1、不惑到來，雖然也會有歲月如梭光陰似箭的感喟，但

2、【人性規(guī)律】當(dāng)智商高于情商，凡事將斤斤計(jì)較；當(dāng)感性高于理性，情緒將仿佛不定；當(dāng)欲望充斥內(nèi)心，心態(tài)將難以歸零；當(dāng)主觀輕視客觀，事實(shí)將難成依據(jù)；當(dāng)理念信念缺失，人生將隨波逐流。

3、緣起·空·無我·中道緣起法佛告比丘：緣起法者，非我所作，亦非余人作。然彼如來出世及未出世，法界常住。彼如來自覺此法，成等正覺，為諸眾生分別演說，開發(fā)顯示。《雜阿含經(jīng)》卷十二，第299經(jīng)

4、報(bào)恩盡責(zé)若能有人為彼野狐治疥瘡者，野狐必當(dāng)知恩報(bào)恩。而今有一愚癡之人，無有知恩報(bào)恩。是故諸比丘，當(dāng)如是學(xué)：知恩報(bào)恩，其有小恩尚報(bào)，終不忘失，況復(fù)大恩！《雜阿含經(jīng)》卷四十七，第1264經(jīng)佛言

5、【佛心禪語】 佛說，放下得輕松之福報(bào)。很多時(shí)候，人之所以有痛苦和煩惱，是因 為放不下很多東西。放下不是放棄，放下是放下不該有的惡念和貪欲，放 下讓自己感到沉重的東西，放下不該屬于自己的東西。

6、【佛心禪語】 常言道：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”如果你討厭一個(gè)人， 也不要對他惡言惡語。做人要堅(jiān)持自己的原則，如果你是一個(gè)舉止言行優(yōu) 雅的人，請不要為了一個(gè)你討厭的人壞掉你的本質(zhì)。

7、【佛心禪語】 彌勒菩薩被特別塑造成布袋和尚的像，大肚皮代表有容量、能包容， 對待任何一個(gè)人都?xì)g歡喜喜，一切是非善惡統(tǒng)統(tǒng)能包容。我們要像彌勒菩 薩一樣肚量大，要能夠包容，對待任何人要笑臉迎人。

8、【佛心禪語】 有很多事情，你自認(rèn)為正確無比的，但實(shí)際愚不可及，固執(zhí)就是其中 的一樣。放下無謂的固執(zhí)，冷靜地用開放的心胸去作正確的抉擇，每次正 確無誤的選擇，將指引你走在永遠(yuǎn)通往成功的坦途上。

9、【佛心禪語】 每個(gè)人都有著自己既定的立場，也因此而習(xí)慣于執(zhí)著在本身的領(lǐng)域當(dāng) 中，忘卻了別人也和自己一樣，有著他自己特殊的一面，永遠(yuǎn)不要用自己 的思維去審視別人，更不要用我們的想法去評價(jià)別人。

10、【佛心禪語】 生活中會有很多讓我們無法承受的負(fù)擔(dān)。如果我們不肯放下這些重 負(fù)，就會痛苦不堪，也不會得到快樂。其實(shí)，只要我們能夠放下肩負(fù)的包 袱．輕松前行，快樂就會悄然而至，煩惱就會悄然遠(yuǎn)去。

11、【佛心禪語】 生活充滿了煩惱，煩惱就是束縛，束縛一些有情眾生，使你不自在。 這個(gè)束縛是無形的，譬如你煩惱了，肯定是心里牽腸掛肚的事情太多了， 就不自在。只要有煩惱，你就沒有辦法離開生死輪回。

12、【佛心禪語】 這個(gè)世界，隨時(shí)隨地可聽見罵聲，可看見**事件。“罵”字兩個(gè)口， 祖先造字時(shí)用了兩個(gè)口，想必有其用意。**是兩張嘴對著罵，**者自 會得到被罵者的回應(yīng)，其實(shí)也就是通過別人罵自己。

13、【佛心禪語】 面對當(dāng)下名利之風(fēng)漸盛的現(xiàn)實(shí)生活，面對物質(zhì)壓迫精神的現(xiàn)狀，能夠 做到視名利如糞土，視物質(zhì)為贅物，在簡單、樸素中體驗(yàn)心靈的豐盈、充 實(shí)，才是將自己始終置身于一種平和、自由的境界中。

