1、歲的喬布斯回天國(guó)去了，將一個(gè)

2、有位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)，世界上最大的悲劇或不幸，就是一個(gè)人大言不慚地說(shuō)，沒(méi)有人給我任何東西。心存感恩的人，才能收獲

3、【佛心禪語(yǔ)】 去除貪婪心，方得真布施 布施是無(wú)條件的，以別人的痛苦和需要為自己的痛苦和需要，這才是 真正的布施。

4、今生只想擁有一種能力：對(duì)生命心存感激，對(duì)生活心滿意足。感激和滿足，是一種不管事情大小都感到高興的能力。知足常樂(lè)。

5、沒(méi)有人能真正使你失去自由，因?yàn)閯e人只能囚禁你的身體，卻無(wú)法囚禁你的心，除非你自我囚禁。但真正的大自由是身心合一。

6、生活中，我們?nèi)粢砸活w禪心行走，就會(huì)處處待人和善，事事應(yīng)對(duì)得慈悲，就不會(huì)因?yàn)榈檬С蓴《才膊粫?huì)因?yàn)檫^(guò)去未來(lái)而哀樂(lè)。

7、分別完全是一種主觀計(jì)度。本來(lái)沒(méi)有的事，一分別、一計(jì)度，問(wèn)題就來(lái)了，煩惱就起來(lái)了。煩惱起來(lái)了，我們的身心就不得安寧，就不得自在。

8、【佛心禪語(yǔ)】 在解決問(wèn)題時(shí)，不要被問(wèn)題的表面現(xiàn)象所迷惑，要找到問(wèn)題的關(guān)鍵所在，只有抓住了問(wèn)題的關(guān)鍵，才能從問(wèn)題的根本上解決問(wèn)題。

9、【佛心禪語(yǔ)】 心莫向外求：沒(méi)人能替你成功，沒(méi)人能替我們成功，只能靠著一雙手，撐起屬于自己的一片天：靠著～雙腳，走出自己的一條路。

10、【佛心禪語(yǔ)】 沙門問(wèn)佛：何者多力？何者最明？佛言：忍辱多力，不懷惡故，兼加 安健，忍者無(wú)惡，必為人尊。心垢滅凈，凈無(wú)瑕穢，是為最明。

11、一切眾生從無(wú)始來(lái)，靡不曾作父母親屬，易生鳥獸，如何忍食！夫食肉者，歷劫之中生于鳥獸，食他血肉，展轉(zhuǎn)償命。《佛說(shuō)師子素馱娑王斷肉經(jīng)》

12、瓶、衣、車乘等，名言所分別，色相雖可說(shuō)，體性無(wú)所有。世間眾色法，但相無(wú)有余，唯依相立名，是名無(wú)實(shí)事。《大乘密嚴(yán)經(jīng)》卷下，阿賴耶微密品

13、真實(shí)義者，微妙寂靜，足涅槃因。言說(shuō)者，妄想合，妄想者，集生死。大慧，真實(shí)義者，從多聞?wù)叩?。大慧，多聞?wù)?，謂善于義，非善言說(shuō)?！独阗そ?jīng)》卷四

14、【佛心禪語(yǔ)】 曾經(jīng)有多少人感嘆：難得有幾天清凈的日子。工作太忙了、事情太多 了、應(yīng)酬太多了，妨礙了清凈心。如何在繁忙的生活中，一直保持清 凈心？

15、諸佛隨宜說(shuō)法，意趣難解。所以者何？我以無(wú)數(shù)方便，種種因緣，譬喻言詞，演說(shuō)諸法，是法非思量分別之所能解，唯有諸佛乃能知之。《法華經(jīng)》卷一，方便品

16、追隨好人學(xué)做好人，便是上乘佛道怎樣經(jīng)營(yíng)有價(jià)值的人際關(guān)系？佛日：擇其善者從之，惡者遠(yuǎn)離之。我與善知識(shí)相隨，自致成佛?！斗鹫f(shuō)尸迦羅越六方禮經(jīng)》

17、一個(gè)人如果驕慢，一定會(huì)受人群排擠。因?yàn)樽晕因溌娜耍幪幭肱c人一較高低，即會(huì)產(chǎn)生排除別人的心理；表現(xiàn)在日常的行為上，當(dāng)然也會(huì)成為別人所排擠的對(duì)象。

18、佛說(shuō)：能夠躬行忍的人，才能夠稱之為有力量的大丈夫。如果說(shuō)他不能歡喜地忍受別人惡毒的罵聲，如同喝蜜糖水一樣，那么他就沒(méi)有真正得道，不能稱之為智慧人。

19、所以有福之時(shí)，更需及時(shí)再造福田，不要等到“有時(shí)間時(shí)”才想做，這是靠不住的。今天能做的就趕快去做，做了馬上得到歡喜的這分善念最可靠，也是最現(xiàn)成的福。

