1、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 因為我愛得

2、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 與佛結(jié)緣，福自然來！

3、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 在宗教儀軌方面，各地佛教都有

4、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 欣賞他人，即是莊嚴(yán)自己?！C嚴(yán)法師

5、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 你要相信自己可以創(chuàng)造奇跡，那就是心中的力量！

6、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 應(yīng)事接物，常覺得心中有從容閑暇時，才見涵養(yǎng)。

7、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 要想使婚姻生活美滿幸福，夫妻之間必須對彼此忠貞。

8、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 有愛心的人，處處給人溫暖；有私心的人，處處給人冷漠。

9、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 佛日：“不放棄，就會有希望；不放棄，就能面對追求過程中

10、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 炫耀自己的人，只不過是一時逞口舌之能，這是萬不可取的。

11、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 問：“如何是無相？”師日：“山青水綠?！薄稖O清禪師》

12、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 一切言行舉止，能精神統(tǒng)一，心念一致，就是禪定?！C嚴(yán)法師

13、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 問：人不信凈土，恐只是本來福??？答：此言甚是。（蓮池大師）

14、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 無念為宗，無作為本。真空為體，妙有為用。——《荷澤大師顯宗記》

15、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 昨日夜叉心，今朝菩薩面。菩薩與夜叉，不隔一條線。——文殊思業(yè)禪師

16、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 清楚地認(rèn)識自己 我有明珠一顆，久被塵勞關(guān)鎖；今朝塵盡光生，照破山河萬朵。

17、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭云；歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。一無盡藏

18、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 舉手投足也要存一份善念 心田要多播善的種子，多一粒善的種子，就減少一棵雜草。

19、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 西方有句諺語說：“如果一個人知道自己想要什么，那么整個世界都 會為之讓路。”

20、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 曰：“如何是道吾境？”師日：“溪花含玉露，庭果落金臺?！薄兜牢崞踉彾U師》

21、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 為了表示自己的清高而否認(rèn)別人的真實面目，斷絕與別人的來往，這不是清高而是偏激。

22、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 愚人除境不忘心，智者忘心不除境。不知心境本如如，觸目遇緣無障礙。——《莫龍祖心禪師》

23、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 要培養(yǎng)一份清凈無染的愛。在感情上不要有得失心，不要想收回，就不會有煩惱?！C嚴(yán)法師

24、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 寬容是一種處世哲學(xué)，寬容也是人的一種較高的思想境界。學(xué)會寬容 別人，也就懂得了寬容自己。

25、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 因為慈悲，人生路更寬 慈悲是學(xué)佛的最高境界，慈悲是在為我們修福，對別人慈悲就是對自 己慈悲。

26、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 “一半一半”的世界：缺憾是特意留下來的，當(dāng)你感到缺憾，就意味著你體驗到了人生五味，擁有了完整的生活體驗。

27、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 娑婆有一愛之不輕，則臨終為此愛所牽，矧多愛乎？極樂有一念之不一，則臨終為此念所轉(zhuǎn)，矧多念乎？（幽溪法師）

28、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 真正的財富是一種懂得運(yùn)用財富的智慧，是人生步步行進(jìn)的資糧和根基。擁有了這些，做人就會知道滿足，懂得珍惜。

29、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 為了修持慈悲心，一個人必須丟開自私的愛，這個世界有太多的愛是以自我為中心，人們只愛個人的自我?！◣?/p>

30、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 不必回頭看咒罵你的人是誰 根本不必回頭看咒罵你的人是誰。如果有一條瘋狗咬你一口，難道你 也要趴下去反咬它一口嗎？

31、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 做事并不是為求名，也不是為求功德；抱著“盡本分”的心去做好事，才是真正的好事、才是至誠無私的善事?！C嚴(yán)法師

32、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 心跳、噩夢，乃宿世惡業(yè)所現(xiàn)之兆。然現(xiàn)境雖有善惡，轉(zhuǎn)變在乎自己。惡業(yè)現(xiàn)而專心念佛，則惡因緣為善因緣。（印光法師）

33、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 無知無明，是為罪過 對內(nèi)心世界的陌生，導(dǎo)致了生活中的無數(shù)挫折。不知自己，不明道 理，亦即所謂無知無明，是為一種罪過。