14、【佛家經(jīng)典禪語】 什么叫做懺悔？“懺”就是一輩子不做，“悔”就是省悟以前的錯(cuò)誤和惡劣的思想行為，并永遠(yuǎn)吸取教訓(xùn)。僅在眾佛前口說懺悔是沒有用的，在我們這個(gè)佛門中，永遠(yuǎn)不再犯錯(cuò)，這就叫做懺悔。

15、【佛心禪語】 人常說，金錢不是萬能的，沒有金錢卻是萬萬不能的。可見，金錢對 于人有著非同尋常的意義。但是人切忌將錢財(cái)看得過重，更不要去刻意追 求。因?yàn)?，錢財(cái)不過是身外之物，生不帶來，死不帶去。

16、【佛心禪語】 懺悔，是修行中不可少的方法；懺悔，也是生活中每個(gè)人必要的行 為。有了懺悔，我們才能免除做錯(cuò)事之后心中所產(chǎn)生的罪惡感；有了懺 悔，做錯(cuò)、犯罪的人才能夠改過向新，不至于長此墮落下去。

17、【佛心禪語】 面對突如其來的不幸，有的人屈服了、倒下了，有的人頑強(qiáng)地搏斗 著、抗?fàn)幹?、挺立著，勇敢地“扼住命運(yùn)的咽喉”，用自己的雙手重新開 拓出一條通往成功和幸福的道路，使自己擺脫不幸的折磨。

18、若見眾生，愛念歡喜著，當(dāng)作是念：如是眾生，過去世時(shí)，必為我等父母、兄弟、妻子、親屬、師友、知識，如是長夜生死輪轉(zhuǎn)，無明所蓋，愛系其頸，故長夜輪轉(zhuǎn)，不知苦之本際。《雜阿含經(jīng)》卷三十四，第945經(jīng)

19、但仔細(xì)推敲，其間卻包含著很深的哲理：如果用這類口頭禪來勉勵(lì)人們不要 拘泥于身邊瑣事，即不拘小節(jié)，則自有其道理；但如不加節(jié)制，以為一切帶 “小”字的東西都不屑一顧，不值一談，那顯然就太不適宜了。

20、參禪證悟之人，絕非心念斷絕。禪宗六祖慧能大師說：慧能沒伎倆，不 斷百思想，對境心數(shù)起，菩提作幺長。心念不絕，于不絕之心念中增長 菩提智慧，此為入不二法門之證悟者。尚在修行者，切不可與心念為敵，

21、腰纏萬貫是世人所渴望之美事，然而禪之證悟，非為美事之滿足，而是 美丑無拘，生命進(jìn)入絕對之自由境界。無論是權(quán)臣還是巨賈，往往求權(quán) 求利，反為權(quán)利所困，不能“使得十二時(shí)”，終究是個(gè)輪回生死的凡夫。

22、【人生五大元素】 一個(gè)人要想成就一番事業(yè)，一定要有一個(gè)好命格（基礎(chǔ)），一個(gè)好 運(yùn)勢（機(jī)遇），好風(fēng)水（環(huán)境），好名號（名正言順），多讀書（文化內(nèi) 涵）。還應(yīng)具有超人的膽量、超人的智慧和良好的機(jī)遇。

23、愛為網(wǎng)、為膠、為泉、為藕根，此等能為眾生障礙；為蓋、為膠、為守衛(wèi)、為覆、為閉、為塞、為暗冥、為狗腸、為亂草、為絮，從此世至他世，從他世至此世，往來流轉(zhuǎn)，無不轉(zhuǎn)時(shí)?！峨s阿含經(jīng)》卷三十五，第985經(jīng)

24、【佛心禪語】 《菜根譚》中這樣說：“此身常放在閑處，榮辱得失誰能差遣我；此身常放在靜中，是非利害誰能瞞昧我。”經(jīng)常把自己的身心放在安寧的環(huán)境中，人間的功名利祿和是是非非也就不能再欺騙蒙蔽自己。

25、【佛心禪語】 人人都渴望得到財(cái)富，那么財(cái)富究竟為何物？在佛家看來，財(cái)富就是資糧（佛教術(shù)語，喻指成佛路上所需要的特質(zhì)資助和精神修行）。一個(gè)人擁有的衣食住行，名和利，以及自由自在的心靈，都是財(cái)富。

