1、【中華圣賢經(jīng)典語錄】

2、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 因?yàn)槲覑鄣?/p>

3、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 心思要縝密，不可瑣屑。操守要嚴(yán)明，不可激烈。

4、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 有價(jià)值地忙心靈的力量，就在我們樂享困難之時(shí)產(chǎn)生。

5、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 望斷冥鴻沒處秋，蒼蒼一色水連天?！逗曛嵌U師廣錄》

6、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 五濁惡世，寒熱苦惱，穢相熏炙，不容一刻居住。（袁宏道）

7、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 自處超然，處人藹然。無事澄然，有事斬然。得意淡然，失意泰然。

8、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 心地含諸種，普雨悉皆生。頓悟華情已，菩提果自成?！毒暗聜鳠翡洝?/p>

9、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 要原諒一個無心傷害人的人；不能做一個輕易就被別人傷害的人?！矅?yán)法師

10、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 心如鏡。雖外在景物不斷轉(zhuǎn)變，鏡面卻不會轉(zhuǎn)動，此即境轉(zhuǎn)而心不轉(zhuǎn)。一證嚴(yán)法師

11、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 來是偶然，走是必然 來是偶然的，走是必然的。所以你必須隨緣不變，不變隨緣。

12、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 特入空門問苦空，敢將禪事問禪翁；為當(dāng)夢是浮生事？為復(fù)浮生是夢中？——白居易

13、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 執(zhí)著的只是想法，而非活法如果一條路走不通，那只不過是在暗示另一條路上的輝煌。

14、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 只有把智慧和實(shí)踐結(jié)合起來，智慧才會產(chǎn)生神奇的力量，而不會成為我們前進(jìn)途中的障礙。

15、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 萬法盡通，萬法俱備，一切不染，離諸法相，一無所得，名最上乘?！秹?jīng)·機(jī)緣第七》

16、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 用什么樣的方式花錢：善財(cái)利人，活財(cái)惜用財(cái)富需要施舍出去，幫助他人，同時(shí)也需要愛惜。

17、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 有僧問：“如何得出離生老病死？”師曰：“青山原不動，浮云自去來?！薄蹲诮腆鹧凿洝?/p>

18、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 要稱準(zhǔn)自己的重量，認(rèn)清自己能力的底線。過分自信就是自負(fù)輕狂，我們要對自己有清醒的認(rèn)識。

19、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 寬容是一種處世哲學(xué)，寬容也是人的一種較高的思想境界。學(xué)會寬容 別人，也就懂得了寬容自己。

20、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 在戰(zhàn)場上，征服百萬雄師，遠(yuǎn)不如戰(zhàn)勝自己。戰(zhàn)勝自己的人是最偉大的征服者?！斗鹜拥母裱浴?/p>

21、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 問：“如何是佛？如何是眾生？”師云：“眾生即是佛，佛即是眾生?！薄囤w州真際禪師語錄》

22、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 以平常心觀不平常事 平常心既是一種生活態(tài)度，也是一種處世方法，更是一種尋求心靈平 靜的方法。

23、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 心術(shù)以光明篤實(shí)為第一，容貌以正大老成為第一，言語以簡重真切為 第一。平生無一事可瞞人，此是大快。

24、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 能夠正視自己的人，會虛懷若谷，謙虛謹(jǐn)慎，從而才有更嚴(yán)格的要求與更 高的追求，人生才能達(dá)到新的高度。

25、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 不出惡言，不罵惡人 惡口永遠(yuǎn)不要出自于我們的口中，不管他有多壞，有多惡。你罵他， 你的心就被污染了。

26、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 真正的禪，是純陽性的，絕不透過想陰的意識思維，比如敲鐘，敲了就響，并非是敲后，想一想才響?！葡壬?/p>

27、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 信得即心即佛及，只是空信，須要行證。若無行證，徒信無益，豈有但以信字便為了徹耶？——《憨山老人夢游全集》

