1、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 有位社會工

2、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 心中的負(fù)擔(dān)才是最重的負(fù)擔(dān)和精神桎梏。

3、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 知足常足，終身不辱。知止常止，終身不恥。

4、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 無常是好事，無常是苦，同時也是人生的好事。

5、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 心逐物為邪，物從心為正。——《大珠禪師語錄》

6、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 中國佛教認(rèn)為山西省五臺山就是文殊菩薩的說法道場。

7、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 以淡字交友，以聾字止謗，以刻字責(zé)己，以弱字御侮。

8、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 喜聞人過，不如喜聞己過。樂道己善，何如樂道人善。

9、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 一切事皆是自己，一切法皆是自己。——《宏智禪師廣錄》

10、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 真正的富足從心底來，如果心是空虛的，再多的財富也填充不了。

11、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 應(yīng)代一切眾生受加毀辱，惡事向自己，好事與他人。（《梵網(wǎng)經(jīng)》）

12、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 此外，人只有將自己的姿態(tài)放低，才能從別人那里學(xué)到知識、智慧。

13、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 相信有十分，懷疑就會有十分；懷疑有十分，能悟出的道理也就有十分。

14、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 心中有佛，即看他人如佛；心中有糞，即看他人如糞。——《宗教箴言錄》

15、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 微笑的力量，微笑是一種面對生活的樂觀和豁達(dá)，是一種改變命運(yùn)的強(qiáng)大能量。

16、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 “小”不可忽視：腳下開始，毫末做起，有做小事的精神，就能產(chǎn)生做大事的氣魄。

17、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 一段春風(fēng)有兩般，南枝向暖北向寒；現(xiàn)前一段西來意，一片西飛一片東。一無德禪師

18、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 在輪回的大牢獄里，很少人擁有出離的勇氣；在生死的大苦海里，更少人擁有解脫的智慧。

19、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 一了一切了，一悟一切悟，一證一切證，如斬一縷絲，一斬一時斷。——《大慧普覺禪師語錄》

20、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 新婦騎驢阿家牽，山青水綠。桃花紅，李花白，一塵一佛土，一葉一釋迦。一《洞山梵言禪師》

21、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 要稱準(zhǔn)自己的重量，認(rèn)清自己能力的底線。過分自信就是自負(fù)輕狂，我們要對自己有清醒的認(rèn)識。

22、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 痛苦無法逃離，但可以轉(zhuǎn)化，從痛苦中解脫并不是逃避，而是換一種心境，用全新的智慧看待生命。

23、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 問：“如何保任？”師日：“任性逍遙，隨緣放曠。但盡凡心，別無圣解?！薄洱?zhí)冻缧哦U師》

24、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 學(xué)佛無須了解無常的道理，如能徹了此理，才能操縱自己的生命，來去自在，通向光明的境界?！C嚴(yán)法師

25、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 問：“從何而修？”答：“從根本修?！眴枺骸霸坪螐母拘蓿俊贝穑骸靶臑楦??！薄洞笾槎U師語錄》

26、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 學(xué)佛時間越久，修行功夫越高，越應(yīng)該將煩惱、執(zhí)著、習(xí)氣徹底降伏和斷除，同時，愛心和智慧得到無限提升。

27、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 一切煩惱，為如來種。譬如不下巨海，不能得無價寶珠。如是不入大煩惱海，則不能得一切智寶。——《維摩經(jīng)》

28、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 學(xué)道人逐日但將檢點(diǎn)他人底丁夫，常一檢點(diǎn)，道業(yè)無有不辦：或喜或怒，或靜或鬧，皆是檢點(diǎn)時節(jié)。（大慧禪師）

29、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 向前走的愛，向后退的愛，真正的愛不是強(qiáng)加的，也不應(yīng)執(zhí)著，而應(yīng)該以善的力量付出愛心，給自己和別人帶來幸福。

30、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 熄滅欲望之火驅(qū)除各種各樣的妄想，擺脫名、利、欲等的束縛，才能消除心中的憂慮，才能不顛倒，在無事中得大自在。

