1、【佛心禪語(yǔ)】 把好東西與他人

2、只為了順應(yīng)眾人好逸惡勞的習(xí)性——人人不愛(ài)忙碌，大家皆喜歡悠閑、貪圖享受，若較忙碌便覺(jué)得辛苦，所

3、凈土為歸十方諸剎土，眾生、菩薩中，所有法、報(bào)佛，化身及變化，皆從無(wú)量壽，極樂(lè)界中出?！度肜阗そ?jīng)》卷九

4、【佛心禪語(yǔ)】 懺悔能戰(zhàn)勝自己內(nèi)在的敵人，打掃自己靈魂深處的污垢塵埃，減輕精 神痛苦并凈化自己的精神境界。

5、愛(ài)出者愛(ài)返，福往者福來(lái)，一句智慧的禪語(yǔ)，包含著人生全部的真諦。不是擁有幸福的人才幸福，只是能夠感受幸。

6、【佛心禪語(yǔ)】 三界無(wú)法，何處求心？四大本空，佛依何往？睿璣不動(dòng)，寂爾無(wú)言。覿面相呈，更無(wú)余事?！侗P(pán)山寶積禪師》

7、今天的佛教，如空心蘿卜，外表雖堅(jiān)硬鮮美，里面已干枯、失味。佛教要興盛，不是靠大寺，而是靠大師；不是靠建材，而是靠人才。

8、能寂靜意故名人，以五趣中能寂靜意無(wú)如人者。故契經(jīng)說(shuō)：人有三事勝于諸天：一勇猛，二憶念，三梵行。《大毗婆沙論》卷一百七十二

9、可以放逐自己，不可放縱自己。被逐而后自醒，放縱而后自迷。可以相信命運(yùn)，不可被迷信所縛。命運(yùn)可以自己掌握，迷信則被外物驅(qū)使。

10、幸福是什么？幸福就是一種感受。每個(gè)人都有權(quán)追求自己的幸福，前提是，一個(gè)人的幸福不能影響另一個(gè)人的幸福，更不能凌駕于大家的幸福之上。

11、【佛心禪語(yǔ)】 日光不環(huán)，只為云霧覆障。一切眾生清凈之性，亦復(fù)如是，只為攀緣妄念諸見(jiàn)，煩惱重云，覆障圣道，不能顯了?！独阗熧Y記》

12、化妝品不能為女人增色，許多女人卻不能拒絕；扮酷不能令男人威武，許多男人卻趨之若鶩。殊不知，化妝品的開(kāi)銷(xiāo)，扮酷的費(fèi)用，均要用自信埋單。

13、瓶、衣、車(chē)乘等，名言所分別，色相雖可說(shuō)，體性無(wú)所有。世間眾色法，但相無(wú)有余，唯依相立名，是名無(wú)實(shí)事?！洞蟪嗣?chē)?yán)經(jīng)》卷下，阿賴(lài)耶微密品

14、當(dāng)信任成為一個(gè)社會(huì)的稀缺資源，即使表面太平，它內(nèi)在的秩序?qū)嶋H已經(jīng)錯(cuò)亂。信任危機(jī)是一種嚴(yán)重的社會(huì)精神分裂癥，如不及早療治，后果不堪設(shè)想。

15、共富不是要分富人的財(cái)產(chǎn)，而是要先富者承擔(dān)起帶領(lǐng)共富的責(zé)任。這應(yīng)該是提出先富論的前提。先富者是理論的受益者，富而忘卻責(zé)任就是對(duì)理論的背叛。

16、【佛心禪語(yǔ)】 不計(jì)較外界的得失、是非，因而內(nèi)心能靜定，不生苦惱，因而能調(diào)轉(zhuǎn)目光，反觀自我，從而認(rèn)識(shí)自己、尊重自己、肯定自己，走好自己的路。

17、如果我們能把握到每一刻的當(dāng)下，且保持覺(jué)醒、珍惜擁有，并以感恩之心去善待周?chē)囊磺械脑?huà)，幸福在我們的身邊，快樂(lè)在我們的心間，成就在我們的掌中。

18、【天天禪語(yǔ)】給心靈一個(gè)假期，才是真正的放假；放下一切煩惱，才是真正的休息；打開(kāi)被我執(zhí)束縛的結(jié)，才是真正的自由；從痛苦中徹底解脫，才是真正的享受。

19、【佛心禪語(yǔ)】 吸取教訓(xùn)，不犯第二次錯(cuò)誤 在遭遇失敗后，我們要善于從失敗中吸取教訓(xùn)，并能勇敢地從失敗中 站起來(lái)，繼續(xù)奮勇前進(jìn)，那么你最終就是那些成功者。

