1、【佛心禪語(yǔ)】 在反省中完善自我 欲得凈土，當(dāng)凈其心，隨其心凈，即佛土凈，若心清凈，所在之處， 皆為凈土。

2、你以怎樣的態(tài)度對(duì)待別人，別人就以怎樣的態(tài)度對(duì)待你，如果你對(duì)親友善盡義務(wù)和責(zé)任，你也將得到親友真正的熱愛(ài)。

3、【～前世～】人若能轉(zhuǎn)世，世間若真有輪回，那么，我們的前生曾會(huì)是什么？【佛說(shuō)】：萬(wàn)物于鏡中空相，終諸相無(wú)相。

4、面對(duì)死亡，要有如落葉歸根的自然；面對(duì)死亡，要有如空山圓月的明凈。纏繞心靈的那條生死線，只有自己才能解得開(kāi)。

5、滅苦的方法概括為兩種：一是改變觀念，建立正見(jiàn)，如建立因果觀、因緣觀、慈悲心；二是通過(guò)修行，包括打坐、誦經(jīng)、拜佛等。

6、或稱揚(yáng)彼德，開(kāi)善舉之門，或贊嘆其名，發(fā)薦賢之路。成人之美，助發(fā)勇心，喜他之樂(lè)，同興好事。（五代）延壽《萬(wàn)善同歸集》卷四

7、喜而不語(yǔ)是一種豁達(dá)，朋友之間的戲虐，遭人誤解后的無(wú)奈。這時(shí)過(guò)多的言辭申辯反讓人覺(jué)得華而不實(shí)，莫不如留下一抹微笑，任他人做評(píng)。

8、同事——菩薩所緣，緣苦眾生。身處苦難娑婆，應(yīng)先自我凈化、以身作則，感化周遭共同生活、工作的每一個(gè)人，并鼓勵(lì)眾人一起力行菩薩道。

9、偶爾放空自己吧，拋開(kāi)都市的喧囂，放棄沒(méi)有止境的貪欲，用無(wú)欲無(wú)求的視線，掃過(guò)湛藍(lán)的天空，越過(guò)斑駁的樹(shù)影，讓疲憊的心找到棲息的港灣。

10、如心佛亦爾，如佛眾生然。應(yīng)知佛與心，體性皆無(wú)盡。若人知心行，普造諸世間。是人則見(jiàn)佛，了佛真實(shí)性?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷十九，夜摩宮中偈贊品

11、譬如水中魚(yú)，游泳網(wǎng)者前，便為他所執(zhí)，豈非自損傷。女若捕魚(yú)人，諂誑猶如網(wǎng)，男子同于魚(yú)，被網(wǎng)亦如是?！洞髮毞e經(jīng)》卷九十七，優(yōu)陀延王會(huì)

12、婚姻法則：遮遮掩掩過(guò)一生，坦坦蕩蕩過(guò)三天。康熙皇帝曾說(shuō)過(guò)一句話：不聾不瞎，不配當(dāng)家。一個(gè)好的婚姻存在于“盲妻子”和“聾丈夫”之間！

13、【佛心禪語(yǔ)】 性無(wú)有異，用則不同。在迷為識(shí)，在悟?yàn)橹恰ｍ樌頌槲?，順事為迷。迷則迷自本心，悟則悟自本心。一悟永悟，不復(fù)更迷。一《馬祖》

14、凈土極則事，無(wú)念外之佛為念所念，無(wú)佛外之念能念于佛。正下手時(shí)，便不落四句百非，通身拶人。（明）澫益《靈峰宗論》卷四之一，《答卓左車茶話》

15、青春很短暫，即使做流星也要燦爛一回；青春是未來(lái)人生的預(yù)演，你有權(quán)力按照自己的夢(mèng)想盡情構(gòu)思腳本，錯(cuò)了還有時(shí)間改。一位大學(xué)生博友希望我寫一個(gè)

16、【佛心禪語(yǔ)】 怒氣猶如藏在人體中的一桶烈性**，隨時(shí)都可能釀成大禍。炸掉的 既可能是自己的身體，也可能是自己的事業(yè)，甚至是自己最高貴的生命。

17、種種修行之法門，只是治病之藥。病愈之時(shí)，若還吃藥不止，反成大病。 無(wú)病亦無(wú)藥，才是真正健康人；無(wú)魔亦無(wú)佛、無(wú)煩惱亦無(wú)菩提，才是真 正參禪明心之人。

