1、【天天禪語】對于智者而言，錢財是積功累德的一種資糧；對于凡夫而言，錢財是誘惑，是迷惑，成為流轉(zhuǎn)輪回的因素。古人云：“善用之為福，不善用之為禍?！蔽覀冃枰靡活w覺醒的心來看待物質(zhì)與錢財，善用錢財做

2、【佛心禪語】 人一旦貪欲過分，就會方寸皆亂；謀慮一亂，欲望就更加多了。貪欲 多，心術(shù)就不正，就會被貪欲所困，離開事物本來之理去行事，就導(dǎo)致將 事做壞、做絕，大禍也就臨頭了。所以貪欲不忍，什么事情都會辦不好。

3、世間的事物如同這泡泡一樣，是不可執(zhí)著的。人生一世，也是幻妄。一 世中樂少苦多，多欲離苦得樂而不知其道，于是一生奔競，辛苦到死。因?yàn)?所做的都是容易被磨滅的事，不能歷久停留。因此，遷轉(zhuǎn)變易，草草一生， 非常之快。

4、佛說：眾生為了不斷地滿足自己的欲望，已經(jīng)迷失了本性，母親與兒子相爭，兒子與母親相爭，父子、兄弟、姊妹、親族彼此相爭，國王與國王、梵志與梵志、居士與居士、百姓與百姓、國家與國家之間也是如此，這都是現(xiàn)世的苦難。

5、人生就是不斷的面對，不斷的抉擇。人生，總要繞過那么長的路，走過那么多橋，方能悟得青山綠水的禪悅之境，塵世煙火中，無論怎樣的浮華，也會淹沒在這流年的急景中，走過人生的山高水長，最真最美的，仍是那顆純凈安然的心。

6、整首詩寫出一個思想覺悟即禪悟的過程。從情入理，以情證理。詩的前半篇表現(xiàn)詩人沉思而悲哀的神情與意境，形象生動，感受真切，情思細(xì)微，藝術(shù)上是頗為出色的；然后半篇則純屬說教，歸納推理，枯燥無味，缺陷也是比較明顯的。

7、經(jīng)過數(shù)千年的醞釀，酒糟是酒糟，美酒是美酒。伏爾加有勁，那是俄羅斯民族的最愛，威士忌浪漫，那是西方人的知音。我們更習(xí)慣杜康，可以偶爾嘗一嘗伏爾加和威士忌，但杜康注定是我們的最愛。任何一棵樹被斷了根須便注定枯萎。

8、謂地界、水火空風(fēng)識界，是謂六界法，我所自知自覺為汝說也。以六界合故，便生母胎，因六界便有六處，因六處便有更樂，因更樂便有覺。比丘，若有覺者，便知苦如真，知苦集、知苦滅、知苦滅道如真?！吨邪⒑?jīng)》卷三，《度經(jīng)》

9、凡事做到問心無愧就夠了，誤會也罷，委屈也罷，甚至被抹黑、被侮辱也罷，你就當(dāng)作人生的一種修煉好了。人生不過百年，說過去也就過去了，這一世再怎么糾纏，都是歲月里的瞬間，反正過了這一世，就是不想躲，也注定不會再見面。

10、真愛你的人，你無須聽他（她）的甜言蜜語，只須看他（她）的眼神是否真誠，便會知道他（她）愛的是你，還是你身上的外在條件。真的愛，會從你的心尖流到對方的心尖，當(dāng)你感到痛時他（她）也會痛；當(dāng)你感到冷時他（她）也會冷。

11、【佛心禪語】 人生何處不相逢？人生何處不離別？王菲用空靈的聲音唱道：“有時 候，有時候，我會相信一切有盡頭。相聚離開都有時候，沒有什么會永垂 不朽?！鼻О愕牟簧幔f種的無奈，走到盡頭依舊兩手空空，結(jié)局還是一 樣來臨。

12、【佛心禪語】 人的身體會變化，會老去，情感也會在泅渡時間的過程中漸漸產(chǎn)生變化。因而，不能接受人事變遷、不能容忍愛人的種種毛病，這樣的愛情就不牢靠；唯有包容真愛的不完美、包容所愛之人的不完美，我們才能找到幸福之路。

13、很多人都過于保護(hù)自我，怕自己的身體太勞累，而舍不得付出力量。有的人怕雙手太粗糙，舍不得用雙手做事；為了使青春永駐，去美容院把皮膚磨得又細(xì)又白；怕臉上有皺紋，連笑都不敢，把笑靨凍結(jié)起來，成了名副其實(shí)的“冰霜美人”。

14、未有掛名山林，身馳朝市，悠悠揚(yáng)揚(yáng)，一暴十寒，而成道業(yè)著；亦未有苦志力行，殫精竭神，不退不休，以悟?yàn)閯t，而道業(yè)無成者。蓋求名在人，求道在己。學(xué)道人惟宜決心精進(jìn)而已，勿懷僥幸之圖，勿以枉屈為慮。（明）蓮池《竹窗隨筆》

