教我們逃避現(xiàn)在，而是讓我們勇敢地接受人生、超越人生，戰(zhàn)勝生命中的一切煩惱和痛苦。

33、【新年談“新”】心新，年才新；心好，年才好。若要“新年好”，需是“新心好”。心若是舊的，年年過(guò)年，只是舊年，何來(lái)新年？心若新，則分分秒秒皆新，何必等待過(guò)年？獵奇、搜新聞、學(xué)知識(shí)，并不能讓心新；若能念佛，與佛心相通，便如濁溪得活水源頭，清清汩汩，無(wú)時(shí)不新。

34、【最有禪意的句子】因?yàn)槲覀儾恢雷约簭哪睦飦?lái)，所以對(duì)過(guò)去迷惑；因?yàn)槲覀儾粫缘脤⑼翁幦?，所以?duì)未來(lái)茫然；因?yàn)槲覀儾幻靼滓钤诋?dāng)下，所以對(duì)現(xiàn)在沒(méi)有好好珍惜和把握……我們的“心”總是在回憶過(guò)去、盼望未來(lái)、隨從當(dāng)下妄念的狀態(tài)里，這些都是對(duì)自心缺乏認(rèn)識(shí)所導(dǎo)致的。

35、【有點(diǎn)禪】①時(shí)間是治愈傷口的一劑良藥；②隨緣無(wú)非就是：盡人事，聽(tīng)天命，無(wú)論痛苦與歡樂(lè)，隨緣來(lái)者，坦然受之，無(wú)緣去者，安然隨他，不強(qiáng)求，不忘想，不執(zhí)于一念，如是而已；③不完美的人生，才是最完美的人生，從容、淡定、隨遇而安；④時(shí)間，生命而已，人生，無(wú)常而已。

36、【氣郁體質(zhì)飲食宜忌】氣郁體質(zhì)的人，宜常吃紅棗桂圓湯、百合蓮子湯，以健脾養(yǎng)心安神；可少量飲酒，以通調(diào)血脈，提高情緒；多食一些能行氣的食物，如佛手、橙子、柑皮、蕎麥、茴香菜、大蒜、刀豆等；常吃柑橘以理氣解郁；忌食辛辣、咖啡、濃茶等刺激品，少食肥甘厚味的食物。

37、【生活禪】第一式，任何事物，只要讓你心情沉重、讓你對(duì)自己有不好的感覺(jué)、阻礙你前行的，把它丟掉。第二式，任何事物，如果只是占有空間，對(duì)你的人生毫無(wú)正面貢獻(xiàn)，把它丟掉。第三式，任何事物，要丟還是要留，你得花很長(zhǎng)的時(shí)間權(quán)衡利弊，或是煩惱不知所錯(cuò)的，那把它丟掉。

38、【禪悟人生】幸福并不復(fù)雜。餓時(shí)，飯是幸福，夠飽即可；渴時(shí)，水是幸福，夠飲即可；裸時(shí)，衣是幸福，夠穿即可；窮時(shí)，錢是幸福，夠用即可；累時(shí)，閑是幸福，夠暢即可；困時(shí)，眠是幸福，夠時(shí)即可。愛(ài)時(shí)，牽掛是幸福，離時(shí)，回憶是幸福。人生，由我不由天，幸福，由心不由境。

39、【經(jīng)典小故事】彌陀佛與韋陀原來(lái)分別掌管不同的廟。樂(lè)佛熱情好客，所以來(lái)的人很多，但他不善管理賬務(wù)，入不敷出。韋陀管賬是一把好手，但成天陰著臉，人越來(lái)越少，最后香火斷絕。祖就將他們倆放在同一個(gè)廟里，取長(zhǎng)補(bǔ)短，在兩人的分工合作中，廟里出現(xiàn)了一派欣欣向榮的景象。

40、一個(gè)沒(méi)有文化根基的民族絕無(wú)自信，一個(gè)沒(méi)有文化根基的國(guó)家也難以真正強(qiáng)大。中國(guó)人或許有理由對(duì)近幾十年的經(jīng)濟(jì)繁榮沾沾自喜，但絕不能對(duì)繁榮背后的重重危機(jī)熟視無(wú)睹。政治生活、經(jīng)濟(jì)生活、文化生活是支撐一個(gè)國(guó)家穩(wěn)定的三足，缺一不可。三足缺一，國(guó)家的大廈都有傾塌的危險(xiǎn)。