28、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 為了修持慈悲心，一個人必須丟開自私的愛，這個世界有太多的愛是以自我為中心，人們只愛個人的自我?！◣?/p>

29、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 依賴他人，就會把命運(yùn)交給別人，而使自己失去做大事的主動權(quán)。拋 棄身邊的每一根拐杖，都是對自己能力的一大考驗(yàn)。

30、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 凜閑居以體獨(dú)，卜動念以知幾，謹(jǐn)威儀以定命，敦大倫以凝道，備百行 以考德，遷善改過以作圣。（劉忠介《人譜》六條）

31、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 不寬恕眾生是苦了你自己 不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。你永遠(yuǎn)要寬恕眾生，不論 他有多壞，甚至他傷害過你。

32、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 一個好的念頭，一次好的選擇，都是在脫離荒蕪和苦海，為未來播下幸?？鞓返姆N子；每一次踟躕，每一次猶豫，都是在給未來增添

33、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 與佛結(jié)緣，以佛修心，可以使心靈得以平靜，智慧得以寬廣，境界得 以捉升，可以感受名韁利鎖之外的寧靜、淡然、幸福、圓滿……

34、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 悟之乃煩惱即菩提，迷之則北轅而適楚。其漸也，積僧祗之劫數(shù)，猶如輪回；其頓也，如屈身之臂頃，旋登妙覺?！洞蟪祟D教頌并序》

35、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 我們不要長著眼睛光看別人，不看自己。不要活在放縱、任性、自我寬恕當(dāng)中，這樣會形成惡性循環(huán)，使生命一天比一天萎縮。一一耕云先生

36、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 有人請教倓虛大師：“您學(xué)佛幾十年，不知道您對佛教最重要的體會是什么？”他說：“我只有六個字的體會：看破，放下，自在?！薄獌艋?/p>

37、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 我們應(yīng)該珍惜自己已經(jīng)擁有的東西，同時(shí)，不應(yīng)該貪執(zhí)不屬于自己的東西。珍惜自己擁有的人常常會幸福，貪執(zhí)不屬于自己東西的人，往往會煩惱。

38、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 懺悔得美 人之居世，誰能無過？學(xué)人失念，尚起煩惱，羅漢結(jié)習(xí)，動身口業(yè)， 豈況凡夫，而當(dāng)無過？但智者先覺，便能改悔，愚者覆藏，遂使滋蔓。

39、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 小參僧問：“卷簾目對千峰秀，掩室時(shí)聞百鳥聲。正恁幺時(shí)，還有佛法也無？”師云：“透過聲色了無依，一切法中常自在?！薄逗曛嵌U師廣錄》

40、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 我們整天為紛繁復(fù)雜的人際關(guān)系所左右，為身外之物所煩擾，為名位所刺激，我們的心怎么凈得下來呢？煩惱自然時(shí)刻也不會遠(yuǎn)離我們?！紵舴◣?/p>

41、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 《普賢菩薩行愿品》上說：“若于眾生尊重承事，則為尊重承事如來?！狈?教提出的人與人之間的雙向互敬關(guān)系是“相視當(dāng)如視佛”“善修和敬，互 相尊重”。

42、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 “人生得意須盡歡，莫使金樽空對月?！碑?dāng)你快樂時(shí)，不妨盡情享受快樂，珍惜你所擁有的一切。而當(dāng)生活的痛苦和不幸降臨到身上時(shí)，也不要長久怨嘆、悲泣。

43、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 細(xì)沙含一方世界，野花藏一座天堂旦我們懂得放慢腳步，為自己尋找安靜心空，就可以在遭遇困難時(shí)仍擁有幸福的感覺，也可以從容地面對生活中的壓力和挫折。

44、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 我們每一個人都能制造幸福、和平，能與別人友好相處。只要我們有心有情有義有愛，對事情更專心、更投入，對萬物更有慈悲心憐憫意，就會活得開心，活得快樂。

