1、無(wú)相之相，名為實(shí)相。一切法無(wú)自相、無(wú)他相及自他相；無(wú)無(wú)因相、無(wú)著相、無(wú)受相、無(wú)

2、【禪語(yǔ)感悟人生的句子】 人即使活到一百歲，如果不努力不進(jìn)步，還不如活在這個(gè)世上一天，盡最大的努力去奮斗。

3、夫沙門(mén)者凡有四種，何謂為四？一者形相詐現(xiàn)沙門(mén)，二者威儀欺誑沙門(mén)，三者求名沙門(mén)，四者實(shí)行沙門(mén)?！洞蟪藢氃平?jīng)》卷七

4、集中思想。情緒緊張，思想散亂；思想一集中，那些困擾自己的妄想雜念就會(huì)減少，所謂“一心不亂”，就能“動(dòng)靜自如”。

5、大干世界，蕓蕓眾生。無(wú)論一個(gè)人的地位是高是低，事業(yè)是大是小，身份是顯是微，一個(gè)人的魅力如何，關(guān)鍵看“大氣”與否。

6、分別迷惑相，是名依他起；相中所有名，是則為妄計(jì)；諸緣法和合，分別于名相，此等皆不生，是則圓成實(shí)?！洞蟪巳肜阗そ?jīng)》卷六

7、【佛心禪語(yǔ)】 有情并不是罪過(guò)，對(duì)于凡俗的常人來(lái)說(shuō)更是如此。但是人們?nèi)绻鎸?duì)各種各樣的情感時(shí)不知克制，不知揀擇，而是奢求

8、人常常因一念偏差而舍棄互愛(ài)互助的人生，變成貪求取奪、嗔恨殘害的人生。追根究柢，都是因貪求名利、欲樂(lè)而蒙蔽自己清凈的本性。

9、聰明與智慧不同。聰明的人只有考慮自己，沒(méi)有想到別人，他愛(ài)自己，不愛(ài)別人；只會(huì)對(duì)他人不滿意、不原諒、不接納，卻時(shí)時(shí)寬待自己。

10、【佛心禪語(yǔ)】 我們不但應(yīng)該經(jīng)常打掃塵埃，更應(yīng)該經(jīng)常打掃自己的心靈——只有將自己心里的枯葉一片一片地?fù)炱?，才?huì)保持內(nèi)心的潔凈。

11、人一生的罪與福是自作的，世間人生活的形態(tài)是甜是苦、是幸或不幸，都是過(guò)去生的業(yè)力所帶來(lái)的苦樂(lè)果報(bào)；因此我們應(yīng)該以一分歡喜心來(lái)承受。

12、世間的生態(tài)平衡，是以生命共融為前提的。如果我們不能自覺(jué)維護(hù)生命的共融，以掠奪的方式來(lái)開(kāi)發(fā)大自然，就會(huì)給人類(lèi)帶來(lái)種種意想不到的災(zāi)難。

13、人多力大福就大。一支再大的蠟燭，它的光度還是有限；而一支小蠟燭點(diǎn)亮之后，卻可再引燃千萬(wàn)支蠟燭，這千萬(wàn)支的燭光就可照亮各個(gè)黑暗角落。

14、若諸世界一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫欲而正性命。當(dāng)知輪回，愛(ài)為根本。由有諸欲，助發(fā)愛(ài)性，是故能令生死相續(xù)?！秷A覺(jué)經(jīng)》卷上

15、共富不是要分富人的財(cái)產(chǎn)，而是要先富者承擔(dān)起帶領(lǐng)共富的責(zé)任。這應(yīng)該是提出先富論的前提。先富者是理論的受益者，富而忘卻責(zé)任就是對(duì)理論的背叛。

16、大氣是一種謙虛，半瓶子水總是在瓶子里晃蕩，三人行必有我?guī)?，不輕視任何人，多從別人身上找自己的短處，不崇拜任何人，但很善于多學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處。

17、禪悟，以法眼看透凡塵，我悟，做事要信自己。禪悟，可以渡一切凡塵，我悟，可以激勵(lì)自己。為自己定一個(gè)方向，一直走下去?？傆心敲匆惶欤銜?huì)很自信。

18、人是一個(gè)矛盾體，在寂寞中他向往人群，在人群中他向往孤獨(dú)。他想得到，又害怕失去；他想放棄又渴望擁有。他希望自己是永遠(yuǎn)的醒者，卻不愿錯(cuò)過(guò)夢(mèng)的精彩。

19、【天天禪語(yǔ)】給心靈一個(gè)假期，才是真正的放假；放下一切煩惱，才是真正的休息；打開(kāi)被我執(zhí)束縛的結(jié)，才是真正的自由；從痛苦中徹底解脫，才是真正的享受。