18、名是韁，利是鎖，塵世的誘惑如繩索一般牽絆著眾人，一切煩惱、憂愁、痛苦皆由此而來(lái)。要想擺脫痛苦，必須看淡虛名浮利；想到得到幸福，必須舍棄虛名浮利。

19、【佛心禪語(yǔ)】 人生在世，有時(shí)候免不了要被冤枉、受辱。這時(shí)，不要怒發(fā)沖冠，招 別人理論，或者反過(guò)來(lái)侮辱他人。真正聰明的人，善于“忍”，在忍中尋 找機(jī)會(huì)。

20、凡參政信者，要熱心公益，造福人群，上臺(tái)、下臺(tái)皆應(yīng)隨順因緣，不可賄賂官職，不可買票賄選，不可散發(fā)黑函，不可攻訐對(duì)手，不可用不正當(dāng)?shù)姆欠ㄊ侄吻笕‘?dāng)選。

21、夫三諦者，天然之性德也。中諦者，統(tǒng)一切法；真諦者，泯一切法；俗諦者，立一切法。舉一即三，非前后也。含生本具，非造作之所得也。（唐）湛然《始終心要》

22、人為了自私的感情，可能造成終身的遺憾，更會(huì)連累到愛(ài)他的親人也受到痛苦的煎熬。一個(gè)人自私愛(ài)念的生起，尚落得如此凄慘的下場(chǎng)，而仇恨、怨怒，更易造成罪業(yè)。

23、【佛心禪語(yǔ)】 世間不思議者，若有布衣頓登九五，即是世間不思議。出世間不思議者，十信初發(fā)心，一念相應(yīng)，便成正覺(jué)，此明頓悟不思議?！逗蓾缮駮?huì)禪師語(yǔ)錄》

24、當(dāng)觀色無(wú)常，……正觀者則生厭離，厭離者喜貪盡，喜貪盡者，說(shuō)心解脫。如是，觀受想行識(shí)無(wú)常?！缬^無(wú)常，苦、空、非我，亦復(fù)如是?！峨s阿含經(jīng)》卷一，第1經(jīng)

25、善是一切美好的根源，只要心中充滿了善意，幸福就不會(huì)遠(yuǎn)去，快樂(lè)的天使就會(huì)相伴左右。而善待他人，其實(shí)就是在善待自己；關(guān)愛(ài)他人，其實(shí)就是關(guān)愛(ài)自己的最好方式。

26、【佛說(shuō)母親的十種恩德】第懷胎守護(hù)恩第臨產(chǎn)受苦恩第生子忘憂恩第咽苦吐甘恩第回干就濕恩第乳哺養(yǎng)育恩第洗濯不凈恩第遠(yuǎn)行憶念恩第深加體恤恩第究竟憐愍恩。母親而。

27、世間繾綣之事，落在凡人心里，就是千絲萬(wàn)縷的糾纏，而落在禪師的眼中，卻是如此了無(wú)掛礙。一方小塘，看盡多少過(guò)客往來(lái)，每一次遇合都是結(jié)緣，每一次離散都是渡化。

28、如是諸病，從宿食生，若諸眾生能于飲食知量知足，量其老少、氣力壯弱、時(shí)節(jié)寒熱、風(fēng)雨燥濕、身之勞逸，應(yīng)自審察，無(wú)失其宜，能令眾病無(wú)因得起?！八氖A嚴(yán)”卷十一

29、接聽(tīng)公事電話要輕聲，不可干擾別人的安寧；談話須簡(jiǎn)明扼要，以免占線太久，妨礙他人使用。除非不得已，否則不宜濫用公家電話，作為私人之便；使用電腦，亦當(dāng)如此。

30、碼字者是什么？就是個(gè)碼字工。碼出什么樣的字，碼字工就是什么樣的命運(yùn)。碼字工和泥水匠沒(méi)什么不同，都是手藝人，都是勞工階層，有人以為碼字的多清高，那是錯(cuò)覺(jué)。

31、【一花一草一世界，難易相成柔勝剛】1．一葉知秋，2．水滿則溢，3萬(wàn)物相生相克，無(wú)下則無(wú)上，無(wú)低則無(wú)高，無(wú)苦則無(wú)甜。4．成功講方法，一味地強(qiáng)硬不見(jiàn)得是最明智的。

32、【佛心禪語(yǔ)】 一年將盡夜，萬(wàn)里未歸人。今夜一眾，盡是他鄉(xiāng)之子，因何不歸？十方同聚會(huì)，個(gè)個(gè)學(xué)無(wú)為。此是選佛場(chǎng)，心空及第歸?！秾毞逶柒终鎯舳U師住洞山語(yǔ)錄》

