1、勇于冒險求勝，你就能比你想象的做得

2、果中無有業(yè)，業(yè)中亦無果，但因由于取業(yè)而生果。沒有天與梵天作為輪回的

3、沒有人可以獨霸舞臺，哪怕他是天下第一的皇帝；沒有人可以不下舞臺，哪怕他將自己的骨灰撒在

4、在日常生活中，要常常自我反省，緊記“對人要寬心，講話要細(xì)心”，如此必可化解“含毒”之心，圓融一切眾生。

5、花開有聲，風(fēng)過無痕。坐亦禪，行亦禪，緣起即滅，緣生已空。不要刻意的去追逐，一切遵循自然的規(guī)律，開心輕松。

6、云何止相？謂所思惟無分別影像之相。……云何觀相？謂聞思修慧所思惟諸法相。（古印度）彌勒《瑜伽師地論》卷十一

7、【化瞋恨為愛】佛陀一再教誡我們：要好好調(diào)節(jié)自心，把瞋恨、怨嫌之心轉(zhuǎn)化為愛心、寬心，時時刻刻寬恕別人，發(fā)揮愛念。

8、向心底深處問：我這樣做，對法門有利嗎？對眾生有利嗎？彌陀歡喜嗎？久之，就能聽到彌陀的無聲之聲，確知彌陀與我同在。

9、佛經(jīng)上說：“生又何嘗生？死又何曾死？”生生死死、死死生生，本來就同在一個循環(huán)中。所以說：死是生的開頭，生是死的起點。

10、用平靜與深刻的洞察力來滋養(yǎng)自己，你將能夠在今生與來世享受寧靜的滋味。你將遠(yuǎn)離無明的饑荒，并且自然而然地想要從事禪修。

11、人生的痛苦和悲哀都來源于自己的內(nèi)心，只有克制自己，不為欲望所驅(qū)使，才能使心靈更清凈，才能擁有快樂的心境，才能成就自我的追求。

12、佛性有六，何等為六？一常，二凈，三實，四善，五當(dāng)見，六真。復(fù)有七事，一者可證，余六如上?！洞蟀隳鶚劷?jīng)》卷二十五，高貴德王菩薩品

13、平常心就是從不平常的事物中，發(fā)現(xiàn)至美。猝然臨之而不驚，無故加之而不怒。常思人之美，不以一省掩大德；常思己之過，醫(yī)好心病心生樂。

14、無論做人、做事，都要抱持一顆“精進(jìn)”心。精就是“不雜”，進(jìn)就是“無退”。意即要做一件事，必須專心才能做得成，無有二念才會有進(jìn)步。

15、【佛心禪語】 性無有異，用則不同。在迷為識，在悟為智。順理為悟，順事為迷。迷則迷自本心，悟則悟自本心。一悟永悟，不復(fù)更迷。一《馬祖》

16、共富不是要分富人的財產(chǎn)，而是要先富者承擔(dān)起帶領(lǐng)共富的責(zé)任。這應(yīng)該是提出先富論的前提。先富者是理論的受益者，富而忘卻責(zé)任就是對理論的背叛。

17、如人見瓶，以無水故空，如是五陰之中，不見有人故空。又如瓶體非實，是假名有，如是五陰之中，不見有五陰故空。（古印度）訶梨跋摩《成實論》卷十四

18、于甚深法，隨己所取，執(zhí)著妄說，違背正法，習(xí)諸外道腐敗種子，設(shè)在余方，應(yīng)為除滅，彼腐敗者，一切天人，應(yīng)共摧伏?！洞髮毞e經(jīng)》卷一一九，勝鬘夫人會

19、【佛心禪語】 倘使生活中缺少了安詳，而懷著挫折、無奈、懷疑、恐懼、憂慮的心態(tài)去過活人生，那生活對生命來說，毫無疑問就是一種懲罰了?！葡壬?/p>

20、若不從天人，希望求僥幸，亦不禱祠神，是為最吉祥?！斗ň浣?jīng)》卷下，吉祥品非道求清凈，供養(yǎng)祠祀火，不識清凈道，猶如生盲者?！峨s阿含經(jīng)》卷五，第102經(jīng)

21、除非，她找一個對她俯首聽命的小丈夫，那樣的男人多半陽剛氣不足、怯懦、沒有主見——通常這樣的男人沒有擔(dān)當(dāng)，一旦遇到重大變故，只會采取逃避的方式。

22、【佛語禪心】 人與人之間應(yīng)避免惡語相向。但有的人就是不修口德，總是以刻薄、惡毒的話語刺傷別人。嘴巴的功能，在這種人身上真是被濫用甚至“惡用”了。