20、有人問(wèn)：“為何要持戒？”師言：“人之所以痛苦、惶恐不安，是因犯錯(cuò)的罪惡感所致。持戒就是要防患于未然，守正于日常生活中并形成規(guī)矩，自可避免犯錯(cuò)?！?/p>

21、【佛心禪語(yǔ)】 雖生而為人，卻不知“人”的真實(shí)意義，雖說(shuō)是自己，卻不知“自己”的真實(shí)意義，這樣一來(lái)，這種生活方式也就不具真實(shí)意義了?！吩B愚禪師

22、今后之中國(guó)民族心理，其將吸收東西兩半球、古今五千年各種民族之文化，陶鑄為中國(guó)民族新心理，以為創(chuàng)造世界文化之發(fā)軔。（民國(guó)）太虛《中國(guó)近代之民族生活》

23、要救世必須先救心，心誠(chéng)則身端行正；要家庭和睦，必須先從個(gè)人的修養(yǎng)開(kāi)始做起，然后再以一個(gè)和睦的家庭去教化、影響其他的家庭，則家家和睦，社會(huì)安詳和樂(lè)。
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24、譬如有人塊擲獅子，獅子逐人而塊自息。菩薩亦爾，但斷其生，而死自滅。犬唯逐塊，不知逐人，塊終不息。外道亦爾，不知斷生，終不離死?！秳偬焱醢闳艚?jīng)》卷三

25、為每天的事情掃個(gè)尾，免得尾大不掉，遺憾多多。對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，時(shí)間都是個(gè)定量，今天空轉(zhuǎn)了，明天沒(méi)有補(bǔ)給你的；今天的事留下尾巴，明天不會(huì)有多余的時(shí)間收拾。

26、我有無(wú)數(shù)熱愛(ài)光的理由，最大的理由只有一個(gè)：不能確定除了這一世，我與光是否還有緣分。因?yàn)閷?duì)光的珍惜，我必須飛翔；因?yàn)閷?duì)黑暗的恐懼，我一定要在光里扎根！

27、執(zhí)著是障礙，但一旦撞到南墻，回頭即佛！如果不執(zhí)著，你一定撞不到南墻，也一定不痛不癢。障礙有時(shí)就是個(gè)驕傲的公主，只有足夠的血性爺們兒才能夠最終降服她。

28、譬如火燒木，須臾作灰燼，智火焚業(yè)薪，當(dāng)知亦如是。又如燈破暗，一念盡無(wú)余，諸業(yè)之暗冥，多劫所積聚，牟尼智燈照，剎那悉除滅?！洞蟪嗣?chē)?yán)經(jīng)》卷中，顯示自作品

29、【佛心禪語(yǔ)】 做好小事，并非微不足道的無(wú)用功，而是做大事的開(kāi)端。動(dòng)手做好每件小事的過(guò)程，就是逐步深化價(jià)值認(rèn)知的過(guò)程，同時(shí)也是一種從消極到積極的改變過(guò)程。

30、【佛心禪語(yǔ)】 只有兩種?。阂皇球T驢覓驢，二是騎卻驢了不肯下?！舨或T，十方世界廊落地，此兩病一時(shí)去，心下無(wú)事，名為道人。一《舒州龍門(mén)佛眼和尚小參語(yǔ)錄》

31、強(qiáng)硬有強(qiáng)硬的好處，忍讓有忍讓的優(yōu)勢(shì)，任何時(shí)候，都需要我們審時(shí)度勢(shì)，適宜而為。妥協(xié)不一定全是軟弱，忍讓不一定就是無(wú)能，和為貴，有時(shí)，遷就忍讓也是一種智慧。

32、生活的禪法就在這現(xiàn)實(shí)的生活，而不是脫離生活，心平氣與隨順自然，不埋怨，不積怨。就算還有許多煩惱，只要不轉(zhuǎn)化成悲觀與失落，讓生活更寬闊，活出心態(tài)的自然風(fēng)光。

33、【佛心禪語(yǔ)】 在為理想奮斗的過(guò)程中，不管境遇如何，都要相信自己，不自輕自賤，不對(duì)自己產(chǎn)生懷疑。否則，即使再有才能，也如同蒙塵的珠玉，被人視為毫無(wú)價(jià)值的沙粒。

34、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄326】春為花博士，酒是色媒人。婿觀頭角，娶女訪幽貞。醫(yī)不死病，佛度有緣人。不能勝正，假不能當(dāng)真。人不露相，露相非真人。在江湖內(nèi)，都是苦命人。

35、【天天禪語(yǔ)】佛教的真理猶如虛空，比如虛空既遍于一切萬(wàn)法，又超越一切萬(wàn)法一般。是無(wú)處不在、無(wú)所不知、無(wú)所不能。世俗諦，是遍于一切而立；勝義諦，是超越一切而言。