45、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 問：“精神統(tǒng)一與禪定何異？”答：“凡專心一事，不問正邪，皆可日精神統(tǒng)一。禪定華譯日靜慮，乃放下萬緣，不思善，不思惡，寂寂惺惺之一種境界?！薄畋暇邮?/p>

46、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 快樂，源于一顆感恩的心 掬一捧清水在手．月亮就會笑在你的掌心。心清水現(xiàn)月，意定天無 云。所以，今夜的月亮，明天能不能掛在天上又如何呢？快樂原本就是如 此的簡單。

47、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 縱使超佛越祖，猶落階梯；直饒說妙談玄，終掛唇齒。須是功勛不犯，影亦不留。枯木寒巖，更無津潤；幻人木馬，情識皆空，方能垂手入廛，轉(zhuǎn)身異類。——《光孝思徹禪師》

48、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 一位哲人說：“如果忘卻自己而愛別人，將會獲得安靜、幸福和高 尚?！备冻隽藧坌模约壕蜁玫娇鞓?，這種愛的回報(bào)是無限的。因此， 懂得關(guān)愛別人才是世界上最幸福的人。

49、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 學(xué)佛人不要以消極的心態(tài)，為逃避責(zé)任和現(xiàn)實(shí)而選擇修行，而是要以積極的心態(tài)，愿意追求生命的覺醒之道而選擇修行，畢竟在這一過程中，充滿愛心和內(nèi)心的覺悟是最大的收獲。

50、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 有長遠(yuǎn)打算的人，才會實(shí)實(shí)在在做好眼前的事；沒有規(guī)劃的人容易隨波逐流，一無所得。前途是一次有計(jì)劃的旅行，執(zhí)著而有遠(yuǎn)見，自信而把握關(guān)鍵，便能擁有一張生命之旅永遠(yuǎn)的票。

51、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 一旦你開始為其他眾生過活，在你把關(guān)心的物件從自己轉(zhuǎn)換為其他眾生的時(shí)候，內(nèi)心頓時(shí)放下自我愛惜，便解脫自私心的束縛，內(nèi)心便獲得真正的解放、自由及滿足和安寧?！◣?/p>

52、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 對于挨罵的人，要反思自己為什么會挨罵，但不必睚眥必報(bào)，以牙還 牙。有人背后罵你，根本不必回頭去看咒罵你的人是誰。如果有一條瘋狗 咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？

53、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 眼光要遠(yuǎn)，但腳步要近，做人、做事要放遠(yuǎn)眼光，但是不能好高騖遠(yuǎn)，要從近處開始做起，要腳踏實(shí)地。雖然每個人心中都有一個宏大的愿望，但是從低處做起，從細(xì)節(jié)做起，會距離成功更近。

54、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 常言道：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒?！比绻阌憛捯粋€人， 也不要對他惡言惡語。做人要堅(jiān)持自己的原則，如果你是一個舉止言行優(yōu) 雅的人，請不要為了一個你討厭的人壞掉你的本質(zhì)。

55、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 人常說，金錢不是萬能的，沒有金錢卻是萬萬不能的?？梢姡疱X對 于人有著非同尋常的意義。但是人切忌將錢財(cái)看得過重，更不要去刻意追 求。因?yàn)?，錢財(cái)不過是身外之物，生不帶來，死不帶去。

56、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 我們能不能擁有一顆慈悲的心，臉上能不能經(jīng)常帶有一絲笑容，口中能不能經(jīng)常說一些溫柔的話語，關(guān)鍵是每天要做心的訓(xùn)練，在心中建立起正知正見，要用正面、樂觀的心態(tài)來培養(yǎng)自己的清靜之心。

57、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 瑣瑣含生，營營來去者，等彼器中蚊蚋，紛紛狂鬧耳。一化而生，再化而死，化海漂蕩，競何所之？夢中復(fù)夢，長夜冥冥，執(zhí)虛為實(shí)，曾無覺日。不有出世之大覺大圣，其孰與而覺之歟?。ㄈ食倍U師）