20、受人攻擊或陷害時(shí)，千萬(wàn)別起嗔恨心，反而應(yīng)起感恩心；因?yàn)闆](méi)有壞人顯不出好人，沒(méi)有苦難的眾生則顯不出菩薩的寬忍愛(ài)心。所以，我們應(yīng)視毒罵、中傷如飲甘露。

21、【禪故事】一人去深山找禪師問(wèn)道。禪師問(wèn)：你到這兒來(lái)干什么？那人說(shuō)：我是來(lái)修佛的。禪師答：佛沒(méi)壞，不用修，先回去修自己。眾生即佛，修佛就是修自己的心。

22、我們要教化一切有情，必須先端正自己。眾生剛強(qiáng)，他們的心態(tài)千差萬(wàn)別摸不透。只有一個(gè)方法可以感化他們：那就是“誠(chéng)”與“正”，誠(chéng)正可以降伏無(wú)量剛強(qiáng)的眾生。

23、【佛心禪語(yǔ)】 世界本就有煩惱、掛慮、憂(yōu)傷、痛苦，如果整日計(jì)較名利所得，只能苦上加苦。懷抱善良、慈悲、包容、仁愛(ài)、無(wú)爭(zhēng)執(zhí)、無(wú)仇恨，人間才是快樂(lè)無(wú)邊的天堂。

24、教育是社會(huì)現(xiàn)象之因，因不好，果就不好。越來(lái)越多的人豐L法皆失，不知敬畏，他們做人的失敗，緣于教育的失敗。失敗的教育如果繼續(xù)不知回頭，社會(huì)的未來(lái)實(shí)在堪憂(yōu)。

25、悟是不能完全用語(yǔ)言及文字表達(dá)和形容的，譬如你吃了一顆糖，感覺(jué)很甜美，這甜的滋味只有吃過(guò)的人才能知曉，沒(méi)有吃過(guò)糖的人是不易體會(huì)的，“悟”是自證自覺(jué)的境界。

26、以智慧了知緣起之性，無(wú)能緣之心亦無(wú)所緣之境，故能心無(wú)呈礙，度一 切苦厄。諸位習(xí)禪者，切莫以為習(xí)禪只為求玄妙求靜寂，當(dāng)有菩薩度眾 之慈悲，方能體證真正之禪慧。

27、三餐量腹依時(shí)候。這是健康長(zhǎng)壽最基本的方法，我們飲食要“定時(shí)、定量”，而“食不可過(guò)飽”“飯后百步走，活到九十九”以及“布衣暖菜根香”，都值得我們銘記、深思、力行。

28、生活中的許多苦難，我們要學(xué)會(huì)承受，學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)，學(xué)會(huì)在淚水中直立自己的靈魂。生活從來(lái)都是波瀾起伏的，命運(yùn)從來(lái)都是峰回路轉(zhuǎn)的，因?yàn)橛辛饲酆凸适拢覀兊纳艜?huì)精彩。

29、【名人佛學(xué)經(jīng)典語(yǔ)錄】決定我們自身價(jià)值的條件，在于我們的心靈和行為在一個(gè)人人自私的社會(huì)，該怎樣立身處世？佛日：內(nèi)有毒者則施人毒，內(nèi)無(wú)毒者不施人毒。一《大方廣寶篋經(jīng)》

30、假如孔子生活在今天，最大的可能是做個(gè)民間學(xué)者或業(yè)余作家、網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手。作為民間學(xué)者，他沒(méi)有資格上（（百家講堂））；作為業(yè)余作家和網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手，他還得靠各種炒作才能吸引眼球。

31、自由，在個(gè)人要有道德觀的約束；在社會(huì)應(yīng)有法律加以規(guī)范。否則，就易于“野而無(wú)禮”；野則橫霸——力大、聲大、欲大、權(quán)大，縱情放行，心無(wú)閘欄，而“自由真義”反倒遁退難伸。

32、譬如三蘆立于空地，展轉(zhuǎn)相依，而得豎立。若去其一，二亦不立，若去其二，一亦不立，展轉(zhuǎn)相依，而得豎立。識(shí)緣名色，亦復(fù)如是，展轉(zhuǎn)相依，而得生長(zhǎng)。《雜阿含經(jīng)》卷十二，第269經(jīng)

33、【交往哲言】人情，人情，人之常情，要樂(lè)善好施，長(zhǎng)于交往，“平時(shí)不燒香，急時(shí)抱佛腳”是行不通的，所以，“人的情緒要儲(chǔ)存”，就象銀行存款，存的越多，時(shí)間越長(zhǎng)，紅利就越大。

34、【佛心禪語(yǔ)】 現(xiàn)今社會(huì)中，遇事有退讓一步的態(tài)度方為高明，因?yàn)樽屢徊骄偷扔跒?日后進(jìn)一步做準(zhǔn)備，待人接物以抱寬厚的心境為快樂(lè)，因?yàn)榻o人家方便也 就是為自己以后留下方便之門(mén)。

