水是至柔至剛，至靜至動(dòng)的，水的風(fēng)韻在于它的因勢賦形，以柔柔的姿態(tài)堅(jiān)定地前進(jìn)。下面是美文網(wǎng)小編給大家整理的有關(guān)水的散文，希望能幫到大家！

　　有關(guān)水的散文：水的味道

　　捧一捧清泉灑向天空，陽光下的你也會成為一道彩虹，不知是你裝扮了彩虹，還是彩虹為你圓了七彩的夢.正如蟲兒親吻蜘蛛網(wǎng)，不知是網(wǎng)中的你動(dòng)了我的心，還是你布的網(wǎng)竊了我的意.水隨風(fēng)飄零，人們感到的是風(fēng)的柔情，嗅到的是水的寒氣，握住的是風(fēng)的勁骨，輕彈的是水的痛楚.

　　水是有味的，需君細(xì)細(xì)嘗，水是有情的，需君捧到心口傾聽它的跳動(dòng)的心靈.水是淚的前身，淚是水的今世，因?yàn)榍笆朗呛导?，今世就將償還前世的水，今世的淚是為前世而流，而不是為某個(gè)人而流，也不是為自己的命運(yùn)而流，因?yàn)樽约旱拿\(yùn)在自己手中，是自己的私有財(cái)產(chǎn)，如果它值得你流淚，那就不是你的命運(yùn)，而是別人為你模擬的命運(yùn)藍(lán)本.所以你不需要為自己的落淚尋找一萬個(gè)理由，因?yàn)槟銓ふ依碛傻谋旧砭筒皇抢碛桑闳粼趯ふ?，那只是讓你先前的理由變得更沒有理由.

　　水的味只有魚能體味，因?yàn)轸~呼吸時(shí)水總在魚的身體里，同時(shí)魚的苦也只有水能夠察覺，因?yàn)轸~每天都生活在水的心里.水的悲只有葉能品味，因?yàn)槿~落時(shí)的痛，風(fēng)不會在乎，云不會理會，陽光不會青睞，只有陪葉飄零的水可以體會，因?yàn)槿~的疼是因?yàn)樗膲嬄渥屓~也飄零，他們是痛的聯(lián)合體.葉的歡樂是水給的，水的寂寞是葉趨走的，水想成為草的伙伴，花的陪稱，可他們卻只是把水作為露珠輕輕的一揮，水是有味的。

　　有關(guān)水的散文：水的啟示

　　作者:奮斗人生

　　水是生命之源。

　　世界之大水最為先，世界上若沒有水，就沒有生命存在。

　　由此我想到了水的特性，水往低處流。

　　我想到了人，特別是一些掌權(quán)者，你們要密切聯(lián)系群眾，眼睛向下看，時(shí)刻關(guān)注群眾的切身利益，這樣才能深得民心。黨中央提出的八項(xiàng)規(guī)定，不正是我們黨聯(lián)系群眾的體現(xiàn)嗎？

　　我想到了人們常說的一碗水要端平。

　　水是最公平的，我們把一碗水稍有傾斜就會破壞它的平面。我不禁想起我前幾年代表俺村40多戶村民辦的一件事，鄉(xiāng)干部與村干部官官相護(hù)，本來不復(fù)雜的一件事，讓我們處處為難，明顯得失與公平公正，沒辦法，我們上告到中央電視臺，在上級部門的督促下，拖了二年的事件終于給我們辦理了。但這些基層干部在我們心中留下了深深的陰影。

　　我們常希望掌權(quán)者把一碗水端平，因公平公正是我們社會文明進(jìn)步的體現(xiàn)。在現(xiàn)在我們這個(gè)法治社會，黨中央提出公平公正，這不是端平一碗水的體現(xiàn)嗎？