15、絢爛之后才有平淡，幸福其實(shí)往往比我們所想象的要簡單很多，問題在于如果我們不把所有復(fù)雜的不幸都給探索經(jīng)歷一遍，不把所有該摔的跤都摔一遍，不把所有的山都爬一遍，我們就沒法相信，其實(shí)山腳下的那塊巴掌大的樹蔭下就有幸福。

16、【佛心禪語】 問：“心的本體在空間上說是橫遍十方，那我的心如此，你的心如此，眾生心亦如此，結(jié)果要擠到哪里去呢？”答：“一室一燈，光滿全室，若裝千燈，燈燈有光。一燈之光，已滿全室，九百燈光，擠往何處？”——李炳南居士

17、【哲理小故事】從前有一個奶娘，她抱著小孩趕路。路上走得很累，就在路邊睡著了。 這時有一個人過來拿著香餅給小孩吃，小孩吃得津津有味，就不再顧及隨身帶的東西。這個人把小孩身上佩戴的金鎖、玉串以及穿的衣服等物品都拿走了。

18、【信心】信，從人、從言，即以他人所說的話為信。信，是放下自己的主觀判斷，而以對方所說為準(zhǔn)。信，以聞信為主，而非眼見為實(shí)：主觀感受上明明有我，可是佛說無我，信佛就要信無我；肉眼沒見到極樂，耳聞佛說有極樂，則信有極樂。

19、若有于此圣法之中，無信于善法，無禁戒，無博聞，無布施，無智慧于善法，彼雖多有金銀、琉璃、水精、摩尼、白珂、螺璧、珊瑚、琥珀、瑪瑙、玳瑁、硨磲、碧玉、赤石、旋珠，然彼故貧窮，無有力勢。《中阿含經(jīng)》卷二十九，《貧窮經(jīng)》

20、【佛心禪語】 誹謗或者搬弄是非的人往往出于一種嫉妒之心，這些人對自己的生活 感到不滿足和失落，只要別人比他們生活過得好點(diǎn)兒，他們就受不了。如 果他們能夠安心享受自己的生活，不和別人比較，在生活中就會減少許多 無謂的煩惱了。

21、佛家創(chuàng)“輪回”說，提出了“因果循環(huán)，報應(yīng)不爽”的觀點(diǎn)，行善者可以在天道、人道輪回，作惡者必入畜生、餓鬼、地獄道。然而一個人既會行善也會作惡，只是善業(yè)、惡業(yè)有大小，因此福里面有禍，禍里面也有福。但無論禍福，都是自作自受。

22、心緒，碾轉(zhuǎn)萬千。無論憂傷，還是喜悅，都在流年深處安靜盛開。別在衣襟的溫婉，折疊著不同的風(fēng)華。與時光握手言與吧。將一切瑣碎，擱置在紅塵之外，靜靜看菩提開出一樹樹禪意的圓滿。而我依舊在無風(fēng)亦無雨的安然里，淺笑，晴朗，向暖。

23、【佛心禪語】 “路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，很多人將這句話當(dāng)做對“執(zhí)著”二字的最好詮釋。但我們可以將“求索”二字理解為對生活方向的摸索，既然要摸索，就少不了摸爬滾打，只有在跌跤碰撞中，才能更準(zhǔn)確地確定真正合適自己的路。

24、【佛心禪語】 清遠(yuǎn)禪師卻分明在說，天亮?xí)r見到老茄，老茄是存在的；而夜間那百余條索命的蛤蟆也曾經(jīng)有過，不能否認(rèn)。其實(shí)，離開情念，說是茄子就是茄子，說是蛤蟆就是蛤蟆。又有多大區(qū)別。過多地糾纏于沒有實(shí)際意義的事物上，是大可不必的。

25、世未足稱累也。世間法，如為子而事親以孝，為臣而事君以忠，乃至人倫庶物，一一與道非礙。所貴者，任理隨緣，無心順應(yīng)而已。……務(wù)了明此一大事因緣，是謂出世。如是，則士大夫皆可即宦游而參禪，不離俗而人道也。（明）蓮池《云棲遺稿》卷一

26、佛說：一切聞聽過佛法的人，一切眾生，有適宜制定戒律的也有不適宜的。我知道一切眾生的心理活動及相關(guān)行為，對沒有作下罪業(yè)的心行，我就不制定戒律；對已經(jīng)作下罪業(yè)的心行，我就制定戒律，我如果按這樣的標(biāo)準(zhǔn)去做，世人就不會非議我的做法。

27、佛教認(rèn)為外在有良好的地理環(huán)境固然很好，更重要的是內(nèi)心也要有好地理。也就是內(nèi)心有：良好的通風(fēng)——思路通達(dá)；良好的陽光——熱心開朗；良好的視野——展望未來；良好的通路一菩提正道，這就是內(nèi)心最好的“龍穴”。（當(dāng)代）星云《佛光教科書》

28、對自己要自制，即要自我克制，對別人要寬容，即要寬厚待人。這兩個方面都做得好的人，必定是快樂、有福氣的人。善待自己不是自私，恰好相反，這是真正的慈悲。真正的慈悲，是指你將美好的自己、美好的生命綻放出來，而不是將枯萎的你犧牲出去。