41、一位父親對(duì)愛(ài)闖禍的兒子說(shuō)：要么你別闖禍，做個(gè)安分守己的人，過(guò)平凡的一生，多數(shù)人都是這么過(guò)的；要么你就闖大禍，抱著必死之決心去闖，贏了你揚(yáng)名立萬(wàn)，輸了你灰飛煙滅。如果是第三種：愛(ài)闖禍，闖了禍又不能自己收?qǐng)?，你這一生不僅會(huì)一事無(wú)成，就連做個(gè)平凡的人也不夠格。

42、一富人請(qǐng)教禪師，為何自己有錢后變得更狹隘了？禪師帶他到窗前問(wèn)：向外看到了什么？富人說(shuō)：外面有山有水。又帶他到鏡子前，問(wèn)：你又看到了什么？富人：自己。禪師笑：窗戶與鏡子都是玻璃的，區(qū)別只是鏡子多了一層薄薄的銀子。就這點(diǎn)銀子，就使人只看到自己而看不到世界了。

43、一日，鄉(xiāng)中宿老訓(xùn)無(wú)名后輩：你看你站沒(méi)有站相，坐沒(méi)有坐相，還好吃懶做，胸?zé)o點(diǎn)墨，日后何以自立？后輩諾諾。有一天，宿老與一位老和尚下棋，老和尚笑道：少時(shí)混蛋，如今宿老，下棋還是和當(dāng)年一樣臭，沒(méi)教好你。見(jiàn)宿老不解，老和尚又說(shuō)：當(dāng)年你還不如人家后輩，我可曾訓(xùn)你？

44、不知經(jīng)過(guò)幾千幾萬(wàn)年的修煉，兩個(gè)不相干的人才能得一次相遇的奇緣。由于上天的捉弄，又不知有幾千幾萬(wàn)對(duì)相遇的人彼此擦肩而過(guò)，幾千幾萬(wàn)對(duì)人相聚又相離。無(wú)怪乎經(jīng)常聽(tīng)到這樣的浩嘆：相聚時(shí)不懂得寬容，懂得寬容時(shí)彼此早已離開(kāi)；相聚時(shí)不知珍惜，知道珍惜時(shí)相互已隔千山萬(wàn)水。

45、二十多年前，我正年輕，覺(jué)得這個(gè)世界暗無(wú)天日，感到前程一片迷惘，生命時(shí)刻處在坍塌的邊緣。二十年后回頭再看，發(fā)現(xiàn)那個(gè)曾經(jīng)的我不可理喻，當(dāng)時(shí)覺(jué)得垂天之重的事實(shí)際上輕如鴻毛，當(dāng)年看似過(guò)不去的坎其實(shí)跨步能過(guò)。人們，再難都要好好活著，活著活著，就活得一切都風(fēng)淡云輕。

46、人生最難做到的是開(kāi)心地活著，人生最容易做到的也是開(kāi)心地活著。難是因?yàn)槲覀儾涣私馊松菀资且驗(yàn)槲覀兌聪ち巳松?。人家贊你，很開(kāi)心；人家罵你，也要開(kāi)心。身處順境，很開(kāi)心；身處逆境，也要開(kāi)心?；钪舨婚_(kāi)心，活著干什么？不如死去。死都不怕，還怕逆境、還怕人罵嗎？

47、人生淡然如花，自然一路芬芳?；t不為爭(zhēng)春，春自艷；花香不為引蝶，蝶自來(lái)。漫漫的歲月，默默地生長(zhǎng)，靜靜地開(kāi)放。不求大紅大紫，只愿春來(lái)次第開(kāi)，春歸漸入塵，一生美麗過(guò)便是不枉。靜守一方天空，安度一春歲月，與清風(fēng)對(duì)語(yǔ)，與光陰說(shuō)禪。人生的美麗，不在于爭(zhēng)，而在于守。

48、仿效佛陀。佛陀是“覺(jué)者”，是理智與情感同時(shí)臻于圓滿境界的人格，眾生癡迷，覺(jué)即成佛，人人本具佛性，如果我們能夠有“仿效佛陀”的心愿，就可以朝“開(kāi)顯本具佛性”的方向去努力，具有“眾善奉行，諸惡莫作”因果觀念的佛子，一定不至于像凡夫俗子一樣“看不開(kāi)、想不透”。