36、如弊囊盛寶，不得以囊惡故，不取其寶；又如夜行險(xiǎn)道，弊人執(zhí)炬，不得以人惡故，不取其照。菩薩亦如是，于師得智慧光明，不計(jì)其悉。（古印度）龍樹(shù)《大智度論》卷四十九

37、【佛心禪語(yǔ)】 有情之本，依智海以為源；含識(shí)之流，總法身而為體。只為情生智隔，于日用而不知；想變體殊，趣業(yè)緣而莫返。茫茫今古，誰(shuí)了本因？——《黃龍慧南禪師語(yǔ)錄》

38、三世魂?duì)?，唯君是念。若可，我愿退去塵世的錦衣，在煙水之湄化身為蓮，飄渺出塵，臨水照影。我會(huì)盈一份云水禪心，優(yōu)雅娉開(kāi)，任時(shí)光荏苒，風(fēng)云來(lái)去，不悲不喜，只等君來(lái)。

39、【佛心禪語(yǔ)】 看清自己，意味著不以他人的眼光評(píng)判自己，不為他人的意見(jiàn)輕易動(dòng)搖。我們可以學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，也要善于從自身中找到平衡——也許某方面我們比別人優(yōu)秀得多。

40、爭(zhēng)論的結(jié)果會(huì)使雙方比以前更相信自己是絕對(duì)正確的，你永遠(yuǎn)贏不了爭(zhēng)論。所以，卡耐基說(shuō)：“在爭(zhēng)辯中獲勝的唯一秘訣是不要爭(zhēng)辯?！边@跟佛祖的“唯忍能止諍”，可謂所見(jiàn)略同。

41、其實(shí)，有苦有樂(lè)的人生才是充實(shí)的?？v觀人生百年，苦樂(lè)參半，但是， 有的人覺(jué)得人生很苦，感覺(jué)不到人生的意味；有的人光是快樂(lè)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)苦 的奮斗，他也體會(huì)不出人生的意義。

42、【佛心禪語(yǔ)】 報(bào)復(fù)，等于往怨恨的烈火上澆油 總是念念不忘別人的壞處，實(shí)際上最受其害的就是自己的心靈，搞得 自己痛苦不堪，這種人，輕則自我折磨，重則可能導(dǎo)致瘋狂的報(bào)復(fù)。

43、【佛心禪語(yǔ)】 《無(wú)常經(jīng)》中有這么一句話：“隨所住處皆安樂(lè)?！边@句話可以看做是佛家的人生哲學(xué)。這種人生哲學(xué)包含了不懼無(wú)常，隨緣則心安的理念，即一種隨遇而安的生活態(tài)度。

44、【佛心禪語(yǔ)】 入了功名富貴的牢籠，自然與快樂(lè)的境界失之交臂。豈不知功名如糞土，富貴如浮云，皆是夢(mèng)幻泡影，了不可得?；乜辞遑氈磕樕习蚕榈奈⑿Γ街畔屡c隨緣的妙處。

45、人家的一個(gè)承諾，如果被你時(shí)時(shí)記掛，這個(gè)承諾的兌現(xiàn)往往遙遙無(wú)期?？删驮谀汩_(kāi)始甚至忘記這個(gè)承諾之后，它往往又忽然兌現(xiàn)。因此忘記別人的承諾，是等待這個(gè)承諾兌現(xiàn)的最好方式。

46、佛陀修行成佛的時(shí)刻就是在半夜天將亮?xí)r，月亮即將隱入山中，而星星仍停留在天際，月光與星光同時(shí)映入佛陀的心地，他的心中涌出一股清凈的光明。因此，佛陀覺(jué)悟了宇宙間的真諦。

47、悠悠一縷禪音輕裊，柔柔一漣心韻開(kāi)散；映水樓閣的窗前，一輪皎月的清涼，渲染著夜色的寂然。塵世寂寥，夙愿難了，且嘆風(fēng)月尚無(wú)邊；怡情未怠的光陰下，誰(shuí)又可將紅塵關(guān)在軒窗外。

48、很欣賞一種人，痛而不言，笑而不語(yǔ)。在他們身上，你可以看到一個(gè)人的厚實(shí)涵養(yǎng)，不由得產(chǎn)生敬意。好的人緣，若茶香，清水明鏡；更是禪趣里的一種靜，恍若空山虛懷若谷，恬淡寧心。

49、【佛心禪語(yǔ)】 語(yǔ)言反映一個(gè)人的文化素養(yǎng)。在很多的場(chǎng)合，可以看到一些素質(zhì)不高 ．的人說(shuō)話出口傷人。對(duì)方若是老實(shí)人，必定被氣得掉眼淚，若遇到厲害 人，雙方就不可避免地吵架、動(dòng)手了。