26、【佛心禪語】 只會創(chuàng)造的人或只會享受的人，都不是健全的正常的生活。既懂創(chuàng)造、又懂享受，自食其力，不損人利己，也不損己利人。這樣的人雖然平淡，卻擁有平淡中的快樂?？梢哉f，這樣的人才是最完美的人。

27、【佛心禪語】 我們常常會看到這樣一類人：他們勤奮、努力地工作，但是脾氣暴躁，生活也因此變得混亂不堪。他們只顧匆匆趕路，卻忘了欣賞路邊的風(fēng)景，從而葬送了自己安靜的生活，失去了自己本該擁有的幸福。

28、【佛心禪語】 無數(shù)人隨著起伏不定的命運(yùn)和變幻莫測的生活時(shí)而升至頂峰，時(shí)而墜入深淵，但這都是生活的必經(jīng)階段。跌宕起伏、起承轉(zhuǎn)合才是生活的本來面目，古往今來大凡成功者，都曾經(jīng)歷苦難命運(yùn)的嚴(yán)苛歷練。

29、【禪語感悟人生的句子】 若想了解生和死的問題，可以用冰和水來做個(gè)比喻。水受寒就會結(jié)成冰，冰受熱又會消融為水。已經(jīng)死去的必定應(yīng)當(dāng)出生，已經(jīng)出生的還會再死去。冰和水互相不傷害，生與死還是兩全其美。

30、人們往往執(zhí)著于虛幻的“心”，由于這樣虛幻的執(zhí)著心，我們久久沉陷 于怨恨的痛苦之中而不能自拔。所以，我們必須明白“怨恨”的本質(zhì)是虛幻 的，當(dāng)我們能切實(shí)懂得這一點(diǎn)，那么我們就不會再執(zhí)著于虛幻的怨恨。

31、又思有二：一從外而思內(nèi)，背塵合覺者也；一從內(nèi)而思外，背覺合塵者也。從內(nèi)思外者，思之思之，又重思之，思無盡而真彌遠(yuǎn)也；從外思內(nèi)者，思之思之，義重思之，思盡而還源也。（明）蓮池《竹窗隨筆·思惟修》

32、孟子說過：“生于憂患，死于安樂。”現(xiàn)在我們的社會上，特別是年輕人 的生活方式大多是推崇享樂型，他們鄙視“憂患”地生活，僅僅希望有安逸 的環(huán)境?？墒牵辛松?，有了安逸，人們卻往往不能很好地把握。

33、“南無阿彌陀佛”是彌陀發(fā)給十方眾生的信息，我們聽到、口稱，即是收到了彌陀的信息，并回應(yīng)了彌陀的呼喚。愚癡的眾生收到慈父的信息，茫然不知所以，下意識原樣返回一條信息，阿彌陀佛收到是如何地驚喜呀！

34、【佛語禪話】對于我們初學(xué)者來說，在內(nèi)心中未生起菩提心和證悟空性之前，應(yīng)唯一觀修死亡無常。尊說：“若多修無常，已供養(yǎng)諸佛；若多修無常，得諸佛安慰；若多修無常，得諸佛授記；若多修無常，得諸佛加持。

35、【發(fā)心】人要發(fā)心，發(fā)大心，發(fā)心為大眾，為法門，為一切眾生，徹底利他。“只要你好，我就好。”此話可對一切人說。發(fā)心很輕松，很安樂，既不費(fèi)力，也不費(fèi)錢。沒有什么能障礙發(fā)心，唯一的障礙就是自私自利。

36、【感悟】不要做語言的巨人，行動的矮子，行動比語言更重要。注重事實(shí)的驗(yàn)證，注重親身的體會。這里提出的認(rèn)識論觀念，不僅與中國古代樸素的唯物論相一致，而且與西方近代科學(xué)的“實(shí)證”精神也有相符合之處。

37、【感悟】不要簡單地把“因果報(bào)應(yīng)”打入迷信思想的行列。現(xiàn)在，相信它的人在增加。善良的人們希望能夠“現(xiàn)世現(xiàn)報(bào)”，讓報(bào)應(yīng)來得快些，以便遏止一些惡人的惡行。這樣的想法無可指責(zé)，它代表著一種正義的呼聲！