49、佛日千光恒照世，利益群生度有緣，無(wú)緣不睹佛慈光，猶如盲者無(wú)所見(jiàn)。《大乘本生心地觀經(jīng)》卷三，報(bào)恩品譬人吞服少金剛，終竟不消要當(dāng)出，供養(yǎng)十力諸功德，滅惑必至金剛智。如干草積等須彌，投芥子火必?zé)M，供養(yǎng)諸佛少功德，必?cái)酂乐聊鶚??！度A嚴(yán)經(jīng)》卷五十二，如來(lái)出現(xiàn)品

50、依腳穿鞋，量體裁衣，屬于我的念佛生活，乃是佛就我的身量所賜的，是最好最好的。并非“我”是最好的，而是佛所賜的就是最好的。即使拿佛賜給祖師的物和賜給我的相換，我也不愿意，因?yàn)槟窃皇琴n給我的，我用了恐怕要喪命。如嬰兒不能吃大人的食物，強(qiáng)行吞吃，也許要喪命。

51、凈塵問(wèn)禪師：師父，雖善惡有報(bào)，但為何惡人總遲報(bào)？禪師答：未遲，當(dāng)下已報(bào)。凈塵言：請(qǐng)師父開(kāi)示禪師說(shuō)：為惡之人，殃雖未至，心性已損；為行善積德，身心泰然如處天堂，為非作歹，衣影抱愧當(dāng)下猶在地獄。凈塵說(shuō)：失心果報(bào)甚重。禪師嘆：世人不信有因果，因果又曾繞過(guò)誰(shuí)？。

52、午后，一把古椅，一杯清茶，一卷古書，看蝶兒翩飛，蜂兒嗡鳴，陽(yáng)光透過(guò)蔥綠的樹(shù)枝，把一地清涼斑駁，滿腔的心事便任性的鋪滿筆端，這是思緒蝶飛的翩然。韻，貴在流長(zhǎng)，妙在無(wú)形。是江南水墨中的那一抹空靈，是云水禪心中的一縷清幽，只有用心去品，需要有緣才能覓得和擁有。

53、口說(shuō)好話，心存好念，身行好事，腳走好路。改善自己是自度，也是度人；影響他人是度人，更是度渡。不能小看自己，每個(gè)人都有無(wú)限可能。這無(wú)限就是空性，而有限就是障礙。君子了達(dá)空性，能夠悲心切愿，任重道遠(yuǎn)，身安道?。恍∪嗣杂跓o(wú)明，致使罔顧公德，鉆營(yíng)取巧，身敗名裂。

54、吃飯是為了充饑，“一簞食，一瓢飲”就可以吃得飽飽的，不一定需要“滿漢全席”；睡覺(jué)是為了消除疲勞，睡在地上，睡在床上，都能達(dá)到目的，不一定需要豪華大床……不管哪方面，如果懂得知足，專注于根本目的，沒(méi)有過(guò)分的貪求，無(wú)論經(jīng)濟(jì)狀況如何，都可以過(guò)得很富足、很快樂(lè)。

55、實(shí)則能將平常人愛(ài)身愛(ài)家之心推之一鄉(xiāng)一國(guó)，即菩提心；但此心仍是自我之貪癡所起，有所愛(ài)執(zhí)心則不平，不平則不能安然，如能將此心開(kāi)放至無(wú)際，盡虛空眾生界皆等于一家一鄉(xiāng)，即是大悲菩提心矣。故菩提心非自外求，但將吾人本有之心擴(kuò)充之而已。（民國(guó)）太虛《四十二章經(jīng)講錄》

56、彌陀來(lái)帶我回家，他不走在我前面，免得我覺(jué)得他走得快，趕不上他的步伐；他也不在我后面，免得我如同受到追趕的逼迫；他與我并肩而行，并以他的手牽著我的手，給我力量，他以我步履的快慢而快慢，我若覺(jué)得累了，想在路邊石頭上休息一下，他也停下休息，休息好了就一道前行。

57、我們常常做一些看似有用，其實(shí)無(wú)用的事情，常常說(shuō)一些看似該說(shuō)，其實(shí)無(wú)關(guān)緊要的話，常常寫一些看似有意義，其實(shí)可有可無(wú)的文字?；蛟S這并非我們有意為之，卻總是欲罷不能。為什么會(huì)產(chǎn)生這種現(xiàn)象？個(gè)人覺(jué)得，這可能源于人性中的一種迷惘和無(wú)助，也可能源于生命的孤獨(dú)與寂寞。