35、被歲月覆蓋的詩(shī)意，染盡滄桑。如果相逢，是一場(chǎng)花落，我不會(huì)選擇順?biāo)小Ｈ绻?，珍惜是一種疼痛，我會(huì)將所有的愛(ài)放逐天涯。從此不問(wèn)紅塵，將自己安放在菩提樹(shù)下，靜靜聽(tīng)佛說(shuō)禪。

36、【佛心禪語(yǔ)】 勞動(dòng)是每個(gè)人具有的本能之一，一旦喪失或者放棄它，別說(shuō)想要成佛，就是作為人，也是不稱(chēng)職的。把勞動(dòng)當(dāng)成修行的必需，在平凡中踐行偉大的智慧，正是佛教宗旨之所在。

37、【天天禪語(yǔ)】當(dāng)人們暫時(shí)地獲得了期望中的物質(zhì)財(cái)富時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)青春年華已經(jīng)消逝，身體健康已離我們而去，心情也經(jīng)常悶悶不樂(lè)。這時(shí)即便付出再多的金錢(qián)，也無(wú)法換回原來(lái)的青春與健康。

38、地震是天災(zāi)，我為日本遭遇強(qiáng)烈地震悲憫，并且真心地為日本震區(qū)人民祈福。戰(zhàn)爭(zhēng)是人禍，希望遭遇大地震的日本從此懂得真正的反思。天災(zāi)和人禍的屬性雖然不同，但造成的結(jié)果同樣悲慘。

39、禪的智慧是無(wú)窮無(wú)盡的，寬度和量度都是禪的智慧。心寬，放下一切自我執(zhí)著而引發(fā)的煩惱；量大，用包容的心去容下他人的一切，才能獲得真正的灑脫，做到真正的慈悲，獲得真正的智慧。

40、若諸有情帶在家相，不剃須發(fā)，不服袈裟。雖不得受一切出家別解脫戒，一切羯磨、布薩、自恣悉皆遮遣，而有圣法，得圣果故。前出家圣，此在家圣，皆勝義僧?！洞蠓綇V地藏十輪經(jīng)》卷五

41、雖離生死，而于諸趣自在受生；雖現(xiàn)世間，而于涅槃人出自在；雖能了達(dá)生死涅槃無(wú)二無(wú)別，而常善巧饒益眾生?！八氖A嚴(yán)”卷七不厭世間，不樂(lè)涅槃。（古印度）龍樹(shù)《大智度論》卷十九

42、【佛心禪語(yǔ)】 世上無(wú)難事，只怕有心人 天下所有偉大事業(yè)都是在統(tǒng)一的心靈下完成的。如果我們不能做到心 靈統(tǒng)一，那就不可能發(fā)揮出生命的潛在力量；不能發(fā)揮潛在的力量，就是 自己埋沒(méi)自己。

43、【古風(fēng)基地】心灰盡，有發(fā)未全僧。風(fēng)雨消磨生死別，似曾相識(shí)只孤檠，情在不能醒。搖落后，清吹那堪聽(tīng)。淅瀝暗飄金井葉，乍聞風(fēng)定又鐘聲，薄福薦傾城?！{蘭容若《憶江南宿雙林禪院有感》

44、【佛心禪語(yǔ)】 “*坐常思”，“思”的是什么？應(yīng)該是自己不知足與攀比產(chǎn)生的錯(cuò)誤； “閑談莫論”，不讓“論”的是別人的生活與作風(fēng)。踏踏實(shí)實(shí)地做我們自 己，幸福、快樂(lè)自然會(huì)圍繞在我們身邊。

45、【如來(lái)心語(yǔ)】時(shí)間仿佛一段段纖細(xì)的絲線(xiàn)，纏繞在灰暗的心弦，那一指溫柔，是憂(yōu)傷的美麗。象是坐上了一班沒(méi)有窗戶(hù)的列車(chē)，在風(fēng)雨間盲目地飛馳，旅途間的美景一瞬一瞬地消匿，又一瞬一瞬地浮現(xiàn)。

46、人生在世不過(guò)數(shù)十寒暑，時(shí)間對(duì)我們而言是很重要的。會(huì)利用時(shí)間的人，就可以累積功德、完成道業(yè)，一切事業(yè)都是長(zhǎng)時(shí)間累積起來(lái)的；不會(huì)利用時(shí)間的人，每天無(wú)所事事、游手好閑，長(zhǎng)時(shí)間下來(lái)只會(huì)造

47、官場(chǎng)一如戲臺(tái)，你方唱罷我登場(chǎng)，大家都是演員。官場(chǎng)只是你人生的一部分，有時(shí)間去扮演那些不同的面孔，不如守護(hù)好自己的一顆平常心，等你離開(kāi)官場(chǎng)，走下戲臺(tái)之后，也好有一處安置靈魂的地方。