50、沒(méi)有永遠(yuǎn)不被毀謗的人，也沒(méi)有永遠(yuǎn)被贊嘆的人。你話多的時(shí)候，別人要批評(píng)你；你話少的時(shí)候，別人也要批評(píng)你，你沉默的時(shí)候，別人還是要批評(píng)你，在這個(gè)世界上，沒(méi)有一個(gè)人是不被批評(píng)的。

51、佛如優(yōu)曇花，值遇生信難，遇已種善根，永離餓鬼苦，亦復(fù)能損減，阿修羅種類(lèi)。芥子投針?shù)h，佛出難于是?！罏槿穗y，值佛世亦難，猶如大海中，盲龜遇浮孔?！洞蟀隳鶚劷?jīng)》卷二，壽命品

52、【經(jīng)典佛語(yǔ)】 對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，“察真?zhèn)巍憋@得尤為重要。一定要警惕那些當(dāng)面諂媚卻心懷叵測(cè)的人，要記?。荷朴趥窝b的人是最可能傷害你的人。在識(shí)人方面，領(lǐng)導(dǎo)干部必須是高明的“智者”。

53、佛家是十分講究慈悲的，甚至延及所有生靈，佛法中不殺生、眾生平等的觀念都極為深刻地體現(xiàn)了佛法對(duì)世間生命的尊重與關(guān)懷。一個(gè)生命，無(wú)論其多么卑微，在這個(gè)世界上都應(yīng)該有自己的一席之地。

54、布施可以種一收十；持戒可以三業(yè)清凈；忍辱可以自他得益；精進(jìn)可以無(wú)事不成；禪定可以身心安住；智慧可以洞察秋毫。知道因緣，懂得隨緣，學(xué)會(huì)惜緣，創(chuàng)造善緣，滅卻心頭無(wú)明火，點(diǎn)燃人間智慧燈。

55、【佛心禪語(yǔ)】 漫步人生，我們難免會(huì)經(jīng)歷風(fēng)吹雨打，心中多少會(huì)留下一些痛苦的回憶。我們要總結(jié)昨天的失誤，但不能對(duì)過(guò)去的失誤和不愉快耿耿于懷。傷感也罷，悔恨也罷，都已經(jīng)成為不能改變的過(guò)去。

56、即使我們抱著“完全聽(tīng)命善知識(shí)”的心，也會(huì)由于我們的劣根性而經(jīng)常違逆善知識(shí)；何況有“善知識(shí)也不過(guò)如此…‘善知識(shí)也不總是正確”“善知識(shí)也應(yīng)該多聽(tīng)聽(tīng)我的意見(jiàn)”等等想法，那離善知識(shí)真是太遠(yuǎn)了。

57、既已歸命彌陀，全然交給彌陀，我就不再屬于我，而屬于佛；既屬于佛，就是佛的作品、佛的兒子，就一切都是好的。我們只能懷著十分的虔誠(chéng)接受佛賜，豈可以自己的好惡對(duì)佛的作品評(píng)頭論足、挑三揀四呢？

58、【經(jīng)典佛語(yǔ)錄】 要善于從個(gè)別中認(rèn)識(shí)一般，要想知道梨子的滋味，我們不必吃盡天下所有的梨子。還要善于將對(duì)于一般的認(rèn)識(shí)運(yùn)用于個(gè)別，懂得了“人固有一死”的道理，我們就不必幻想著求得長(zhǎng)生不老之術(shù)。

59、【佛說(shuō)人間八苦很經(jīng)典的禪機(jī)哲語(yǔ)】人生第六苦——求不得苦。說(shuō)，人的欲望不能與欲望的對(duì)象聚合為一體，欲望就象拉長(zhǎng)的橡皮筋找不到掛靠的地方就會(huì)彈回來(lái)打中自己，痛苦。求著痛苦著，同時(shí)也在失去著。

60、為什么說(shuō)想法全不可信呢?《持世經(jīng)》說(shuō)：“一切諸見(jiàn)皆名為邪，一切思維皆為是邪?！薄耙磺心罱允切澳睿兴钐幗允切澳?。”任何見(jiàn)解、任何想法，都是邪思邪見(jiàn)，心念一動(dòng)，邪思便冒出了頭，根本不可信。

61、佛家有云：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？”心外無(wú)法，法外無(wú)心，心生則法生，法生則心生。也就是說(shuō)，十方世界沒(méi)有一絲塵不是源于自己的“心”，因此要用平靜心來(lái)生活，用菩提心來(lái)契禪心。