38、【我們要記得常常反省自己：是否自尊心太強(qiáng)或有卑劣】慢？平常做事要隨分隨力、盡全心去完成一件事，事情做完后，即使發(fā)現(xiàn)結(jié)果并未達(dá)到完美，但因?yàn)樽约阂呀弑M心力，所以大可心安理得，不必在意別人的批評。

39、一個(gè)懂得在婚姻里收放自如的女人是睿智的，要知道，男人就像沙，你抓得越緊，他消失得越快；男人就像風(fēng)箏，你只有放長線，他才能飛得越高，但他無論飛得多高，只要你不時(shí)拉一拉手中的線，他還會回到你身邊。

40、萬眾矚目的背后是攀登的艱辛，是汗水和眼淚。不必羨慕別人的成功，重要的是看自己有沒有真正地努力。假如努力到極致也不能成功，那就趕緊調(diào)整方向，也許你的天賦在別處。爬山我不行，涉水可能正是我的專長。

41、不是慚愧、感恩念佛能往生，而是念佛必生，因而生起慚愧、感恩等。但凡夫心生滅不定，或時(shí)慚愧、歡喜，感動至深，或時(shí)這一切皆煙消云散，無慚愧，無歡喜，所以還是“南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……”的好。

42、世上的道理都是一生萬、萬化一，只要抓住一個(gè)最本質(zhì)的東西，以之觀察萬事，無不相合；觀察萬千現(xiàn)象，最后看清了，理出頭緒了，無非是一個(gè)最本質(zhì)的東西。抓住了吃飯的本質(zhì)，應(yīng)用到生活的各個(gè)層面，無不靈驗(yàn)。

43、人之靚麗，并非容顏，而是內(nèi)心，心存善念，非靚也美，非富也貴；人之真誠，并非話語，而是純潔，心靈純潔，不語也真，不訴也純。善惡僅是一念間，而這一念卻是十萬八千里，莫以善小而不為，莫以惡小而為之。

44、人活在世上，總要有所承擔(dān)，所謂恪守本分不過是做自己該做的事情、不做不該做的事。該做之事，無非是合于倫理、不悖法律，即在自己能力范圍之內(nèi)，助長個(gè)人身心而又不損害他人利益；不該做的事情則與之相反。

45、人生若得如云水，鐵樹開花遍地春。水往低處流，云往天上飄，一切都自然與諧地發(fā)生，這就是平常心。擁有一顆平常心，人生如行云流水，便是禪悟的心得。寧靜的心，質(zhì)樸無瑕，回歸本真，這便是參透人生便是禪。

46、人生，絕對提純是不可能的，試著容納一些雜質(zhì)，人生反而更真實(shí)，更美好。豐富多彩的世界并不是由單一的物質(zhì)組成的。純凈的湖水養(yǎng)不了鮮活的魚，腐臭的肥料卻營養(yǎng)著美麗的鮮花，五谷雜糧才能讓我們健康成長。

47、人，可以什么都沒有，但卻不可泯滅愛心。愛心是促使一個(gè)人從幼稚走向成熟，從自私走向無私的源頭。具有愛心的人，縱然平凡，也決不庸俗，因?yàn)樗麄兌茫盒闹袝r(shí)時(shí)傾注善良和寬容，就會獲得一生的甜美和幸福。

48、眾生常流轉(zhuǎn)于愚癡生死中，醉生夢死，只求“現(xiàn)在生”的享受，以致造諸惡業(yè)、虛擲時(shí)光而毫無警覺。殊不知“明月不常圓，好花不常開，好景不常在”，當(dāng)念人生“無常”，世事常于瞬間變化，不可耽著眼前的欲樂。

49、佛、菩薩、眾生所結(jié)的緣是不解之緣，這個(gè)緣就是永久的長情大愛。如阿彌陀佛發(fā)四十八愿度眾生；普賢菩薩發(fā)十大弘愿；地藏菩薩立的愿是：“地獄未空誓不成佛，眾生度盡方證菩提?！边@些都是覺悟后的“有情”。