29、孔子一生一世研究道理，宇宙、人生的真理無不用心研究，但是他自嘆窮一生之力，還是很難深入道理的“所以然”、體會道理的真粹。因此他說：“朝聞道，夕死可矣！”意思是早上若能聽到一句真理，深加體悟，并且心與理合一，即使晚上死了也不遺憾。

30、戀愛時，我們也時而會厭煩，他為什么總是告誡你，不要隨便接受別人的邀請，哪些男人對你不懷好意?；蛟S，你會常常覺得他太小心眼，他在吃醋。其實(shí)，他真正想要做的是保護(hù)你，只是他的方式讓你覺得討厭，但他的出發(fā)點(diǎn)卻都是因?yàn)閻郏驗(yàn)樗珢勰恪?/p>

31、一日，60后老師對90后弟子說：人要經(jīng)歷饑餓才懂得飽食的幸福。弟子于是餓了一天，一天后飽食一頓，卻沒有體會到飽食的幸福，相反他獲得了饑餓的幸福。問其故，答日：饑餓可以減肥，不用減肥藥了。行者言：時代不同，環(huán)境不同，幸福的味道很不一樣。

32、【禪心寓言】人心就像一個容器，裝的快樂多了，郁悶自然就少；裝的簡單多了，糾結(jié)自然就少；裝的滿足多了，痛苦自然就少；裝的理解多了，矛盾自然就少；裝的寬容多了，仇恨自然就少。你用它洗東西，它就是一個喜??；你用它做杯子，它就是一個悲劇。

33、不要放大自己的缺點(diǎn)，也不要掩藏自己的優(yōu)點(diǎn)，這樣你會自信一些。不要害怕面對內(nèi)心的齷齪，也不要忽視對內(nèi)心美好的贊美，這樣你會對自己客觀一些。擁有自信，做到客觀，人生就已經(jīng)像模像樣，若有余力再稍事打磨，成為精品絕品，或許并不是一種奢望。

34、人有了慈悲之心，就會變得寬容。人一寬容，氣就不會郁滯，氣不郁滯，血就通暢，所以，心寬一寸，病退一丈。寬恕是一味良藥，你在寬恕別人的同時，也就敝開了自己的心靈，此時，憤怒、怨恨和恐懼就會悄悄溜走，你的內(nèi)心沒有了郁滯，氣血也就通暢了。

35、我預(yù)測國內(nèi)將產(chǎn)生一個類似于戒毒所的機(jī)構(gòu)，這個機(jī)構(gòu)的名稱可能叫戒博所。我還有兩項(xiàng)預(yù)測：一項(xiàng)是不久的將來“微博失明癥”、“微博失眠癥”兩個新的醫(yī)學(xué)名詞將出現(xiàn)，一項(xiàng)是微博將導(dǎo)致部分微博客家庭解體，“微博離婚”、“微博私奔”者會日趨增多。

36、社會上一般人總以為：“多”才是幸福，因此，汲汲于名利富貴的追逐，以為不如此，人生就沒有意義。我們?nèi)裟軐⒚臏p一分，道念必可增一分，把感情損一分，智慧必能長一分。若要從名韁利鎖中解脫出來，就必須從平淡處著眼，也就是以平常心來生活。

37、【一句禪語一種人生】快樂，你希望得到，我希望得到，他、她、它也希望得到；痛苦，你不愿承受，我不愿承受，他、她、它也不愿承受。這就是所謂一切眾生平等的道理。如果我們能真正體會到這個道理的話，就再也不會將自己的幸福建立在他人的痛苦之上了。

38、懂得無常的人，知道這世上沒有一樣?xùn)|西能真正屬于我們。一切境遇， 無論是稱譏毀譽(yù)，還是利衰苦樂，剎那便化為云煙，不可留，亦無所留，又 何須牽腸掛肚？懂得無常的人，不會因“有”而沾沾自喜，當(dāng)然也不會因 “無”而悶悶不樂。透視無常就透視了生命。

39、俗話說：“一個人的心有多大，舞臺就有多大?！币粋€人如果整天糾結(jié)在日?，嵤轮?，只能聽到三姑六婆的閑言碎語，只能看到井底一片藍(lán)天，是無法有大作為的。而一個具備大格局的人，必然心懷天下，心系蒼生，有遠(yuǎn)大的理想與抱負(fù)，不為一己的私利而鉆營茍活。

40、若有眾生聞?wù)f阿彌陀佛不可思議功德，歡喜踴躍，至心稱念，深信不懈，于現(xiàn)在身受無比樂，或轉(zhuǎn)貧賤獲得富貴，或得果免宿業(yè)所追病患之苦，或轉(zhuǎn)短命得壽延長，或怨家變恨得子孫繁榮、身心安樂、如意滿足，如是功德，不可稱計(jì)?！斗鹫f阿彌陀佛根本秘密神咒經(jīng)》

41、【佛心禪語】 生：“最大的愿望是什么？”心：“最大的愿望是無愿望。無愿望并不是消極失望。與實(shí)實(shí)真理相通相融，大智的財富受用不盡，徹底了生死，無須乞求什么，沒有失落，唯有自在，隨緣助人，而不著度人之見，永無煩惱，一切愿望都是多余?！薄墓?/p>