20、【佛心禪語(yǔ)】 無(wú)心之過(guò)是可以諒解的 面對(duì)無(wú)心犯錯(cuò)的人，要知道，他正陷在深深的內(nèi)疚中，這時(shí)哪怕只是 一個(gè)淺淺的微笑、一句輕輕的安慰，都足以融化他心里的冰雪。

21、覺(jué)性形之于語(yǔ)言，必然是清凈語(yǔ)、慈愛(ài)語(yǔ)、柔軟語(yǔ)，由此而達(dá)至我們的口業(yè)清凈；覺(jué)性見(jiàn)之于行動(dòng)，必然是慈悲奉獻(xiàn)、助人為樂(lè)、與人為善，由此而達(dá)至我們身業(yè)的清凈。

22、身為佛弟子，就應(yīng)學(xué)習(xí)佛陀的精神，為需要幫助的人服務(wù)，并與眾生同苦樂(lè)。能做到人我一體，就是“成功的人生”，亦可稱為有意義、有感情，真正“活生生”的人生。

23、【佛心禪語(yǔ)】 莫輕視小善，以為我不會(huì)受報(bào)應(yīng)。小水滴不斷地落下，最后能灌滿整個(gè)瓶子，所以聰明的人逐漸積集小善，而致使他整個(gè)人充滿著福德。——《佛陀的格言》

24、【佛心禪語(yǔ)】 “謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，這是再簡(jiǎn)單不過(guò)的道理。人外有 人，天外有天。做事應(yīng)當(dāng)謙虛認(rèn)真，不要滿足于現(xiàn)狀；學(xué)習(xí)要深入細(xì)致， 不能心浮氣躁。

25、不是所有的事情都需要持之以恒，也不需要做任何事都要聯(lián)系起堅(jiān)持和 信心來(lái)。我們要做的就是用簡(jiǎn)單的方法把事做好，最重要的就是把知識(shí)融和 于現(xiàn)實(shí)生活中．僅此而已。

26、【佛心禪語(yǔ)】 用即遍一切處，亦不著一切處。但凈本心，使六識(shí)出門，于六塵中無(wú)染無(wú)雜，來(lái)去自由，通用無(wú)滯，即是般若三昧。自在解脫，名無(wú)念行?！秹?jīng)·定慧第四》

27、【佛心禪語(yǔ)】 我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不從心外得，心生便是罪時(shí)生。我本求心不求佛，了知三界空無(wú)物，欲求佛，但求心，只這心心心是佛?！渡偈伊T》

28、【佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄】 這體現(xiàn)了中華民族舍己為人的傳統(tǒng)美德。寧可自己承擔(dān)痛苦和不幸，也要將快樂(lè)和幸福讓給別人。這種富于犧牲精神的胸懷，令人景仰，在當(dāng)今社會(huì)猶為珍貴。

29、人的命與相是相通的，而相會(huì)隨著業(yè)而轉(zhuǎn)。有人過(guò)去的面相看起來(lái)很兇惡，但如果他做了善業(yè)功德，心生歡喜，行為舉止自在磊落，相就會(huì)因此改變。所以，命與相都不是絕對(duì)的。

30、對(duì)普通人來(lái)說(shuō)，謙卑是為人處世的基本法則，如果你因?yàn)樽约簩W(xué)歷高、職位高、在某些方面比他人強(qiáng)，就不把任何人放在眼里，定會(huì)招致他人的反感，使自己陷入四面楚歌的境地。

31、快開(kāi)的水都是沸騰的，平靜對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)都是一潭死水，不知進(jìn)取，所以一般人不能隨緣，那是隨心所欲而不自覺(jué)罷了。掙扎往上游，舒服必下流，凡夫隨大流，仙佛逆水游。

32、若眼見(jiàn)色，于可念色不起欲想，不可念色不起恚想，次第不起眾多覺(jué)想，相續(xù)住，見(jiàn)色過(guò)患，見(jiàn)過(guò)患已，能舍離；耳鼻舌身意亦復(fù)如是，是名律儀。《雜阿含經(jīng)》卷四十三，第1170經(jīng)

33、佛經(jīng)上說(shuō)：一個(gè)正信的修道人，如果不能忍受辱罵毀謗，就不能名之為修道之人；一個(gè)真正修道之人，聽(tīng)聞別人對(duì)他的譏諷毀謗，不但不會(huì)覺(jué)得氣憤，反而覺(jué)得如飲甘露，處之泰然。

34、你可以主導(dǎo)你的幸?；橐鲂腋Ｊ悄樕系?，痛苦是內(nèi)心的，幸福有太多的裝飾性，而痛苦一定是真實(shí)的，刻骨銘心。所以我們自己感覺(jué)到的生活和在別人身上看到的生活往往正好相反！