58、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 佛說不要浪費(fèi)你的生命在你一定會后悔的地方上，然而報(bào)復(fù)就是你必 定會后悔的事情。沒有人會在辛苦地報(bào)復(fù)完后有快感，相反會更加痛苦和 空虛。佛要我們以德報(bào)怨，寬恕仇敵才更能彰顯人性的光芒。

59、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 有句話叫“愛的極致是寬容”，即寬容是愛的最高境界。寬容是一種美德，具有偉大的力量，它讓一切自私和冷漠的人感到慚愧。我們確實(shí)需要一顆寬容的愛心，只有這樣我們才能讓溫情和幸福重現(xiàn)人間。

60、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 細(xì)細(xì)想來，人生苦難幾多，失敗尋常，不可能每個人都成為偉人，多數(shù)人注定是蕓蕓眾生里的一棵凡草。然而，即使是一棵草也可以向往天空，只要它明了自己的根扎于厚實(shí)的大地，并對此心懷誠懇的感激。

61、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 問：“寺院有的設(shè)在山間，有的設(shè)在郊外，有的設(shè)在都市，哪一個位置適當(dāng)呢？”答：“佛寺設(shè)在山野者，為自修者宜，遠(yuǎn)塵勞易得寂靜也；設(shè)于都市者，為度他者宜，近群眾便于接引也?！薄畋暇邮?/p>

62、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 能看得破，更忍得過 認(rèn)清了世間的是非善惡喜樂，更要放寬肚皮，坦然接受。好壞、冷 熱、飽餓、老病、榮寵怨恨、有理無理、快心失意事都接受。接受得了， 才有心思尋求解決之道，善因好緣就會隨之而來。

63、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 星云大師開示：“當(dāng)有人對我們惡口毀謗、無理謾罵的時(shí)候，能夠漠 然以對，以沉默來折服惡口，才是最了不起的承擔(dān)和勇氣。明朝呂坤在 《呻吟語·應(yīng)務(wù)》中說：不為外憾，不以物移，而后可以任天下之大事。

64、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 無論我們的心安定、穩(wěn)固還是發(fā)揮功用，修行的成長都是階梯式的，需要一個過程。要在時(shí)間的打磨下，不斷地成就和完善自己。只要得到善知識的正確引導(dǎo)，依教奉行，并持之以恒地勇往直前，大器晚成又何妨？

65、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 無德禪師說：“能隨時(shí)隨地和各種人合作，并具有如佛一樣的慈悲胸 懷，講些禪話，聽些禪音，做些禪事，用些禪心，那你就能成為有魅力的 人?！卑苍斒莿?chuàng)造成功的人際環(huán)境的力量，又是人生幸福不可缺少的內(nèi)容。

66、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 心靈的自主和快樂是生活的磐石，它是思考醒悟的結(jié)晶，它源于佛家 “無所住而生其心”。人生中本來就有許多憂愁煩惱，如果自己一直惴惴于 心，就會將自己累垮。只有善于把身上的重?fù)?dān)放下，才能解脫自己，找到 真正的快樂。

67、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 溫良、仁慈固然是做人的好品質(zhì)，但美好的生活要靠自己去爭取。只是與世無爭，沒有任何理想，機(jī)械地活著，這樣的生命毫無價(jià)值。人生免不了競爭，要實(shí)現(xiàn)一個目標(biāo)，哪怕這個目標(biāo)很微小，也要主動爭取，機(jī)會不垂青等待的人。

68、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 《壇經(jīng)》中這段文字的解釋是：善知識，我所講的自己心中的眾生， 指的是迷于本性的錯誤認(rèn)識、驕橫狂妄的情緒、不懷善意的想法、嫉賢妒 能的念頭、傷害他人的欲望，等等這些心思，都是眾生。都各自需要自性 自度，這才叫真正的拯救。