23、【佛心禪語】 有了淡泊之心，天天都是好日子。它是一種積極的人生態(tài)度，是一種 開朗的生活方式，是一種健康的處世心理。有了這種心態(tài)，還有什么不能 忍耐？

24、【佛心禪語】 本來無一物，何處惹塵埃 人的覺悟本性并不像一棵菩提樹，先天純潔清凈的心也并不如同鏡 子，原本就不是有形體的東西，又能在哪里沾染上塵埃。

25、【佛心禪語】 情能否放得下？人世間最說不清道不明的就是一個“情”字。陷入感情糾葛的人，往往會失去理智。若能在情方面放得下，可稱得上是理智的“放”。

26、【佛心禪語】 日用塵勞中，種種不如意事，是眾生病，一念回光返照，是佛藥。茍能于佛于眾生，直下不生分別，則病瘥藥除，始契得?！洞蠡燮沼X禪師語錄》

27、知足常樂，內(nèi)心平靜，胸懷豁達(dá)，氣如百川。就會體驗到一種真愛，一種平凡，一種幸福，一種感覺，一份禪意。讓生命如詩如畫，清純?nèi)缰?，?nèi)涵豐盈，濃郁芳香。

28、耳目不防護(hù)，貪欲從是生，是名為苦種，生臭汁潛流，諸覺觀氣味，依于惡貪嗜。聚落及空處，若于晝?nèi)粢?，遠(yuǎn)離修梵行，究竟于苦邊。《雜阿含經(jīng)》卷三十九，第1081經(jīng)

29、看世界不光要用眼睛，還要用心。失去欣賞能力的人是可悲的，他的心已經(jīng)變得衰老。一個人的胸懷是否寬闊，很重要的一點就是看他是否能欣賞他人，義是如何欣賞的。

30、與其說我念佛號，不如說名號吞噬了我。被名號吞噬，成為如來法身腹中的眾生，又豈能不往生？蠶吃進(jìn)桑葉，吐出柔軟潔白的絲。名號吞噬了我的煩惱，吐出安心的喜悅。

31、如來以一切譬喻，說種種事，無有譬喻能說此法。何以故？心智路絕，不思議故。諸佛菩薩但隨眾生心，令其歡喜，為說譬喻，非是究竟?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷五十二，如來出現(xiàn)品

32、時光似水遠(yuǎn)去，品一杯香茗，展一卷書卷，靜靜在時光流年品味，素筆執(zhí)念，禪心菩提?；貞涀哌^的點點滴滴，那些美好的記憶，如詩如夢沉香縈繞在歲月的長廊飄蕩怡芳。

33、【佛心禪語】 同樣，覺醒之道也是如此，它具備增長眾善和凈化煩惱的功德，并不斷地引領(lǐng)行者朝著佛果的大海邁進(jìn)。增長眾善的功德，是愛心；凈化煩惱的功德，是智慧。

34、【佛心禪語】 天下以美婦人譬好花，以好花譬美婦人。殊不知以人譬花，以花譬人，而能譬譬者，非花非人也。故日：“境緣無好丑，好丑起于心。”——《紫柏尊者全集》

35、一切廣大諸剎土，如影如幻亦如焰，十方不見所從生，亦復(fù)無來無去處，滅壞生成互循環(huán)，于虛空中無暫已。莫不皆由清凈愿，廣大業(yè)力之所持?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷六，世界成就品

36、父母都是望子成龍、望女成鳳，希望子女能在社會上從事好的行業(yè)。如果為人子女的，能夠事業(yè)有成、安分守己、利益社會，實至名歸地得到贊揚(yáng)，就是使父母最滿足的孝養(yǎng)。

37、誰掌握了真理呢？真理在誰手中呢？自古以來，哲人、智者、國王、強(qiáng)盜爭辯不休，皆毫無意義。唯有“南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……”不斷稱念者，便是掌握真理的人。

38、【佛心禪語】 讓你的老年過得像童年一般天真爛漫，讓你的童年過得像老年一般沉著穩(wěn)重，不要在你的智慧中夾雜傲慢，也不要使你的謙卑缺乏智慧的成分。一《佛陀的格言》

39、【天天禪語】當(dāng)我們受到別人贊美的時候，如果我們謙虛對待的話，我們的福德便會更加增長；當(dāng)我們受到別人贊美的時候，如果隨之生起我慢的話，我們的福德不久就會消失。

40、不自在相為無我相。南傳（錫蘭）覺音《清凈道論·論行道智見清凈品》一切法皆屬因緣，屬因緣故不自在，不自在故無我，我相不可得故。（古印度）龍樹《大智度論》卷二十二