58、我們的快樂(lè)源于我們一直都祈望他人得到快樂(lè)，我們的煩惱源于我們一直只祈望自己得到快樂(lè)?？鞓?lè)，你希望得到，別人也希望得到；痛苦，你不愿承受，別人也不愿承受，如果我們能真正體會(huì)到這個(gè)道理的話，就再也不會(huì)將自己的快樂(lè)建立在他人的痛苦之上了，這便是慈悲的一大表現(xiàn)。

59、我總有一種沖動(dòng)，讓自己變成一個(gè)巨大的容器，并用它來(lái)收集朝霞、晨風(fēng)和鳥(niǎo)語(yǔ)。然后，將這個(gè)珍貴的容器送給我熱愛(ài)的人，讓他們?cè)陲L(fēng)雨的人生路上隨取隨用。如果真的可以，我的生命便被賦予了永恒的美好，我所熱愛(ài)的人生活中從此也不會(huì)再出現(xiàn)陰霾，燦爛和快樂(lè)將一生擁裹著我們。

60、我愿意用愉悅?cè)ハ膺@個(gè)世界的沉悶，我愿意以愉悅換取對(duì)生命的普遍尊重。我們的快樂(lè)不能建立在別人的痛苦之上，我們活著也要讓別人活著。在眾生共同擁有的世界，生命權(quán)就像陽(yáng)光，無(wú)比珍貴；快樂(lè)就像空氣，不可或缺。當(dāng)我們享受晨風(fēng)鳥(niǎo)鳴的時(shí)候，要有一顆希望與別人共享的心。

61、所有動(dòng)物從生下來(lái)就開(kāi)始被動(dòng)地生活，被需求、欲望和誘惑驅(qū)使。人和其他動(dòng)物的不同之處在于，通過(guò)內(nèi)在的修煉可以部分地奪回生活的主動(dòng)權(quán)。將需求和欲望降到最低，提升抵擋誘惑的能力，通過(guò)內(nèi)在的修煉大凡都可以達(dá)成。人生短暫，做生活的奴隸還是主人，取決于自己的內(nèi)心選擇。

62、時(shí)光流轉(zhuǎn)，云水千年。茶成了生活中的習(xí)慣，成了修行者不可缺少的知音。只是多少人，可以將洶涌不安的歲月，喝到水靜無(wú)波。多少人可以將渾濁紛紜的世象，喝到純凈清朗。也許我們可以選擇一個(gè)無(wú)意的日子，無(wú)論晴雨，不管春秋，飲下一壺人生的禪茶，回歸本真，找到最初的自己。

63、有人問(wèn)行者：兩個(gè)人原本相愛(ài)，但由于雙方都看得緊，最后反而分開(kāi)了，這是為什么？行者答：愛(ài)情就像一把細(xì)沙，抓得越緊它一定流得越快。此人又問(wèn)：那要怎樣才能使愛(ài)情長(zhǎng)久？行者答：將它捧在手里吧，不要擠壓它，恢復(fù)它原有的狀態(tài)。除非松開(kāi)手指，否則沙子是不會(huì)自己流失的。

64、本就是俗人，俗一點(diǎn)沒(méi)人說(shuō)你，卻偏要裝風(fēng)雅，裝倒是可以裝裝，但能裝出格調(diào)嗎？凡人沒(méi)什么不好，大家本就都是凡人，為什幺偏要扮圣賢，扮也可以扮扮，但能扮出圣賢的德行嗎？背著這一身皮囊，誰(shuí)能不食人間煙火？盡管食就是了，吃相過(guò)得去就行，為什么要半推半就，推就假了。

65、社會(huì)需要批評(píng)，也需要鼓勵(lì)。批評(píng)是為了讓社會(huì)進(jìn)步，而社會(huì)的進(jìn)步同樣需要鼓勵(lì)。社會(huì)由人組成，對(duì)一個(gè)人老是批評(píng)，容易使這個(gè)人破罐子破摔；如果既批評(píng)又鼓勵(lì)，這個(gè)人對(duì)批評(píng)就較容易接受，也會(huì)因鼓勵(lì)激發(fā)自覺(jué)，有利于其心智的健全。一個(gè)心智健全的人即使再壞也壞不到哪里去。