34、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 有人常為負(fù)擔(dān)太重而困擾。師言：“不要擔(dān)心負(fù)擔(dān)多、責(zé)任重；能受天磨方鐵漢，只要腳步站穩(wěn)，力氣是愈用愈大的?！薄C嚴(yán)法師

35、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 不要處處爭強(qiáng)好勝 欣賞他人，即是莊嚴(yán)自己。如果你老是想贏對方，即使獲勝了，那也 是空洞的勝利，因為你永遠(yuǎn)得不到對方的好感。

36、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 所有那些奸猾、諂媚、偽善、欺詐、迷惑別人的人，往往外表看起來直率，而內(nèi)心卻懷著奸詐和自私，所以，有智慧的人應(yīng)當(dāng)善于明察真?zhèn)巍?/p>

37、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 許多人都有貪得無厭的毛病，正因為貪多，反而不容易得到。結(jié)果患 得患失，徒增壓力、痛苦、沮喪、不安，一無所獲，真是越想越得不到。

38、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 有人問：“什么最美？什么最樂？”師言：“寧靜最美，安定最樂！這是習(xí)禪、修心、養(yǎng)性，最美好、怡悅，且最崇高的境界?！薄C嚴(yán)法師

39、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 遠(yuǎn)煙別浦，行行之鷗鷺爭飛；絕壁危巒，處處之猿猱競嘯。又見漁人舉棒，樵子謳歌，數(shù)聲羌笛牧童戲。一片征帆孤客夢?！斗ㄑ荻U師語錄》

40、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 如果你因為整天想著如何去報復(fù)對方而心事重重，內(nèi)心極端壓抑，那么倒 不如放下仇恨，寬恕對方?；蛟S，因此你可以多一位可以談心的好朋友。

41、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 知足常樂。什么東西不要貪得無厭，不知滿足，否則無盡的貪欲最終會毀掉自己。美好的生活要靠勤勞的雙手去創(chuàng)造，不義之財最終會給自己帶來禍害。

42、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 我們能夠安分，就能發(fā)揮生命力，創(chuàng)造人生的意義與價值，也才能提升自己的角色。如果扮演不好現(xiàn)在的角色，那也就無法扮演更高的角色了?！葡壬?/p>

43、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 擁有本是一種簡單原始的快樂，然而擁有太多，則會失去最初的歡喜，變得越來越不如意。唯有舍得放棄，才能從“占有太多”和“得不到”的痛苦中解脫。

44、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 問：“信佛之人，未知可以深信命卜相士所判斷之命運(yùn)否？”答：“命由心造，相命之士豈能支配我心？沙彌救蟻延命之事，是其前鑒也?！薄畋暇邮?/p>

45、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 古人云：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為 鏡，可以明得失?！币允窞殓R，可以找到行事的準(zhǔn)繩，看到過去的得失， 規(guī)劃未來的方向。

46、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 一切無收攝，觸處圓成；應(yīng)用絕參差，莫窮形相。向千圣頂門上，有時露出祖佛莫窮的機(jī)關(guān)；于一毫端中，有時演出主賓互換的文彩?！秷A悟佛果禪師語錄》

47、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 佛能包容天下事。我們?yōu)槿颂幨酪惨吹瞄_，放得下，那么凡事都隨 緣，不生計較。你包容別人，別人包容你；你幫助別人，別人幫助你，這 是永遠(yuǎn)不變的真理。

48、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 眼見色時，不染于色。耳聞聲時，不染于聲。皆解脫也。——《達(dá)摩大師悟性論》憶昔當(dāng)年未悟時，一聲號角一聲悲；如今枕上無閑夢，大小梅花一樣香?！谏献?/p>

49、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 報復(fù)，等于往怨恨的烈火上澆油 總是念念不忘別人的壞處，實際上最受其害的就是自己的心靈，搞得 自己痛苦不堪，這種人，輕則自我折磨，重則可能導(dǎo)致瘋狂的報復(fù)。

50、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 **，大家都覺得是不文明的行為，可是還是有人忍不住要罵，看來 是缺乏安忍的定力，用佛家的話講，就是犯下了惡口罪業(yè)。佛家的口業(yè)分 惡口、兩舌、妄語、綺語。