50、佛法是靠學(xué)習(xí)得來的嗎？顯然不是，在這個(gè)世界上，有千千萬萬的人在看佛經(jīng)，但是成佛的人卻極少，可見只看佛經(jīng)并不能有所成就。因此，佛法必須通過實(shí)證，通過付諸實(shí)踐才能不斷加深認(rèn)識，逐漸實(shí)現(xiàn)真正的解脫。

51、佛言：夫?yàn)榈勒?，猶木在水，尋流而行，不觸兩岸，不為人取，不為鬼神所遮，不為洄流所住，亦不腐敗，吾保此木決定人海。學(xué)道之人，不為情欲所惑，不為眾邪所嬈，精進(jìn)無為，吾保此人必得道矣。《四十二章經(jīng)》

52、佛語說思想正確決定行動正確，這是個(gè)很重要的觀念。消極情緒是從思想中產(chǎn)生的。清除大腦中對他人的負(fù)面想法，就會清除你腦中的問題、擔(dān)憂與恐懼，這樣你就不想八卦或詆毀他人，也不會再把消極情緒帶給自己。

53、儒是進(jìn)身之階，道是退心之所，佛是慰靈之藥。如此三者不可缺一，缺儒則無進(jìn)取心，缺道則無退讓心；缺佛則無平和心。該進(jìn)取時(shí)能進(jìn)取，應(yīng)退讓時(shí)可退讓，且常懷內(nèi)心平和的人，人生必得大圓融，生命必得大自在。

54、古人道即心即佛，而今會者少得。雖道即心，不是五識、六識、八識、九識及心數(shù)法等。又不是悉多、汗栗馱、矣栗陀等?！皇菓]知念覺、知見解會、靈靈知、昭昭了等。（日本）大久保道舟《道元禪師全集》卷下

55、善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)辰未到。佛教大義是“眾善奉行，諸惡莫作?！笨v使奸人行惡一時(shí)得意如花，但花無百日紅；唯有行善積德，才能像永不枯萎的青松，即或有朝一日遭霜打，也會只見青松不見花了。

56、在很多人的心目中，佛常常是高不可攀的。然而實(shí)際上，佛并不是一個(gè)高高在上的存在，他可能就是我們身邊的某一個(gè)人，他平凡得跟每一個(gè)普通人一樣，也需要吃飯、睡覺，唯一不同的是，他比我們擁有更高的覺悟。

57、天堂、地獄，唯在一心。一念之間，可以海闊天空，也可以坐困愁城，可以自在生活，也可以憂愁終日，是天堂還是地獄，完全在于自己的選擇。正是這種選擇決定了一個(gè)人將成為快樂生活的主人還是憂愁煩惱的奴隸。

58、如四衢平處，有善調(diào)駕駟，有善御者，隨意自在。如是比丘親近四禪，多修學(xué)已，欲證通法，隨心即得，自在無礙。《舍利弗阿毗曇論》卷十四，非問分禪品菩薩雖人諸禪，還取欲界法，不隨禪生?！缎∑钒闳艚?jīng)》卷六

59、我們每天都活得高興、歡喜，看到什么人都?xì)g喜，做任何事也歡喜，這就成了具備愛心、信心、寬容心的初地菩薩。如果一直想著要?jiǎng)e人施舍，那一定非常痛苦。若是每天都能心存愛與布施，我們的歡喜心就自然升起。

60、我們現(xiàn)在有很多人在學(xué)禪，但學(xué)禪不只是為了開悟，更重要的是為了得到解脫。試問為什么要“破執(zhí)”？為什么要“開悟”？因?yàn)槿擞幸恍┡c生俱來的人生困惑，唯有通過“悟”解決了這些困惑，才能得到真正的解脫。

61、我創(chuàng)辦“慈濟(jì)功德會”、修學(xué)佛法，一生中奉行的道理無他，唯有“為佛教、為眾生”，這就是我體悟的真理，我一生都沐浴在這“為佛教、為眾生”的真理中。所以，我們只要得一善而拳拳服膺，就能真正體悟道理。

62、擁有宗教思想的婦女，應(yīng)把身心培養(yǎng)得像月光一樣慈悲柔和。擴(kuò)大自己的心胸，燃起智慧之光，使每個(gè)人與你相處，都像沐浴在清涼的月光中，這樣才能達(dá)到“人人愛我，我愛人人”之愛的真諦，邁入人格升華的境界。