42、【天天禪語】佛陀曾經(jīng)說：“諸佛無法用水洗掉眾生的罪業(yè)，無法用手取掉眾生的痛苦，也無法把自己的覺悟移植給別人，只是指明正確的真理，才能令人獲得解脫?！比绻覀兿胍鍍糇飿I(yè)、遠(yuǎn)離痛苦、證得覺悟以及獲得解脫的話，唯一的方法，就是依靠佛教的真理。

43、【放下是大智慧】放下了虛無，便學(xué)會了穩(wěn)重；放下了真實(shí)，便懂得了看破。下了自己，便懂得了慈悲；放下了別人，便懂得了自在。下了無明，便懂得了安??；放下了覺悟，便懂得了隨緣。下了眾生，便懂得了超脫；放下了佛果，便懂得了無悔。下，便是圓滿的光明。

44、【送給自己的六句話】相信自己、用微笑迎接生活和工作中的各種考驗(yàn)。激勵自己、用行動和努力來證明自己不比別人差。鼓舞自己、讓自己時刻保持一顆上進(jìn)的心。磨練自己、讓自己的心性保持平和。完善自己、讓自己盡量達(dá)到完美。忘卻自己、使自己盡快入道成佛。

45、一切自性習(xí)氣，藏、意、意識，見、習(xí)轉(zhuǎn)變，名為涅槃?！鶚?wù)?，圣智自覺境界，離斷常妄想性自性?！^自相共相妄想斷，故非常；……謂～切圣去來現(xiàn)在得自覺，故非斷。……涅槃不壞不死?！鶚劮巧岱堑?、非斷非常、非一義、非種種義。《楞伽經(jīng)》卷二

46、不應(yīng)以限量心行于六度，住于十地，凈佛國土，事善知識。應(yīng)同諸菩薩，安住無邊劫，供養(yǎng)無量佛，嚴(yán)凈不可說佛國土，出生不可說菩薩愿?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷七十六，入法界品以如是去來現(xiàn)在一切諸佛所有國土清凈莊嚴(yán)，悉以莊嚴(yán)于一世界。《華嚴(yán)經(jīng)》卷二十五，十回向品

47、其實(shí)，迷悟只在一念之間！一念迷，愁云慘霧；一念悟，慧日高懸。正如經(jīng)云：“煩惱即菩提，菩提即煩惱！?！辈ぬ}、葡萄的酸澀，經(jīng)由陽光的照射、和風(fēng)的吹拂，酸澀就可以成為甜蜜的滋味。所以，能把迷的酸澀，經(jīng)過一些自我的省思、觀照，當(dāng)下就是悟的甜蜜了。

48、【中華圣賢經(jīng)典語錄600】二虎相斗，必有一傷。攻人短，莫矜己長。奸在床，捉賭在場?；ㄉ洗玻覕∪送觥？恳卵b，佛靠金裝。不可積，過不可長?；菸鹉?，受恩莫忘。小離娘，到大話長。賊易打，內(nèi)奸難防。病早治，無病早防。起三光，晏起三慌。者不會，會者不忙。

49、多少個五百年，我曾游離于離恨天外，為你撐一盞燈，燃亮赤瑕宮的經(jīng)卷；食一粒蜜青果，為你吐一絲梵香，溫馨赤瑕宮里的金縷玉帳；也曾飲一口灌愁水，為你參悟一層禪心，撲滅了赤瑕宮里的明火。多少個五百年，尋你至人間煙火，深居瀟湘館，修竹擁翠。心行千年。

50、中國大學(xué)功利化、媚俗化傾向越來越嚴(yán)重，這既是社會的市場化大潮沖擊使然，也是大學(xué)獨(dú)立精神逐漸喪失造成的。為什么這一普遍現(xiàn)象出現(xiàn)在清華身上會引發(fā)熱議？行者以為，主要是因?yàn)閲藢η迦A有一定的心理預(yù)期，他們將中國首個世界一流大學(xué)的希望寄托在清華身上。

51、住阿蘭若出家菩薩，人于聚落，所乞之食，先以少分施于眾生，又以余分施于所欲，即得名為檀波羅蜜。以自身命供養(yǎng)三寶，頭目髓腦，施來求者，即得名為親近波羅蜜。為求法者說出世法，令發(fā)無上菩提心故，即得名為真實(shí)波羅蜜。《大乘本生心地觀經(jīng)》卷七，波羅蜜多品

52、【佛心禪語】 話說多了，漏洞就多，容易出毛病甚至引火燒身。不難理解，這是對 說話“多”的人而言的，譬如滔滔不絕的醉鬼、妙語連珠眉飛色舞的政 客，這類人因話多招致的所“失”往往慘重，譬如醉鬼丟了性命，政客落 得革職除名，都是值得我們?nèi)ノ〗?jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的。

53、復(fù)有七法，廣施名日福田，行者得福即生梵天，何謂為七？一者興立佛圖僧房堂閣，二者園果浴池樹木清涼，三者常施醫(yī)藥療救眾病，四者作牢堅(jiān)船濟(jì)度人民，五者安設(shè)橋梁過度贏弱，六者近道作井渴乏得飲，七者造作圊廁施便利處。是為七事，得梵天福。《佛說諸德福田經(jīng)》卷一