51、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 生命雖然是充滿苦惱，但也同時滿載珍奇。留心察覺，才會發(fā)現(xiàn)生命 里的痛苦和美妙。遇到痛苦并不是要自己沉迷于痛苦之中，體驗到生命的 美妙也不是要自己迷失于其中。

52、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 “物物而不物于物”，意思是利用物而不受制于物。古人說這句話的時候，大概沒有想到“物欲橫流”這個詞會成為后世的現(xiàn)實。物質(zhì)崇拜或物質(zhì)信仰，確實讓很多現(xiàn)代人迷失了方向。

53、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 妄言自損，守中多做 “世界上最好的東西是舌頭，最壞的東西還是舌頭?！薄氨澈罅R我的人 怕我；當(dāng)面夸我的人看不起我?！币虼?，人要懂得“禍從口出”的道理， 管住自己的舌頭。

54、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 我們不定要在心外尋找財富，真正的財富，應(yīng)該是內(nèi)心源源不斷的能量、人們追求財富，是為了更好地生活。然而，真正的財富并非外在的金錢與物質(zhì)的堆砌，而是內(nèi)心的滿足和充實。

55、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 幸福人生的建立，先要正確地認(rèn)識什么是幸福；還要探討幸運(yùn)與不幸的因緣因果。一方面消除造成人生不幸的原因，另一方面努力培植幸福人生的因緣，這樣才能獲得幸福?！獫?jì)群法師

56、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 問：“何以人死而佛性不滅？”答：“貴居士所言之人，肉身之形也，猶如人家電燈之泡，日光燈之筒，佛性如電廠電力也。試問人家燈泡及燈筒壞后電廠之電力滅乎？”——李炳南居士

57、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 真正的好名聲，是一個人內(nèi)心對自己的肯定，以及對自身行為的認(rèn)同，也是為了讓自己的人生過得更有意義而追尋的一種財富。而虛名則是為了滿足面子和膚淺的虛榮心而刻意追求的東西。

58、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 問：“聞一切舛動咸寧皆有佛性，譬我人身中蟲類，若皆有佛性，豈非一身全佛？不解請指教！”答：“只可云一身全是佛子，因尚欠修，現(xiàn)不是佛，如金在礦，須待冶提。”——李炳南居士

59、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 憤怒容易壞事，還容易傷身，人在強(qiáng)烈憤怒時，惡劣情緒會致使內(nèi)分 泌發(fā)生強(qiáng)烈變化，這些大量的激素或其他化學(xué)物會對人體造成極大的危 害，會產(chǎn)生疾病，還有不少人在盛怒之下一命嗚呼。

60、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 有很多事情，你自認(rèn)為正確無比的，但實際愚不可及，固執(zhí)就是其中 的一樣。放下無謂的固執(zhí)，冷靜地用開放的心胸去作正確的抉擇，每次正 確無誤的選擇，將指引你走在永遠(yuǎn)通往成功的坦途上。

61、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 這就好比用芬芳的油脂涂抹在頭頂，卻以為是自己的頭頂散發(fā)出芳香。如果有人像這樣愚蠢，那么他就如同這個婢女一樣迷癡無智了。不要混淆視聽、故步自封、自以為是，要準(zhǔn)確地認(rèn)識和判斷自己。

62、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 縱觀古今中外，凡是有很大成就的人，哪一個不懂得人情世故？哪一 個不懂得眾人劃槳開大船的道理？哪個人的周圍沒有“貴人”幫忙？所以 說：“施恩于人就等于把恩惠存進(jìn)了銀行，急需時再取出來?！?/p>

63、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 這些不良的想法和習(xí)慣漸漸地捆綁住你，讓你陷入缺乏信心的泥沼里無力自拔，久而久之，你就失去了勇氣，于是慢慢沉淪，安于囚籠中。此時，只有你走出囚籠，不再抱怨和詛咒，幸福才會溫柔地?fù)肀恪?/p>

64、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 問：“寺院有的設(shè)在山間，有的設(shè)在郊外，有的設(shè)在都市，哪一個位置適當(dāng)呢？”答：“佛寺設(shè)在山野者，為自修者宜，遠(yuǎn)塵勞易得寂靜也；設(shè)于都市者，為度他者宜，近群眾便于接引也?！薄畋暇邮?/p>