63、文殊師利言：“如我意者，于一切法無言無說，無示無識，離諸問答，是為人不二法門。”……時(shí)維摩詰默然無言。文殊師利嘆日：“善哉善哉！乃至無有文字語言，是真人不二法門?！薄毒S摩經(jīng)》卷中，入不二法門品

64、有舉世不知而我獨(dú)知之識見，始能有舉世不為而我獨(dú)為之志氣；有舉世不為而我獨(dú)為之志氣，始能有人所不到而我獨(dú)到之境界；有人所不到而我獨(dú)到之境界，始能有舉世不見知而不悔之胸襟。（當(dāng)代）夏蓮居《自警錄》

65、此緣起甚深，明亦甚深。阿難，于此緣起不知如真、不見如實(shí)，不覺不達(dá)故，令彼眾生如織織相鎖，如蔓草多有稠亂，匆匆喧鬧，從此世至彼世、從彼世至此世往來，不能出過生死。《中阿含經(jīng)》卷二十四，《大因經(jīng)》

66、汝等苾芻由二行相，應(yīng)當(dāng)正勤善取心相；取心相已，應(yīng)善作意；善作意已，應(yīng)善觀察；善觀察已，應(yīng)善安住；善安住已，應(yīng)同地界，正勤修習(xí)，無量無損。應(yīng)同水界、火界、風(fēng)界，正勤修習(xí)，無量無損?！侗臼陆?jīng)》卷五

67、特質(zhì)即障礙！一個(gè)人的特質(zhì)就是一個(gè)人的習(xí)氣和味道，說的好聽些叫氣質(zhì)，實(shí)質(zhì)就是頑固的臭毛病。起初人們都因這種特質(zhì)而嶄露頭角獲得成功，而后又因這種特質(zhì)栽跟頭屢撞南墻。生活中淹死的往往都是會游泳的人。

68、現(xiàn)代人為什么容易被環(huán)境左右？為什么隨著社會地位的提升而蛻變？許多來自平民階層的官員為什么容易走向其原階層的對立面？答案顯而易見，沒有自己的內(nèi)心堅(jiān)持。之所以如此，根源在于文化的缺失，靈魂的無依。

69、相對來說，以身行善，給人的印象最深刻，人們總是最相信自己的眼睛，用事實(shí)說話，可信度也最高——一個(gè)現(xiàn)成的產(chǎn)品，總比一個(gè)虛擬產(chǎn)品、一個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方案更看得清，因此，事實(shí)帶來的報(bào)償也往往來得及時(shí)一些。

70、【佛心禪語】 人生在世的確有太多的東西放不下。追求功名者，得到了放不下，即使得到了也不滿足；追求財(cái)富者，財(cái)富等身也不滿足；追求美滿生活者，得到了又怕失去……這些重?fù)?dān)與壓力，使很多人活得非常艱難。

71、【佛心禪語】 什么是衡量成功的標(biāo)準(zhǔn)，是財(cái)富，是權(quán)勢，還是享受一份粗茶淡飯的寧靜日子？在佛家看來，安于貧困生活，以學(xué)習(xí)和掌握圣人之道為樂，不被現(xiàn)實(shí)與名利所擾，便能找到自己的生命意義，便能有所成就。

72、【佛心禪語】 有句話叫“愛的極致是寬容”，即寬容是愛的最高境界。寬容是一種美德，具有偉大的力量，它讓一切自私和冷漠的人感到慚愧。我們確實(shí)需要一顆寬容的愛心，只有這樣我們才能讓溫情和幸福重現(xiàn)人間。

73、【修禪】當(dāng)你遇到一件事，)如果你，喜歡它，那么享受它；不喜歡，那么避開它；避不開，那么改變它；改不了，那么接受它；接受不下，那么處理它；難以處理，那么就放下它。人最難的是放下。放下了，就釋然了。

74、【心靈禪語】 不挑剔別人的過錯(cuò)，是一種難得的好品質(zhì)。古語說：“甘瓜苦蒂，物不全美”、“金無足赤，人無完人”。我們可以對自己要求很高，但是對別人不可求全責(zé)備。這是建立和諧的人際關(guān)系的一條重要原則。