35、在為人處世中，善待他人能較好地推動(dòng)人與人之間的理解與合作，做成、做好各種事情，能較好地促使人們同心協(xié)力營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，從而使每個(gè)人都感到溫暖和快樂(lè)。

36、【感悟】不以品德、才學(xué)、能力來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)人，而以衣著取人，就是俗話說(shuō)的“勢(shì)利眼”，其根源在于“拜金主義”思想盛行。這勢(shì)必導(dǎo)致“只重衣衫不重人”，甚至導(dǎo)致“笑貧不笑娼”。

37、夫見(jiàn)道而后修道，修道而后證道，此千圣同途，千古不易之定論也。然見(jiàn)道豈易哉！若依教乘，必大開(kāi)圓解。若依宗門，必直透重關(guān)。然后得論修道，否則便為盲修瞎煉?！稄匚蚨U師語(yǔ)錄》

38、艱難不以為苦。人生難免會(huì)遭遇一些挫折、艱難與困苦，有道德修養(yǎng)的入，他面對(duì)艱難困苦，不但不以為苦，反而會(huì)視為考驗(yàn)自己的試金石，會(huì)更加精進(jìn)以期超越，力求升華情操化解苦難。

39、【佛心禪語(yǔ)】 什么是無(wú)為法呢？不守什么，也不執(zhí)著坐相，只打“?！辈淮颉败嚒?，只修心不執(zhí)身；只保持內(nèi)心一貫的安詳，因?yàn)橹挥邪苍數(shù)男膽B(tài)才是定慧不二的現(xiàn)量與證量?！葡壬?/p>

40、【佛心禪語(yǔ)】 勞動(dòng)是每個(gè)人具有的本能之一，一旦喪失或者放棄它，別說(shuō)想要成佛，就是作為人，也是不稱職的。把勞動(dòng)當(dāng)成修行的必需，在平凡中踐行偉大的智慧，正是佛教宗旨之所在。

41、佛說(shuō)：為何說(shuō)小因可生大果？好比微細(xì)種子，可以長(zhǎng)出碩大果實(shí)，所以說(shuō)小因可生大果。小事沒(méi)有看起來(lái)那么小，一粒微小的種子，可能長(zhǎng)成一棵大樹，一件小事，可能成為促成大事的原因。

42、佛言：于我滅后，有能真心禮是十方諸佛、十二部經(jīng)、諸菩薩僧者，是名報(bào)三寶恩，即滅十惡五逆及謗方等，滅是罪已，應(yīng)以須陀洹得度者，授予須陀洹果?！洞笸ǚ綇V懺悔滅罪莊嚴(yán)成佛經(jīng)》卷下

43、【佛心禪語(yǔ)】 有些人生性好競(jìng)爭(zhēng)，逞強(qiáng)好斗，絕不輕易屈服于他人。其實(shí)，戰(zhàn)勝別 人不一定非要打敗他，向人低頭也是爭(zhēng)取勝利的一個(gè)手段。爭(zhēng)強(qiáng)好勝的人 如果不能自我控制，最終是要吃大虧的。

44、【佛心禪語(yǔ)】 “物物而不物于物”，意思是利用物而不受制于物。古人說(shuō)這句話的時(shí)候，大概沒(méi)有想到“物欲橫流”這個(gè)詞會(huì)成為后世的現(xiàn)實(shí)。物質(zhì)崇拜或物質(zhì)信仰，確實(shí)讓很多現(xiàn)代人迷失了方向。

45、當(dāng)你快樂(lè)時(shí)，那快樂(lè)是否令人贊嘆，要看你的快樂(lè)能否永久；當(dāng)你富有時(shí)，那富有是否令人尊重，要看你的財(cái)富源于何處、歸于何處；當(dāng)你自感聰明時(shí)，那聰明是否令人敬仰，要看你的聰明用于何處。

46、所謂真理正法，是理與事互融。平時(shí)所學(xué)的道理，要能應(yīng)用在日常生活中，學(xué)以致用；若只是了解文字上的理論，卻無(wú)法身體力行，那是“得理而不會(huì)道，知理卻不懂事”，不能得到真正的自在歡喜。

47、意亂當(dāng)數(shù)息，意定當(dāng)相隨，意斷當(dāng)行止。得道意當(dāng)觀，不向五陰當(dāng)還，無(wú)所有當(dāng)為凈也?！斗鹫f(shuō)大安般守意經(jīng)》卷上念誦苦行等，雖常時(shí)修習(xí)，心余散亂者，佛說(shuō)為無(wú)義。（古印度）月稱《入菩薩行論》