48、清空心靈，就是要清空世俗生活積存的枯枝敗葉；清空心靈，就是要收獲未來(lái)的光榮與輝煌；清空心靈，就是要最大限度地獲得生命的自由、獨(dú)立。清空了心靈，我們也就有了讓生命一次次遠(yuǎn)行的條件。

49、【佛心禪語(yǔ)】 生活需要規(guī)范，但又不可以把自己變成規(guī)范的奴隸；因?yàn)樗朗刂?guī)范，就不能解決新的問(wèn)題。有時(shí)候，為了達(dá)到某種目的，可以采取違反常規(guī)的方法，重要的是先改變自己看待事物的標(biāo)準(zhǔn)。

50、人站直之前，一定要學(xué)會(huì)隱忍趴下。伸張不一定就是正義，有時(shí)只是嘩眾取寵，同樣，反抗也不代表勇敢，懦弱到極致，有時(shí)也會(huì)貌似站直地“暴跳如雷”。絢爛之后才能安于平淡，真正趴下才能勇敢站起。

51、以寬容與忍讓接納對(duì)方的攻擊，以微笑回應(yīng)俗人們的諷刺與挖苦，以包容對(duì)待他人的誤解與過(guò)失，不急不躁，忍辱不辯，對(duì)眾生之苦充滿(mǎn)惻隱與憐憫之念，淡然而無(wú)畏，慈悲而祥和，那就是覺(jué)者永恒的心態(tài)。

52、跟價(jià)值觀不健康的人交往，觀念很容易變壞怎樣回避有害的人際關(guān)系？佛日：莫親惡知識(shí)，亦莫愚從事，當(dāng)近善知識(shí)，人中最勝者。人本無(wú)有惡，習(xí)近惡知識(shí)，后必種惡根，永在暗中行?！对鲆话⒑?jīng)》

53、【佛心禪語(yǔ)】 愛(ài)要有所克制，毀滅他人、毀滅自己、毀滅生命的愛(ài)，并不是通往幸福的愛(ài)，而是充滿(mǎn)痛苦的愛(ài)。在自己感覺(jué)幸福的時(shí)刻，就要認(rèn)真享受它，這樣才能在情愛(ài)適度的狀態(tài)下平靜生活，不起煩惱。

54、【佛心禪語(yǔ)】 真理即悟而頓圓，妄情息之而漸盡。頓圓如初生孩子，一日而肢體已全。漸修如長(zhǎng)養(yǎng)成人，多年志氣方立。此示頓悟初心之后，猶有曠劫習(xí)氣未除，仍宜依悟而修，凈除余習(xí)?！抖U宗大綱》

55、從古至今，凡夫俗子都是為了自己的利益而追求金銀財(cái)寶和名聞利養(yǎng)，最終卻沒(méi)有一個(gè)人是滿(mǎn)足于榮華富貴而死亡的。因?yàn)樾牡牧α渴菬o(wú)限的，欲望也是沒(méi)有限制的，因此對(duì)于物質(zhì)的貪欲是永遠(yuǎn)不可能滿(mǎn)足的。

56、改革開(kāi)放以來(lái)，前三十年讓一部分國(guó)人先富起來(lái)了。據(jù)行者觀察，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入拐點(diǎn)期，要解決中國(guó)日益嚴(yán)重的社會(huì)矛盾，共同致富將成為今后一段時(shí)期的發(fā)展主題。因?yàn)橹挥羞@樣，才能全面落實(shí)和驗(yàn)證理論。

57、明明本是無(wú)家客，逢人卻說(shuō)是故鄉(xiāng)。禪本無(wú)言，卻找本來(lái)。沒(méi)有必要說(shuō)的東西，反而一番糾纏。漫步在人間，思索在心頭，曾經(jīng)多少糾纏放不開(kāi)，到頭來(lái)不過(guò)一場(chǎng)癡迷。既然是漫步，那就悠然散步，散了，散了。

58、反觀內(nèi)心躁動(dòng)之人，他們因?yàn)榭是筇?，而?dǎo)致失去了內(nèi)心之平靜。這些人即使讓他們身處于深山之中，或者隱沒(méi)于古剎禪房，他們也只會(huì)感到焦灼難安。這是因?yàn)樗麄兊膬?nèi)心并不富足，因此不能享受安靜之樂(lè)趣。

59、【佛心禪語(yǔ)】 愛(ài)是陽(yáng)光，讓心靈的鮮花開(kāi)放；愛(ài)是雨露，滋潤(rùn)仇恨的心靈；愛(ài)是和煦的微風(fēng)，吹去心頭的陰影。世界是互動(dòng)的。你給世界多少愛(ài)，世界就會(huì)回報(bào)你多少愛(ài)。當(dāng)我們接受愛(ài)的同時(shí)刪忘了給別人以關(guān)愛(ài)。