75、菩薩摩訶薩所有禪定，若聲聞人者，身心不動，心便自謂人涅槃已。若菩薩人者，身心精進(jìn)無有懈怠，以四攝法攝取眾生，大慈悲故，以六波羅蜜教化眾生，是名菩薩摩訶薩行于方便。《大寶積經(jīng)》卷-。七，大乘方便會

76、《菜根譚》有句名言：“很多的功德，不及一個(gè)傲慢；無邊的罪業(yè)，不及一個(gè)懺悔?！币馑际钦f：一個(gè)人縱然做了許多的功德，一有傲慢之心，功德就會減少；一個(gè)人縱然犯了彌天的罪過，只要摯誠懺悔，罪過就能減輕。

77、【佛語禪心】“今人都喜歡風(fēng)水，不知道上等風(fēng)水就在自己身上。孝敬父母是風(fēng)水的源頭，根深樹才能旺。夫妻和諧是發(fā)財(cái)?shù)脑搭^，太極八卦就是陰陽魚，陰陽平衡，萬事興旺。家不和是破財(cái)之兆，行為決定命運(yùn)風(fēng)水?！?/p>

78、【哲理心語】有一句禪語叫掬水月在手。雖然月亮在蒼天之上，但是如果我們開啟智慧，掬一捧清水，月亮美麗的臉龐就可以出現(xiàn)在掌心之中。人生也是如此，如果能在生命的極點(diǎn)奮力一搏，或許會看到一處全新的景觀。

79、【天天禪語】今天是白閉癥日，透過電視等媒體我們可以看到很多神智自閉的小孩，感到他們非常可憐。不過在佛菩薩的眼里我們凡夫都像得了自閉癥的小孩一樣，善惡不明，取舍顛倒。現(xiàn)在真的不知道誰更應(yīng)該被可憐。

80、不忘初心，就是不要忘記最初時(shí)候人的本心，就是人之初那一顆與生俱來的善良、真誠、無邪、進(jìn)取、寬容、博愛之心。在愛情、事業(yè)、生活等各個(gè)方面，我們都要提醒自己不要忘記自己的初心，這樣才會得到好的結(jié)果。

81、人在世間，不離世俗事。如能厘清人我是非，凡事看得開、想得透，拿得起、放得下，善盡本分，圓融人事，即是通達(dá)“俗諦”。能透徹了解佛陀說的一切真理，契入般若，心正念定，不被外境所轉(zhuǎn)，此謂通達(dá)“真諦”。

82、以其男女追勝福，有大金光照地獄，光中演說深妙音，開悟父母令發(fā)意。憶昔所生常造罪，一念悔心悉除滅?？诜Q南無三世佛，得脫無暇苦難身，往生人天常受樂，見佛聞法當(dāng)成佛?！洞蟪吮旧牡赜^經(jīng)》卷三，報(bào)恩品下

83、佛言：自今日始，聽諸比丘舍小小戒，上下相和，當(dāng)順禮度。《長阿含經(jīng)》卷二，《*行經(jīng)》佛告比丘：雖是我所制，而于余方不以為清凈者，皆不應(yīng)用；雖非我所制，而于余方必應(yīng)行者，皆不得不行。《五分律》卷十二

84、做一個(gè)自由、樂觀的人。一味抱怨的悲觀者，看到的總是灰暗的一面，即便到春天的花園里，他看到的也只是折斷的殘枝，墻角的垃圾；而樂觀者看到的卻是姹紫嫣紅的鮮花，飛舞的蝴蝶，自然，他的眼里到處都是春天。

85、六和文化【禪語人生】人生中不爭就是慈悲，不辯就是智慧，不聞就是清凈，不看就是自在，不貪就是布施，斷惡就是行善，改過就是懺悔，謙卑就是禮佛，守禮就是持戒，原諒就是解脫，知足就是放下，利人就是利己。

86、凡夫非常關(guān)心自己的命運(yùn)，但自己無法預(yù)知，所以必須找人“算命”。過去的算命先生大多是盲人，許多眼明的人拿自己的八字給瞎子算，這不是矛盾嗎？人的命在八字嗎？八字是時(shí)辰，何時(shí)落地已是定數(shù)，由不得自己。

87、微笑會給人以無限的信心與喜悅，會讓我們很久很久，甚至一輩子都不會忘記。一個(gè)人也許不能擁有世俗的名利，但只要擁有這份快樂，我們那充滿法喜禪悅的微笑也能夠點(diǎn)燃別人心靈的明燈，我們一定會感到非常幸福。