48、【佛心禪語(yǔ)】 生問(wèn)：“佛是沒(méi)？”師日：“佛是覺(jué)。覺(jué)有三種：一自覺(jué)，二覺(jué)他，三覺(jué)滿。離心名自覺(jué)，離色名覺(jué)他，心色俱離名覺(jué)滿。滿者謂一念離，一切離，無(wú)離無(wú)不離?！薄洞蟪藷o(wú)生方便門》

49、佛說(shuō)：“你長(zhǎng)成這樣就可以了！”我的心就回應(yīng)說(shuō)：“感佛的恩，我長(zhǎng)成這樣就可以了?！狈鹫f(shuō)：“我要在你心中做工，鍛煉你，增長(zhǎng)你，豐滿你！”我的心就回答說(shuō)：“感佛的恩，任憑您一切的作為?！?/p>

50、【人到中年遵守八個(gè)戒律】人到中年，會(huì)漸漸感覺(jué)力不從心，佛教有八戒能修身養(yǎng)性，中年人在健康方面也有八戒：①戒發(fā)怒；②戒過(guò)勞；③戒懶惰；④戒憂心；⑤戒攀比；⑥戒爭(zhēng)斗；⑦戒多食；⑧戒自負(fù)。

51、【佛心禪語(yǔ)】 莊子在談到人與物時(shí)，也提出類似的思想。《莊子》寫道：“至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷?！奔唇腥藖?lái)去隨緣，而不是執(zhí)著地求取，要隨時(shí)放下，而不是貪念叢生。

52、三十七助道：四念處，四正勤，及四如意足，五根、五力等，七覺(jué)、八正道，略為四念處，開(kāi)則三十七，更廣復(fù)無(wú)盡。不以一種藥，而止眾病故。余無(wú)量修法，皆攝在此中。（明）宗喀巴《顯密修行次第科頌》

53、從古至今，凡夫俗子都是為了自己的利益而追求金銀財(cái)寶和名聞利養(yǎng)，最終卻沒(méi)有一個(gè)人是滿足于榮華富貴而死亡的。因?yàn)樾牡牧α渴菬o(wú)限的，欲望也是沒(méi)有限制的，因此對(duì)于物質(zhì)的貪欲是永遠(yuǎn)不可能滿足的。

54、越有名的風(fēng)水師越好看風(fēng)水，也越靈驗(yàn)。因?yàn)樗?wù)的對(duì)象均為高端客戶群。他們的福報(bào)運(yùn)勢(shì)都決定了他們所對(duì)應(yīng)的環(huán)境差不到哪里去。什么樣的人會(huì)住什么樣的房。這也是古人所說(shuō)的“福人居福地”的道理。

55、一百年前對(duì)中國(guó)文化根基的一刀斬?cái)?，?dǎo)致一百年來(lái)中國(guó)人的精神無(wú)依。在這一百年里，中國(guó)人試圖嫁接其他國(guó)家的文化，殊不知，不同的文化可以相互借鑒，但無(wú)法嫁接，不同文化嫁接產(chǎn)生的排異現(xiàn)象無(wú)藥可醫(yī)。

56、【佛學(xué)人生感悟經(jīng)典語(yǔ)錄】怎樣培兼正確的觀念？佛日：七善法得具梵行，何等為七？一者知法，二者知義，三者知時(shí)，四者知足，五者自知，六者知眾，七者知尊卑?！洞蟀隳鶚劷?jīng)卷第十五·梵行品第八之一》

57、【佛心禪語(yǔ)】 人總有得意和失意的時(shí)候，一時(shí)的得意并不代表永久不失意，而在失意的情況下，如果不能把心態(tài)調(diào)整過(guò)來(lái)，就很難再有得意之時(shí)。生活很平常，不要想太多，一切平常對(duì)待，就能達(dá)到快樂(lè)無(wú)憂的境界。

58、生命應(yīng)如拂面的清風(fēng)，怎么來(lái)就怎么去，恬淡自在，隨風(fēng)而至、隨風(fēng)而逝。生命需要一泓靜水，來(lái)滌蕩內(nèi)心世界的浮華與焦躁。要活在當(dāng)下，在禪茶一味，在青山綠水間，在書香中，體驗(yàn)生命里那一份純凈與精神的升華。

59、【佛心禪語(yǔ)】 人不怕比別人差，就怕不信任自己。其實(shí)，許多人本身已經(jīng)是很優(yōu)秀的了，但由于過(guò)謙或過(guò)卑，總不承認(rèn)自己，這都是人性的弱點(diǎn)。自信是人生的動(dòng)力。只有清醒地認(rèn)識(shí)到自己，才會(huì)恰當(dāng)?shù)剡x擇應(yīng)負(fù)的使命。