33、一個(gè)人身上的能量與磁場(chǎng)，往往決定了他運(yùn)勢(shì)的好壞，決定了他事業(yè)的成功與否，決定了他與什么人相遇，應(yīng)該做什么事，住什么樣的房，這都是先天與后天能量累積的結(jié)果。

34、【佛心禪語(yǔ)】 利生：水的存在就是利益。沒(méi)有水，人和動(dòng)物無(wú)法生存；沒(méi)有水，花草樹(shù)木無(wú)法生長(zhǎng)、發(fā)芽、結(jié)果。人、動(dòng)物、一切生命，大自然的一切萬(wàn)物都離不開(kāi)水的滋養(yǎng)。

35、【佛心禪語(yǔ)】 低處修心，高處成事 所謂的智慧，并不是把自己擺在很高的位置讓自己飄飄其然，而是來(lái)到 低處以一顆謙卑的心去仰視蕓蕓眾生。只有在低處修心，才能在高處成事。

36、【佛心禪語(yǔ)】 有些人，沒(méi)信佛以前不信有天堂地獄，一直為貪圖欲念享受，做了很多損人不利己的事；一旦信了佛，又迷于有天堂地獄而貪圖功德，這麗者都是“迷”。——證嚴(yán)法師

37、【佛心禪語(yǔ)】 報(bào)復(fù)，等于往怨恨的烈火上澆油 總是念念不忘別人的壞處，實(shí)際上最受其害的就是自己的心靈，搞得 自己痛苦不堪，這種人，輕則自我折磨，重則可能導(dǎo)致瘋狂的報(bào)復(fù)。

38、【活生生的人生】身為佛弟子，就應(yīng)學(xué)習(xí)佛陀的精神，為需要幫助的人服務(wù)，并與眾生同苦樂(lè)。做到人我一體，就是「成功的人生」，亦可稱為有意義有感情，真正「活生生」的人生。

39、事物本身沒(méi)有快樂(lè)與痛苦之分，一件事究竟是快樂(lè)還是痛苦，關(guān)鍵是看我們抱著怎樣的心態(tài)、用怎樣的眼光去看待。如果我們對(duì)周遭的事物感到不舒服，那也許只是我們的感受造成的。

40、二般人遇到困境的時(shí)候，常會(huì)念一聲“菩薩保佑！”但是有很多人不知道“菩薩”兩字的真實(shí)意義。“菩薩”是梵語(yǔ)“菩提薩埵”的簡(jiǎn)稱，其意是“覺(jué)有情”，也就是覺(jué)悟的有情眾生。

41、初發(fā)心堅(jiān)固有二事，于諸眾生起真凈心：一者安隱心，二者快樂(lè)心。安隱心者，為諸眾生除不善處，安置善處；快樂(lè)心者，貧乏眾生無(wú)所依怙，能以攝法等心饒益?！镀兴_地持經(jīng)》卷一

42、機(jī)會(huì)的一半掌握在自己手中，往往沒(méi)有被很好地運(yùn)用，一半被客觀把持，能讓客觀聽(tīng)命于主觀者極少。因此，人的一生難免遺憾，注定殘缺。殘缺和遺憾是生命的常態(tài)，不妨樂(lè)觀一點(diǎn)。

43、利行。俗語(yǔ)說(shuō)“給人方便，就是給自己方便”。幫助別人就是幫助自己，“助人者，人恒助之”。有時(shí)候一句關(guān)懷的好話，一個(gè)幫助的結(jié)緣善行，就是善因會(huì)結(jié)善果，廣種福田必獲豐收。

44、【佛心禪語(yǔ)】 什么是需要的，什么是想要的在誘惑面前保持清醒，意味著我們能用心靈的智慧覺(jué)照（佛教術(shù)語(yǔ)，覺(jué)是覺(jué)知，照是照見(jiàn)。意指向內(nèi)觀照己身以達(dá)到洞徹外相的境界）這個(gè)世界。

45、如果你不妄想不勞而獲，一夜致富（為非作歹，巧奪豪取，終究善惡有報(bào)，絕無(wú)僥幸），而腳踏實(shí)地，辛勤耕耘，開(kāi)采心里的能源，發(fā)揮生命的潛能，你就能成為真正的富人，才能擁有幸福。

46、【佛心禪語(yǔ)】 寬容是性情的空間，從容是作息的空間，戒律是自我的空間，布施是實(shí)現(xiàn)的空間，禪定是智慧的空間，單純是喜悅的空間。有了這些空間，便能發(fā)現(xiàn)“真我”的妙用?！嵤瘞r