31、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 不必回頭看咒罵你的人是誰 根本不必回頭看咒罵你的人是誰。如果有一條瘋狗咬你一口，難道你 也要趴下去反咬它一口嗎？

32、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 做事并不是為求名，也不是為求功德；抱著“盡本分”的心去做好事，才是真正的好事、才是至誠無私的善事?！C嚴(yán)法師

33、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 愿心定，成佛之路就不遠(yuǎn)；愿心不定，就會被世間各種愛恨情仇和貪欲的業(yè)障左右，貪戀繁華、富貴、情愛，最終隨波逐流。

34、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 擁有時愛惜，失去時便灑脫放手。對心愛之物不執(zhí)著，即使心有不舍，也絕不為此生怒生恨。明云禪師的修養(yǎng)可謂非常深厚。

35、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 問僧：“世間何物最苦？”日：“地獄最苦?！睅熑眨骸安蝗唬诖艘戮€下，不明大事，是名最苦。”——《洞山良價禪師》

36、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 只看眼前利益的人，受人性所限，只會陷入庸人自擾的無邊煩惱；唯有立足長遠(yuǎn)的人，才能突破人性的瓶頸，活出智慧的人生。

37、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 在修行過程中，我們理解多少，就要實踐多少；如果只求理解而不重實踐，不管你累積多么淵博的知識，那也只是廢知識。一耕云先生

38、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 百善孝為先，及時盡孝心 世界上有很多事都可以想辦法去彌補(bǔ)，然而，錯過行孝的機(jī)會則永遠(yuǎn) 也無法彌補(bǔ)，只能空留遺憾，追悔不已。

39、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 一個人作惡時，他的心智就有了污垢。一個人不作惡時，他的內(nèi)心就清凈。清凈與污垢完全在你自己，別人幫不上忙?！斗鹜拥母裱浴?/p>

40、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 人生最可貴的一件事就是“結(jié)緣”。結(jié)緣好比播種，哪有不播種就能 白白得到果實的呢？廣結(jié)善緣實在重要。那么，如何才能廣結(jié)善緣呢？

41、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 美好的事物，需要一顆平常心，才能體現(xiàn)出其價值來。遇順境處之淡 然，遇逆境處之泰然。用平常心來對待生老病死，對待得失，對待寵辱。

42、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 真正的英雄，并不是能打敗敵人的人，而是能降伏煩惱的行者。打敗敵人，只是一時的戰(zhàn)勝。降伏煩惱，才是永恒的勝利。打敗敵人其實會制造

43、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 智慧點(diǎn)晴天堂與地獄只存在于人的心中，存在于人們的一念之中。當(dāng)人們趨向惡時，地獄之門便打開了；而當(dāng)人們趨向善時，天堂之門則打開了。

44、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 月低天曉，雪積山寒，風(fēng)樹蕭蕭，野云冉冉。廣長舌相，無爾藏縮處。凈妙法身，無爾蓋覆處。到這里如何？得端的相應(yīng)去。一《宏智禪師廣錄》

45、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 現(xiàn)代人無時無刻不在追求快樂，但卻被追求快樂的貪念壓得透不過氣來。我們不斷向外追求物欲的快樂，但卻疏忽了真正的快樂是知足?！嵤瘞r

46、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 “言必信，行必果”，對佛家而言亦是如此，心底坦蕩，做事光明正大。想好了你就要大膽去做，無論做什么都不要優(yōu)柔寡斷，畏首畏尾，錯失良機(jī)。

47、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 我們整天為紛繁復(fù)雜的人際關(guān)系所左右，為身外之物所煩擾，為名位所刺激，我們的心怎么凈得下來呢？煩惱自然時刻也不會遠(yuǎn)離我們?！紵舴◣?/p>

48、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 “謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，這是再簡單不過的道理。人外有 人，天外有天。做事應(yīng)當(dāng)謙虛認(rèn)真，不要滿足于現(xiàn)狀；學(xué)習(xí)要深入細(xì)致， 不能心浮氣躁。