62、【佛心禪語(yǔ)】 一位哲人說(shuō)，世界上最大的悲劇和不幸就是一個(gè)人大言不慚地說(shuō)：“沒(méi)人給過(guò)我任何東西。”許多人都抱怨過(guò)處境艱難，有人抱怨之后，著手改變現(xiàn)狀，有人卻在抱怨之后放棄了，而放棄便意味著屈服于現(xiàn)狀。

63、【佛心禪語(yǔ)】 其實(shí)，很多時(shí)候，我們之所以煩惱，是因?yàn)槲覀冏约合萑雱e人給我們 的評(píng)論之中，別人的語(yǔ)氣、眼神、手勢(shì)，都可能攪擾我們的心，使我們整 天沉迷在白云式的愁煩中不得解脫，白白損失了做個(gè)自由快樂(lè)人的權(quán)利。

64、于真境，不作空解，不作有解，不作俱解，亦不作俱非解，于一念間，一切解心動(dòng)念總絕。亦無(wú)不動(dòng)之解，所解亦絕，此絕亦絕，境智俱融，于一念間，此謂情開(kāi)理現(xiàn)，難可宣說(shuō)，至者當(dāng)知。（唐）法藏《十二門(mén)論宗致義記》卷一

65、【佛心禪語(yǔ)】 現(xiàn)在的不愉快，是過(guò)去的執(zhí)著所致。今日的執(zhí)著，又會(huì)造成明日的麻煩。世間上的任何東西，得到是偶然，最終消失是必然。當(dāng)我們失去這些東西的時(shí)候，我們對(duì)它的執(zhí)著越大，它給我們帶來(lái)的煩惱越多，痛苦也越大。

66、學(xué)佛一定要跟從正道明師，才能成為正信的佛教徒以造福人間；求道有八萬(wàn)四千法門(mén)，那么多的道路，如果今天走這條，明天走那條，走了心亂、聽(tīng)了心迷，又有何益？唯有謹(jǐn)慎選擇良師益友，一心一志，才能安心于道，心安則理得。

67、我們很少人有勇氣獨(dú)樹(shù)一幟，或很清楚明了自己究竟擁護(hù)什么主張。假如周?chē)h(huán)境與我們個(gè)性格格不入，我們會(huì)變得神經(jīng)質(zhì)或不快樂(lè)，會(huì)感到失落和迷惑，會(huì)不喜歡我們自己。不喜歡自己的人，表現(xiàn)在外的癥狀之一便是過(guò)度自我挑剔。

68、【佛心禪語(yǔ)】 一次打擊或挫折，可能給你帶來(lái)一次新的機(jī)遇、一種新的動(dòng)力，關(guān)鍵 在于你個(gè)人是如何對(duì)待、如何把握。德國(guó)大文豪歌德有一句名言：“有時(shí)， 一個(gè)人受到厄運(yùn)的可怕打擊，不管這厄運(yùn)是來(lái)自公眾或個(gè)人，倒可能是件 好事。”

69、【佛學(xué)談人生6條智慧】學(xué)會(huì)知而不言，謹(jǐn)記言多必失；學(xué)會(huì)自我解脫，才能自我超越；學(xué)會(huì)靜靜思考，才能讓自己更清醒；學(xué)會(huì)用心看世界，才會(huì)看清人的本來(lái)面目；學(xué)會(huì)放下，只有放下了才能重新一開(kāi)始；學(xué)會(huì)感恩，才能在逆境中找求希望。

70、先德有言：出家者，大丈夫之事，非將相之所能為也?！裉臧l(fā)染衣，便謂出家，噫！是不過(guò)出兩片大門(mén)之家也，非出三界火宅之家也。出三界家而后名為大丈夫也；猶未也，與三界眾生同出三界，而后名為大丈夫也。（明）蓮池《竹窗隨筆》

71、【佛心禪語(yǔ)】 在不斷前進(jìn)的人生中，凡是看得見(jiàn)未來(lái)的人，都能掌握現(xiàn)在，因?yàn)槊魈斓姆较蛩麄円呀?jīng)規(guī)劃好了，知道自己將走向何方。留住心中希望的種子，相信自己的能力，相信自己會(huì)有不可限量的未來(lái)，那么任何艱難都不會(huì)成為我們的阻礙。

72、【佛心禪語(yǔ)】 人很容易遇到一些失敗或障礙，于是悲觀失望，或在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)面前 失掉活下去的勇氣；或恨怨他人，結(jié)果落得唉聲嘆氣、牢騷滿腹。其實(shí)， 身處逆境而不丟掉希望的人，肯定會(huì)打開(kāi)一條活路，在內(nèi)心里也會(huì)體會(huì)到 真正的人生歡樂(lè)。