47、【佛心禪語(yǔ)】 縱有廣廈千萬(wàn)間，夜眠不過(guò)三尺地，擁有再多財(cái)富，也不過(guò)是身外之物。重要的不是擁有錢財(cái)?shù)亩嗌?，而是考慮財(cái)富能給自己的生活帶來(lái)什么。擁有錢是福報(bào)，會(huì)用錢才是智慧。

48、譬如兩木相磨和合生火，若兩木離散，火亦隨滅。如是，諸受緣觸集，觸生、觸集，若彼彼觸集故，彼彼受亦集；彼彼觸集滅故，彼彼受集亦滅、止、清涼、息沒(méi)?！峨s阿含經(jīng)》卷十二，第271經(jīng)

49、平凡，是大多數(shù)人的人生軌跡。偉人是塔尖，平凡人是塔基。人生舞臺(tái)上，主角又能有幾人？配角蕓蕓眾生。正是無(wú)數(shù)的平凡人、配角，與偉人、主角緊密配合，才組成了這個(gè)和諧而精彩的世界。

50、有些人平時(shí)對(duì)你很好，甚至好得有些過(guò)分，關(guān)鍵的時(shí)候卻讓你郁悶。你有了困難向他們開(kāi)口，滿以為能夠得到幫助，卻被一推了之；你受了委屈向他們傾吐，滿以為能夠得到安慰，卻被雪上加霜。

51、一個(gè)人面對(duì)這紛紛擾擾的世界，是爽朗，不是矜持，是善意，不是懷疑，你可以保持沉默，但不可以是拒絕，用一種向上的信念去啟迪生活中的希望，讓一個(gè)人的心地復(fù)蘇、生機(jī)，這才是禪的意義。

52、冷暴力的危害極大，會(huì)使一些女人患上憂郁癥，并產(chǎn)生極端想法，比如自殘或自殺；也可能會(huì)使丈夫或妻子一方發(fā)生外遇，致使家庭矛盾進(jìn)一步惡化；也會(huì)給下一代的孩子造成心理陰影和性格缺陷。

53、一個(gè)人如果不能在生活中悟出生命的真諦，那他即使脫離紅塵去修行也是無(wú)濟(jì)于事的，因?yàn)榈婪ㄗ匀?，真正的道?lái)源于生活，生活中處處都是道。所以說(shuō)，一個(gè)沒(méi)有真正愛(ài)過(guò)的人，不會(huì)真正懂得慈悲。

54、平時(shí)，我們談生論死，侃侃而談似乎置生死于度外；平時(shí)，我們談名利如浮塵，恨不得視之為糞土。但是當(dāng)死亡的恐懼、浮名的誘惑擺在眼前時(shí)，我們是否還能夠保持一顆平靜淡然的心，從容對(duì)待呢？

55、禪是生命不斷嶄新的一種活法，更是突破自我狹隘的一種態(tài)度，去善待與觀察世界，來(lái)規(guī)范與認(rèn)識(shí)自己，禪的活潑就在于不是對(duì)著葫蘆畫瓢，而是在生命的歷練中能夠智慧面對(duì)，堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)，坦然面對(duì)。

56、許多人不犯法，不做缺德事，有時(shí)甚至還會(huì)做些好事，看上去是個(gè)“好人”，但命運(yùn)并不好，因此懷疑善惡報(bào)應(yīng)無(wú)定數(shù)。其實(shí)，做個(gè)好人，管好自己的身體還不夠，還要管好自己的思想，管好自己的嘴巴。

57、無(wú)論什么事情，都是做出來(lái)的，只要做事的人在，努力去做，就能有所 收獲，即使是遇到巨大的困難，困難一樣可以克服，困境中依然也可以走出 一條活路來(lái)。做事的人在，努力的心在，困難就不在話下！

58、【佛心禪語(yǔ)】 憤怒容易壞事，還容易傷身，人在強(qiáng)烈憤怒時(shí)，惡劣情緒會(huì)致使內(nèi)分 泌發(fā)生強(qiáng)烈變化，這些大量的激素或其他化學(xué)物會(huì)對(duì)人體造成極大的危 害，會(huì)產(chǎn)生疾病，還有不少人在盛怒之下一命嗚呼。