69、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 唯有能舍下、放下，才能真得到、提起。放得下的人，不僅要放下自己，還要放下周遭所有的一切。放下也并非完全失去自我，而是指不再存對抗心，也不再有舍不得，要對任何事物沒有絲毫的牽掛或不舍，能如此，才談得上是自在，是解脫。

70、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 人們經(jīng)常說：萬事俱備，只欠東風(fēng)。東風(fēng)也是因緣而生，這個“緣” 不是上天安排的、我們自己無能為力的，我們可以珍惜每一次的機(jī)會，廣 結(jié)善緣，造福他人，也成就自己。用最為通俗的話說，多結(jié)識些人總是好 的，多幫助別人總是沒錯的。

71、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 講究孝道是中國自古以來就有的優(yōu)良傳統(tǒng)，古訓(xùn)云：“百善孝為先，行 孝當(dāng)及時(shí)?！睉?yīng)該說，“孝”是人倫之始，立人之本，人類有了基于“孝” 的人倫后，才開始邁向“家”的天地，從而走向文明?！靶ⅰ蹦耸嵌Y儀之 邦的中華民族的精神支柱。

72、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 “盡日尋春不見春，芒鞋踏遍嶺頭云，歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。”一路行走一路歌是人人向往的境界，一路行走一路愁卻是大多數(shù)現(xiàn)代人生活的常態(tài)。生活的旅途中，人們常常忽略美好而執(zhí)著于痛苦，在不停歇的拼搏和追逐中，疲憊萬分。

73、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 一個人如果一生中沒有享受到生活的樂趣，沒有品嘗到生命的真味，那么，就意味著這個人缺乏生命的自覺與自省。沉浮動靜皆人生，用心體悟每種境遇，不以物喜，不以己悲，懂得沉浮得失皆是生活的賜予，才能于生活的每一處細(xì)節(jié)中品味到樂趣。

74、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 我們的才能并不取決于別人對我們的態(tài)度，也不會因?yàn)樵馐艽鞌《H值，無論別人怎么侮辱、詆毀、踐踏，我們的才能依然存在。正視自己的能力，不要因?yàn)閯e人的評價(jià)和態(tài)度而改變對自己的看法，因?yàn)闊o論別人怎么說，我們的才能都不會因此而改變。

75、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 又云：“凡事最不可想占便宜。便宜者，天下人之所共爭也。我一人據(jù) 之，則怨萃于我矣。我失便宜，則眾怨消矣。故終身失便宜，乃終身得便宜也。 此余數(shù)十年閱歷有得之言，其遵守之，毋忽。余生平未嘗多受小人之侮，只有 一善策，能轉(zhuǎn)彎早耳。”

76、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 快樂和幸福，本來就是說不清，道不明，難以衡量的。歷史的發(fā)展， 讓我們的生活條件不斷地改善和提高，但卻從未在真正意義上滿足我們的 心。從大批的雇傭工人，到高高在上的公司大老板；從普通平民，到帝王 將相，沒有人不在抱怨生活的不幸福。

77、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 問：“慈悲和善的關(guān)系如何？”師言：“光有慈悲而缺少智慧，有時(shí)也會生出毛病來的。最淺近的例子，像當(dāng)前社會上常發(fā)生善心人被騙的事，如此，慈悲不僅未能達(dá)到善的理想，反而助長了騙徒的罪行。我們要在智慧中發(fā)揮慈悲，才是真正的善?！薄C嚴(yán)法師

78、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 “朝看花開滿樹紅，暮看花落樹還空；若將花比人間事，花與人間事一同。”這首唐詩充滿了禪機(jī)。早上花開，一樹燦爛，可是晚上便花謝凋殘，美景不再，再絢爛的花海也只在朝夕。人生百年，幾多春秋，向前看，仿佛時(shí)間悠悠無邊：猛回首，方知生命揮手瞬間。