88、恒以四攝攝諸眾生，謂與財(cái)寶令其富樂，可意語言令聞歡喜，或以同事勸導(dǎo)誘進(jìn)。如是一切，貧者令足，病者令愈，危者令安，怖者令止，有憂苦者令其快樂，復(fù)以方便咸使發(fā)心，授以正法，令其開悟?！八氖A嚴(yán)”卷六

89、無論是苦是福，我們都應(yīng)該本著“受苦是了苦，享福是消福”的態(tài)度去看待。從人生的苦難中看到未來的美好，從眼前的福樂中感念他日的苦禍，以一顆淡定的心去看待福禍，不以物喜，不以己悲，如此才能獲得真幸福。

90、智慧的力量在當(dāng)下一念，煩惱的力量也是在當(dāng)下一念。當(dāng)下一念能夠轉(zhuǎn)變，并且從煩惱方面斷相續(xù)心，從智慧方面連綿不斷地延續(xù)下去、擴(kuò)展開來，那問題就一定能夠得到解決，就能做到內(nèi)心世界的河清海晏，天下太平。

91、有人理解念佛的好處為身體變好了，錢掙多了……在他，可能是親身經(jīng)歷，但要知道，這些不過是方便說，而且并不一定必然發(fā)生。念佛真實(shí)而必然的好處是心得平安。也許身體照樣多病，生活照樣窮困，但心卻得平安。

92、禪與知識。禪不講知識，因此，不受知識的障礙，更視知識為最大的敵人。知識教人起分別心，因?yàn)樵谥R領(lǐng)域里，人們會為邪見所影響，甚至因而迷失了自我——自由！自由！多少罪惡借“自由”之名而使人更不自由。

93、移民是消極、逃避的行為，如果把移民的心思，轉(zhuǎn)而運(yùn)用于積極改善目前的社會環(huán)境——人人發(fā)揮菩薩精神，將國家當(dāng)作一個(gè)大家庭，以對待自己的家一樣來關(guān)心、整理和照顧；如此，何愁國家、社會生活品質(zhì)不能提升？

94、究竟常樂。人生自來苦樂參半，更因世間一切無常，所以苦并不足畏，樂也不足喜；好樂惡苦是眾生的本性，然而世俗之樂，無論是屬于感官的外樂，或是屬于精神的內(nèi)樂，都不是究竟常樂，甚至反而引致人們墮落沉淪。

95、端正者忍辱中來，貧窮者慳貪中來，高位者禮拜中來，下賤者驕慢中來，喑啞者誹謗中來，盲聾者不信中來，長壽者慈悲中來，短命者殺生中來，諸根不具者破戒中來，六根具足者持戒中來。（日本）鈴木已三《反故集》

96、菩薩謙遜，其心柔軟，凡見眾生，常言“善來”，和顏悅色，先意問詢，與之共語，言常含笑。《大寶積經(jīng)》卷七十七，富樓那會要謙恭有禮，要謙虛受學(xué)，要委曲求全，要善解人意。（當(dāng)代）星云《人間佛教的戒定慧》

97、造身語意惡行的人，是不愛惜自己的人?！奚碚Z意善行的人，是真正愛惜自己的人。若人自愛己，不以惡加彼，無有造作惡，得于快樂者。若人自愛己，應(yīng)修諸善業(yè)，速疾能獲得，種種諸快樂。《別譯雜阿含經(jīng)》卷三

98、風(fēng)吹來，細(xì)雨蒙蒙，雨點(diǎn)打落而下，打濕了古鎮(zhèn)，撩動著被塵封的歲月，古剎傳音，廟宇鳴鐘。這世間少了一種浮華，多了一種平淡。經(jīng)卷翻動，禪唱陣陣，似是訴說著又一個(gè)輪回的落幕，隆盛中傳世，為江南添上清寂。

99、過于執(zhí)著的人，想把事事都抓牢，想做好每一件事，(yipinjuzi.com)以為這就是得到快樂的途徑，以為這樣就可以避免煩惱的侵襲，其實(shí)這樣往往會適得其反。你越是抓得緊，就越會患得患失，快樂就會越來越少，煩惱就會越來越多。