　　掌權(quán)者應(yīng)把水往低處流，端平一碗水，時(shí)刻作為自己的行動(dòng)指南。

　　有關(guān)水的散文：水的風(fēng)韻

　　在塞外，如果能有一片可以稱之為“湖”的水域，就顯得尤其珍貴了。

　　前幾天下了一場大雨，紅山湖就明顯豐盈起來，有了煙波浩渺的感覺。相比平時(shí)，多了許多前來游玩的人。我也常常到那里去，流連、駐足，親近水的芳澤，品味水的風(fēng)韻。

　　上游的河道漫長而委婉，河水順著河道姍姍而來，在我的眼前鋪展、抒懷。明亮得像一面剛剛擦拭過的鏡子，將它所見的事物一一記憶，然后又一一呈現(xiàn)出來。人的視線一下子豐富了，也錯(cuò)覺了人間，天堂。

　　湖水平靜、優(yōu)雅地坦呈著，純凈地湛藍(lán)著，柔美地明媚著。岸邊的花草，樹木，高樓和天上悠閑的云朵，都被真切地定格在一張靜止的底片上。真與假、虛與實(shí)、顛與倒遙遙相守，深情注視。

　　一只漂亮的蝴蝶翩翩飛來，尋找昨日那朵野花，想重續(xù)未了的纏綿。不料想，卻被平靜的湖水欺騙，一頭扎進(jìn)水里，成為癡情的殉道者，化作折翅的花朵，飄落在如鏡的水面上，暗自哭泣。幾只剛剛在水邊臨鏡梳妝的水鳥，拍著輕巧的翅膀，像一陣輕柔的風(fēng)，像幾瓣飄飛的花瓣，貼在水面上滑行。它們飄過來，又飛過去，想伸出尖細(xì)的利爪，從水里撈起那只殉情的蝴蝶，為它的癡情做最美麗的祭奠。然而，那折翅的蝴蝶卻緊緊依附在花朵的倒影上，幻想成為一株水中的并蒂蓮。撈起蝴蝶的殘軀卻無法喚回遠(yuǎn)去的芳魂，水鳥們風(fēng)一樣在水面上掠過，做無奈的飛，成了湖面上一首憂傷的抒情詩，打濕了人們的眼眸。

　　蜻蜓與湖水有著不解的淵源，無論湖水是否豐盈浩渺，它都會扇動(dòng)那雙透明的羽翼，輕盈地在水面飛翔。每一次光臨，湖水都心慌意亂。湖水可以平靜地深沉，優(yōu)雅地從容，可就是禁不起那小小蜻蜓輕輕點(diǎn)啄。被點(diǎn)破了的心事，一點(diǎn)一點(diǎn)擴(kuò)散。那無辜的折了翅的蝴蝶，被那細(xì)細(xì)的漣漪一波一波推向湖的深處，消失在視線之外。

　　蝴蝶之殤不在于太過癡情，是在于情非所托，所托非時(shí)。不是來得太早，就是來得太遲，總是錯(cuò)過最佳的機(jī)緣。湖水的平靜并非心無波瀾，而是心早有所屬。蝴蝶投水而歿，怨不得湖水的沉默無情。蝴蝶是花朵前世今生的情人，所以，折翅為朵，雖香魂飄落也是如此凄美;而蜻蜓才是湖水的宿命，只是那么輕盈一點(diǎn)，再平靜，再深沉的湖水都會為之震顫，為之傾情。

　　水的風(fēng)韻在于靜，靜得深沉，靜得大度、從容。它從遙遠(yuǎn)而來，它以潺潺的姿態(tài)而來，浩瀚成一片寬廣的胸懷。無論多么喧嘩的溪水，無論多么桀驁的河流，匯入它的懷抱，都會從容起來，認(rèn)真思考水的前世今生，水的去處和歸來;無論是深谷的流水，還是高山的飛泉，投入它的懷抱，都會沉靜下來，以包容的姿態(tài)靜默，用慈祥的目光關(guān)愛;無論是污濁的泥水，還是裹沙河流，融入它的懷抱，都會澄澈起來，純凈起來。在深沉的平靜中，著眼未來。