60、【佛心禪語(yǔ)】 比如一朵美麗的鮮花，漂亮的花瓣在風(fēng)中飄落，沒(méi)有留下任何果實(shí)而消失，這是否令人感到很可惜？同樣的道理，我們的人生僅僅在名利和愛(ài)情上虛度，沒(méi)有絲毫獲得內(nèi)心的覺(jué)悟，這是否讓人覺(jué)得非常可悲？

61、又說(shuō)：“知足的人，雖臥地上，猶如天堂；不知足的人，雖處天堂，亦如地獄?！蔽覀兛梢詮姆鹜拥牡茏哟箦热~冢間修行，從孔子的門人顏回居陋巷，得到證明。從這些道理來(lái)看，苦就是由于多欲而來(lái)，多欲就是苦的根源。

62、心變得簡(jiǎn)單了，世界也就簡(jiǎn)單了，快樂(lè)便會(huì)生成。學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單可以擺脫世事喧囂，任潮起潮落，世事煩擾，我自安然。簡(jiǎn)單，是清水滌心的純凈；是心素如簡(jiǎn)的恬淡；是隨遇而安的人生態(tài)度，不以物喜，不以己悲，簡(jiǎn)單似禪。

63、【佛心禪語(yǔ)】 虛名也會(huì)帶來(lái)利益，然而虛名很短暫，既害人又害己。真正的好名則是隨著一個(gè)人真誠(chéng)為人付出自然而來(lái)的。有了名利之后，還要能智慧地對(duì)待，與其執(zhí)著于名利，醉心于享受名利，不如享受無(wú)求的充足自在。

64、佛陀自幼生長(zhǎng)在幸福如意的環(huán)境中，卻能不受迷惑；他只有一個(gè)心念——愛(ài)普天下的眾生。他要給眾生的，不是物質(zhì)上的滿足，而是心靈上無(wú)窮無(wú)盡的喜樂(lè)。這種超越凡夫的清凈智慧、高風(fēng)亮節(jié)的氣質(zhì)和行為，正是圣人典范。

65、【禪語(yǔ)感悟人生的句子】 僧徒問(wèn)：“什么是沒(méi)有差別的事物？”師父說(shuō)：“千差萬(wàn)剮的事物就是沒(méi)有差別的事物。”僧徒十分不解，繼續(xù)問(wèn)，師父說(shuō)：“不說(shuō)了，不說(shuō)了，不需要說(shuō)了，你權(quán)且自己去體會(huì)千差萬(wàn)別的意思吧?！?/p>

66、人生一世，草木一秋，何必苦身積聚添煩惱怎樣培養(yǎng)正確的金錢觀念？佛日：生時(shí)不赍一文而來(lái)，死亦不持一文而去，苦身積聚為之憂惱，于已無(wú)益徒為他有，無(wú)善可恃無(wú)得可怙，致使命終墮諸惡道。一《佛說(shuō)佛名經(jīng)卷第十二》

67、修行之人，要戒驕戒躁。而對(duì)“我”的強(qiáng)烈執(zhí)著，使人無(wú)法認(rèn)清自我而容易自大，在待人處事之時(shí)就會(huì)表現(xiàn)得傲慢無(wú)禮。人一旦忽視了因緣的幫助，而錯(cuò)認(rèn)為所有的成就完全是來(lái)自自身的能力與偉大，就容易產(chǎn)生“慢”的心理。

68、有些人出口成章，有些人神機(jī)妙算，不要相信那是什么天賦奇才。因?yàn)槟憧吹降氖撬麄內(nèi)饲暗谋硌?，我看到的則是他們?nèi)撕蟮膽伊捍坦?、皓首窮經(jīng)。人和人的屬性一樣，天賦的差別不大，努力還是蹉跎，最終決定了人與人之間的分際。

69、【禪語(yǔ)感悟人生的句子】 行惡就會(huì)得到惡果，仿佛種下苦種，就會(huì)收獲苦果。行惡的人自己承受罪責(zé)，行善的人自己得福。學(xué)習(xí)善行則得到善，如同種下甜種，就會(huì)收獲甜果，既能使自己得利，也有利于他人，多有好處而不會(huì)白費(fèi)精力。

70、善字的意思是適度、剛剛好。不偏不倚、不極端、不會(huì)愛(ài)得太過(guò)分，也不會(huì)產(chǎn)生怨恨心。在人與人之間，沒(méi)有不平等的分別心——對(duì)自己所愛(ài)的人，能以智慧斷除占有的感情；對(duì)自己不愛(ài)或不投緣的人，則能盡量善解，以好的心念去對(duì)待。

71、宴安怠惰，不可學(xué)道；顧是惜非，不可謀道；自信己意，不可問(wèn)道；舍動(dòng)求靜，不可養(yǎng)道；棄教參禪，不可得道；依文解義，不可會(huì)道；欲速喜近，不可悟道；……將就茍且，不可修道；得少為足，不可證道。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之二