79、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 一個人的胸懷能容得下多少人，就能夠贏得多少人。自古有成天下之 志者必有容天下之量，而后能成天下之功。宏大的器量，寬闊的胸襟，對 一個人的事業(yè)成敗至關(guān)重要。佛法不離世間法，世間人、學(xué)佛人，在現(xiàn)實(shí) 生活中要做一個心胸開闊的人，做一個仁慈寬恕的人。

80、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 我們從無始以來在此輪回的大苦海中，被貪、嗔、癡三毒所折磨，被苦苦、壞苦、行苦等三苦所煎熬，就像一個嚴(yán)重得病的患者一樣非?？蓱z。如果缺乏善知識的引導(dǎo)，也沒有聞、思、修佛法，根本無法解決生、老、病、死的問題，也無法證得心的本來面日——自生智慧。

81、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 《菜根譚》中說：“一念常惺，才避去神弓鬼矢；纖塵不染，方解開地 網(wǎng)天羅?！薄澳铑^昏散處，要知提醒；念頭吃緊時(shí)，要知放下。不然恐去昏 昏之病，又來憧憧之?dāng)_矣?！比松猛荆部绤采?，不要誤入歧途。內(nèi)心 光明，行為正大，是成就大事、行之久遠(yuǎn)的正確途徑。

82、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 真正的善心總會換來回報(bào)。世事就是這樣，當(dāng)我們左手付出愛時(shí)，便能從右手收獲愛。就像我們在旅途所經(jīng)之處播撒各種鮮花的種子，即使我們不會再從同一條路上經(jīng)過，但是這種美的傳播會讓原野變得美麗，讓道路兩側(cè)鮮花繽紛、生機(jī)盎然，我們的心靈也會因此變得無比富足。

83、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 貪者追逐名利，導(dǎo)致墮入餓鬼；行者少欲知足，生起出離之心，超越三界輪回，獲得解脫自在。嗔者害人害己，導(dǎo)致墮入地獄；行者自利利他，圓滿菩提之心，普度有情眾生，成就色身佛果。癡者取舍顛倒，導(dǎo)致墮入畜牲；行者證得空性，圓滿法界智慧，遠(yuǎn)離一切戲論，成就法身佛果。

84、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 美國早期政界名人路易斯·喬治，以治理政務(wù)精明周密而聲名遠(yuǎn)揚(yáng)， 但是他對于自己的學(xué)問還是常感懷疑。每當(dāng)他做好了財(cái)政預(yù)算送交議會審 核之前，幾乎每天都和幾位財(cái)政專家聚首商議，即使一些極細(xì)微的地方也 不肯放松求教的機(jī)會。他的成功秘訣可以一言以蔽之：“多多求教于人”。

85、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 問：“儒家一句，不孝有三，無后為大，若是出了家，不是無后嗎？”答：“世間法與出世法，趨向不同，觀點(diǎn)自然各異，世法以祭祀蒸嘗等，而報(bào)先人恩德為孝，所謂慎終追遠(yuǎn)也，無后則血食斷矣。出世以證道得通等，而度先人超拔為孝，所謂九祖超升也，有道較有后重矣。”—一李炳南居士

86、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 離別，永遠(yuǎn)是那么的傷斷人腸。一個年輕女子，在丈夫出國后的一段 時(shí)間里，她陷入極度痛苦之中，幾乎不能自拔，甚至想到了死。她心里知 道，他永遠(yuǎn)不會回來了。她整日郁郁寡歡，無精打采。鄰居們同她打招 呼，她總是愛理不理，一時(shí)間，鄰居們對她糟糕透頂?shù)钠獠挥枥斫?，?個個只好敬而遠(yuǎn)之。

87、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 我們學(xué)佛修行的目的是為普度眾生而證得佛果。佛果源于菩薩的福德資糧和智慧資糧。福德資糧依靠眾生而積累，智慧資糧依靠諸佛菩薩而圓滿。對于追求解脫、成就佛果的人而言，眾生給我們帶來的恩德是與諸佛菩薩同等的。我們應(yīng)當(dāng)對眾生懷著感恩之心去傳遞佛法的真理，并使大家從輪回的沉迷**同早日覺醒。