49、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 小人樂聞君子之過，君子恥聞小人之惡。此存心厚薄之分，故人品因 之而別。 惠不在大，在乎當(dāng)厄。怨不在多，在乎傷心。 毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘舊恩。

50、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 要保持人原有的質(zhì)樸、純真的自然屬性，就需要養(yǎng)一顆自然之心。整日工于心計、追逐名利，如何養(yǎng)身，如何養(yǎng)心？要回歸自然，首先要在心態(tài)上回到自然中去。

51、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 凡事能保持低調(diào)，做到富而不奢，貴而不顯，不僅可以保護(hù)自己，使 你融人人群，與人們和諧相處，也可以使你暗蓄力量、悄然潛行，在不顯 山不露水中成就事業(yè)。

52、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 眼不著色，眼為禪門。耳不著聲，耳為禪門。見色有見色性不著，常解脫，見色固者，常系縛。不為煩惱所系縛者，即名解脫，更無別解脫。——《達(dá)摩大師悟性論》

53、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 **，大家都覺得是不文明的行為，可是還是有人忍不住要罵，看來 是缺乏安忍的定力，用佛家的話講，就是犯下了惡口罪業(yè)。佛家的口業(yè)分 惡口、兩舌、妄語、綺語。

54、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 憂愁能否放得下？現(xiàn)實生活中令人憂愁的事實在太多了，就像宋朝女詞人李清照所說的：“才下眉頭，卻上心頭?！比绻軐n愁放得下，那就可稱得上是幸福的“放”。

55、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 做功夫不得求人說破：若說破，終是別人的，與自己沒相干；如人問路到長安，但可指路，不可更問長安事——彼一一說明長安事，終是彼見的，非問路者所見也。一《博山參禪警語》

56、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 問：“何以人死而佛性不滅？”答：“貴居士所言之人，肉身之形也，猶如人家電燈之泡，日光燈之筒，佛性如電廠電力也。試問人家燈泡及燈筒壞后電廠之電力滅乎？”——李炳南居士

57、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 在自己得到幸福的時候，別忘了給予他人幫助。一個不忘給予他人關(guān)懷的人，最終所得的不僅僅是物質(zhì)上的享受，更重要的是心靈的寬慰。富有需要仁德來烘托，才能贏得他人的尊重。懂得

58、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 相傳安徽九華山是地藏菩薩的說法道場。成為與普陀、五臺、峨眉齊名的中國佛教四大名山之一。每年農(nóng)歷七月三十，即傳說地藏菩薩誕辰之日，各地前來朝拜的佛教徒摩肩接踵，絡(luò)繹不絕。

59、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 要做到這一點(diǎn)，首先必須根據(jù)自己的特長和愛好，選準(zhǔn)適合自己扮演的社會角色。一個人不怕沒有地位，而是怕沒有能力讓自己站起來，每個人都有自己的優(yōu)勢，都能開拓出自己獨(dú)有的人生道路。

60、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 思想就像一把雙刃劍，控制不好難免會傷了自己。所以，適時讓自己 的腦袋休息一下，無關(guān)緊要的東西就別再想了。很多事情不想還沒事，一 旦深入地去想，反而讓自己陷入一團(tuán)混亂，徒增煩悶。

61、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 每個人都有著自己既定的立場，也因此而習(xí)慣于執(zhí)著在本身的領(lǐng)域當(dāng) 中，忘卻了別人也和自己一樣，有著他自己特殊的一面，永遠(yuǎn)不要用自己 的思維去審視別人，更不要用我們的想法去評價別人。

62、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 在每個人成長的過程中，成功和挫折幾乎都會交替出現(xiàn)，但命運(yùn)不是固定不變的。一味自我懲罰、自我折磨永遠(yuǎn)與成功無緣。人生事業(yè)成敗的關(guān)鍵，不在命運(yùn)，而在于你能正視失敗，敢于跨越人生的敗點(diǎn)。