　　風(fēng)生水起，水和風(fēng)是亦敵亦友的冤家。風(fēng)見不得一平如鏡的湖水在那里沉思，深邃。將風(fēng)徐徐吹來，湖水皺起眉頭，心情難再平靜。

　　遠(yuǎn)處河道上的水蕩漾起來，蕩起了一層一層的波浪。愈加有力的風(fēng)推著一排一排的波浪順流而下，洶涌著，涌進(jìn)湖里。整個(gè)湖面躁動(dòng)不安了，你擁我擠，在湖里洶涌著，嗚咽著?？裨甑暮拇蛑虊危髨D想尋找一個(gè)可以突圍的缺口，可是，很快就失望了。憤怒的湖水無奈地退回來，喘息著，重新編隊(duì)，準(zhǔn)備做拼死一搏。

　　湖面蕩起了水霧，迷茫而蒼涼。波濤一排排涌起，一浪驅(qū)趕著一浪向著堤壩涌去。整個(gè)湖面震顫起來，咆哮起來。這是我見過的最為勇敢、無畏的隊(duì)伍，這是我見過的最為壯觀的場面。那一排一排的波浪是那么整齊，步伐是那么堅(jiān)定有力，一排一排的波浪相互鼓勵(lì)著，支持著席卷而來。后一排積蓄著力量，前一排迅疾撲上去，一排推動(dòng)著一排，一排追趕著一排。就這樣傳遞著、鼓動(dòng)著、洶涌著、澎湃著……“嘩”高高躍起的波浪狠狠地砸在堤壩上，摔得粉身碎骨，浪花四濺。那些飛濺的浪花有的成為泡沫，隨風(fēng)而逝;有的被摔向堤壩的深處，迅速被泥沙和雜草吞沒;更多的則迅速退回來，匯入新的方隊(duì)，重新投入戰(zhàn)斗。不見絲毫慌亂，沒有一點(diǎn)遲疑。前一排被粉碎了，后一排立刻撲上來，前仆后繼，源源不斷。堤壩的上空水霧彌漫，浪花四濺。這是一場殊死的戰(zhàn)斗，每一朵浪花都憤怒地吶喊，每一滴湖水都在激昂地飛濺，整個(gè)湖面沸騰了，戰(zhàn)栗了。

　　岸邊的人驚恐地目睹了這一切。衣服被狂風(fēng)撕扯著，像一面面被戰(zhàn)火炸毀的旗幟，在身邊獵獵作響。濕漉漉的長發(fā)隨風(fēng)揚(yáng)起，像干枯的樹枝，隨時(shí)都有折斷的危險(xiǎn)。全身都濕透了，整個(gè)身體被風(fēng)壓制在岸邊的護(hù)欄上，動(dòng)不得，不敢挪。屏住呼吸，看一場水的表演。

　　風(fēng)停了，湖水重歸平靜。順著湖面望去，湖面恢復(fù)了原來那一平如鏡的樣子。只有堤壩的邊上，還存留一些白色的泡沫，那是一場戰(zhàn)斗的痕跡。那些曾經(jīng)激情四射的浪花，都重新融入湖水里，安靜地藍(lán)，優(yōu)雅地鋪展。

　　水是至柔至剛，至靜至動(dòng)的，水的風(fēng)韻在于它的因勢賦形，以柔柔的姿態(tài)堅(jiān)定地前進(jìn)。這是我們?nèi)怂鶡o法比擬的，因此古人常常喟嘆曰“仁者樂山，智者樂水。”水是充滿智慧和靈性的，它的一靜一動(dòng)，隱逸或者奔騰，都含有智慧和哲理。讓我們每一個(gè)親臨它的人都會有所啟迪和感悟。