73、不論是有形、無(wú)形的煩惱，我們均要一一斷除，訓(xùn)練心思安然自在，沒(méi)有喜、怒、怨、憎、愛(ài)的分別，要有平等的愛(ài)念——有平等的大愛(ài)，就不會(huì)生特別的愛(ài)意，也不會(huì)起特別的怨恨心；如此就能心情平靜，去除欲念，也不會(huì)產(chǎn)生患得患失的惱亂心。

74、他人之良藥，或?yàn)槲业戎舅?，只因自心煩惱千差，藥亦千差，不識(shí)自 心不識(shí)藥性，命難保矣。諸位習(xí)禪者，切莫忘記一句話頭，什么是無(wú)？ 于此話頭上，病是妄、藥是妄，千差也是妄，話頭也是妄，猛然發(fā)力沖 出此妄，出后又是何景象？什么是無(wú)！

75、佛說(shuō)：一切聞聽(tīng)過(guò)佛法的人，一切眾生，有適宜制定戒律的也有不適宜的。我知道一切眾生的心理活動(dòng)及相關(guān)行為，對(duì)沒(méi)有作下罪業(yè)的心行，我就不制定戒律；對(duì)已經(jīng)作下罪業(yè)的心行，我就制定戒律，我如果按這樣的標(biāo)準(zhǔn)去做，世人就不會(huì)非議我的做法。

76、我們總是憧憬著未來(lái)的美好，為了自己設(shè)置的目標(biāo)而不斷努力奮斗，卻從來(lái)沒(méi)有享受這個(gè)過(guò)程中的快樂(lè)，因?yàn)槲覀兛偸钦J(rèn)為經(jīng)歷了現(xiàn)在的苦，才會(huì)有以后的甜，我們每一刻都在期盼，盼望著那個(gè)最美的時(shí)刻出現(xiàn)，但也因此錯(cuò)過(guò)了人生路上很多美好的事物。

77、雖說(shuō)人生如逆旅，我們都是塵世間的匆匆過(guò)客，但過(guò)客也應(yīng)該有過(guò)客的格調(diào)。帶來(lái)什么，帶走什么，又將留下什么，你不必刻意，但不能糊涂；你刻意隨意，但不能隨便。因?yàn)橹挥羞@一次，沒(méi)有下一次，你的人生沒(méi)有草稿，落筆就是定稿，絕沒(méi)有改寫(xiě)的機(jī)會(huì)。

78、【佛心禪語(yǔ)】 雖然我們皈依很早，卻仍未生起虔誠(chéng)心，說(shuō)明我們業(yè)障很重；雖然我們學(xué)佛很久，卻仍未生起出離心，說(shuō)明我們貪欲很大；雖然我們修行認(rèn)真，卻仍未生起菩提心，說(shuō)明我們私心很強(qiáng)；雖然我們打坐很久，卻仍未樹(shù)立空性見(jiàn)，說(shuō)明我們無(wú)明很深。

79、不是所有的人都有幸面對(duì)新的一天，有些人已經(jīng)迷航在時(shí)光的長(zhǎng)河里，有些人已經(jīng)墜入漫漫永夜。有幸越過(guò)黎明，迎來(lái)陽(yáng)光，在早晨的鳥(niǎo)鳴中重新出發(fā)的人，沒(méi)有理由不欣喜快樂(lè)，更沒(méi)有理由抱怨。人生短暫，歲月綿長(zhǎng)，屬于我們的每一天都很珍貴，都是奇跡。

80、幸福就是你在苦夏旅途上的一片樹(shù)蔭，幸福就是你特別困倦時(shí)的一張床，幸福就是你倍感孤獨(dú)時(shí)的一聲問(wèn)候，幸福就是死而復(fù)生后見(jiàn)到的一縷光亮。幸福無(wú)處不在，你隨時(shí)都可能不期而遇；幸福十分簡(jiǎn)單，就看你的心靈是否敏感；幸福很直接，你感受到了便垂手可得。

81、只要誠(chéng)肯、熱情地對(duì)待每一個(gè)人，認(rèn)真、積極地對(duì)待每一件事，你終會(huì)有所成就。誠(chéng)心做一件事并堅(jiān)持不懈，一定可以獲得成功。世界上的一切問(wèn)題，究其根本，都是人的問(wèn)題。而人的所作所為，又根源于人的內(nèi)心。人心向善，其所做之事就是善舉。精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。

82、我們常常會(huì)陷入某種不能自拔的情緒之中，或者因?yàn)橐黄自?，或者因?yàn)橐豢|清風(fēng)。其實(shí)，不關(guān)清風(fēng)白云的事，是云的自由、風(fēng)的無(wú)羈觸動(dòng)了結(jié)滿塵垢的心靈，讓我們偶然瞥見(jiàn)了自己的本真。于是，借天上的云路、風(fēng)中的翅膀回歸靈魂的家園，便成為一種不可遏止的期盼！