66、立秋日的晨風(fēng)涼一些，大自然總是遵循它的內(nèi)在規(guī)律。如果這個(gè)早晨你有幸和晨風(fēng)對(duì)話，思想里的暑氣會(huì)消散一些，會(huì)更加客觀地看待面對(duì)的一切。但我們的心依舊熱烈，仿佛起勁歌唱的百鳥(niǎo)，猶如朝霞；我們的愛(ài)仍然燦如夏花，在早晨的天空自如綻放。晨風(fēng)涼了，心不會(huì)涼，愛(ài)不會(huì)涼。

67、觀心行相凡夫二心，其相云何？一者眼識(shí)乃至意識(shí)，因緣自境，名自悟心；二者離于五根，心、心所法和合緣境，名自悟心。善男子，如是二心，能發(fā)菩提。善男子，賢圣二心，其相云何？一者觀真實(shí)理智，二者觀一切境智。善男子，如是四種，名自悟心?！缎牡赜^經(jīng)》卷八，發(fā)菩提心品

68、說(shuō)做人難，也不無(wú)道理，人在塵世，難免要為瑣事而煩惱，會(huì)有種種關(guān)系要顧慮。在瞻前顧后之間，患得患失之際，你往往不由自主地與那大寫的人字背道而馳了。然而，這些顧慮和煩惱又有幾種不是為了一己私利！可見(jiàn)做人之難，難在私心難去。倘若沒(méi)了私心，一切煩惱自然煙消云散。

69、諸不善法生，為因能感苦，皆意為前導(dǎo)，與煩惱俱生。意為前導(dǎo)法，意尊意所使，由意有染污，故有說(shuō)有行，苦隨此而生，如輪因手轉(zhuǎn)。諸凈善法生，為因能感樂(lè)，皆意為前導(dǎo)，與善法俱生。意為前導(dǎo)法，意尊意所使，南意有清凈，故有說(shuō)有行，樂(lè)隨此而生，如影隨形轉(zhuǎn)?！侗臼陆?jīng)》卷一

70、問(wèn)問(wèn)占中國(guó)大多數(shù)的農(nóng)民，誰(shuí)能真正代表他們?；卮鹨苍S令許多人不快：不是那些成天在口頭上救國(guó)救民的所謂精英，不是那些要死要活非代表他們不可的所謂意見(jiàn)領(lǐng)袖，也不是那些躲在帷幕背后滿口粗言穢語(yǔ)的自戀者，而是那些冒著烈日到田頭為他們傳經(jīng)送寶、幫助豐產(chǎn)增收的實(shí)踐者。

71、【佛心禪語(yǔ)】 人們都希望身體健康，卻很少人尋求精神健康；都希望此生平安，卻很少人追求來(lái)世光明；都希望打敗敵人，卻很少人懂得降伏自心；都希望工作成功，卻很少人希求修行成就；都希望事業(yè)圓滿，卻很少人追求?；蹐A滿；都希望得到地位，卻很少人祈愿一切眾生安置于佛果。

72、【佛心禪語(yǔ)】 我們所擁有的珍貴的人生平臺(tái)，并不是用來(lái)做毫無(wú)意義的事情，也不是為我們過(guò)度享受奢侈而提供資源，而是我們挑戰(zhàn)煩惱、降伏自心、發(fā)揮愛(ài)心、啟迪智慧等修行解脫之道的大好時(shí)機(jī)。讓我們共同珍惜寶貴的人生，千萬(wàn)不要錯(cuò)過(guò)良好的機(jī)會(huì)，也不要浪費(fèi)有限的時(shí)間和福報(bào)。

73、【佛心禪語(yǔ)】 有人說(shuō)，人的一生就是一次又一次的選擇，在不同的時(shí)期、不同的人生境界中，我們的選擇標(biāo)準(zhǔn)會(huì)隨之發(fā)生變化。一旦選擇的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了變化，視野就會(huì)隨之發(fā)生變化。以前可能只看得到自己身邊的一人一草一木，當(dāng)眼光變得長(zhǎng)遠(yuǎn)、遼闊后，看到的就是整個(gè)世界的寬廣無(wú)限。

74、【佛心禪語(yǔ)】 追求事業(yè)成功者，稍有成就，不驕傲者能有幾人？在驕傲之余，能思慚愧之心者又有多少？只有平和的心態(tài)才能消除偏狹和狂傲之氣，舍去浮躁和虛華。以一顆平常心直面人生，正確對(duì)待得失和輕重，腳踏實(shí)地走好每一步，人生就會(huì)變得更加平靜和淡定，自己也能得到升華。