63、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 其實，凡事盡心就好，問心無愧就好。太執(zhí)著了，會令自己受累，可 能還會極大地傷害到自己。太執(zhí)著的人，只會一味地想去得到，想去擁 有，卻不明白，有時放棄，卻是對自己的一種寬容，對生活的一種頓悟。

64、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 人一旦貪欲過分，就會方寸皆亂；謀慮一亂，欲望就更加多了。貪欲 多，心術(shù)就不正，就會被貪欲所困，離開事物本來之理去行事，就導(dǎo)致將 事做壞、做絕，大禍也就臨頭了。所以貪欲不忍，什么事情都會辦不好。

65、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 一個人在生活中能做到平靜無為，對任何境遇都保持一種平衡的心態(tài)，就能達(dá)到“日日是好日”的理想狀態(tài)。平靜無為不是叫人一無所爭，也不是讓人完全不顧物質(zhì)上的自足，而是要人看淡貧富，不為外界遭遇所動。

66、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 真正的愛情，即使在情感濃烈的時候，也不應(yīng)失去理智。雖然愛情常會令人變得盲目，但理智還是要存在于相愛之人的心中。如果愛得亂了方寸，失了方向，最后不知道該怎樣去愛對方，這樣的愛通常都是有問題的。

67、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 可是在現(xiàn)實中，偏偏有人私心太重，貪婪成性。這樣的人不會施舍錢 財、救助他人，同樣，如果他遭遇到困境，也不會得到他人的布施和援 助。因此，為了讓人生更從容、美好，我們也要正確地看待錢財，取舍 有道。

68、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 “佛法在世間，不離世間覺，學(xué)禪不能離開日常生活，不能拘泥于持戒坐禪、紙上談禪的形式。有心之人，能從日常生活中領(lǐng)悟禪的妙義。我們做事也不能過于程序化、教條化，靈活運(yùn)用，活學(xué)活用才能從平凡中領(lǐng)悟出生活的真理。

69、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 海濤法師有一句名言：“生命不是用來尋找答案的，也不是用來解決 問題的，它是用來愉快地生活的?！鄙皇且粋€過程，如何活著則是一 種態(tài)度。佛陀說：“人的生命，只在一個呼吸之間?！鄙绱硕檀伲覀?應(yīng)該懂得珍惜。

70、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 修行，就是修身、口、意。通過聞、思、修和戒、定、慧的實踐，讓自己的身、口、意與諸佛的身、口、意逐漸相融合，最終達(dá)到自己和諸佛全然地合二為一，乃至超越一體和異體等二元對立的境界，并任運(yùn)圓滿弘揚(yáng)佛法和普度眾生的偉大事業(yè)。

71、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 —位佛學(xué)大師說：“心靈富有最重要，若囿于物質(zhì)欲望，即使擁有再多，也會覺得不夠，這就是貧窮；反之，物質(zhì)生活清貧，并不影響心靈的充實，知足而能自在付出，就是真正的富有。”這句話強(qiáng)調(diào)的便是心靈富有、人格富有，比任何富足都重要。

72、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 一個人如果只是自命清高，不關(guān)心社會和他人，自己的價值也得不到實現(xiàn)，到頭來終將一事無成。一根據(jù)社會發(fā)展需要隨時調(diào)整自己，融進(jìn)時代的發(fā)展中錘煉自己，這樣自己才能得到提高。只有投入社會，積極地為社會做出貢獻(xiàn)，才能實現(xiàn)自我的價值。

73、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 我們的才能并不取決于別人對我們的態(tài)度，也不會因為遭受挫敗而貶值，無論別人怎么侮辱、詆毀、踐踏，我們的才能依然存在。正視自己的能力，不要因為別人的評價和態(tài)度而改變對自己的看法，因為無論別人怎么說，我們的才能都不會因此而改變。

74、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 西方有句諺語說得好：不要為打翻了的牛奶而哭泣。牛奶已經(jīng)打翻 了，不論你怎么惋惜、慨嘆，也都無濟(jì)于事，牛奶不會再跑回盤子里。但 如果因為今天打翻了的這盤牛奶，我們以后再不打翻牛奶，不再犯類似的 錯誤，即使打翻一盤牛奶也是很值得的。