88、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 平淡之美實(shí)難言明，宛如陶淵明在詩中所云：“此中有真意，欲辨已 忘言?！鄙覀円贿呄硎芩贿吺ニ?，我們無法增加生命的長度， 只好追求它的高度。我們眼睛能看到的高度、手臂能觸及的高度都是有限 的，唯有心能到達(dá)無限高處，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。人生的 真理，著實(shí)是藏在平淡之中?。?/p>

89、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 “百年三萬六千日，不在愁中即病中”，古人的詩句道出了人生苦惱的原因。其實(shí)世間本沒有煩惱，是人心有了欲望，有了攀比，才生出“得不到”的煩擾靜心抬頭，發(fā)覺生活的千般美麗。給心開一扇窗，才看得見廣闊睛朗的天。和“比不上”的苦悶。一個人若能從容淡定，便能遠(yuǎn)離煩惱，體驗(yàn)另一種人生，另一番境界。

90、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 佛教四攝將愛語列為其中之一，足見愛語在弘法度眾和修行中的重要 作用。愛語不僅能提高自己的人格修養(yǎng)，還有利于結(jié)好人緣，便于攝化眾 生。古德云：“眾生自無始以來，口業(yè)過惡，積如山海?！币虼?，千萬不要 忽略自己脫口而出的任何一句話，不要逞口舌之快，因口具有傳播及造惡 的力量，其影響所及實(shí)不容輕忽。

91、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 學(xué)習(xí)是一個取長補(bǔ)短的過程，在這個過程中應(yīng)該及時(shí)調(diào)整別人的經(jīng)驗(yàn)為自己所用，如果一味地盲目照搬，最后的結(jié)果只能是畫虎不成反類犬，給自己落一個不倫不類的下場。 耕地種莊稼的要領(lǐng)本來是通用的，但只知道死搬硬套卻不會靈活變通，永遠(yuǎn)種不出好的莊稼，又哪里來的好收成呢？把土地整理很松很平，并不是說不能踩，單要追求細(xì)節(jié)

92、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 這里慧南禪師講的“做客不如回家”，可從兩方面去理解，一是要到自身心性中去領(lǐng)悟佛性，不要在外尋求；二是從求學(xué)的方式講，不必遠(yuǎn)涉他鄉(xiāng)，踏破草鞋，去嗣法遠(yuǎn)方的高僧。只在自家尋求即可，否則荒廢祖輩田園，外出所得甚微，得不償失。世俗間做人做事又何嘗不是如此。許多人不能在自身下工夫，而去盲目地學(xué)習(xí)他人，結(jié)果所得和付出不成正比，白忙一場。

93、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 每個人都應(yīng)該相信，自己就是一座寶藏，之所以沒有被人發(fā)現(xiàn)，是因 為埋藏得太久、太深。每個人都應(yīng)該堅(jiān)信，自己就是一顆鉆石，之所以沒 有被世人認(rèn)可、發(fā)光，是因?yàn)闆]有遇到鑒賞寶石的良師。每個人都應(yīng)該自 信，自己就是一匹千里馬，到今天還沒有被伯樂發(fā)現(xiàn)，是因?yàn)椴畼诽佟?太忙。每個人都應(yīng)該要突破自己，去為個人的成功努力，努力一定會見證 自己的成長。

94、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 問：“古今社會有上流人物反比平凡人更不信佛法，按因果說：有福享，皆是前世修，因何現(xiàn)在有的人連入寺廟拜佛看經(jīng)典都不愿意；是否夙生修福不修慧，致今生與佛無緣否？”答：“今之顯達(dá)，不愿踐履寺廟，親近三寶，情形甚為復(fù)雜，居士所云修福不修慧，夙生之因是也。尚有現(xiàn)在之環(huán)境習(xí)俗，影響力亦甚巨大。再吾教之種種之不景象，不能引入之好感，吾徒亦應(yīng)自咎?！币焕畋暇邮?/p>