65、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 一個人希望被別人喜歡、敬重，必須先學(xué)會關(guān)愛別人。如果我們能真正地尊重別人、愛別人，就像不求報酬做善事終會有所回報一樣，別人往往也會加倍地關(guān)心我們、愛護(hù)我們。這也是“福在積善”的道理所在。

66、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 許多時候，人們之所以無法擺脫煩惱和迷惘，是因為他們內(nèi)心彷徨不定，不清楚自己下一步的前進(jìn)方向。面對眼前眾多的選擇左右為難，不知該如何抉擇。在這種情況下，首先要為自己樹立目標(biāo)，確定前行的方向。

67、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 只要你心無掛礙，什么都看得開、放得下，只要你在人生的追求中能多 一份淡泊，少一份名利，多一份真情，少一份世俗，只要你拋棄一切塵 世的煩擾，留一份開闊的天空給心靈安個家，你就會獲得幸福，遠(yuǎn)離 煩惱。

68、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 自己吃飯自己飽，自己穿衣自己暖，自己喝藥自己好。同樣的，自己的因果要自己了，才能出離輪回；自己的罪業(yè)要自己消，才能超越三界；自己的煩惱要自己斷，才能獲得解脫；自己的佛性要自己悟，才能成就佛果。

69、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 佛說：“兩頭俱截斷，一劍倚天寒。”意思是做人、做事都要把握重 心，實實在在，要除去那些浮華、虛偽的心態(tài)。花自飄零水自流，倘若是 心中存了自然的法則，多一些“條條道路通羅馬”的豁達(dá)，生活就會平靜 怡然。

70、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 有人說：“所謂幸福，是有一顆感恩的心，一個健康的身體，一份稱 心的工作，一位深愛你的愛人，一幫信賴的朋友?！睋碛忻篮玫臇|西，我 們應(yīng)該感恩；如果沒有這些，我們也應(yīng)該感恩。這樣，你就會一直處于幸 福之中。

71、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 我們常常無法清醒地認(rèn)識到自己應(yīng)該在乎什么，應(yīng)該放下什么，所以被心魔所困。其實，只要放下散亂的心，提起專注的心：放下專注的心，提起統(tǒng)一的心；放下統(tǒng)一的心，提起自在心，就能放松身心，提起正念，就能徹底放下。

72、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 《壇經(jīng)》中這段文字的解釋是：善知識，我所講的自己心中的眾生， 指的是迷于本性的錯誤認(rèn)識、驕橫狂妄的情緒、不懷善意的想法、嫉賢妒 能的念頭、傷害他人的欲望，等等這些心思，都是眾生。都各自需要自性 自度，這才叫真正的拯救。

73、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 人們經(jīng)常說：萬事俱備，只欠東風(fēng)。東風(fēng)也是因緣而生，這個“緣” 不是上天安排的、我們自己無能為力的，我們可以珍惜每一次的機(jī)會，廣 結(jié)善緣，造福他人，也成就自己。用最為通俗的話說，多結(jié)識些人總是好 的，多幫助別人總是沒錯的。

74、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 隨緣看起來不著痕跡，也沒有任何勉強(qiáng)；胸有成竹，卻不死執(zhí)既定的 計劃；有所努力與堅持，可是又絲毫沒有患得患失的不安。事成了，只是 淡淡的欣慰，而沒有過激的興奮與成事后的傲慢；事不成，也只有坦然地 接受，而沒有難堪的懊惱追悔。

75、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 然而，在我們的生活中，有的人被仇恨左右著自己的意志，被仇恨燒 毀了自己的理性。仇恨使人失去理智與原本善良的本性，仇恨使人變得心 胸狹窄和冷若冰霜，使人喪失了對**的追求，變得自私與冷漠，有太 多太多的人在仇恨中喪失了自我。

76、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 許多人都有這種愿望：有生之年，順順利利地度過每一天?？涩F(xiàn)實卻 是殘酷無情的，它常會猝不及防地給我們一擊，把我們傷得好深、好痛， 讓我們一時不知所措。這就要求我們學(xué)會自我調(diào)節(jié)，學(xué)會適應(yīng)環(huán)境，學(xué)會 隨遇而安，化解一切不幸和痛苦。

77、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 宣化上人開示：“一念光明就是佛，一念黑暗就是鬼。這顆心，一念的 善，就造天堂的因；一念的惡，會結(jié)地獄的果。那么我們成佛和下地獄， 都是在這～念里面分別，所以我們對這個心，時時刻刻都要管著它，不要 叫它生出一些狂心野性、癡心妄想?！?/p>