72、【生命在呼吸間】佛陀說(shuō)：「生命在呼吸間。人無(wú)法管住自己的生命，更無(wú)法擋住死期，讓自己永住人間。然生命去來(lái)這么無(wú)常，我們更應(yīng)該好好地愛(ài)惜它、利用它、充實(shí)它，讓這無(wú)常、寶貴的生命，散發(fā)它**的光輝，映照出生命真正的價(jià)值。

73、如果這個(gè)世界上失信成為常態(tài)，守信者一定艱難；如果這個(gè)世界上貪婪成為常態(tài)，廉潔一定艱難；如果這個(gè)世界虛偽成為常態(tài)，誠(chéng)實(shí)一定艱難。請(qǐng)不要習(xí)慣變態(tài)的常態(tài)，更不要習(xí)慣常態(tài)的變態(tài)，一旦習(xí)慣，這個(gè)世界注定不可救藥地走向死寂和毀滅。

74、一日，一作家山中訪狐。狐日：陪聊一百，陪宿三百。作家問(wèn)蒲先生時(shí)的行情，狐嗤日：如今不若蒲先生當(dāng)年，普天下一大市場(chǎng)耳，實(shí)無(wú)免費(fèi)午餐。作家默然。狐復(fù)日：當(dāng)今之世，雖清風(fēng)無(wú)錢不能買，何況靈狐？行者言：《聊齋》既成絕唱，豈可怪乎？

75、天然璞玉，需要時(shí)光的雕琢。錦瑟人生，則要禪心的滋養(yǎng)。且將繁弦急管，交付給絲竹清音；用凡塵煙火，換一盞玉壺冰心。在無(wú)常世間，面對(duì)不可預(yù)測(cè)的明天，今日所能做的，就是靜心坐禪，養(yǎng)我性情。讓自己，慢慢從亂世風(fēng)煙中走出來(lái)，變得干凈而明澈。

76、一切眾生，從無(wú)始來(lái)，種種顛倒，猶如迷人，四方易處，妄認(rèn)四大為自身相，六塵緣影為自心相，譬彼病目，見(jiàn)空中華及第二月。善男子，空實(shí)無(wú)華，病者妄執(zhí)，由妄執(zhí)故，非唯惑此虛空自性，亦復(fù)迷彼實(shí)華生處，由此妄有輪轉(zhuǎn)生死，故名無(wú)明?！秷A覺(jué)經(jīng)》卷上

77、善良絕非軟弱可欺，恰恰相反，善良是一種力量，是一種看見(jiàn)光明、戰(zhàn)勝陰暗、喚醒美好的力量。當(dāng)想放棄善良時(shí)，正說(shuō)明自己內(nèi)心的軟弱無(wú)力。人生來(lái)雖然白紙一張，但是就應(yīng)該心向善良。失去了善良的心，即使得到了一時(shí)的成功，又有何真正長(zhǎng)久的快樂(lè)可言呢？

78、若言諸業(yè)定得報(bào)者，則不得有修習(xí)梵行、解脫涅槃，當(dāng)知是人非我弟子，是魔眷屬。若言諸業(yè)有定、不定。定者現(xiàn)報(bào)、生報(bào)、后報(bào)；不定者緣合則受，不合不受。以是義故，應(yīng)有梵行解脫涅槃。當(dāng)知是人真我弟子，非魔眷屬。《大般涅槃經(jīng)》卷三十一，獅子吼菩薩品

79、詩(shī)韻銘錄茶，喝的是一種心境，品的是一種情調(diào)。在沉沉浮浮中，選擇了清淡與超然，一種簡(jiǎn)單而優(yōu)雅的生活態(tài)度。擎一盞清茶，任幽香沖去浮塵，沉淀了思緒、心情，悠靜才可長(zhǎng)遠(yuǎn)。半盞清茶，觀浮沉人生。一顆靜心，看清涼世界。茶以清心，茶以雅志，茶以助禪。

80、【佛心佛語(yǔ)】業(yè)障深重的人，一天到晚都在看別人的過(guò)失與缺點(diǎn)，真正修行的人，從不會(huì)去看別人的過(guò)失與缺點(diǎn)。每一種創(chuàng)傷，都是一種成熟。當(dāng)你知道迷惑時(shí)，并不可憐，當(dāng)你不知道迷惑時(shí)，才是最可憐的。毀滅人只要一句話，培植一個(gè)人卻要千句話，請(qǐng)你多口下留情。

81、一個(gè)平時(shí)作惡多端，或者心存不善的人，總是在言行舉止中積累太多的陰氣。而身上的陰氣太多就會(huì)形成強(qiáng)大的氣場(chǎng)，而招來(lái)小人或不吉的事。而日常生活中，那些平時(shí)運(yùn)勢(shì)好，出門總有貴人相助的人本身就很有實(shí)力和福報(bào)，有些是前世修的福，有些則是后世培植的福緣。