75、【佛心禪語(yǔ)】 遍于一切宇宙與生命的真理，稱為盡所有智；超越一切宇宙與生命的真理，稱為如所有智。盡所有智和如所有智是佛教的唯一真理。盡所有智，是真理的廣的角度而言，猶如遼闊的海面；如所有智，是真理的深的角度而說(shuō)，仿佛深廣的海底。雖然深廣的不同，但究竟是一體。

76、【佛心禪語(yǔ)】 問(wèn)：“在家居士身穿短褲襯衫，誦經(jīng)、念佛、拜佛，請(qǐng)問(wèn)是否如法？”答：“不如法。我們對(duì)于尊長(zhǎng)要禮敬；同理，你家里有貴賓來(lái)訪，你能穿個(gè)短褲襯衣接待他嗎？我們見(jiàn)到佛像，應(yīng)當(dāng)是見(jiàn)佛如佛在，要生起這樣的恭敬心。這完全是一個(gè)敬意，要養(yǎng)成習(xí)慣?！薄獌艨辗◣?/p>

77、【佛心禪語(yǔ)】 問(wèn)：“聰明與智慧之界限為何？”答：“前二字在世法上，常并稱不分，后二字在出世法上，亦常用不分。若必求其界限，則耳聽(tīng)能察而不謬，謂之聰；眼看能察而不錯(cuò)，謂之明。通達(dá)有為之事項(xiàng)，能以決斷，謂之智；通達(dá)無(wú)為之空理，安忍于法，謂之慧?！薄畋暇邮?/p>

78、【心靈禪語(yǔ)】 這里給真正的“忍”提出了標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)明“忍”并不像人們通常認(rèn)為的那樣是一種無(wú)奈。忍有多種形式：忍受、忍耐、容忍……忍應(yīng)該是一種道德修養(yǎng)。它是一種美德，是內(nèi)心寬容、仁厚品德的外現(xiàn)，而不是畏懼權(quán)勢(shì)的懦弱表現(xiàn)。“忍”反映了一種包容和憐憫別人的博大胸懷。

79、應(yīng)機(jī)說(shuō)法，普利人天；萬(wàn)法唯識(shí)，三界唯心。一個(gè)人內(nèi)心擁有愛(ài)的寶藏，才是取之不盡的財(cái)富，一個(gè)人心量有多大，擁有的世界就有多大。真正的修行是心中有眾生的存在，尊重與包容眾生，并且肯為眾生服務(wù)，協(xié)助眾生離苦得樂(lè)。 人格信譽(yù)是自身寶貴的無(wú)形資產(chǎn)，是每個(gè)人的立身之本。

80、【天天禪語(yǔ)】現(xiàn)代社會(huì)有很多現(xiàn)象是值得我們深思的：擁有多處房產(chǎn)卻只能住在一處，買了數(shù)輛車子卻只能開(kāi)一輛，準(zhǔn)備許多衣服卻只能穿幾件，有很多錢財(cái)卻不懂善用，有大學(xué)問(wèn)卻缺乏道德，有高的地位卻很少做得到無(wú)私，學(xué)佛后卻不能真正修行，修行佛法的人中有成就的人卻少之又少。

81、【真理無(wú)私】真正的美是屬于所有人的，任何人都沒(méi)有強(qiáng)據(jù)為已有的權(quán)利。太陽(yáng)是照所有人的，空氣是讓所有人呼吸的，大路是給所有人走的。假如因?yàn)樽约浩饋?lái)得早，第一個(gè)看見(jiàn)太陽(yáng)升起，喊了一嗓子“太陽(yáng)升起來(lái)了”，便認(rèn)為自己擁有專利，硬要向人收“日照費(fèi)”，是不是太霸道了呢？

82、與老人溝通，不要忘了他的自尊；與男人溝通，不要忘了他的面子；與女人溝通，不要忘了她的情緒；與上級(jí)溝通，不要忘了他的尊嚴(yán)；與年輕人溝通，不要忘了他的直接；與兒童溝通，不要忘了他的天真。一種態(tài)度走天下，必然處處碰壁；因地制宜，因人而異，多懷感恩心才能四海通達(dá)。

