《道德經(jīng)》的語言講究藝術(shù)性，運(yùn)用多種修辭方法，使詞句準(zhǔn)確、生動(dòng)、有說理性、有感染力。

知人智，，自知者明。勝者有力，自勝者強(qiáng)。滿足的人很富有。強(qiáng)行者有野心。不要失去他們的生命。死而不死死者的生命。因?yàn)樗罱K不是大的，所以它可以成為大的。

將欲涉之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是微明。

軟弱勝強(qiáng)。魚不能脫淵，國家的利器不能示人。

道常無為無為。

上德不德，就是有德；下德不失德，就是無德。上德不作為，不作為；下德不作為，有想法。上德不作為不作為；上義為之而有想法。如果你不應(yīng)該得到禮物，你會(huì)把它扔掉。所以，失道后德，失德后仁，失仁后義，失義后禮。

禍莫大于不知足；罪莫大于欲得。所以知足，往往就夠了。

夫禮者，忠信之薄，亂之首。

昔之得一：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

上士聞道，勤而行；中士聞道，若存若亡；下士聞道，笑。不笑不夠?yàn)榈馈Ｋ越ㄗh有:明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若死；□;上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無角；大器晚成；大象無形；道隱無名。

什么都不做。取天下往往無事可做，有事可做，不足以取天下。

道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰抱陽，沖氣以為和。

人之惡，孤獨(dú)，寡，不谷，王公以為稱。

人教的，我也教。強(qiáng)梁不能死，我會(huì)以為教父。

天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。沒有入無間，我對(duì)知無為有益。

不言之教，無為之益，天下希及之。

名字和身體的親戚，身體和貨物的多少，得與死亡的疾病

愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。所以知足不辱，知止不殆，能長(zhǎng)久。

大成若缺，用不弊。大盈若沖，用不窮。直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

靜勝躁，寒勝熱。安靜為天下正。

知者不言，言者不知。

我的話很容易知道，也很容易行。世界不能知道，不能行。

言有宗，事有君。夫只無知，不知道。

知不知道，還好；不知道，疾病也是。圣人不生病，因?yàn)樗牟?。夫唯病因?yàn)椴簧　?/P>

天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

人們不怕死，但他們?yōu)槭裁匆ε滤劳?？如果民常害怕死亡，而為奇的人，我必須?zhí)而殺之。

人的饑餓，食稅之多，就是饑餓。人的難治，以上有為，以難治。人的輕死，以上的生存之厚，就是輕死。只有不能生的人，才是賢于貴生。

挫敗其銳，解其紛，與其光，與其塵，是玄同。所以不能得而親，不能得而疏；不能得而利，不能得而害；不能得而貴，不能得而便宜。所以世界很貴。

以正治國，以奇用兵，以無事取天下。我怎么知道呢？所以:世界上有很多禁忌，但人們彌補(bǔ)貧困；人多利器，國家滋昏；人多伎倆，奇物滋起；法彰，盜賊多。所以圣人說:我無為，人民自化；我很安靜，人民自正；我無事可做，人民自富；我沒有欲望，人民自樸。

不出戶，知天下；不窺見天道。它離得很遠(yuǎn)，但它知道的很少。是圣人不知道，不見而明，不為而成。

其政悶悶，其民淳淳；其政察察察，其民缺。以圣人而不割，廉而不辯，直而不肆，光而不耀。

禍西福之所倚，福西禍之所伏。誰知道它的極端？它沒有正面。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。

治人事天，莫若吝嗇。

治大國，若烹小鮮。

大邦下流，天下之母，天下之交。母常以靜勝牡，以靜為下。所以大邦

夫兩者各得所欲，大者宜為下。

無為，無事，無味。

圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必易，天下大事，必細(xì)。圣人不大，所以可以變大。

夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

谷神不死，是玄母。玄母之門，是天地根。綿綿若存，用之不勤。

天下有道，卻走馬以糞。天下無道，軍馬生于郊區(qū)。

道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之初；萬物之母。

合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。

故道大，天大，地大，人也大。域內(nèi)有四大，人居其一。

善如水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處人所惡，所以幾乎是道。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

天下萬物生于有，有于無。

世界上都知道美是美，斯惡已。眾所周知，善是善，斯不善已。

出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人的生命，動(dòng)之于死地，十有三。

是否有相生，難以相成，長(zhǎng)短相形，高低相盈，聲音相和，前后相伴。

不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得的商品，讓人不偷；不見可欲，讓人心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使人無知無欲。使夫智者不敢做。如果你什么都不做，你就什么都不做。

天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。

多言數(shù)窮，不如守中。

人的生命也是軟弱的，他的死亡也是堅(jiān)強(qiáng)的。草木的生命也是脆弱的，它的死亡也是枯萎的。因此，堅(jiān)強(qiáng)的死者，弱者的生命。如果士兵強(qiáng)大，他們就會(huì)被摧毀，如果木材強(qiáng)大，他們就會(huì)被折疊。在強(qiáng)大的地方，在軟弱的地方。

天之道，其猶張弓，高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而不足。人之道，否則，損不足以奉有余。誰能有余以奉世，只有道士。

圣人常常無心，以人為心。

善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。以萬物不尊道而貴德。

道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;長(zhǎng)之育之;成之熟之;養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。

修身之德是真；修身之家，其德是余；修身之鄉(xiāng)，其德是長(zhǎng)；修身之邦，其德是豐；修身之世，其德是普。因此，以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。為什么我知道世界？