82、通達(dá)的人認(rèn)為：留給子女最好的財(cái)產(chǎn)，不是金銀珠寶，也不是洋房轎車，而是道德學(xué)問(wèn)與技能修養(yǎng)（培養(yǎng)子女接受良好教育，就是最好的投資；教育子女堂堂正正做人，就是最好的余蔭）。錢財(cái)是身外之物，能省則省，當(dāng)用則用，縱使自己不能擁有，也不必為兒孫做馬做牛。

83、【佛心禪語(yǔ)】 很多時(shí)候，我們會(huì)陷于別人給我們的評(píng)論之中，別人的話語(yǔ)、舉動(dòng)可 能會(huì)消滅我們往前邁進(jìn)的勇氣。在日常生活中，自己跟自己生煩惱的事比 比皆是。從佛教來(lái)講，自己跟自己生煩惱也是不對(duì)的，因?yàn)樗彩橇嗣撋?死的根本，也是我們需要轉(zhuǎn)化、斷除的對(duì)象。

84、【禪故事】修煉30年后，大師練成移山，眾人圍觀。大師席地而坐，念念有詞：山過(guò)來(lái)，山過(guò)來(lái)...山不動(dòng)。大師起身緩緩走到大山前，現(xiàn)在山過(guò)來(lái)了吧？眾人大呼上當(dāng)：這是你的移山？對(duì)，我三十年修煉悟出的道理：山不過(guò)來(lái)，我就過(guò)去。事情無(wú)法改變時(shí)，我們要學(xué)會(huì)改變自己。

85、補(bǔ)血養(yǎng)顏四物湯當(dāng)歸、熟地、川芎、白芍各15克。在所有藥材里先加入適量的酒，再加水煎煮即可，早晚空腹飲用。注意：藥材煮過(guò)之后最好不要放置隔夜再煮。功效：補(bǔ)血調(diào)血，不僅能改善面色蒼白、肌膚粗糙，還能使發(fā)質(zhì)變得潤(rùn)澤。(by:禪一)此方需辨證使用，非所有體質(zhì)適合。

86、【佛心禪語(yǔ)】 為自己的身家名譽(yù)而去拼命的人算不得大勇。不顧自己的身家名譽(yù)而去維護(hù)真理的人，才是真正的勇者。當(dāng)一個(gè)人做錯(cuò)事時(shí)，最怕的是否認(rèn)自己做過(guò)。做錯(cuò)事并不可恥，只要是人，就會(huì)做錯(cuò)事。否認(rèn)自己的行為，不但是對(duì)自己人格的缺失，也是令自己無(wú)法進(jìn)步的障礙。

87、在生活中保持一分警醒，隨時(shí)觀察，隨時(shí)覺(jué)知，看見(jiàn)好的事物好的現(xiàn)象，學(xué)會(huì)隨喜，給他人一分鼓勵(lì)，給自己一分認(rèn)定；看見(jiàn)不好的場(chǎng)景和人事，馬上要覺(jué)知那是自我內(nèi)心的投射，要生慚愧心，福人眼里看不到不好的東西，一旦看見(jiàn)就要懺悔反省，為明天后天要看到好的東西做準(zhǔn)備。

88、?；钍莻ゴ蟮闹钦撸瑢⑽覀冃枰囊磺刑N(yùn)藏在日常起居之中。生活是冷靜的旁觀者，將我們的一舉手一投足盡收眼底。生活是公正的判官，每天用無(wú)形的巨筆勾出我們的真假善惡美丑。生活與我們一生相伴，是最忠實(shí)的伴侶和監(jiān)督者，我們的一切包括思想和靈魂的軌跡均被生活實(shí)錄。

89、鄉(xiāng)間的早晨和城里的有什么不一樣？天亮得早一些，因?yàn)闆](méi)有高樓遮擋；秋風(fēng)柔和一些，因?yàn)榕麦@散了炊煙；人也爽朗一些，因?yàn)橐暯绺痈哌h(yuǎn)。朝霞鎏金的大地活色生香，鳥鳴劃破的天空七彩斑斕，你的腳步?jīng)]有羈絆，你的思想無(wú)邊無(wú)涯。靈魂飛躍，生命暢達(dá)，仿佛在人生的原點(diǎn)再次出發(fā)。

90、佛陀說(shuō)：蓮花生于水、長(zhǎng)于水，但高出水面純潔不受污染。人生于俗世、長(zhǎng)于俗世，但藉著心靈的升華，高出俗世不受俗世污染。禪即是生存于紅塵，而不受紅塵的一切所污染。開(kāi)悟的禪者，永遠(yuǎn)活在當(dāng)下。因生命的實(shí)相是：時(shí)間由無(wú)窮多數(shù)的當(dāng)下所積累而成，任何剎那當(dāng)下才是生命的真實(shí)。