83、人們生活在無(wú)常的世界里，隨因緣遇合，每天的遭際和自己的心情各不相同，快樂(lè)和痛苦，幸運(yùn)與不幸都是隨因緣而生，如同春夏秋冬四季變化一樣，該來(lái)時(shí)就來(lái)了，該去時(shí)就去了。但人們不能接受這自然的變化，渴望快樂(lè)，討厭痛苦，因此倍感痛苦；歡迎幸運(yùn)，拒絕不幸，因此加倍不幸。

84、佛語(yǔ)禪心一個(gè)真正有學(xué)問(wèn)的人，往往謙遜，不會(huì)逢人就教；真正有財(cái)富的人，往往低調(diào)，不會(huì)逢人就炫；真正有德行的人，往往慧心，不會(huì)逢人就表；真正有智慧的人，往往圓容，不會(huì)顯山露水；真正有品味的人，往往自然，不會(huì)矯揉造作；一個(gè)真正有修為的人，往往安靜，不會(huì)爭(zhēng)先恐后。

85、佛說(shuō)：因?yàn)闊o(wú)所悔恨，所以心生歡喜；因?yàn)樾纳鷼g喜，所以心情愉悅；因?yàn)樾那橛鋹?，所以心態(tài)平和；因?yàn)樾膽B(tài)平和，所以可得禪定；因?yàn)榈萌攵U定，所以能領(lǐng)略真知實(shí)見(jiàn)；因?yàn)轭I(lǐng)略了真知實(shí)見(jiàn)，所以可以看透生死；因?yàn)榭赐噶松?，所以能得到解脫；因?yàn)榈玫搅私饷?，所以可以明?jiàn)佛性。

86、反之，當(dāng)你一身正氣，陽(yáng)氣沖天時(shí)，你的周圍聚集的就都是一些祥和之氣的貴人！聽(tīng)到的也是喜鵲的歡叫聲。所以說(shuō)當(dāng)生活中我們撞見(jiàn)鬼時(shí)，只說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題：你當(dāng)下的陽(yáng)氣已經(jīng)衰弱到極點(diǎn)了，否則，鬼是不敢在你面前出現(xiàn)的。所謂，蒼蠅不叮無(wú)縫的蛋，正因?yàn)槟阌锌p了，蒼蠅才敢來(lái)叮你。

87、多數(shù)人為了追求名利，往往對(duì)人都不坦誠(chéng)，諂曲逢迎、處處巴結(jié)；人若不能坦誠(chéng)相待，是件多么痛苦的事?。∠肴コ@些痛苦，就必須把得失心轉(zhuǎn)為誠(chéng)實(shí)心，坦然地取諸社會(huì)并用諸社會(huì)——從社會(huì)取得有意義的錢財(cái)，為社會(huì)做有意義的事；如此，光明磊落而坦坦蕩蕩，不是更快樂(lè)而自在嗎？

88、子曰：食色，性也。時(shí)間在變，時(shí)勢(shì)在變，人性其實(shí)亙古未變。食，我的理解就是吃飯，是純物質(zhì)的東西，要維持生命機(jī)體，就得靠吃飯來(lái)進(jìn)行能量補(bǔ)充。色是什么意思，無(wú)非就是世界萬(wàn)象，它主要作用于人的精神。食色是人物質(zhì)和精神的雙重需求，沒(méi)有這個(gè)色字，人和豬便無(wú)本質(zhì)的不同。

89、小學(xué)最大的責(zé)任不是傳授知識(shí)，而是教學(xué)生如何做人。小學(xué)生學(xué)會(huì)了做人自然就有了學(xué)習(xí)的渴望和自覺(jué)性，向懂得如何做人的小學(xué)生傳授知識(shí)事半功倍。這樣的小學(xué)培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，就不再是書袋，而是有精神有靈魂的人。這樣的小學(xué)生被知識(shí)武裝起來(lái)之后，才會(huì)真正成為有益于社會(huì)的人。

90、我承認(rèn)自己的愚笨，因?yàn)槲医?jīng)常會(huì)犯常識(shí)性的錯(cuò)誤；我承認(rèn)自己懦弱，因?yàn)槲铱偸窃谠摮鍪值臅r(shí)候雙手抱肩；我承認(rèn)自己的庸俗，因?yàn)槲矣袝r(shí)候會(huì)在不知不覺(jué)中隨波逐流；我承認(rèn)自己的齷齪，因?yàn)槲規(guī)资瓴荒苁帨靸?nèi)心所有的陰暗。于是我一刻也不敢放松生命的修煉，以對(duì)得起短暫的人生。