75、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 所謂“三寶”即是佛、法、僧。佛：最初是指佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼，后來泛指十方世界無數(shù)諸佛。法：是指諸佛所說的一切教法，包括佛教的一切理論學(xué)說。僧：指佛教的出家信徒，是依照佛的教法出家進(jìn)行修行的人。佛、法、僧三者，合稱為“三寶”。

76、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 “惡口”指的是言辭粗野，態(tài)度、詞句都讓人難以入耳，說臟話、狠 毒的話、**也屬于“惡口”之列。佛教對惡口詈罵惱人之言，是最禁戒 的，提倡以愛語、善語與人交談。如《行事抄》說：“凡有所說，當(dāng)說善 語，不應(yīng)惡語。”惡口**，會報應(yīng)自己。

77、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 有人說，愛情都是激烈的，“愛過情殤，不如決絕”?？墒?，愛情畢竟只是一個十字路口，紅綠燈就在斑馬線的兩端。向前走，終生廝守固然好；向后退，瀟灑放手也未嘗不是一種明智的選擇。雙向的愛情才能開花結(jié)果，行走在愛情這條路上時，需要看清紅綠燈。

78、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 長沙景岑禪師說：“熱即取涼，寒即向火。”南宋無門慧開禪師有詩偈：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)?！薄恫烁T》上說：“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，看天上云卷云舒?！边@些都是“平常心”的最佳體現(xiàn)。

79、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 不管是自己的無心之過，還是別人的無心之過，我們都要學(xué)會寬恕、 學(xué)會忘記。一個人的精力是有限的，當(dāng)他心中裝了太多對別人的不滿和仇 恨時，他會感到身心疲憊，哪還有時間和精力去忙事業(yè)、為成功而努力 呢？只有我們忘記該忘記的，我們才能擁有快樂的人生。

80、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 有位青年學(xué)者來精舍小住，請示師父：“為何讀書常感苦悶？”師言：“大家都是知識分子，文字看得多，在事理無法圓融時自會苦悶，掙扎不已。此乃僅明理而不實踐之故。如放寬心胸，該做的放手去做，該舍的毅然舍下，豈有時間浪費(fèi)在無謂的苦悶中呢？”一證嚴(yán)法師

81、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 佛問人什么叫做“和諧”，人答道“和諧”就是兩個人對事物都有相 同的認(rèn)識，能夠共進(jìn)退，比較默契。佛笑了，說道“和諧”是兩個不同的 人在相處中的互補(bǔ)和相安，而那個“相同”不叫“和諧”。人們每時每刻 都關(guān)注著世間萬物，然而又有多少人真正懂得與其保持“和諧”呢。

82、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 無論哪一種宗教派系，只要具備慈悲和智慧雙運(yùn)的見地，都是值得我們追求的。正如佛經(jīng)所說：“大智故不住生死，大悲故不離眾生。”擁有慈悲和智慧，才能白利利他、自覺覺他、自度度他。誰提倡慈悲和智慧教理，誰就是我們的宗教；誰宣說慈悲和智慧的真理，誰就是我們的導(dǎo)師。

83、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 感恩是一種意愿產(chǎn)生的行為，選擇去感恩猶如我們選擇去愛一樣。唯 有感恩的心理才會使自己時常有惜福的提醒，才會更加珍惜人生，同時自 己總有心曠神怡的感覺。許多人會擁有財富、地位、名譽(yù)和美貌，卻很難 擁有自己寧靜的感恩心境，無法平抑內(nèi)心的躁動，怎能獲得快樂的人生？

84、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 人好剛我以柔勝之，人好術(shù)我以誠感之。2吵鬧處，須冷靜。冷落處，須熱情。3適當(dāng)?shù)挠侨祟愃仨毜?，但超過了范圍，痛苦、罪惡，便如影隨形。4知足者雖貧而富，不知足者雖富而貧。5執(zhí)著近于迷惑。7善惡之間，總在一念。一念錯，全盤皆輸。6無事時戒一偷字，有事時，戒一亂字。