59、人只要陽(yáng)氣充足，就可心想事成，自得其樂(lè)！反之，就會(huì)出現(xiàn)陽(yáng)不居陽(yáng)，鳩占鵲巢，就好比陽(yáng)氣這個(gè)喜鵲沒(méi)有在窩里占住位置，邪氣這個(gè)鳩鳥(niǎo)就會(huì)乘機(jī)跑進(jìn)來(lái)一樣。說(shuō)到底，人的吉兇好壞都是由自己決定的！

60、【佛心禪語(yǔ)】 我們做了一件很完美的事情，但無(wú)須沾沾自喜；我們做了一件別人做不到的事情，我們不要有優(yōu)越感。能夠如此的話，我們就會(huì)活得無(wú)愧無(wú)怍、心安理得，就能夠得到內(nèi)心的安詳?！葡壬?/p>

61、【佛心禪語(yǔ)】 靠自己，才能有所收獲，靠自己得到的收獲才會(huì)心安理得。無(wú)論是學(xué)佛，還是做事，都不能像武俠電視劇里所演的那樣，靠高人輸給自己幾十年的“功力”，或靠吃靈芝和仙丹等變得武功蓋世。

62、一法師日，圈養(yǎng)的動(dòng)物一生郁郁寡歡，難見(jiàn)陽(yáng)光，因此身上充滿毒素，食這種圈養(yǎng)動(dòng)物的肉如同服毒，我們的身體怎么會(huì)健康，又怎么會(huì)不得那些奇奇怪怪的??？結(jié)合日常觀察，細(xì)品法師之言，還真不能不信。

63、【佛心禪語(yǔ)】 真正斷惡之人，同時(shí)也不會(huì)輕視小善之德。而諸佛菩薩在因上修行， 也是“斷一切惡，無(wú)惡不斷；修一切善，無(wú)善不修”。無(wú)所謂事情的大小， 都能對(duì)事以真，竭盡心力廣修菩薩行，最后人佛道。

64、人得到應(yīng)得到的一切，而不是想得到的一切。云谷禪師對(duì)了凡先生所說(shuō)的擁千金者值千金，應(yīng)餓死者必餓死，就是這個(gè)道理。所以命運(yùn)修造者，必須要提高自我價(jià)值，自我價(jià)值提高則人應(yīng)得的不管質(zhì)與量都會(huì)提高。

65、【佛心禪語(yǔ)】 無(wú)論外界怎樣，我們都應(yīng)該隨時(shí)提醒自己不要有一絲一毫的浮躁，只有認(rèn)認(rèn)真真、踏踏實(shí)實(shí)地生活，才能保持寧?kù)o平和的心態(tài)，為每一個(gè)目標(biāo)做好充足的準(zhǔn)備，耐心做好每一階段的事，最終獲得成功。

66、最難的修行，不是在深山獨(dú)處，與人世隔絕；不是在禪坐中，掉入某個(gè)境界。最難的修行，是在關(guān)系里。想在關(guān)系里與諧相處，就必須打開(kāi)自己的心，才能同時(shí)看見(jiàn)別人的心；滿足自己的心，才能同時(shí)滿足別人的心。

67、由此圣教，應(yīng)知真如唯是一切分別永滅，非實(shí)有性，非離非有?！粞哉嫒珉m離言說(shuō)而是實(shí)有，即外道我，名想差別，說(shuō)為真如。如彼真如雖是實(shí)有，而就勝義，有、非有等分別不成。（古印度）靖辯《大乘掌珍論》

68、【佛心禪語(yǔ)】 盲人提燈籠是多此一舉嗎？在別人看來(lái)，盲人提燈籠確實(shí)是瞎子點(diǎn)燈 白費(fèi)蠟，可對(duì)迎面而來(lái)的人來(lái)說(shuō)卻很有用。正是盲人的燈籠帶來(lái)了光亮， 才使人們?cè)诤诎抵胁恢劣谒?，同時(shí)，盲人自己也不至于挨碰。

69、【佛說(shuō)母親十恩】懷胎守護(hù)恩；臨產(chǎn)受苦恩；生子忘憂恩；咽苦吐甘恩；回干就濕恩；乳哺養(yǎng)育恩；洗濯不凈恩；遠(yuǎn)行憶念恩；深加體恤恩；究竟憐愍恩。唵嘛呢叭咪吽。愿天下所有母親吉祥健康，平安喜樂(lè)。語(yǔ)錄基地。

70、人生不如意十有八九，看破不如看開(kāi)。紅塵繁復(fù)，看破世間種種的七竅玲瓏心又有多少呢？一顆慈悲的心，才可以讓生命如虎添翼，抽干一切浮躁在心中的惡水，注入一股清新的泉流，還一個(gè)清靜的靈魂，容江海之天下。