54、或許，就在我快要把世界遺忘的一刻，而心中唯獨(dú)不愿忘記，我的城你來過，恰似一首小詩的情韻，不經(jīng)意間惹了我的愛戀。此時，冷月伴無眠，拈一縷文字里的情結(jié)，低眉相思處，一盞禪茶平淡了流年。若回首，記憶中青梅煮酒的往事，注定是桃花樹下賞風(fēng)聽吟的一場曾經(jīng)花事。

55、【佛心禪語】 無論處在人生的哪個階段，無論處在什么樣的境地，都要警惕自己的虛榮心。虛榮心是缺乏經(jīng)驗(yàn)的年輕人失足的陷阱，做任何事情都要克服虛榮心，人一旦讓虛榮的欲望彌漫在心中，就可能誤入人生的歧途。再說，如果你具備許多的優(yōu)點(diǎn)，不必炫耀，別人自會發(fā)現(xiàn)的。

56、一日，90后和60后交流。90后：我對前面的路已經(jīng)絕望了！我想出人頭地，可現(xiàn)實(shí)又這樣殘酷60后：你幾乎還沒有真正地生活過，絕望什么？你所說的絕望不過是一種迷惘，誰年輕時沒有經(jīng)歷過？不如拿絕望的心去奮斗，即便不能成功，至少強(qiáng)于消極的絕望，畢竟年輕就是無限的可能。

57、【天天禪語】我們的智慧本像月亮一樣光明，如果沒有被云霧般的煩惱遮住本性，就會永遠(yuǎn)光明無比；我們的福德本像月亮一樣圓滿，如果沒有被羅喉般的私心毀滅功德，就永遠(yuǎn)那么充盈。我們對著月亮祈愿吧，愿我們早日去除煩惱與私心垢念，早日回到如月般明亮圓滿的本性。095。

58、在生活中保持一分警醒，隨時觀察，隨時覺知，看見好的事物好的現(xiàn)象，學(xué)會隨喜，給他人一分鼓勵，給自己一分認(rèn)定；看見不好的場景和人事，馬上要覺知那是自我內(nèi)心的投射，要生慚愧心，福人眼里看不到不好的東西，一旦看見就要懺悔反省，為明天后天要看到好的東西做準(zhǔn)備。

59、當(dāng)利益相關(guān)者持懷疑的眼光看你的時候，要么是你的誠信真有問題，要么是對方的問題。如果是前者，倘若出于故意，說明你的品行有問題；若是出于無心，你需要反思并盡快重建信譽(yù)，刻不容緩。如果是后者，倘若出于對方心理陰暗，你無需理會；若出于誤會，你就用真相來消除。

60、念佛人心地慈悲，一切時、一切處，與一切眾生廣結(jié)法緣——沒有力量的時候，歡喜贊嘆，廣結(jié)法緣；有能力的時候，隨分隨力，成人之美。人家做一樁好事，這個好事利益社會、利益眾生。我們有錢，用財物幫助他；沒有錢，我們有時間，我們?nèi)プ隽x工，以勞力幫助他?！?凈空法師

61、一個國家的大學(xué)教育的好壞取決于基礎(chǔ)教育，基礎(chǔ)不牢，地動山搖?？纯串?dāng)下的社會，可謂人才濟(jì)濟(jì)，但有幾個懂得做人道理的呢？賣國的人才懂嗎？吃里扒外的人才懂嗎？得了國家便宜還要詛咒這個國家的人才懂嗎？貪官污吏們懂嗎？激情**者懂嗎？這些可都是被稱作人才的人呀。

62、今晨，偶然看到蘇軾的《洗兒詩》：“人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生，惟愿孩兒愚且魯，無災(zāi)無難到公卿?！北阆肫饚煾赋Ｕf的那句話“能懂是業(yè)力，不懂是福報”，感慨不已。當(dāng)今喧囂的時代，自我隔絕是某種必須的心靈維護(hù)，希望自己身在塵俗，心游天外，如莊子般自在灑脫。

63、如果我們把握了當(dāng)下的一切，在未來就不會出現(xiàn)完全不可預(yù)料的事情。禪者的心態(tài)，就是要生活在無憂之中，要有無憂之心。無憂是指我們心里面沒有對未來的牽掛，或者說放下了對未來的牽掛。因?yàn)椋恳粋€當(dāng)下就是直指未來，當(dāng)我們對每一個當(dāng)下能放下的時候，對未來也就放下了。

64、這個世界上你是唯一，絕對找不到第二個你，造化交給你的任務(wù)只有你才能完成，任何人無法取代。不要抱怨，不要幻想依賴別人，造化同樣給了別人必須完成的任務(wù)，所有的別人也是唯一。靠自己，能悟出這三個字的人，算是洞悉了人生的真諦！每個人的人生都是自己的，絕無例外。

65、佛日千光恒照世，利益群生度有緣，無緣不睹佛慈光，猶如盲者無所見?！洞蟪吮旧牡赜^經(jīng)》卷三，報恩品譬人吞服少金剛，終竟不消要當(dāng)出，供養(yǎng)十力諸功德，滅惑必至金剛智。如干草積等須彌，投芥子火必?zé)M，供養(yǎng)諸佛少功德，必斷煩惱至涅槃?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷五十二，如來出現(xiàn)品