85、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 古人云：人非圣賢，孰能無過？現(xiàn)實中人人都會犯錯，人人都會有失 誤的時候，關(guān)鍵是能不能及時認(rèn)識到錯誤，能不能及時改正它。認(rèn)識到錯 誤后，能馬上改過自新，還是一條好漢。佛說：“做人行事一是不可將錯 就錯、不肯悔過；二是不可一錯再錯、積重難返?！闭^：浪子回頭金 不換。

86、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 在人生的道路上，順境和逆境往往是交錯出現(xiàn)的，所以千萬不要為了一時的挫折而灰心喪氣。因為挫折就像一雙手，能把正在攀爬的堅強(qiáng)者拉上希望的山峰，也能把氣餒的懦弱者推向絕望的谷底。何況，山再高，也擋不住看藍(lán)天白云。只要抬起來，邁開前進(jìn)的腳步，就能登上山頂，看到壯觀的風(fēng)景。

87、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 痛苦和快樂源自人心的不同。人心可大可小，大可容納萬物，小則連自己生命中的起伏都容不下。生活中，很多人往往自尋煩惱，給自己套上枷鎖，搞得自己疲憊不堪，就好像故事中的青年一樣，心中的愁苦全是自己所造。我們應(yīng)該學(xué)會解除這些自造的苦痛，給自己減壓，從而活得輕松、活得快樂。

88、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 在生活的點(diǎn)滴里，將一切的起心動念，若能種下善念，我們最終的收獲是幸福的，這便體現(xiàn)出“自己是自己的怙主”的真理，這就是良性循環(huán)的力量；在生活的點(diǎn)滴里，將一切的起心動念，若是種下惡念，我們最終的收獲是痛苦的，這更加體現(xiàn)出“自己是自己的敵人”的悲慘結(jié)局，這就是惡性循環(huán)的結(jié)果。

89、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 擁有少欲，才能生起小乘的出離心；擁有愛心，才能圓滿大乘的菩提心；擁有智慧，才能證得金剛乘的大手印。有了出離心，才能做到諸惡莫作；有了菩提心，才能做到眾善奉行；有了大手印，才能做到白凈其意。出離心、菩提心和大手印之見地，是一切佛法的精髓，三藏十二部的要義，顯密佛教的核心。

90、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 隨著時代的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，當(dāng)今很多學(xué)佛人生活條件非常優(yōu)越：住處寬敞、環(huán)境優(yōu)美，有莊嚴(yán)的佛堂、昂貴的佛像和法器及各種珍貴的佛珠。表面上看來似乎學(xué)佛的條件很具足，然而，實際上內(nèi)心并沒有轉(zhuǎn)向佛法，也沒有通往解脫和趨向菩提，只是沉迷于佛教的外表形式之中，這意味著陷入了另一個極端罷了。

91、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 學(xué)佛的意義，是依靠佛法的智慧，了解眾生的苦．難；依靠佛法的愛心，幫助和服務(wù)眾生。有了智慧，我們才能對眾生的苦難有切身體會；有了愛心，我們才會發(fā)白內(nèi)心地幫助和服務(wù)眾生。所以我們應(yīng)該在通達(dá)佛法道理的同時，對眾生生起強(qiáng)烈的慈悲；在提高修行境界的同時，對萬事萬物生起緣生緣滅、無我空性的見地。

92、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 不過在現(xiàn)實生活中，樂善好施者很多。但是一毛不拔者也大有人在， 比如汶川、玉樹地震之際，絕大多數(shù)人都可以慷慨解囊，為祖國略盡綿薄 之力，但是有些人卻攥緊錢袋，更有一些富人為富不仁，寧可自己揮金如 土，也不愿意救同胞于水火之中、助別家于危難之際。行善布施者，必然 因這仁慈之心而收獲種種善緣；吝嗇冷漠者，必將因這不仁不慈之心為自 己的將來種下諸多惡果。