91、如果我們緊緊抓住此生的名利不放，表明我們還根本談不上是修行者；如果我們深深地被輪回所誘惑，表明我們?nèi)晕刺と虢饷撝溃蝗绻覀儾荒苌釛墝?duì)自我的珍愛(ài)，表明我們還未生起菩提心；如果我們不徹底斷掉對(duì)生命和宇宙所起的假相之見(jiàn)，表明我們心中并沒(méi)有樹立正知正見(jiàn)——緣起性空。

92、【佛語(yǔ)人生】 這里除了提出家庭生活要節(jié)儉，讀書、做事要勤奮之外，還特別提到了家庭的儲(chǔ)蓄、理財(cái)問(wèn)題。理財(cái)既要學(xué)會(huì)節(jié)流，又要學(xué)會(huì)開(kāi)源。傳統(tǒng)的理財(cái)觀念注重于節(jié)流，現(xiàn)代的理財(cái)觀念則更注重于開(kāi)源。其實(shí)，二者都很重要，“節(jié)流”與“開(kāi)源”相結(jié)合，應(yīng)該是現(xiàn)代家庭應(yīng)有的理財(cái)觀念。

93、氣壓很低，日頭很毒，先別急著趕路，找個(gè)樹蔭的地方歇歇。等一等，恢復(fù)一下體力，看清楚要去的方向，觀察一下走哪條路方能抵達(dá)。不要以為這是消極的躲避，如果你是經(jīng)驗(yàn)豐富的旅人，必定懂得避讓和迂回。無(wú)謂的中暑或被烤成木乃伊，就注定不能抵達(dá)目標(biāo)，勇敢不是魯莽，成功需要智慧。

94、【社交溝通】有時(shí)候，相距僅在咫尺，仿佛就在天涯，相見(jiàn)如同不見(jiàn)，能不碰見(jiàn)，就不會(huì)去遇見(jiàn)，心神永難溝通；有時(shí)候，千里之外，卻總感受每日的零距離親密接觸，只要一聲召喚，哪怕隔千山萬(wàn)水，也要無(wú)畏相投。福，就是找一個(gè)溫暖的人過(guò)一輩子；而我還在原地等你，你卻已經(jīng)忘記曾來(lái)過(guò)這里。

95、一日，小和尚悄悄對(duì)老和尚說(shuō)：“人家罵你了?！崩虾蜕泄笮Γ骸傲R得好！”小和尚摸不著頭腦，就問(wèn)一位年長(zhǎng)的師兄：“人家罵師父，師父不但不生氣，還說(shuō)人家罵得好。這是為何？”師兄反問(wèn)：“要是你正在做夢(mèng)，有人突然叫你，你會(huì)不會(huì)高興？不高興就說(shuō)明你被叫醒啦?！毙『蜕腥粲兴颉?/p>

96、同樣的鳥鳴，有人聽(tīng)成美妙的天籟，有人聽(tīng)成喋喋不休的絮叨；同樣的早晨，有人當(dāng)作希望的象征，因而熱愛(ài)和贊美，有人當(dāng)作刻薄的監(jiān)工，因而埋怨甚至詛咒。不同的人擁有不同的早晨，但早晨從不會(huì)因人而異，她將與生俱來(lái)的熱情、寬容、慈善和愛(ài)獻(xiàn)給眾生，不求報(bào)答，也不在乎任何頌揚(yáng)或謾罵。

97、平常心是什么？平常心即是無(wú)造作，無(wú)是非，無(wú)取舍，無(wú)斷常，無(wú)凡無(wú)圣。凡塵俗世間，若萬(wàn)事以平常心去對(duì)待，就會(huì)達(dá)到這樣的境界：無(wú)事時(shí)，心能澄然；有事時(shí)，心能斷然；得意時(shí)，心能淡然；失意時(shí)，心能泰然。平常心并不是要人不思進(jìn)取，坐以待斃。用平常心看待世間萬(wàn)物，自會(huì)獲得心靈的安穩(wěn)。

98、生活中，當(dāng)你春風(fēng)得意時(shí)，留點(diǎn)空白給思考，莫讓得意沖昏頭腦；當(dāng)你痛苦時(shí)，留點(diǎn)空白給安慰，莫讓痛苦窒息心靈。當(dāng)你煩惱時(shí)，留點(diǎn)空白給快樂(lè)，煩惱就會(huì)煙消云散，笑容便會(huì)增多；當(dāng)你孤獨(dú)時(shí)，留點(diǎn)空白給友誼，真誠(chéng)的友誼是第二個(gè)自我。留一點(diǎn)空白，這是人生的真理；留一點(diǎn)空白，這是生活的智慧。