95、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 一個人怎樣想，他就會成為怎樣的人。如果恐懼失敗，他就永遠(yuǎn)也不會成功。只有堅(jiān)定信念，認(rèn)為自己行，一定能行，把挫折當(dāng)成墊腳石，堅(jiān)持不懈地去努力，去追求，他就沒有克服不了的障礙，沒有實(shí)現(xiàn)不了的目標(biāo)。有時(shí)候，成功與否并不與實(shí)力強(qiáng)弱成正比。意志不堅(jiān)定，半途而廢，怨天尤人，恐懼失敗，這樣只能與成功擦肩而過。成功貴在意志堅(jiān)定。古今中外的成功人士都有一個共同點(diǎn)，那就是擁有金剛般的超人意志力，百折不撓的堅(jiān)持力。

96、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 問：“佛經(jīng)既說一切眾生皆有佛性，皆當(dāng)作佛，又云即心是佛，即心作佛，那又何必修呢？不需要智慧功德莊嚴(yán)，因?yàn)楫?dāng)下即是的原故，然又說‘三祗修?；?，百劫種相好’，豈不是多此一舉嗎？”答：“眾生有佛性，譬如礦中有金，金被塵沙包裹，似性被無明覆蓋。金不淘汰塵沙，金雖仍是金，然不能成器，性不修斷無明，佛性雖仍佛性，然不能證佛，淘汰乃對塵沙，非淘汰其金，金顯方能成器，修斷乃對無明，非修斷本性，性見方能證佛?！薄畋暇邮?/p>

97、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 在生活中，每天都可能發(fā)生很多意料不到的事情，而每件事情都應(yīng)一 分為二來看。積極樂觀地對待每一件事，不管遇到什么樣的事情，都不要 一味地在失意里悲嘆命運(yùn)的不公。有些事情看起來很“糟糕”，說不定也 會帶來始料未及的收獲。不管每件事有多少有形或無形的枷鎖，無論是在 什么樣的條件下，只要保持一種平和的、淡定的心境，勇敢地面對事實(shí)， 用積極樂觀的心態(tài)在自由的精神世界里恣肆翱翔、自在騰飛，那么收獲才 會多于損失，幸福才會大于煩惱，人生才會擁有真正的快樂。

98、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 在佛教中，因果報(bào)應(yīng)是被使用最多的一個理論，它將因果并稱，是佛教思想體系的基礎(chǔ)。所謂“因”，亦可稱為“因緣”，泛指能產(chǎn)生結(jié)果的一切原因，包括事物存在和變化的一切條件。佛教對“因”的解釋有“六因”、“十因”、“四緣”等。所謂“果”，亦稱為“果報(bào)”，即是從原因而生的一切結(jié)果?！惰べ煹卣摗肪砣苏f： “已作不失，未作不得?！闭J(rèn)為任何思想和行為，都導(dǎo)致相應(yīng)的后果， “因”未得“果”之前，不會自行消失；沒有業(yè)因，也不會得到相應(yīng)的果報(bào)，因果相應(yīng)，毫厘不差，這就是佛教所說的“因果報(bào)應(yīng)”。

99、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 我們在世間生活，只要覺得自己有理，只要自己活得有尊嚴(yán)，不卑不亢，則雖居小小斗室，其安全也，又有誰能比呢？所謂“百花叢里過，片葉不沾身”，陶淵明不為五斗米折腰，順治皇帝感嘆“百年三萬六千日，不及僧家半日閑”，他們對于解脫自在的人生，是多么向往??！不住在五欲六塵里，自可隨緣放曠，安然自在！對一個污垢太多的心靈送上一輪明月最合適不過。讓明月照亮蒙塵的心靈，這是怎樣的恢宏大度，怎樣的胸?zé)o芥蒂呀。大肚能容，吐納百川。豁達(dá)的人心心寬．不但自己人生的道路會越走越寬，也給別人指明了一條寬闊的路。