93、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 成功人士中幾乎沒有誰能解釋得清為什么自己會執(zhí)著地追求事業(yè)，把 全部的精力只集中于一點(diǎn)。好像有一股看不見的神秘力量在指引著他們， 而所作所為不過是順應(yīng)內(nèi)心深處的啟示而已。成功人士不是靠高掛在天空 的星星引路，而是靠手上的火炬照亮腳下的路，這樣可以使他信心百倍， 毫不畏懼，一直跑下去。盡管遠(yuǎn)方的路籠罩在暮靄之中，但永不熄滅的火 炬會讓他看清眼前的路。

94、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 佛總是把自己最豐饒的利益，以及把自己所修的功德，全部奉獻(xiàn)布施 給一切眾生，令得安樂。佛對我們奉獻(xiàn)，就是為感化人類，讓我們懂得多 奉獻(xiàn)、少算計。無私奉獻(xiàn)是人類最善良的行為。在人與人的交往過程中， 少了善良的支配，處處算計、欺騙對方，那么我們的生活就不會有美好可 言。人人都活在恐懼的環(huán)境下，一天到晚總是擔(dān)心會有人來害他，那么生 命就沒有存在的意義和價值了。

95、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 佛說：“舍得，舍得，有舍才有得。”人生在世，作為凡夫俗子，我們 有著太多的欲望，包括對金錢、名利和情感。這沒什么不好，欲望本來就 是人的本性，也是推動社會進(jìn)步的一種動力。但是，欲望又好像一頭難以 駕馭的猛獸，它常常使我們對人生的舍與得難以把握，不是不及，便是過 之，于是便產(chǎn)生了太多的悲劇。因此，我們只要真正把握了如何適當(dāng)?shù)纳?棄，與佛結(jié)緣，便等于把握了人生的鑰匙，才會真真正正地享受到財富。

96、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 皮鞭傷肉，惡語傷心。惡語寒心，良言暖人。臺灣作家林清玄在讀高 二時，學(xué)業(yè)和操行都是劣等，記了兩次大過、兩次小過，被留校察看，甚 至還被趕出學(xué)生宿舍。很多老師對他已徹底失望，但他的國文老師王雨蒼 卻沒有嫌棄他。一次，王老師找他談話說：“我教了50年書，一眼就看出 你是個能成大器的學(xué)生?！边@句話讓林清玄感動和溫暖，水激石鳴，人激 志宏，老師的話讓他振作起來，他發(fā)奮學(xué)習(xí)，最終成為了有世界影響的 作家。
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97、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 得了病就要看醫(yī)生，這是一個眾所周知的常識。那么，既然在醫(yī)生的操控之下，就要事事都聽醫(yī)生的囑咐和安排，因為你是相信醫(yī)生的能力才會把自己交付到他的門下。如若再妄自亂作主張，不僅是對醫(yī)生的不信任，更是拿自己的生命開玩笑，這是一個來不及失去就已經(jīng)后悔的選擇，一旦走錯了路，便永無回頭之日。是藥三分毒，并不存在能治百病的藥品。一旦錯誤地服用了藥物，生命就有可能從此斷送。愚人不聽醫(yī)生的勸告而自作主張，最后總算是撿回來一條性命，已經(jīng)是不幸中的大幸了。 不能忘記的是，既然相信別人，就要相信到底。否則便如愚人一樣，給自己灌下了藥水之后還得靠醫(yī)生來相救，何苦當(dāng)初對醫(yī)生產(chǎn)生懷疑，不愿意徹底地相信別人呢？術(shù)業(yè)有專攻，總有人在很多方面比我們專業(yè)許多。放心把自己處理不了的事情交付給別人，即是對自己的解脫，又可以給對方以尊重和鼓勵，給出一個讓對方騰飛的機(jī)會。 三人行，必有我?guī)熝伞ふ业侥俏粠煾?，旅途中的磨難便會化險為夷。只是要看清楚，這個師父有可能是朋友或者敵人，更有可能就是你自己。