60、【天天禪語(yǔ)】對(duì)于智者而言，錢(qián)財(cái)是積功累德的一種資糧；對(duì)于凡夫而言，錢(qián)財(cái)是誘惑，是迷惑，成為流轉(zhuǎn)輪回的因素。古人云：“善用之為福，不善用之為禍?！蔽覀冃枰靡活w覺(jué)醒的心來(lái)看待物質(zhì)與錢(qián)財(cái)，善用錢(qián)財(cái)做

61、恒以四攝攝諸眾生，謂與財(cái)寶令其富樂(lè)，可意語(yǔ)言令聞歡喜，或以同事勸導(dǎo)誘進(jìn)。如是一切，貧者令足，病者令愈，危者令安，怖者令止，有憂(yōu)苦者令其快樂(lè)，復(fù)以方便咸使發(fā)心，授以正法，令其開(kāi)悟?！八氖A嚴(yán)”卷六

62、人最大的消耗，不是來(lái)自智力或體力的透支，也不是來(lái)自跟大自然或者同類(lèi)的爭(zhēng)斗，而是自己對(duì)自己的戰(zhàn)爭(zhēng)。因?yàn)樵谶@場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，“敵我雙方”的戰(zhàn)士、**甚至戰(zhàn)術(shù)，都是這個(gè)人自己提供的。所以沒(méi)有任何人可以支撐下去。

63、我們到哪里都應(yīng)該有一個(gè)目標(biāo)、起點(diǎn)，要朝目標(biāo)往前走到底；不要停在半路，停在半路比走到目標(biāo)還辛苦。就好像爬山的人，要不就留在山下，要不就一鼓作氣爬到山頂上。否則停在半山腰中，石頭若滾下來(lái)，豈不是很危險(xiǎn)？

64、【佛心禪語(yǔ)】 你感恩生活，生活將賜予你燦爛的陽(yáng)光；你不感恩，只知一味地怨天 尤人，最終可能一事無(wú)成！成功時(shí)，感恩的理由固然能找到許多；失敗 時(shí)，不感恩的借口卻只需一個(gè)。殊不知，失敗或不幸時(shí)更應(yīng)該感恩生活。

65、【佛說(shuō)人間八苦很經(jīng)典的禪機(jī)哲語(yǔ)】人生第五苦——愛(ài)別離苦。說(shuō)，愛(ài)是追求融合克服分裂的表現(xiàn)，愛(ài)上帝是追求精神的統(tǒng)一，愛(ài)情人是追求生命的統(tǒng)一。愛(ài)的本身包含的痛苦是人所共知得，問(wèn)世間情為何物，直叫人生死相許。

66、【佛心禪語(yǔ)】 在認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)別人的時(shí)候，我們常常免不了要受自身特點(diǎn)的影響，我們總會(huì)不由自主地以自己的想法去推測(cè)別人的想法，覺(jué)得自己這么想，別人肯定也這么想。俗語(yǔ)“以小人之心，度君子之腹”說(shuō)的就是這種情況。

67、有一句口號(hào)：“學(xué)一行，愛(ài)一行?！边@是一個(gè)很不現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)。做一件事，認(rèn)真做好，這不難，對(duì)原本不愛(ài)好的事，勉強(qiáng)讓自己愛(ài)上它，這很難。從事自己不喜愛(ài)的工作，久必生厭，不如選擇一份真正熱愛(ài)的事業(yè)，并努力干好它。

68、每個(gè)人都會(huì)經(jīng)常面臨煩惱，生活不是為煩惱去找找推卸的借口，而是去承擔(dān)改善的責(zé)任，禪的精神就在于當(dāng)下承擔(dān)，認(rèn)識(shí)生命的過(guò)程，解決生命的麻煩，發(fā)現(xiàn)生命的生機(jī)，去把握與實(shí)踐，做一個(gè)生命的實(shí)踐者，而不是煩惱的傀儡。

69、譬如點(diǎn)頭招呼，舉手之勞的服務(wù)，恰到好處的贊美，真誠(chéng)的關(guān)心，都是隨喜的道德生活?！涯愕奈⑿?，隨時(shí)展現(xiàn)在你的臉上；把“你好”的親切招呼，隨時(shí)掛在你的嘴邊；把隨喜的功德，融人你的生活之中?！缎窃拼髱熤v演集》

70、世間的萬(wàn)事萬(wàn)物都是因緣法，我們生在世間，只有隨順因緣而有所作為。如果我們的作為違犯了因緣的規(guī)律，認(rèn)為我可以作得了主，我可以不顧一切條件，要怎么做就怎么做，實(shí)際上這樣的想法很片面，如果按此去做，一定會(huì)行不通。