83、中國(guó)大學(xué)功利化、媚俗化傾向越來(lái)越嚴(yán)重，這既是社會(huì)的市場(chǎng)化大潮沖擊使然，也是大學(xué)獨(dú)立精神逐漸喪失造成的。為什么這一普遍現(xiàn)象出現(xiàn)在清華身上會(huì)引發(fā)熱議？行者以為，主要是因?yàn)閲?guó)人對(duì)清華有一定的心理預(yù)期，他們將中國(guó)首個(gè)世界一流大學(xué)的希望寄托在清華身上。

84、眾生煩惱是因?yàn)椤拔覉?zhí)”的關(guān)系，以“我”的自私心理為中心，以自我為大。如此不但使自己痛苦，也影響周?chē)娜巳焊鵂?zhēng)執(zhí)痛苦。因此，真正求解脫就是要“忘我”——把私我的觀念突破，超然地掙脫束縛，與大地萬(wàn)物合為一體，舍棄小我、成就大我，才能獲得大自在。

85、【佛心禪語(yǔ)】 問(wèn)：“慈悲和善的關(guān)系如何？”師言：“光有慈悲而缺少智慧，有時(shí)也會(huì)生出毛病來(lái)的。最淺近的例子，像當(dāng)前社會(huì)上常發(fā)生善心人被騙的事，如此，慈悲不僅未能達(dá)到善的理想，反而助長(zhǎng)了騙徒的罪行。我們要在智慧中發(fā)揮慈悲，才是真正的善。”——證嚴(yán)法師

86、若頓悟自心本來(lái)清凈，元無(wú)煩惱，無(wú)漏智性本自具足，此心即佛，畢竟無(wú)異。依此而修者，是最上乘禪，亦名如來(lái)清凈禪，亦名一行三昧，亦名真如三昧。此是一切三昧根本，若能念念修習(xí)，自然漸得百千三昧。達(dá)摩門(mén)下展轉(zhuǎn)相傳者，是此禪也。（唐）宗密《禪源諸詮集都序》卷一

87、為什么要修觀死亡無(wú)常呢？對(duì)于修行人來(lái)說(shuō)，最大的障礙就是對(duì)今生今世的貪執(zhí)，也是過(guò)于追求此生此世的名利。只有觀修無(wú)常才能去掉這個(gè)貪執(zhí)，斷除對(duì)名利的過(guò)分追求。如果不斷掉對(duì)此生此世的貪執(zhí)，佛法的知識(shí)再豐富，修行的時(shí)間再長(zhǎng)久，戒律守持得再清凈，也談不上是修行者。

88、哲學(xué)是問(wèn)題，宗教是答案。越高深的東西越淺顯，越神秘的東西越明了。因?yàn)樵S多人或不懂哲學(xué)，或不了解宗教，或既不懂哲學(xué)也不了解宗教，人世間才會(huì)如此紛爭(zhēng)不斷。有人會(huì)說(shuō)，行者，你能說(shuō)具體點(diǎn)嗎？我說(shuō)，不能，這需要每個(gè)人自己去理解，別人無(wú)法取代，花錢(qián)聽(tīng)講座也聽(tīng)不來(lái)。

89、【禪語(yǔ)感悟人生的句子】 看見(jiàn)一件事情，就可以了解一切事情；知道一個(gè)人的心，就可以了解所有人的心；了解了一點(diǎn)道理，就可以領(lǐng)悟一切的道理，因?yàn)樗械牡胤蕉俭w現(xiàn)著一樣的道理；看見(jiàn)一粒塵土，就可以了解大千世界的山河大地；看見(jiàn)一滴水，就可以了解世界上一切水的性質(zhì)。

90、【佛心禪語(yǔ)】 中國(guó)古代著名的得道高僧慧能有一偈語(yǔ)：菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。人本是赤條條來(lái)，赤條條去，卻始終難以看破因緣，洞穿生死，超脫愛(ài)恨情仇。所謂人有百歲壽，卻有千歲憂。千憂萬(wàn)憂到頭來(lái)都是一個(gè)“空”字。不如付之一笑，坐看云淡風(fēng)輕。

91、應(yīng)機(jī)說(shuō)法，普利人天；萬(wàn)法唯識(shí)，三界唯心。一個(gè)人內(nèi)心擁有愛(ài)的寶藏，才是取之不盡的財(cái)富，一個(gè)人心量有多大，擁有的世界就有多大。真正的修行是心中有眾生的存在，尊重與包容眾生，并且肯為眾生服務(wù)，協(xié)助眾生離苦得樂(lè)。 人格信譽(yù)是自身寶貴的無(wú)形資產(chǎn)，是每個(gè)人的立身之本。