71、禪與知識(shí)。禪不講知識(shí)，因此，不受知識(shí)的障礙，更視知識(shí)為最大的敵人。知識(shí)教人起分別心，因?yàn)樵谥R(shí)領(lǐng)域里，人們會(huì)為邪見(jiàn)所影響，甚至因而迷失了自我——自由！自由！多少罪惡借“自由”之名而使人更不自由。

72、你有意見(jiàn)，提了不一定有用，不提就肯定無(wú)用，兩者相權(quán)，提還是比不提好。微博上聚集了一批意見(jiàn)領(lǐng)袖，他們提出的意見(jiàn)是否正確，能否產(chǎn)生作用姑且不論，單就敢于提出自己意見(jiàn)的勇氣而言，他們還是很值得大家敬重！

73、古人說(shuō)：“往事不可諫，來(lái)者猶可追?！边^(guò)去的事無(wú)法改變了，卻能成為一個(gè)“警報(bào)器”，提醒自己不要兩次絆倒在同一塊石頭上；變成一個(gè)“指路牌”，幫助自己在未來(lái)的人生之旅中，在善惡的十字路口，進(jìn)行明智的選擇。

74、生活禪應(yīng)該覆蓋我們生活的方方面面。就是用禪的智慧、禪的覺(jué)悟來(lái)凈化我們的生活，指導(dǎo)我們的生活，超越我們的生活，使我們的生活不會(huì)庸俗化，使我們的生活不會(huì)違背真、善、美的原則，不會(huì)違背清凈法、善法的原則。

75、【佛心禪語(yǔ)】 人生本如夢(mèng)，一切事情過(guò)去就過(guò)去了，如江水東流一去不回頭。一切皆是無(wú)常，繁華過(guò)盡是虛無(wú)。如果人們能體會(huì)到事過(guò)無(wú)痕的境界，就不會(huì)滋生這樣那樣的煩惱，也就不會(huì)陷入越執(zhí)著越得不到的怪圈中不能自拔。

76、世事變幻，風(fēng)云莫測(cè)，‘緣起緣滅，眾生在歲月的洪流中漸行漸遠(yuǎn)，一路鮮花爛漫鳥(niǎo)語(yǔ)蟲(chóng)鳴，也仍舊不能湮沒(méi)斗轉(zhuǎn)星移、滄海桑田的無(wú)常。承擔(dān)與放下都非易事，都需要勇氣與魄力，而做到提放自如、淡然處之，更非常人所能達(dá)到。

77、在易學(xué)中，其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)，萬(wàn)物都有聯(lián)系，即使是相隔萬(wàn)里的事物都具有彼此緊密的信息關(guān)聯(lián)，你知道嗎？一只南美洲亞馬遜河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動(dòng)幾下翅膀，可以在兩周以后引起美國(guó)德克薩斯州的一場(chǎng)龍卷風(fēng)。

78、當(dāng)你還沒(méi)有愛(ài)上你自己之前，你無(wú)法真正的快樂(lè)、喜悅、幸福，你也無(wú)法把快樂(lè)、喜悅和幸福給予別人。還好，每一棵小草，都那么自信，我們才可以看到那一片草原。還好，每一朵花，都驕傲地綻放，我們才可以看到漫山遍野的花兒。

79、圣嚴(yán)法師說(shuō)：人生因果不可思議，姻緣不可思議，所以當(dāng)提即提，當(dāng)放即放。提放自如，是經(jīng)歷了大風(fēng)大浪之后的大徹大悟，是感悟人生的喜樂(lè)哀愁之后的身心空靈，也是一種走到蜿蜒小徑的盡頭之后的豁然開(kāi)朗，曲徑通幽處，別有洞天。

80、真正的寬容，是包容清凈的，也包容污穢的，包容愛(ài)的人，也包容恨的人，包容善良，也包容邪惡。真正的量大，要像廣袤的蒼穹，容納群星也容納塵埃；要像浩瀚的大海，容納百川也容納細(xì)流；更要像無(wú)垠的虛空，無(wú)所不含，無(wú)所不攝。

81、【心靈禪語(yǔ)】 功名，本來(lái)是指建功立業(yè)。人生在世，如果能夠?yàn)橥?、為民族、為天下建功立業(yè)，豈不是好事？但是在中國(guó)長(zhǎng)期的封建社會(huì)中，“功名”與“富貴”緊密地結(jié)合了起來(lái)。以“富貴”為目標(biāo)的“功名”，最終往往是“雞肋”。

