成都商報記者江青

這個周末，成都又迎來了好天氣，春風(fēng)拂面，陽光明媚，花枝招展，綠意盎然。在城市的公園里，游客在擦肩而過；城外的山野，也散落著人們郊游的腳印。成都人愛玩，因為成都有很多美麗的風(fēng)景。不知道有多少人會看周五晚上的美食紀(jì)錄片《舌尖2》，肉餡、蒜蓉白肉、涼拌豬耳朵、甜水面……對于成都來說，太少了美食盡在其中，無論是城里還是城里。此外，四面八方，各種美食似乎從不缺少。成都人愛吃，因為成都的美食很多。

有人將成都的美景、美食、俊男美女概括為“三美”。似乎從這“三美”開始，就可以了解成都人的生活方式和這里的休閑文化。但我認(rèn)為最好有更廣闊的視野。例如，以歷史為時間軸，縱觀成都3000多年的歷史維度，“年年花相似，年年人不同”，唐代張驥看到，“晉江”西邊煙水碧綠，新峪山頂荔枝熟，萬里橋旁餐館林立，游人愛留誰？”又陸游道：“我走晉城西，醉梅花似泥，二十里香續(xù)，青陽宮至浣花溪?！边@種參觀的興致和我們今天走在春天的感覺一模一樣。

如果你從詩歌和散文的角度看成都，你會發(fā)現(xiàn)，無論走到哪里，都能有一種與古人的聯(lián)系感。晴朗的天空中，抬頭看西邊的雪山，杜甫的《雙黃鸝》碧綠的柳樹，一排白鷺在藍(lán)天上。窗內(nèi)**泠千秋雪，門靠東吳萬里舟?！?頓時從唐朝沖向你； 只應(yīng)在天上尋得，幾聲響起世界上的時代?！甭愤^司馬橋，記得唐代岑參曾寫道：“上柱長橋，尚早。橋?！?，他似乎聽到了司馬相如“不乘高車騎馬，但你會下來”的回聲……

關(guān)于成都、晉江、青羊?qū)m、浣花溪、望江樓、武侯祠的詩詞太多了……幾乎成都的每一個角落都有詩篇流淌。成都吸引了著名學(xué)者。清代文人李調(diào)元說，自古有詩人來蜀。古往今來，他是個詩人，他會在蜀中住一段時間，到處走走。王博、陸兆麟、高石、李商隱、杜甫、岑參、白居易、劉禹錫、元真、歐陽修、陸游……幾乎沒有例外。成都適合寫詩。有人說，所謂的詩意，可能就是從某個角度給一個場景注入靈魂。我認(rèn)為詩是成都的神，文字是晉江的靈魂。這些詩句凝聚了成都的氣質(zhì)。

成都的一位詩人曾聽外地朋友說，在外地，如果他下午喝茶、曬太陽、聊天、喝酒，他會心慌、愧疚，甚至有罪的;在成都，很平靜。他說，不是因為成都生活的悠閑氛圍，而是因為在這里可以體驗到內(nèi)心的平靜。詩人說：“或許，對于很多人來說，有很多城市能給自己帶來這樣的寧靜。對于我這個成都人來說，只有成都，只有成都?！?/p>

而延續(xù)千年的詩詞散文，有婉約豪放，雖讓人心平氣和，卻是不溫不火的字字村。還記得汶川地震一個月后，成都商報在浣花溪公園詩歌廣場舉辦了群眾詩歌朗誦會。我收集整理了市民寄來的詩歌，其中很多人以前從未寫過詩。 ，一個打電話說：我的血命我寫下來！這是成都詩歌的另一面。記得海子來四川有一年，被問到他對四川的看法。他說，你們成都的工廠太囂張了。

在詩歌和歌曲中，有一代又一代生活在成都的人們的思想境界和理想追求。這是一座充滿詩意的城市。我聽人開玩笑說，現(xiàn)在中國四分之一的詩人在成都，但這并不意味著成都有很多詩人，而是生活在這個城市的人有一種詩意，一種沉穩(wěn)、浪漫、追求喜歡生活方式。

《蜀都賦》（節(jié)選）

金佐斯

美麗而尊貴，本名成都。二九門開，方軌寬畫。迎心宮位于雙崖，擬建于澄明。揭陽城的延伸亭，飛過云中亭。開高軒面山，立七窗眺江。里面是大殿，武夷虎威。宣化是關(guān)鍵，崇禮是關(guān)鍵?；ㄈ彪p淼，重重的門打開了。金店相映生輝，玉題神采飛揚。外面是寬闊的，里面是相反的。不止一棟房子，還有上千個房間。還有一首，當(dāng)曲香術(shù)。祭壇開敞寬闊，高門滿足。朝廷扣鐘，大殿奏古箏。哥匪，江匪，你能當(dāng)襯衫嗎？ A-Eshor市與其西部相連。城市的聚會場所，萬商的深淵。有數(shù)百條隧道，有數(shù)千條。賄賂堆積如山，秀美星辰無數(shù)。城里來的女人，穿著漂亮的衣服，化著妝……