71、歲月有情，歷史因歲月有了厚度；人生因歲月有了高度；生命因歲月有了硬度，愛(ài)情因歲月有了溫度。朋友，請(qǐng)珍惜，珍惜每一縷念想，珍惜每一份真實(shí)，珍惜每一種感覺(jué)。在珍惜中放縱勇氣，在珍惜中笑傲心靈，在珍惜中綻放人生。

72、【佛心禪語(yǔ)】 痛苦、悲哀皆為心造，心中放不下痛苦，痛苦便會(huì)一直跟隨：心里有悲哀，人生便處處悲傷。如果整個(gè)身心都被仇恨怨憤占據(jù)了，怎么還能容得下其他？生命自然也因此變得狹隘，活在陰影之下的人生，當(dāng)然不可能快樂(lè)。

73、欲望可以是推動(dòng)人們向上的力量，也可以成為人們墮落的源頭，所以，一定要克制自己，不要為欲望所驅(qū)使，這樣內(nèi)心才能更清凈，才能更好地致力于自己所努力的方向和目標(biāo)。人生路上不為外物所迷惑、所引誘，才能成就自我的追求。

74、被人嫉妒不是一件壞事，至少說(shuō)明你比他在某些方面優(yōu)秀那幺一點(diǎn)點(diǎn)。人家與你競(jìng)爭(zhēng)，也不是一件壞事，一則提醒你，之所以被人家競(jìng)爭(zhēng)，說(shuō)明你還沒(méi)有優(yōu)秀到別人難以超越的程度；二則能最大限度地喚醒你所有的激情細(xì)胞，繼續(xù)奮發(fā)。

75、如今，漫步在城市的大街小巷，一些復(fù)古的元素，漸漸吸引著人的眼球，一抹懷舊的情愫油然而生，或許這就是佛語(yǔ)所道的輪回吧。時(shí)尚的東西，總是轉(zhuǎn)瞬即逝，而那些堅(jiān)守在心中根深蒂固的情愫，始終不會(huì)迷離，一如人性的善，世間的真。

76、佛家創(chuàng)“輪回”說(shuō)，提出了“因果循環(huán)，報(bào)應(yīng)不爽”的觀點(diǎn)，行善者可以在天道、人道輪回，作惡者必入畜生、餓鬼、地獄道。然而一個(gè)人既會(huì)行善也會(huì)作惡，只是善業(yè)、惡業(yè)有大小，因此福里面有禍，禍里面也有福。但無(wú)論禍福，都是自作自受。

77、【心靈禪語(yǔ)】 儒家講德才兼?zhèn)?，為世人所熟知。其?shí)佛家也講德才兼?zhèn)?，這段話(huà)便是明證。無(wú)疑德才兼?zhèn)涫俏覀內(nèi)松摒B(yǎng)的崇高目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了這一目標(biāo)的人才是厚重、有根基的人，否則便是“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”。

78、某地，有獨(dú)生子，寧讓三層樓房放空也不讓母親住。母親無(wú)奈，棲身豬圈苦度風(fēng)燭殘年。母親去后，獨(dú)生子卻大辦喪禮，轟動(dòng)鄉(xiāng)里一時(shí)。每年清明冬至，母親墳頭鞭炮最響，紙錢(qián)最多。鄉(xiāng)人問(wèn)其故，獨(dú)生子答日：求母親保佑子孫榮昌。聽(tīng)者無(wú)不搖頭嘆息。

79、【佛心禪語(yǔ)】 佛說(shuō)：“其實(shí)能活著本來(lái)就是一種奇跡！”所以，每個(gè)人都不應(yīng)該太看 重名利，不必太在意失去多少，應(yīng)該留幾分清醒，存一份淡泊，時(shí)刻保持 一種平常人的心態(tài)，讓每一個(gè)日子都過(guò)得灑脫、輕松一點(diǎn)，平平淡淡才是 真，平平安安才是福！

80、擁有了善良，即使穿梭于喧嘩的車(chē)水馬龍之間，也能體會(huì)來(lái)自心底的那份寧?kù)o。當(dāng)歲月漸漸沉淀出斑駁的顏色，善良的馨香卻始終如一地慰藉著人們的心靈。善良讓人感到天地之廣，世界之大，感到前途光明，心地踏實(shí)，安全溫馨，善良是讓人靠岸的港灣。

81、【佛心禪語(yǔ)】 通向勝利之路要?jiǎng)?wù)實(shí)，不要坐而論道，從最細(xì)微處開(kāi)始行動(dòng)，一點(diǎn)一滴的積累也能穿透頑石。因此，行動(dòng)才是我們做事的起點(diǎn)，它使我們的幻想、計(jì)劃、目標(biāo)都變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，成為—股活動(dòng)的力量。行動(dòng)，是滋養(yǎng)成功的食物和水，是接近夢(mèng)想的捷徑。