82、生活中，有些東西拿不準(zhǔn)，分不清時(shí)，最客觀的辦法就是讓時(shí)間去沉淀，時(shí)間稍長(zhǎng)，事物都會(huì)由陰而轉(zhuǎn)為陽(yáng)，這是事物的本質(zhì)規(guī)律。所謂“路遙知馬力，日久見(jiàn)人心”。同時(shí)，也可以順便確定一下自己的想法和決策，是一時(shí)沖動(dòng)還是一世英名。

83、【佛語(yǔ)心經(jīng)】 認(rèn)葉止啼比喻以假當(dāng)真的表面化的認(rèn)識(shí)，刻舟求劍比喻否認(rèn)事物變化、發(fā)展的形而上學(xué)觀念。這都是人們?cè)谌粘Ｉ钪锌赡芊傅乃季S方法方面的錯(cuò)誤。要不犯或少犯這一類的錯(cuò)誤，只需記?。骸耙磺幸詴r(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移?！?/p>

84、吾人學(xué)佛，須從吾人能實(shí)行之佛的因行上去普遍修習(xí)，盡吾人的能力，專從事利益人群，便是修習(xí)佛的因行。要之，凡吾人群中一切正當(dāng)之事，皆佛之因行，皆當(dāng)勇猛精進(jìn)積極去修去為。廢棄不干，便是斷絕佛種。（民國(guó)）太虛《行為主義之佛乘》

85、【佛心禪語(yǔ)】 人很容易遇到一些失敗或障礙，于是悲觀失望，或在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)面前 失掉活下去的勇氣；或恨怨他人，結(jié)果落得唉聲嘆氣、牢騷滿腹。其實(shí)， 身處逆境而不丟掉希望的人，肯定會(huì)打開(kāi)一條活路，在內(nèi)心里也會(huì)體會(huì)到 真正的人生歡樂(lè)。
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86、【佛心禪語(yǔ)】 佛說(shuō)好的心態(tài)能生出善良的種子，能以慈悲的心態(tài)對(duì)待別人，能從容 地對(duì)待生活，在任何艱苦的環(huán)境中，都能幸福、快樂(lè)、健康。而心中缺少 了從容和淡定，不僅會(huì)誤會(huì)和傷害別人，也許還會(huì)損壞身體，毀了自己， 種下禍?zhǔn)碌姆N子。

87、【茶之六度】遇水舍己，而成茶飲，是為布施；葉蘊(yùn)茶香，猶如戒香，是為持戒；忍蒸炒酵，受擠壓揉，是為忍辱；除懶去惰，醒神益思，是為精進(jìn)；和敬清寂，茶味一如，是為禪定；行方便法，濟(jì)人無(wú)數(shù)，是為智慧。禪何必皆山水，滅卻心頭火自涼。

88、時(shí)光若水，無(wú)言既大美。日子如蓮，平凡既至雅。品茶亦是修禪，無(wú)論在喧囂的紅塵，還是處寂靜山林，都可以成為修行道場(chǎng)。克制欲望，摒除紛擾，不是悲觀，不是逃避，只是為了一種簡(jiǎn)單的活法。按住當(dāng)下，哪怕是一顆狹小的心，亦可以承載萬(wàn)物起滅。

89、【那些經(jīng)典的文字】面具戴太久，就會(huì)長(zhǎng)到臉上，再想揭下來(lái)，除非傷筋動(dòng)骨扒皮。工作時(shí)不為錢分心，錢反而會(huì)來(lái)得更快?？弦员旧救苏?，必有禪心和定力，所以，偽名儒不如真名妓?；橐鲋凶钫勰ト说?，并非沖突，而是厭倦。知識(shí)不是力量，智慧才是。

90、聽(tīng)了一場(chǎng)全國(guó)知名基礎(chǔ)教育專家的報(bào)告，很受啟發(fā)。他認(rèn)為應(yīng)試教育導(dǎo)致學(xué)生受訓(xùn)練太多，書(shū)卻讀得太少；接受封閉教育太多，接觸社會(huì)生活太少。寒暑假作業(yè)簡(jiǎn)直就是對(duì)學(xué)生的騷擾。他說(shuō)，小學(xué)生要做到“五好”：掃好地、寫好字、讀好書(shū)、做好操、唱好歌。