92、【佛心禪語(yǔ)】 我小時(shí)候不懂得如何孝敬，長(zhǎng)大后去各地學(xué)習(xí)、求法，沒(méi)有機(jī)會(huì)孝敬。記得，有一次我回家鄉(xiāng)看望母親時(shí)，媽媽對(duì)我說(shuō)：“雖然我每天都想你，度日如年，但只要你好好學(xué)佛，將來(lái)好好地服務(wù)眾生，我就會(huì)心滿意足！”我發(fā)愿對(duì)每一位眾生像對(duì)母親一樣善待，請(qǐng)諸佛菩薩加持我！

93、【禪理故事】一只蛹看著蝴蝶在花叢中飛舞，非常羨慕：我可以與你一樣飛翔嗎？可以，但是，你得做到兩點(diǎn)：第一，你渴望飛翔；第二，你有脫離你那巢穴的勇氣。蛹說(shuō)：這不是意味著死亡？蝴蝶說(shuō)：以蛹來(lái)說(shuō)，你已經(jīng)死亡；以蝴蝶來(lái)說(shuō)，你獲得了新生。要獲取新生，就必須徹底改造舊的自我。

94、如果某個(gè)男人主動(dòng)替你拎包，把你放在道路的里邊走，主動(dòng)力你拉椅子。不要因此而感激涕零，這只能說(shuō)明他之前有無(wú)數(shù)個(gè)女朋友教過(guò)他這一點(diǎn)。而能讓他記住的女人，永遠(yuǎn)是改變他的那個(gè)，而不是你。所以，越是細(xì)節(jié)完美的男人，對(duì)女人而言越是挑戰(zhàn)。粗糙絕對(duì)是一種真實(shí)，精細(xì)一定經(jīng)過(guò)百般打磨。

95、慢一點(diǎn)，讓你的生活跟上晨歌的節(jié)奏，細(xì)細(xì)品味那舒緩優(yōu)美的旋律；慢一點(diǎn)，讓你的靈魂等一下升起的朝霞，看朝霞怎樣精心地鎏金天空和大地。人生的腳步太快，你會(huì)錯(cuò)過(guò)許多本該屬于你的早晨風(fēng)景；生命的節(jié)奏太快，你會(huì)踏亂原本流暢的清晨序曲。我們本就是一個(gè)短暫的偶然，沒(méi)有必要那樣匆忙。

96、父母無(wú)論怎么批評(píng)你，你在他們的心目中都是最優(yōu)秀的。因?yàn)橄Ｍ愀鼉?yōu)秀，所以批評(píng)可能會(huì)多一些，有時(shí)候，批評(píng)的話甚至很難聽(tīng)。父母對(duì)你的期望值總是在不斷提高，即使你已經(jīng)很優(yōu)秀了，在他們看來(lái)，你還應(yīng)該更優(yōu)秀。請(qǐng)不要因?yàn)楦改傅呐u(píng)而氣餒，你要體諒他們，他們的批評(píng)往往不一定正確。

97、看取蓮花凈，方知不染心。只要學(xué)會(huì)靜水無(wú)痕，露散風(fēng)靜，便會(huì)蓮開(kāi)心中，四季嫣然。所謂物隨心轉(zhuǎn)，境由心生，若心中時(shí)刻有禪，時(shí)刻喜禪，眼眸中的萬(wàn)物便時(shí)刻飽蘸著素雅的底色，便能清逸而不染塵煙，便能安詳而不擾心境，也只有一心向禪，才能遇見(jiàn)流云出岫的風(fēng)景，才能徹見(jiàn)本心，菩提見(jiàn)性。

98、【人不當(dāng)人看】看人，不要當(dāng)作獨(dú)立具體的個(gè)人。他只是一堆因緣的聚合體，是一個(gè)因緣團(tuán)，如同一團(tuán)煙霧，不自在，不能自主。雖然他口口聲聲說(shuō)“我，我”，但他并沒(méi)有“我”，所以不要上當(dāng)。既然都是因緣，就會(huì)理性不情緒。難道我們可以對(duì)一團(tuán)因緣的煙霧怒吼嗎？指著它說(shuō)“就是你，才這樣”嗎？

99、既做一件事，就要以認(rèn)真的態(tài)度去做，做好了是本分，做不好沒(méi)遺憾。事情總要人做，不是你做就是我做；人都必須做事，不是這事就是那事。敷衍著去做，還是用心去做，都一樣要做，都一樣要付出氣力、時(shí)間和生命。與其在敷衍中荒廢自己，不如在用心中充實(shí)自己，做事如做人，到頭來(lái)做的都是自己。