66、我總有一種沖動，讓自己變成一個巨大的容器，并用它來收集朝霞、晨風(fēng)和鳥語。然后，將這個珍貴的容器送給我熱愛的人，讓他們在風(fēng)雨的人生路上隨取隨用。如果真的可以，我的生命便被賦予了永恒的美好，我所熱愛的人生活中從此也不會再出現(xiàn)陰霾，燦爛和快樂將一生擁裹著我們。

67、觀心行相凡夫二心，其相云何？一者眼識乃至意識，因緣自境，名自悟心；二者離于五根，心、心所法和合緣境，名自悟心。善男子，如是二心，能發(fā)菩提。善男子，賢圣二心，其相云何？一者觀真實(shí)理智，二者觀一切境智。善男子，如是四種，名自悟心?！缎牡赜^經(jīng)》卷八，發(fā)菩提心品

68、【佛心禪語】 世人常常在獲取名利之時喜不自勝，卻不知有身處名利巔峰的喜悅，就必定有從巔峰跌落下去的苦楚。名利本就虛幻，再高的權(quán)位，總有退位的一天，再多的金錢，也總有散去的一刻?？赐噶诉@一點(diǎn)，就能在高處不忘形，低處不消沉，無論富有還是窮困，都能保持平和之心。

69、【佛心禪語】 母親給孩子煮飯，卻不能替孩子吃飯；老師教學(xué)生知識，卻不能替學(xué)生學(xué)習(xí)；醫(yī)生為病人冶療，卻不能替病人服藥。同樣的，佛陀引導(dǎo)我們?nèi)绾翁ど辖饷撝?，卻不能替眾生成佛；法教幫助我們?nèi)绾谓鉀Q煩惱，卻不能替眾生證悟；僧侶陪伴我們一路修行，卻不能替眾生成就。

70、我承認(rèn)自己的愚笨，因?yàn)槲医?jīng)常會犯常識性的錯誤；我承認(rèn)自己懦弱，因?yàn)槲铱偸窃谠摮鍪值臅r候雙手抱肩；我承認(rèn)自己的庸俗，因?yàn)槲矣袝r候會在不知不覺中隨波逐流；我承認(rèn)自己的齷齪，因?yàn)槲規(guī)资瓴荒苁帨靸?nèi)心所有的陰暗。于是我一刻也不敢放松生命的修煉，以對得起短暫的人生。

71、【禪語感悟人生的句子】 善良的因素即使微小，也能夠獲得很大的善果。就像小小的火把可以燒著大山，一點(diǎn)點(diǎn)善可以破除大惡一樣，又像少數(shù)的燈就能夠打破深厚的黑暗，微弱的陽光就能夠消融濃重的霜露，小小的種子能夠長成大樹一樣。世界上的許多事情尚且如此，何況向善的力量呢？

72、【佛心佛語】人不一定信佛，但一定要有佛性，佛性，即“自覺”，和“覺他”的德行。佛性，最講一個“善”字；禪境，最講一個“淡”字。用佛待人，自己即佛；用佛性悟人，人可兼佛。善心，點(diǎn)亮心燈；慧心；使心燈長明。善良的人，往往可以逢兇化吉；覺慧的人，常?？梢曰U為夷。

73、佛陀說：蓮花生于水、長于水，但高出水面純潔不受污染。人生于俗世、長于俗世，但藉著心靈的升華，高出俗世不受俗世污染。禪即是生存于紅塵，而不受紅塵的一切所污染。開悟的禪者，永遠(yuǎn)活在當(dāng)下。因生命的實(shí)相是：時間由無窮多數(shù)的當(dāng)下所積累而成，任何剎那當(dāng)下才是生命的真實(shí)。

74、生命的次第從有形到無形，物質(zhì)永遠(yuǎn)是第一性，凡人要了解的首先是自己的身體，形體都不規(guī)范、不圓滿又何談神韻。生命的運(yùn)氣好壞皆由有形之身——心、肝、脾、肺、腎來決定，如肝氣旺之人必然有謀略和膽識，自然也就具備當(dāng)官的素質(zhì)，反之膽都拿掉了，魄力從何而來，官又如何求之。

75、【一句禪語一種人生】佛陀像太陽，善知識就像放大鏡，自己則像燃料。如果沒有放大鏡聚集太陽的光芒，燃料是無法自行燃燒的。我們想要得到佛陀的加持，如果沒有依止善知識的指導(dǎo)，j寶的加持之光就不可能聚集到我們的身上，我們就無法燃燒掉相續(xù)巾的我執(zhí)、煩惱、習(xí)氣等罪業(yè)的燃料。

76、【孤獨(dú)的人】為了避免孤獨(dú)，人們組成家庭，結(jié)成社會，結(jié)成團(tuán)體，共同從事活動。然而，孤獨(dú)卻是內(nèi)心的。如同太陽雖亮，照不破內(nèi)心里面的黑暗；外在的接觸無論如何也驅(qū)散不了內(nèi)心的孤獨(dú)，反而增加無窮的紛爭沖突。人啊，可憐的人，在一起也不行，不在一起也不行，這就是你的智慧嗎？