78、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 這個身體，只是借我們暫住而已，如房屋，無常一到，就要搬家，切勿執(zhí)著。行、住、坐臥，皆是道場，因為道在心中，非在外面。若心有定，說你好，說你壞，都一樣。凡事能站在別人的角度為別人著想，便是慈悲。能忍之人，事事稱心；善嗔之人，時時地獄。

79、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 天下難事，必做于易；天下大事，必做于細(xì)。太陽光大，父母恩大，君子量大，小人氣大。靜能制動，沉能制浮，寬能制褊，緩能制急。有才而性緩，定屬大才。有智而氣與，斯為大智。緩事宜急干，敏則有功。急事宜緩辦，忙則多錯。大著肚皮容物，立定腳跟做人。

80、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 不管是自己的無心之過，還是別人的無心之過，我們都要學(xué)會寬恕、 學(xué)會忘記。一個人的精力是有限的，當(dāng)他心中裝了太多對別人的不滿和仇 恨時，他會感到身心疲憊，哪還有時間和精力去忙事業(yè)、為成功而努力 呢？只有我們忘記該忘記的，我們才能擁有快樂的人生。

81、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 與他人爭執(zhí)，很多時候是因為自己心氣不順，故意為難別人。對別人施加 的辱罵不能忍，也多是由于自己遭遇的境況不順?biāo)?，不能大肚容之。我?每個人都有一段除了忍耐以外再也沒有其他方法可通過的人生階段，為了 更好地生存和發(fā)展，在這個階段，我們必須忍耐。

82、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 我們總是自以為是，認(rèn)為自己是很好的修行人。當(dāng)身處順緣時，就心平靜氣、面帶微笑，表面上一副好修行人的樣子；一旦逆緣來襲，就立即表現(xiàn)出不喜歡、不接受、埋怨他人、脾氣暴躁、激動易怒，情緒上仍然會受到很大的影響。這算是什么修行，根本就談不上修行。

83、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 。有時，我們因為臉上的斑點痘痘而起煩惱，為了使它們盡快消失而想盡方法。但請想想路邊或失明或肢體殘缺的乞丐吧，這時我們是否會自然生起一顆憐憫之心呢？此時我們還會為臉上的斑點痘痘而煩惱嗎？由此及彼，生活中的很多事情都適用這個道理。我們往往身在福中不知福啊！

84、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 原則：水雖然遇方則方，遇圓則圓，但卻不會變成器皿，不會改變水自身的本質(zhì)。同樣的道理，修證道德的人能恒順一切眾生，但絕不會改變自己的原則；無論水處于任何形態(tài)：固體、氣體或液體，水的本質(zhì)絕不會被改變，同樣的，無論我們處于順境還是逆境，永遠(yuǎn)不變的是佛法的真理。

85、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 一般說來，一切眾生都希望自己得到幸福和快樂，諸佛菩薩們也希望眾生獲得幸福和快樂。雖然是同一個目標(biāo)，然而標(biāo)準(zhǔn)卻有所不同。凡夫眾生想得到的幸福和快樂，是眼前的、暫時的、物質(zhì)上的和虛幻的幸福和快樂，而佛菩薩們希望眾生得到的幸福和快樂，是長遠(yuǎn)的、永恒的、精神上的和真實的幸福和快樂。

86、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 那些總是目中無人、高高在上的人，不但不能引起別人的尊重，反而 會引起他人在背后甚至當(dāng)面譏笑。而想要獲得別人尊重的唯一方法，就是 練好“謙”功，先尊重別人。一個人的才能再高深，如果傲慢自大，聽不 進(jìn)別人的批評和建議，就會被人輕視；一個人能力雖小，卻懂得謙虛待 人，反而受人尊重和歡迎。

87、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 生活中不少人勇于放棄，為今后的發(fā)展保留本錢。牛仔褲的發(fā)明者沒 有像其他淘金者一樣吊死在“淘金”一棵樹上，發(fā)明牛仔褲則成就了他的 事業(yè)。魯迅、郭沫若原本都是學(xué)醫(yī)的，改弦易轍，取得了杰出的文學(xué)成 就。發(fā)動“秋收起義”的放棄執(zhí)行攻打長沙的計劃，向山區(qū)撤退， 卻找到了一條“農(nóng)村包圍城市”的道路。