82、山中有一人，善書(shū)法，走筆如錐畫(huà)沙，行墨似屋漏痕，中年之前，字字有價(jià)，錙銖必究，累金日巨，金堂玉案，衣袂好人。及至八旬，性情大變，日日立于門(mén)前樹(shù)下發(fā)呆。忽一日，老者大呼：狗屁，有價(jià)的字還算好字嗎？好字法于自然，和天地相通，無(wú)價(jià)能買(mǎi)。

83、有些人持之以恒地奮斗了多年，卻在臨門(mén)一腳的時(shí)候懈怠，讓點(diǎn)滴聚合起來(lái)的力量瞬間散去；有些人碌碌無(wú)為地懶散了半生，去口在暮色漸起的時(shí)候豁然驚醒，收攏零碎的晚霞聚合成炫目的燦爛。奮斗者不懈怠，懶散者能驚醒，這世上便鮮有不堪而無(wú)用的人生。

84、愛(ài)出者愛(ài)返，福往者福來(lái)，一句智慧的禪語(yǔ)，包含著人生全部的真諦。不是擁有幸福的人才幸福，只是能夠感受幸福的人才幸福；人，之所以快樂(lè)，不是因?yàn)榈玫降亩喽且驗(yàn)橛?jì)較的少包容的多。人，之所以充實(shí)，不是因?yàn)閾碛械亩喽且驗(yàn)橘p識(shí)的多感受的多。

85、【佛語(yǔ)禪心】在我們所有的社會(huì)關(guān)系中，與你關(guān)系最密切、給你的愛(ài)最多、和你接觸頻率最高的是你的父母?？梢哉f(shuō)，對(duì)父母的孝，是最能歷練和考驗(yàn)人的善根牢不牢、善念真不真、善行久不久的。對(duì)父母的孝是每時(shí)每刻都需要的，而幫助社會(huì)和其他人卻不是這樣。

86、世間有情，一結(jié)斷時(shí)，余一切結(jié)皆亦隨斷，云何一結(jié)？是謂我慢。所以者何？諸所有結(jié)，細(xì)中粗品，一切皆以我慢為根，從我慢生，我慢所長(zhǎng)。如樓觀中心，眾分所依止，中心若墜毀，余分皆墜落。如是我慢結(jié)，眾結(jié)之所依，我慢結(jié)斷時(shí)，諸結(jié)皆隨滅?！侗臼陆?jīng)》卷一

87、【佛心禪語(yǔ)】 固然，見(jiàn)到利益，人人都想得到，而且得到的越多越好，這是人們共 同的心理?？吹絼e人賺錢(qián)，自己也想發(fā)財(cái)，這也是正常的現(xiàn)象。但是君子 愛(ài)財(cái)，取之有道，又不能貪心不足。人過(guò)于貪婪會(huì)喪失道德，又會(huì)被他人 利用，所以，忍貪確實(shí)是一個(gè)大問(wèn)題。

88、【放下是大智慧】放下了虛無(wú)，便學(xué)會(huì)了穩(wěn)重；放下了真實(shí)，便懂得了看破。下了自己，便懂得了慈悲；放下了別人，便懂得了自在。下了無(wú)明，便懂得了安住；放下了覺(jué)悟，便懂得了隨緣。下了眾生，便懂得了超脫；放下了佛果，便懂得了無(wú)悔。下，便是圓滿(mǎn)的光明。

89、事情愈急，愈不能匆忙，更不能心亂，一忙一亂，必出漏洞差錯(cuò)，倘若因此返工豈不是更慢？事情越緩，越要抓緊，越要掛心，手一緊，心一掛，緩事就能快辦。急事怕慌，緩事怕忘，一慌一忘，什么樣的事情最終都可能荒。事情一荒，生活就荒，精神就荒，人生也跟著荒。

90、【佛心禪語(yǔ)】 生活中不乏執(zhí)著之人，他們固執(zhí)己見(jiàn)、執(zhí)著陋習(xí)，就像那過(guò)橋的盲人 一樣?？傉J(rèn)為自己是正確的，不肯在別人的意見(jiàn)中獲得認(rèn)知，不到黃河心 不死，不見(jiàn)棺材不掉淚。吃了小虧還不算，不撞個(gè)頭破血流絕不回頭，直 到吃了大虧、倒了大霉才肯承認(rèn)自己是錯(cuò)的。

91、【佛語(yǔ)心經(jīng)】 俗話(huà)說(shuō)：“栽什么樹(shù)苗結(jié)什么果，撒什么種子開(kāi)什么花?！贝喝A秋實(shí)，春種秋收，這是自然界中植物生長(zhǎng)的規(guī)律。人類(lèi)社會(huì)是從自然界分化而來(lái)的，它也具有這種客觀的規(guī)律性。而人既屬于自然界，又屬于人類(lèi)社會(huì)，因此人的各種活動(dòng)同樣表現(xiàn)出這種因果聯(lián)系。