77、人的內(nèi)心都有某種空缺期待填補(bǔ)，因?yàn)橛芏?。沒錢的想錢，有錢的思權(quán)，有權(quán)的要名，有錢有權(quán)也有名了又能怎樣？空缺的還是空缺，不滿的還是不滿。故此，窮人有窮人的寂寞，名人有名人的寂寞，權(quán)貴更有權(quán)貴的寂寞。我也有缺，但我不寂寞，因?yàn)橄矚g發(fā)呆，再多的缺我往往也看不見。

78、如果你感覺心累了，不妨先調(diào)節(jié)好心態(tài)，變換到一個美麗的心境，而后，掬一滴晨露輕歌，枕一縷花香入眠。人生旅途總有屬于自己的美麗風(fēng)景，無休止的埋怨只會徒增煩惱，我們不要總是為失去而憂傷，我們要為得到和擁有而高興。讓我們努力走出花謝陰霾的天地，用微笑等待下一站的花開。

79、一人請求老法師為其剃度，老法師問：你為什么要出家？答：大家都說我是人才，職場卻不能容我。老法師再問：是你的問題還是個別主管的問題，或是整個團(tuán)隊(duì)的問題？答：當(dāng)然是團(tuán)隊(duì)太爛。老法師又問：知道狼有什么習(xí)性嗎？答：群體性。老法師笑道：如果一匹狼不容于狼群，是狼群的責(zé)任嗎？

80、云何真實(shí)義？謂略有二種：一者依如所有性諸法真實(shí)性，二者依盡所有性諸法一切性。如是諸法真實(shí)性、一切性，應(yīng)知總名真實(shí)義。此真實(shí)義，品類差別復(fù)有四種：一者世間極成真實(shí)，二者道理極成真實(shí)，三者煩惱障凈智所行真實(shí)，四者所知障凈智所行真實(shí)。（古印度）彌勒《瑜伽師地論》卷七十五

81、天亮了，你醒了，與其閉目回味昨夜夢境，不如靜心聆聽百鳥歌聲。你會從歌聲中聽出一種感動、一種熱烈、一種情思；你會從歌聲中聽出一種希冀、一種動力、一種豪邁。不管昨夜的夢境纏綿還是驚悚，都已成為過往，屬于生命的收藏，此刻，你的責(zé)任就是出發(fā)，在朝霞指引的路上繼續(xù)人生行程。

82、枝條在風(fēng)中搖曳，百鳥在樹叢歌唱，美麗晨光在大地上盡情地將水彩潑灑。生命在這一刻變得豐盈，人生在這一刻變得明亮，靈魂在這一刻得以安然，肉身在這一刻特別暢達(dá)。有一種清澈蕩漾心底，有一種歡愉裊然升起。朋友，邁開腳步吧，你的峰巒峽谷在等候，展開翅膀吧，你的天空大海在期待。

83、【佛心禪語】 為什么要修觀死亡無常呢？對于修行人來說，最大的障礙就是對今生今世的貪執(zhí)，也是過于追求此生此世的名利。只有觀修無常才能去掉這個貪執(zhí)，斷除對名利的過分追求。如果不斷掉對此生此世的貪執(zhí)，佛法的知識再豐富，修行的時間再長久，戒律守持得再清凈，也談不上是修行者。

84、【佛語經(jīng)典語錄】 做對自己和別人都有利的事情，這才是“善”的境界。我們可以將利他與利己統(tǒng)一起來，這樣我們才能對自己說：“今天比昨天更有智慧，今天比昨天更慈悲，今天比昨天更懂得愛，今天比昨天更懂得生活美，今天比昨天更懂得寬容。”這是臺灣著名作家林清玄談人的成長時說的。

85、一位法師倡導(dǎo)“心靈環(huán)?！保晃环◣熀粲酢靶撵`和諧”，兩位法師的不約而同，令人深思?，F(xiàn)代社會，“心靈污染”、“心靈矛盾”達(dá)到了無以復(fù)加的程度。污染再不治理，矛盾再不解決，人類的長河將無水可喝，世界的家園將徹底毀滅。俗話說，解鈴還要系鈴人，心靈的問題還要從心靈開始修復(fù)。

86、內(nèi)心善良正直的人，看人、看事往往從好的一面看，跟人打交道時，總以為別人也會像自己一樣，往好里想、往好里做，因此敢于拿對方當(dāng)好人，敢于信任別人，于是，他們可以非常幸運(yùn)地為自己營造一個友善、信任的小環(huán)境，因?yàn)槊總€人都有好的一面和可信的一面，只是需要受到友好和信任的激發(fā)。

87、同樣的鳥鳴，有人聽成美妙的天籟，有人聽成喋喋不休的絮叨；同樣的早晨，有人當(dāng)作希望的象征，因而熱愛和贊美，有人當(dāng)作刻薄的監(jiān)工，因而埋怨甚至詛咒。不同的人擁有不同的早晨，但早晨從不會因人而異，她將與生俱來的熱情、寬容、慈善和愛獻(xiàn)給眾生，不求報答，也不在乎任何頌揚(yáng)或謾罵。