91、有這樣一位經(jīng)營(yíng)食品企業(yè)的企業(yè)家，在自己的企業(yè)立了一條“軍規(guī)”，所有員工包括他本人在內(nèi)都必須吃本企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品。他的理論是：食品企業(yè)的老板和員工要敢于吃自己生產(chǎn)的食品，如果自己都不敢吃自己做的食品，誰(shuí)能相信你的食品質(zhì)量和衛(wèi)生安全呢？

92、以德報(bào)怨是一種寬容，可以化解一切怨恨。所以，我們要用寬容感化怨恨的心靈，而不要生怨恨之心，因?yàn)橐栽箞?bào)怨永遠(yuǎn)沒(méi)有盡頭，不能解決問(wèn)題，更不能化敵為友。一個(gè)人如果能夠?qū)^(guò)自己的人報(bào)以寬容和諒解，就可以化解很多無(wú)謂的矛盾，增進(jìn)人與人之間的感情。

93、涅槃之體非本無(wú)今有，若涅槃體本無(wú)今有者，則非無(wú)漏常住之法。有佛無(wú)佛，性相常住，以諸眾生煩惱覆故，不見(jiàn)涅槃，便謂為無(wú)；菩薩摩訶薩以戒、定、慧勤修其心，斷煩惱已，便得見(jiàn)之。當(dāng)知涅槃是常住法，非本無(wú)今有，是故為常?！洞蟀隳鶚劷?jīng)》卷二十一，高貴德王品

94、【中觀】佛教不是樂(lè)觀，不是悲觀，而是中觀。謂中觀，就是如實(shí)的觀照世間的實(shí)相，真誠(chéng)地面對(duì)，不自欺，不逃避。下不是放棄。下是指放下內(nèi)心的執(zhí)著，并不排斥現(xiàn)實(shí)中正當(dāng)?shù)呐?。教從?lái)沒(méi)有教我們逃避現(xiàn)在，而是讓我們勇敢地接受人生、超越人生，戰(zhàn)勝生命中的一切煩惱和痛苦。

95、依腳穿鞋，量體裁衣，屬于我的念佛生活，乃是佛就我的身量所賜的，是最好最好的。并非“我”是最好的，而是佛所賜的就是最好的。即使拿佛賜給祖師的物和賜給我的相換，我也不愿意，因?yàn)槟窃皇琴n給我的，我用了恐怕要喪命。如嬰兒不能吃大人的食物，強(qiáng)行吞吃，也許要喪命。

96、如今有些人從書(shū)本上、網(wǎng)絡(luò)上積累了很多佛法知識(shí)，這個(gè)也學(xué)，那個(gè)也修，并且求了很多法，內(nèi)心卻并沒(méi)有生起出離心和虔誠(chéng)心，在覺(jué)悟上也尚未提升，反而更加迷惑，這種情況叫做“智慧錯(cuò)亂”。智慧錯(cuò)亂的人是無(wú)藥可救、無(wú)法可度的。僅僅積累很多知識(shí)卻不實(shí)修，那又怎么能趨入解脫大道呢？088

97、【佛心禪語(yǔ)】 問(wèn)：“佛是人依著佛法修成的，但是最先佛是從哪兒來(lái)的呢？”答：“心佛眾生，三無(wú)差別，心迷為眾，心覺(jué)為佛。有聞教義佛法而起覺(jué)者，此類名日聲聞；有見(jiàn)飛花落葉而悟道者，此類名日獨(dú)覺(jué)。君問(wèn)最先，當(dāng)指佛法以前，既有獨(dú)覺(jué)之事，是悟道亦有不賴聲教者矣?！薄畋暇邮?/p>

98、或許你剛剛起床，或許你正在吃早餐，或許你已在路上，在這個(gè)晴朗的早晨，有溫煦的陽(yáng)光作伴，有歡快的晨歌相隨，你的心情一定舒展而愉悅。綻放你的微笑，送出你的問(wèn)候，世界將因你更加美好，人間將因你更加溫暖！也請(qǐng)接受我的微笑和問(wèn)候，愿你的人生因早晨而豐滿，愿你的生命因快樂(lè)而燦爛。

99、譬如趕路，選中目標(biāo)之后便心無(wú)旁騖地往前趕，如果最終沒(méi)有達(dá)到目標(biāo)，那是你能力不及，沒(méi)有什么可遺憾的。另一種情況則是，一邊趕路，一邊左顧右盼、心事重重，倘若能夠達(dá)到目標(biāo)那是一種僥幸；倘若離目標(biāo)就差那么一點(diǎn)點(diǎn)，你懊悔又有何益？殊不知，左顧右盼、心事重重白白耗費(fèi)了你多少精力！