88、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 佛門有五戒：不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒。這五戒是 佛門四眾弟子的基本戒，不論出家在家皆應(yīng)遵守。五戒之一的妄語就是說 假話、欺騙人，所謂“見說不見，不見說見；聞?wù)f不聞，不聞?wù)f聞；不懂 說懂，懂說不懂；知說不知，不知說知”，這就是妄語。出家人不打誑語， 修行的人不說謊話，這就是守戒。

89、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 問：“禪宗如何修行？”答：“禪宗不‘執(zhí)法修行’，無定法定功，也非空泛無著落。南岳懷讓禪師說：‘修證則不無’，禪宗的修證，猶如天上的飛行航線，有道路而無軌跡，簡要直截而通此道者少。禪宗修行，貴在修心，突出智慧，高出一般的功法、技術(shù)的層次。這就要求禪修者充分調(diào)動自己智慧的主動、創(chuàng)造性，在修行實踐中學(xué)會修行。”——心先

90、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 問：“何為布施和持戒？”答：“‘布施’就是盡心盡力為一切大眾服務(wù)。用我們的財力、勞力、智慧，為人民、為社會、為眾生服務(wù)?！啊纸洹囊饬x是守法，戒是法律。遵守古圣先賢的教誨，遵守國家的憲法、法律規(guī)章，遵守每個地區(qū)、每個族群的風(fēng)俗習(xí)慣和道德風(fēng)俗。我們才能與不同地區(qū)、不同族群、不同宗教的人，和睦相處，平等對待?！薄獌艨辗◣?/p>

91、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 世界是多樣的，真理是相對的。對一件事情或一個事物，可以從不同 的角度來看，做人切記不可太過于執(zhí)著，應(yīng)培養(yǎng)自己從理性的角度去思考 問題，冷靜地面對一切，你會發(fā)現(xiàn)原來一切事情本無所謂對錯，甚至不會 對你造成任何阻礙。所以，不要過于執(zhí)著于一種認(rèn)識事物的方法，換一個 角度看問題，說不定就會出現(xiàn)與之相反的結(jié)果。做人不要太執(zhí)著，保有一 份平常心的確是人生極難達(dá)到的高境界??！

92、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 問：“學(xué)人在山上做工，時常發(fā)現(xiàn)蜈蚣毒蛇，有許多同事要打死，但是學(xué)人都把它放掉，有人說不打死它你要有罪？”答：“各人立場不同，故觀點各異，彼等如孫叔敖之心，以人為重，仁慈范圍狹小。居士受釋尊之教，以眾生平等，仁慈范圍廣大。此尚以事而言，若以理論，未造罪者，即不得處之以列。倘以此物有加害于人之能力，遂加以罪，世上一切男子，自應(yīng)盡施宮刑，以其具此器體，有行淫之可能也?！薄畋暇邮?/p>

93、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 春秋時期魯國人仲由，字子路、季路，乃是孔子的得意弟子，其為人 性格直率勇敢，最重要的是對父母十分孝順。由于早年家中貧窮，仲由便 常常去采野菜做自己的飯食，然而，他卻從百里之外背米回家，用以侍奉 雙親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾， 所積的糧食有萬鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的宴席，他常常懷 念雙親，慨嘆說；“即使我想吃野菜，為父母去負(fù)米，哪里能夠再得呢？”

94、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 佛家認(rèn)為，人生在世不要對“小惡”抱無所謂的態(tài)度，因為它們從不 單行，而是接踵而來。然而這里的“小惡”往住在某些人眼中變得不值一 提，更因其“微”、其“小”而被輕視?！按蟆庇伞靶　倍鴣?，稍微學(xué)過 哲學(xué)的人都知道量變到質(zhì)變的道理?！靶骸奔幢阍傩?，終究還是惡，并 不會因其小，就改變其惡的本質(zhì)，留下的也總是灰暗無光的抹不掉的污 點。積惡成兇，“小惡”包含著大惡的因素，大惡則是小惡發(fā)展的必然 結(jié)果。