漢代的成都是當(dāng)時的主要大都市，與洛陽、邯鄲、臨淄、萬并稱為“五都”。最早贊美成都的文學(xué)作品是西漢楊雄的《蜀賦賦》。這是他模仿司馬相如的作品，內(nèi)容夸張。晉代，左思立志要寫一篇《三都賦》，歌頌魏蜀吳都城，但自幼結(jié)結(jié)巴巴。于是，他用了10年時間寫了《三都賦》，一出來就被搶購一空，“洛陽紙貴”的現(xiàn)象在洛陽出現(xiàn)，這就是成語的發(fā)源地。

《蜀都賦》是“三都賦”之一，左思繼承了楊雄的華麗文字，不僅書寫了成都的壯麗美景，還詳細(xì)描述了巴蜀的物產(chǎn)、山川、風(fēng)土人情。 《賦》還描寫了當(dāng)時四川豪門的宴飲生活，記載了大量的物產(chǎn)和飲食習(xí)俗，是后人研究川菜歷史的寶貴資料。

《春夜歡樂雨》

唐道夫

好雨知道季節(jié)，什么時候春天來了。

隨風(fēng)潛入黑夜，默默滋潤萬物。

野徑云暗，江船只亮。

蕭望紅濕處，官城繁花重。

唐代，成都的經(jīng)濟(jì)更加繁榮。當(dāng)時有一種說法是“養(yǎng)一一一”，“一”就是成都，是當(dāng)時最大的城市之一，工商業(yè)十分發(fā)達(dá)。安史之亂后，唐玄宗以成都為臨時行宮，更名為南京。許多官員，當(dāng)時也是大詩人，乘機(jī)進(jìn)入四川盆地，來到成都，其中最著名的就是杜甫。

在進(jìn)入四川之前，杜甫總是在詩中感嘆，而當(dāng)他來到成都設(shè)置草坪廳時，他的詩變得更小更新鮮。 《春夜如雨》是杜甫于公元761年春天在浣花江畔的茅草屋中寫成的。此時他因陜西旱災(zāi)來到四川，在成都定居兩年。他親自耕田，與農(nóng)民互動，寫下了這首描寫春夜雨的詩。詩中雖無一句歡喜，但處處是作者的歡喜。 “金官城”一詞起源于三國蜀漢時期。當(dāng)時，由于成都蜀錦聲名鵲起，成為蜀漢政權(quán)的重要財政收入，蜀漢王朝設(shè)立金關(guān)管理，并設(shè)立金關(guān)城保護(hù)蜀錦生產(chǎn)。

《成都宋》

唐·張霽

晉江近百煙水綠，

新余汕頭荔枝成熟了。

萬里橋邊有很多餐館，

游客喜歡哪個家？

晚唐詩人張霽是杜甫的忠實粉絲。據(jù)記載，他迷戀杜甫的詩，便將名詩一首燒，將燒焦的紙灰與蜂蜜混合，每天早上吃三勺。張霽的朋友見狀，十分不解。張霽答道：“吃了杜甫的詩，就能寫出杜甫的好詩！”朋友聽后笑了。

在詩歌史上，張霽以樂府詩聞名。著名詩歌有《紫禁城歌》、《女人的訴說》、《采蓮歌》、《江南歌》。這首《成都歌》是張驥在成都旅行時所寫的七首杰作。通過描寫成都郊區(qū)的風(fēng)光、人物和繁華的景象，表達(dá)了詩人對寧靜生活的向往。因為這首詩不拘泥，所以用“曲”字來表達(dá)。詩中的萬里橋以三國時期命名。相傳諸葛亮辭別吳國使臣張文。他說：“這水將在揚州達(dá)到萬里?！笔牵骸扒Ю镏缽倪@里開始”（《諸葛亮文集》）。萬里橋下的河流入岷江至宜賓，與金沙江匯合形成長江，向東流至南京。唐代商船多。

《都公部書忠離桌》

唐·李商隱

人生的意義何在？

世界正在戰(zhàn)斗一段時間。

雪靈沒有回天，

嵩州仍駐守在寺前。

在房間里喝醉然后醒來，

河上的云和雨云。

成都是老年人的好酒，

晃來晃去的還是卓文君。

后來來到四川的詩人，大概會想到在這里生活、寫詩的杜甫，李商隱的七字韻律詩完全模仿了他的風(fēng)格。當(dāng)時，李商隱的政治生涯并不如意，卷入地方官員的幕府。這首詩是他在東川子州（今三臺）至淅川（川中西部）的一次練功宴上寫的。書中離座”。