88、我們一生中的幸福與快樂，都源于他人的愛心、關(guān)懷與奉獻(xiàn)。我們要感恩父母的養(yǎng)育，感恩老師的教育，感恩朋友的陪伴，感恩大地、房屋、公路、橋梁、公園、流水、一塵一土、一草一木帶給我們的幸福與快樂。我們要時刻心存感激之情與回報之心。感恩回報的最佳方法，就是保護(hù)環(huán)境與關(guān)愛生命。

89、【天天禪語】無始輪回以來，我們在自己的生命中，積淀r根深蒂同的相續(xù)習(xí)氣，是我們不斷陷入煩惱痛苦的生命之流的惡因，也成為了我們獲得解脫的阻礙。若我們在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中缺乏佛法這味甘露妙藥，那我們可能是誤入歧途，充滿迷惑的。就像盲人獨(dú)自走在空曠的荒野中一樣，只會迷失方向。

90、不要高估自己的力量，和世界的強(qiáng)大相比，單個的力量再大也微不足道；不要低估自己的力量，假如匯人群體的力量之中，單個的力量再小都足以改變整個世界。要讓自己的力量成為真正有用的正能量，就必須讓它加入正義的群體力量之中，成為滾滾洪流中的涓涓水滴，再小的水滴也能反射太陽的光輝。

91、世上的美景很多，我只有一雙眼睛，看不過來；世上的妙音很多，我只有兩只耳朵，聽不過來；世上的美味很多，我只有一張嘴，嘗不過來。借一道美景，就一縷妙音，嘗一回美味，就已經(jīng)足夠，要那么多干什么？美景多了，審美會疲倦；妙音多了，耳朵會失聰；美味多了，味覺會麻木，何必為難自己？

92、對旅行者而言，攜帶的物品要輕便實(shí)用，如不加選擇，遲早不堪重負(fù)；沿途遇到再好的東西都不要過分留戀，一則大多不屬于你，二則因?yàn)闀r間有限。作為旅行者，有兩樣?xùn)|西必備，一是健康的體魄，一是發(fā)現(xiàn)的眼睛。人生也一樣，除了上述兩樣?xùn)|西，你的行囊只要準(zhǔn)備三樣?xùn)|西就行：時間、常識和愛。

93、無法改變世界，就是試著改變自我；不能改變自我，就試著改變內(nèi)心。自我的改變來自內(nèi)心的改變，世界的改變來自自我的改變。世界的復(fù)雜源于人的復(fù)雜，世界的丑陋源于人的丑陋。若內(nèi)心得以改變，這世界也必然隨之而變。假如世上所有的人內(nèi)心都是簡單而快樂的，那么世界也一定是和平而美好的。

94、是業(yè)四種：一者現(xiàn)報，二者生報，三者后報，四者無報。業(yè)有四種：一者時定果報不定，二者報定時不必定，三者時定果報亦定，四者時果二俱不定。……若時不定果報不定，是業(yè)可轉(zhuǎn)。若果報定應(yīng)后受者，是業(yè)可轉(zhuǎn)現(xiàn)在受之。何以故？善心智慧因緣力故，惡果定者亦可轉(zhuǎn)輕。《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷六，業(yè)品

95、【佛心禪語】 無始輪回以來，我們在自己的生命中，積淀了根深蒂固的相續(xù)習(xí)氣，是我們不斷陷入煩惱痛苦的生命之流的惡因，也成為了我們獲得解脫的阻礙。若我們在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中缺乏佛法這味甘露妙藥，那我們可能是誤入歧途，充滿迷惑的。就像盲人獨(dú)自走在空曠的荒野中一樣，只會迷失方向。

96、【禪是禪非】①氣不與時少說話，有言必失；心不順時莫做事，做事必?。虎谑履搼?yīng)，應(yīng)則必辦，不辦便結(jié)怨；愿莫輕許，許愿必還，不還便成債；③萬物在說法，看你如何著眼；一切是考驗(yàn)，試你如何用心；④知足是富人，平常是高人，無事是仙人，無心是圣人；⑤想開了自然微笑，看破了肯定放下。

97、【如何提升生活品質(zhì)】①每天和伴侶做快樂的事，如一起看電視或讀增加生活情趣的書；②不要犧牲健康，像通宵趕工、睡眠不足、不運(yùn)動、吃垃圾食物應(yīng)避免；③對身邊的人有求必應(yīng)，要急家人、朋友之所急；④量入為出，財務(wù)壓力使人快速衰老；⑤不要把辦不到當(dāng)口頭禪；⑥輕松面對雜務(wù)；⑦言出必行。

98、再忙也有空當(dāng)，“三上”即為空當(dāng)?！叭稀笔枪湃说目偨Y(jié)，即馬上、廁上、枕上?！叭稀辈华?dú)古人有，今人也有，只不過“馬上”變成了車上船上飛機(jī)上。古人利用“三上”讀書，今人盡可效仿。或有人說，當(dāng)下人心浮躁，有空當(dāng)也無法安心讀書。讀書不行，那做做夢總可以吧？哪怕做做白日夢也好啊。