92、【禪與生活】①安與慈祥、坦坦蕩蕩、胸襟開(kāi)闊、心如止水是禪；②真誠(chéng)善良、關(guān)懷備至、心底無(wú)私、自強(qiáng)不息是禪；③人民英雄、勞動(dòng)模范、道德楷模、人民公仆是禪；④空靈天籟、清新淡雅、行云流水是禪；⑤潺潺流水、青青翠竹、皓月當(dāng)空是禪。一切事物的真、善、美都是禪。

93、長(zhǎng)壽十法：要長(zhǎng)壽，多積陰功天保佑；要長(zhǎng)壽，嬉嬉常笑眉莫皺；要長(zhǎng)壽，遠(yuǎn)離美色如仇寇；要長(zhǎng)壽，三餐量腹依時(shí)候；要長(zhǎng)壽，熱身莫教風(fēng)寒受；要長(zhǎng)壽，出言行事俱從厚；要長(zhǎng)壽，大小物命都憐惜；要長(zhǎng)壽，書(shū)酒花月隨前后；要長(zhǎng)壽，諸般省儉常念舊；要長(zhǎng)壽，上床鼾吁神不漏。

94、我們常常做一些看似有用，其實(shí)無(wú)用的事情，常常說(shuō)一些看似該說(shuō)，其實(shí)無(wú)關(guān)緊要的話(huà)，常常寫(xiě)一些看似有意義，其實(shí)可有可無(wú)的文字?；蛟S這并非我們有意為之，卻總是欲罷不能。為什么會(huì)產(chǎn)生這種現(xiàn)象？個(gè)人覺(jué)得，這可能源于人性中的一種迷惘和無(wú)助，也可能源于生命的孤獨(dú)與寂寞。

95、我常常無(wú)法面對(duì)自己靈魂里的丑陋，這種丑陋或者是一種自私，或者是一種貪婪，甚至是一種齷齪的惡。因此我時(shí)時(shí)渴望自醒，渴望發(fā)自?xún)?nèi)心的公義、給予和良善。這是一種艱難的自修，是一次靈魂的洗禮和長(zhǎng)途跋涉。我必須如此，否則不能使自己的靈魂獲得救贖，不能獲得安詳快樂(lè)的人生。

96、不管世界多么喧囂，被喧囂包裹的卻可以是我們內(nèi)心的安靜。人們往往認(rèn)為世界的紛繁復(fù)雜是外在的存在，卻不明白那也是人內(nèi)心的映射。如果你的內(nèi)心無(wú)法安靜下來(lái)，這個(gè)世界在你看眼中就是無(wú)比喧鬧的。我們捧著一本書(shū)，如果靜不下心來(lái)，再好的書(shū)也讀不進(jìn)去，更不用說(shuō)領(lǐng)會(huì)其中的妙處了。

97、為什么我們?cè)谛木成?，?huì)反復(fù)振蕩于浮躁、得意、狂喜、傲慢、迷茫、不安、沮喪、焦慮、恐懼，甚至絕望之間？因?yàn)楫?dāng)我們還是一張白紙的時(shí)候，被灌輸了過(guò)于狹隘的價(jià)值觀，失去了平常心。許多人的煩惱，并非是由多么大的事情引起的，而恰恰是來(lái)自對(duì)身邊一些瑣事的過(guò)分在意、計(jì)較和叫真。

98、與噩夢(mèng)糾纏的人，最希望有個(gè)聲音來(lái)打破死寂的靜謐，幫助脫離迷海。佛家所言，當(dāng)頭棒喝、醍醐灌頂實(shí)際上也有這個(gè)意思。有些人在夢(mèng)中被噩夢(mèng)纏繞，有些人是醒著被迷障遮眼。叫醒夢(mèng)中的人容易，叫醒醒著的人則困難重重。醒著的人若迷，是迷于心智，心智的問(wèn)題要靠心去解決。悟而后方能覺(jué)。

99、飛機(jī)很快，候機(jī)的時(shí)間卻不短；驢車(chē)很慢，你卻隨時(shí)可以出發(fā)。不同的是，一個(gè)快速但有風(fēng)險(xiǎn)，一個(gè)雖慢卻很安全；相同的是，都要等待，一個(gè)在出發(fā)點(diǎn)等待，一個(gè)在征途中等待。在出發(fā)點(diǎn)等待，相伴的是不同的人，在征途中等待看到的是不同的風(fēng)景。如果可以選擇，寧愿要驢車(chē)的悠閑和無(wú)邊的風(fēng)景。