《菩薩人》

五朝·魏莊

人人都說江南好，游客只和江南老人合影。天上泉水清，畫舟聽枕。

你身邊的人就像月亮一樣，手腕上有霜和雪。未老不回故鄉(xiāng)，歸家必傷心。

魏莊一生經(jīng)歷波折，時常在行動中。直到公元901年，他才來到成都并在那里呆了10年。在成都詩詞歌賦網(wǎng)站，他住在浣花溪杜甫故居。有人說，這闕《菩薩人》中的江南，其實就是成都的風(fēng)景。

《一寸金·成都》

宋劉勇

天開天開，劍靈云駕馭西夏。地段不同，錦里浪漫，蠶市繁華，松臺舞亭林立。高雅風(fēng)情更顯風(fēng)情，輕秋君，美妝艷麗。春日，浣花江畔風(fēng)景如畫。

夢應(yīng)三劍，橋名萬里，中和正更悠閑。漢節(jié)期間，韁繩明了，武侯的尊榮被隱藏了，文翁被風(fēng)化了。泰鼎德行良久，方沉穩(wěn)，欲駕馭之。兩川三河的愛情空遺，日后成佳話。

劉庸是北宋最“通俗”的詩人，他寫的字都被唱出來了。更夸張的是，他為杭州拍的“杭州印象宣傳片”，據(jù)說甚至引發(fā)了一場侵略戰(zhàn)爭。劉勇用畢生精力作詞，自稱“白衣大臣”，字里行間多描繪城市風(fēng)光。

劉勇曾經(jīng)來成都旅游，還為成都寫了一首詩。劉勇在這不到100字的字里行間詩詞歌賦網(wǎng)站，寫下了成都的雅俗。有舉世聞名的繁華蠶市，一排排歌戲臺亭，在眾多高雅俗人嬉戲觀望中，也有不少衣冠楚楚。濃妝艷抹的邱才俊。每當(dāng)晚春，人們到江邊摸石尋子，浣花江沿岸風(fēng)景如畫，游人如織。癡迷成都風(fēng)光的人，一定會愛上這首詩。

《成都之旅》

宋陸游

靠錦瑟，打玉壺，吳忠狂人游到成都。

成都十萬株秋海棠，繁華美麗人間。

一匹披著藍(lán)絲金網(wǎng)的白雪駒正疾馳而去，迎接著名蜀。

顏脂全部褪去后，可見玉皮，綠毛半脫不梳。

武陵面對留言簿，斜向草地走去；

先生。墨美瘦而不干，筆觸特別。

Moon Baptist* *走在晴朗的夜里，滿身鮮花和醉醺醺的。

東方來此落入樂空，坐悲光胡須。

合浦石斛珍珠易，晉江雙鯽難。

《文君井》

宋陸游

可憐的喜洲泥酒杯，酒已經(jīng)上鋼琴臺好幾次了。

晴雪失笑，再次來到文君井旁。

由于陸游一直堅持北伐抗金，恢復(fù)中原，不斷受到南宋當(dāng)局的攻擊。公元1170年，46歲的陸游從杭州出發(fā)，前往奎州府奉節(jié)，開始了為期8年的巴蜀之行。在四川，他希望有機(jī)會報國殺敵，但只能在后方等待。沒有機(jī)會，他只能通過旅行和詩歌發(fā)泄自己的悲傷和憤怒。因此，在《成都游記》中，他稱自己為“吳中狂世”。詩中的成都依舊是一片繁華景象，海棠十萬株，名馬佳人?？申懹我贿吅染仆鏄罚贿咊W角開始發(fā)白。

《子音錄成都一德舊作病中的不通思想》

清·金圣壇

新的雨季，

喝酒睡覺，花開。

余生都會去成都，

肯為他的妻子和孩子灑衣服。

金圣壇是明末清初的神童。他的童年生活很富裕，繼父母早早去世，家庭陷入困境。他博學(xué)有文，天性狂傲不羈，立志入職，喜讀書寫字。當(dāng)時，他的所作所為是駭人聽聞的，因為他把《莊子》、《離騷》等傳統(tǒng)經(jīng)典與通俗小說、戲曲并列。他的行為更有趣。在即將被斬首的時候，他留下的最后一句話是告訴兒子：花生和豆腐干一起吃，吃起來像火腿。

之所以在成都寫這首詩，是因為金圣壇病了，但他不知道自己為什么那么想念成都，所以抄了之前寫的那首詩。前兩句是卓文君賣酒的舊事，后來夸大了。他說，只要允許他去成都，他甚至愿意為妻子和兒子洗衣服。要知道，當(dāng)時是男權(quán)社會，知識分子從來不做這些家務(wù)。