　　水的風(fēng)韻在于它的靜，靜得那么優(yōu)雅深邃;水的風(fēng)韻在于它動(dòng)，動(dòng)起來又是那么激情四射洶涌澎湃;水的風(fēng)韻還在于動(dòng)靜之間的從容、優(yōu)雅、果敢和充滿了智慧;水的風(fēng)韻在于我們現(xiàn)在還能隨時(shí)隨地的欣賞，隨時(shí)隨地的親近。如果有那一天我們再無法親近水的芳澤，再無法欣賞水的風(fēng)韻，我們將如何呢？我無法想象。

　　水的智慧在于它的柔韌、堅(jiān)定，在于它總是會以各種有效的方式達(dá)到自己的目的。但它的智慧還不足以主宰自己的命運(yùn)，不足以決定自己的去留、存在或者消失。決定水的命運(yùn)的還是我們?nèi)祟?。我們以閑適的心境欣賞水的風(fēng)韻的時(shí)候，在那片寶貴的水域在我們的眼前平靜地深沉，或激情澎湃的時(shí)候，我們真應(yīng)該沉靜下來想一想，我們?nèi)绱诵蕾p水的智慧，那么我們的智慧在哪里呢？

　　因?yàn)殡S處可見，所以我們大多數(shù)人視而不見。因?yàn)榈教幎加?，我們司空見慣，就忘記了去品味，去關(guān)注。當(dāng)哪一天我們想起去欣賞水的風(fēng)韻的時(shí)候，會突然發(fā)現(xiàn)，水已經(jīng)成為了稀缺的東西，就像我們的血液那樣不可多得，不可或缺。我們就無法也不會有什么雅興去欣賞水的風(fēng)韻了。

　　有關(guān)水的散文：水的遐思

　　水是一種自然的資源，是萬物生命的依托，又是人的一種精神資源。水的品格被我們的先賢概括為九性：剛、柔、堅(jiān)、容、和、善、獻(xiàn)。其中既寫出了水性，又寫出了人性，闡發(fā)出深刻的思想性、哲學(xué)性、科學(xué)性，使得水與文學(xué)、繪畫、哲學(xué)、醫(yī)療衛(wèi)生、交通、生物、化學(xué)和物理等巧妙地融為一體，由此不難看出人類文明的美麗與豐富，深厚和廣博。

　　水往低處流。水之行避高趨低，順勢而為。一眼細(xì)小的泉水，從山、石的縫隙中擁擠而出，涓涓細(xì)流，緩緩流淌，每遇阻擋，婉轉(zhuǎn)而去;地勢平坦，則悄無聲息，靜靜地流淌，坎坷途中，卻是一路歡歌笑語;它一路流淌，不斷地滋養(yǎng)著沿途的生靈。因?yàn)橛兴?，山變得郁郁蔥蔥，生機(jī)盎然，同時(shí)又孕育出萬物生靈，把一切裝扮地雄偉壯麗，多姿多彩;因?yàn)闊o水，一切變得荒涼、冷漠，沒有了生命的活力，而變得枯萎而荒寂。

　　崇山峻嶺無法阻擋水流向遠(yuǎn)方的腳步，無法攔住它回歸大海的夢想和決心。它一路向前，義無反顧、跌跌撞撞、起起落落，一路流淌，一路吸納股股泉流，匯聚出一條條波瀾壯闊的大河，形成一股股巨大的力量，也孕育出萬千種生命，澤被萬物。

　　水永遠(yuǎn)是順其自然，順勢而為，隨遇而安的。無論是在石縫巖隙，還是沼澤堿灘，它都能生存，即便是我們熟視無睹的一滴露珠，也會笑迎朝霞，熠熠閃光。水對于生存的條件沒有過高的要求標(biāo)準(zhǔn)，時(shí)時(shí)處處以一種豁達(dá)、一種頑強(qiáng)的精神存在，在生活中隨處可見，無論是多么優(yōu)厚，或者多么艱苦，它總是淡定地面對，努力地發(fā)揮著自己的功用。