95、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 一個人怎樣想，他就會成為怎樣的人。如果恐懼失敗，他就永遠(yuǎn)也不會成功。只有堅定信念，認(rèn)為自己行，一定能行，把挫折當(dāng)成墊腳石，堅持不懈地去努力，去追求，他就沒有克服不了的障礙，沒有實現(xiàn)不了的目標(biāo)。有時候，成功與否并不與實力強(qiáng)弱成正比。意志不堅定，半途而廢，怨天尤人，恐懼失敗，這樣只能與成功擦肩而過。成功貴在意志堅定。古今中外的成功人士都有一個共同點，那就是擁有金剛般的超人意志力，百折不撓的堅持力。

96、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 忍耐是治療沖動的法寶，忍耐讓人認(rèn)清是非。星云法師言：“認(rèn)清了 世間的是非善惡喜樂，更要放寬肚皮，坦然接受。好壞、冷熱、飽餓、老 病、榮寵怨恨、有理無理、快心失意事都接受。接受得了，才有心思尋求 解決之道，善因好緣就會隨之而來。佛教將我們居住的世界稱為‘娑婆’， 也就是‘堪忍’ ‘能忍’的意思?？梢姷茫艘钪?，必須要以忍處世， 不但要忍窮、忍苦、忍難、忍饑、忍冷、忍熱、忍氣，也要忍富、忍樂、 忍利、忍譽(yù)。以忍為慧力，以忍為氣力，以忍為動力，更要發(fā)揮忍的生 命力?！?/p>

97、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 擁有這種態(tài)度，人就能在生活中做到：時刻心懷感激。一個人如果習(xí)慣于感謝他人，將得到他人的信任和喜歡。一個人如果習(xí)慣于感謝生活，他的生活中將沒有抱怨，而他也將得到生活的眷顧和寵愛。保持健康向上的心態(tài)。即使身處逆境、四面楚歌，也應(yīng)相信生活中總有”山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的一天。擁有時學(xué)會放棄。一無所有時，要放棄很簡單，而擁有時能放棄，才是心靈富足的表現(xiàn)。不比較，不計較，平衡心理上的煩惱。雙眼不要總盯著別人的幸福，而要用心發(fā)現(xiàn)自己的幸福，不與人比較、計較，就能生起平等心和滿足感。

98、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 話語如同一把利刃，可以伐木，也可以傷人，就看操持者怎么用。有 時，一句污辱的話會使一個善良的人行惡，一句寬慰的話可以化干戈為玉 帛；一句情真意切的表白可以獲得一生的愛情和幸福，一個惡語相向的浪 頭可以摧毀夫妻多年共同夯實的感情堤壩；一句中傷可以挑起一場戰(zhàn)爭， 一句美言可以結(jié)成世代友誼；一句損貶能讓人一輩子抬不起頭，一句激勵 可以助一個人成就事業(yè)…． 一句或許在自己看來無關(guān)緊要的話，可能會在聽者心田劃開一道無法 愈合的傷口。因而古人說：“贈人以善言，重如珠玉；傷人以惡言，甚于劍 戟。”出口傷人似乎不需要太多的訓(xùn)練，但說話暖人卻是一種人生境界。

99、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 很多時候，所見并不一定就是真相，你往往只看到了事物的表面，其背后隱藏著秘密卻并不是一眼就能看透。 先前那個人最終能夠得到金子，是因為他曾冒著生命危險要實現(xiàn)自己的夙愿。而愚人只是看到了他往自己的懷里面放毒蛇的片段，于是就斷章取義，得出了自己總結(jié)出來的結(jié)論。最后的一命嗚呼，只能說是罪有應(yīng)得。善有善報，懷著鬼祟的心態(tài)必然會遭到懲罰。 用真心去生活，去處理生活中的人際關(guān)系，去應(yīng)對生活中各種各樣的復(fù)雜問題，不要埋怨，因為埋怨只會徒增自己的怒氣，對他人和外在事物并無一點裨益。刀劍在沒有出手的時候，自己永遠(yuǎn)是離危險最近的一個人。用善良去化解一切，才是對自己最好的武裝。 心誠則靈。只要心里面具有堅持下去的意愿，終會走出一片碧海藍(lán)天。生活和生命都是自己的，活出自我的色彩才是關(guān)鍵。堅持住夢想的陣地，用真情真意去勇敢地生活，生活必定會還予你所追求的未來。