91、控制好自己的情緒，注意對(duì)方的情緒。一個(gè)人脾氣上來(lái)了，可能毫無(wú)理性地做任何事，豈止?fàn)幊扯?。因此，遇到意?jiàn)沖突時(shí)，要保持頭腦冷靜，控制好自己的情緒，尤其不要發(fā)怒。同時(shí)，重視對(duì)方的情緒，假設(shè)對(duì)方情緒激動(dòng)，那么第一件事是設(shè)法讓對(duì)方冷靜下來(lái)，而不是忙于“講道理”。

92、此五根者，心為其主，是故汝等當(dāng)好制心。心之可畏，甚于毒蛇、惡獸、怨賊，大火越逸，未足喻也。譬如有人，手執(zhí)蜜器，動(dòng)轉(zhuǎn)輕躁，但觀于蜜，不見(jiàn)深坑。譬如狂象無(wú)鉤，猿猴得樹(shù)，騰躍踔躑，難可禁制。當(dāng)急挫之，無(wú)令放逸。縱此心者，喪人善事，制之一處，無(wú)事不辦?！斗疬z教經(jīng)》

93、生活中的第一體驗(yàn)，親身經(jīng)歷的精彩動(dòng)人的故事，為讀者解疑答惑，認(rèn)識(shí)自己，參透社會(huì)，感悟人生。禪無(wú)處不在，禪源于生活。將禪的有益啟發(fā)用生活的辯證法解讀一番，特別是在當(dāng)今繁華世界，讓大家學(xué)習(xí)一些禪的智慧，擺脫日常世俗的煩惱，養(yǎng)成平常心的生活態(tài)度，淡定平靜地活著。

94、生活的禪法在于對(duì)苦的認(rèn)識(shí)與消除，去面對(duì)，去改變，生活里不必要偏執(zhí)的去否定生活的苦，或者是痛而不覺(jué)。生活的禪法并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的逃避，而是能從各方面去了解它的客觀，踐行它的改變，用一種生命的活潑智慧，達(dá)到超越煩惱，對(duì)生命的一種希望與光明的認(rèn)識(shí)，從而把握生活。

95、秋天的晚風(fēng)有一些涼，靜靜地在秋涼中行走，走向浩瀚的星空，走向童年的夢(mèng)境，走向你。你萌芽在我的少時(shí)，你含苞在我的青春，你綻放在我的中年，你還將燦爛在我生命的終點(diǎn)。秋涼的夜晚，相對(duì)于初春的早晨，不過(guò)一次尋常的花開(kāi)花謝。好在時(shí)間是一個(gè)圓，你我注定在某個(gè)切點(diǎn)重疊。

96、誰(shuí)裝點(diǎn)了你昨天的風(fēng)景，誰(shuí)驚擾了你昨夜的夢(mèng)？誰(shuí)讓你愉悅或憂郁，誰(shuí)讓你快慰或痛苦？這些已不重要，就讓它們和夜晚一起封存。日子被明亮的早晨刷新，迎接你的是全新的生活，等待你經(jīng)歷的是不一樣的人生，你必須輕裝前行。早安！朋友。讓朝霞燦爛你的心境，讓微笑伴隨你的行程。

97、除非不得已不要輕易爽約，不管什么原因，爽約既是對(duì)別人的不尊重，也是對(duì)自己的不自律。爽約的開(kāi)銷往往需要誠(chéng)信埋單，爽約的次數(shù)越多，誠(chéng)信的儲(chǔ)蓄就越少，實(shí)在得不償失。今天雖然身體不適，日頭又毒，但還不至于必須爽約，我踐約了，身心很舒坦，不適竟在不知不覺(jué)中減了七分。

98、面對(duì)不幸還有悲憫，面對(duì)幸福還有憧憬；面對(duì)丑惡還有憤怒，面對(duì)善良還有感動(dòng)；面對(duì)白云還有暢想，面對(duì)流水還有柔情，面對(duì)綠葉還能懷春，面對(duì)花朵還會(huì)沖動(dòng)……朋友，哪怕你已經(jīng)年華逝去，哪怕你已經(jīng)白發(fā)叢生，但你依然不老，你的人生之樹(shù)仍舊青蔥，你還有理由仰望星空放飛豪情。