　　水永遠(yuǎn)是溶萬物而不爭的。它可以與萬千物質(zhì)融為一體，不加選擇，不爭功利。我們生活中賴以生存的諸多物質(zhì)當(dāng)中，沒有幾種與水無關(guān)，茶水、藥水、酒水、牛奶、糧食、肉類、果蔬等無不與水有著密切的關(guān)系，沒有幾人直接關(guān)注它與水的關(guān)系，水被默然隱藏其中，默默地奉獻(xiàn)。

　　水有三態(tài)，眾人皆知。它能順應(yīng)環(huán)境的變化，以不同的形態(tài)出現(xiàn)于世。由此不難看出，水善于變通，而不走極端。以三種形態(tài)的循環(huán)變化，保持其存在。它是具有靈性和活性的，不違背自然規(guī)律，適應(yīng)于環(huán)境，始終保持其存在的平衡。面對周圍的環(huán)境的變遷，適時(shí)地調(diào)整自己的形態(tài);面對不同的環(huán)境不時(shí)地變化調(diào)整，不斷地以需要為根本去平衡調(diào)整。面對嚴(yán)寒，它凝結(jié)為冰，抵抗嚴(yán)寒，凝聚力量，形成合力;面對酷暑，蒸騰彌漫于空氣之中，調(diào)和著氣候、生態(tài)的變化。

　　潛意識中，我們總認(rèn)為水是透明、清澈見底的。水在沒有被污染的情況下，一般都是如此。由此不難看出，水坦蕩蕩、光明磊落的品質(zhì)，形如圣賢為人處事一般，清純?nèi)缢?、潔身自好，確保自身肌體的健康。而水一旦被污染，色、味皆變，自然而然質(zhì)也會隨之變化，而危害一方，終會把自己引領(lǐng)至無容身之地的境況。

　　眾人皆知，水的表面是平的，一旦有些許傾斜，水面就會隨之發(fā)生傾斜，因而人們程永水平衡量萬事萬物。中則正，正則平，不正自然就會失平。公平、公正則是社會文明的根本體現(xiàn)，也是為人處事的基本準(zhǔn)則。時(shí)刻懷著“一碗水端平”的態(tài)度，不斷地進(jìn)行換位思考，才能使自己堅(jiān)守道德底線，才有可能踐行自己的理想和信念。

　　水是一種自然的資源，與自然界中不同的物體組合在一起，構(gòu)成了許多美麗的風(fēng)景，水是一種文化、一種哲學(xué)精神，人與水相互作用，通過審美和情感交融催化，產(chǎn)生出了許多文學(xué)作品，從中滲透出人對水的審美、傳遞出感受，表達(dá)著水的美;也創(chuàng)作出許多壯美的畫卷，《清明上河圖》、《富春山居圖》等山水佳品;創(chuàng)作出諸如《高山流水》、《春江花月夜》等音樂佳作，今古流傳。

　　“仁者樂山，智者樂水”，面對山水形勝，今古圣賢為之動(dòng)容無數(shù)次，一個(gè)“智”字既反映了先哲對水的認(rèn)知，有破譯出“水”蘊(yùn)藏著的無盡的文化內(nèi)涵。水可以說是“文化的精靈”，人類文明的歷史，無處透出水的文化氣息，博大精深的華夏文明之中，水被進(jìn)行了精辟的概括，既體現(xiàn)了深厚的哲學(xué)味道，有闡述著重要的哲學(xué)思想，如“上善若水”。

　　水是一種自然的物質(zhì)，有是萬物生命的依托、一種精神資源，有多少文人騷客面對水不斷地觀察思考，產(chǎn)生過無數(shù)的遐思和感慨，“滴水穿石”“海納百川”……;有多少科學(xué)家面對水，產(chǎn)生過無奈與感慨，也力求研究利用水造福于民、造福子嗣。
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