41、【佛心禪語】 問：“佛性與煩惱俱不俱？”答：“俱雖然俱，生滅有來去，佛性無來去，以佛性常故，由如虛空。以是無來去故，三世無有不生滅法?！薄逗蓾缮駮U師語錄》

42、【愛發(fā)脾氣怎么辦】發(fā)脾氣非常簡單，要控制脾氣就不容易了，這是人的通病。眾生多“嗔”——愛發(fā)脾氣，這是煩惱的根源；這些根源不除去，智慧就無法增長，觀念也無法正確。

43、以赤子的眼光去打量這個世界，世界一片清澈；以赤子的心去愛這個世界，世界便充滿愛。如果每個人都能在內(nèi)心留一角赤子的純真，那么人世間或許就不會這樣渾濁、骯臟、動蕩和絕望。

44、很多人都想成就，卻往往不能如愿以償。至今仍然沒有獲得成就，并不是意味著我們?nèi)狈Τ删偷哪芰Γ亲源笈c私心阻礙了內(nèi)在潛能的展現(xiàn)。自大會阻礙獲得解脫，私心會阻礙證得佛果。

45、人際關(guān)系若演變到這種地步，別人怎么肯為我們付出呢？減少一分外界的助力，自己也就少了一分立足社會的因緣，勢必?zé)o法在群體中與人合群相處。總之，無法容納別人，就不易成就事業(yè)。

46、若諸有情帶在家相，不剃須發(fā)，不服袈裟。雖不得受一切出家別解脫戒，一切羯磨、布薩、自恣悉皆遮遣，而有圣法，得圣果故。前出家圣，此在家圣，皆勝義僧?！洞蠓綇V地藏十輪經(jīng)》卷五

47、修行人要有佛陀的大慈悲心，要有拔除眾生苦難的意愿和擔(dān)當(dāng)，要心系眾生的苦樂。眾生快樂就是我們的快樂，眾生痛苦就是我們的痛苦，大家要互相共勉；為工作而生活，為救度眾生而努力。

48、什么是智慧？智慧是一顆仁慈、善良的心，是能辨別是非善惡的慧根，能發(fā)揮對社會人生貢獻(xiàn)的力量。所謂“計利當(dāng)計天下利”，能“樂人人之樂為樂，利人人之利為利”，才是真正有智慧的人。

49、不應(yīng)該自吹自擂，不應(yīng)該胡言亂語，不應(yīng)該學(xué)會驕傲，不應(yīng)該挑起爭論。不應(yīng)該墮入欺誑，不應(yīng)該故意作惡，不應(yīng)該根據(jù)生活方式、智慧、德行戒行輕視別人?！督?jīng)集》第四品，第十四章《迅速經(jīng)》

50、做人如蘭，淡泊自然。淡泊的人生，如一株幽蘭，靜靜地生長，默默地開放。開花不為與百花爭艷，只為不辜負(fù)了寶貴的生命。遠(yuǎn)離塵世的喧囂，獨居幽處而從不寂寞，與世無爭而又從不孤芳自賞。

51、由不稱理作意為因，無明為緣，令諸有情發(fā)起雜染?！卸蚨?，能令一切有情清凈，所謂由他順音，及由內(nèi)自如理作意。違理作意及無明，為彼有支生根本?！洞髮毞e經(jīng)》卷三十八，菩薩藏會

52、越是不能放下，越容易失去；越想牢牢抓住，越消失得快。越想擁有的，常不屬于你；越想把握的，常已失去。越是看重的，越得不到；越是在乎的，越抓不住。那些想要的東西，大都不在你身邊。

53、世間的一切事物都在彼此的因緣際會中生生不息地存在著，存在即為合理。即使人類成為了自然界的最高生命體，我們依然不能去主宰大自然，因為我們也是大自然的一部分，而且要依賴大自然而生存。

54、《維摩經(jīng)》卷下，菩薩行品若善男子善女人，發(fā)起無上大菩提心，住無所得，勸諸眾生同發(fā)此心，以真實法一四句偈施一眾生，使向無上正等菩提，是名真實波羅蜜多。《大乘本生心地觀經(jīng)》卷二，報恩品

55、在生命的點與點之間，快如迅雷，沒有一點空隙，甚至容不下思考，就有如狐追兔，兔子奔越逃命一樣，我每想起這個禪的故事，就想到：兔子假如能逃過狐口，在喘息的時候，一定能見及生命的真意吧。

56、【佛心禪語】 問：“聞一切舛動咸寧皆有佛性，譬我人身中蟲類，若皆有佛性，豈非一身全佛？不解請指教！”答：“只可云一身全是佛子，因尚欠修，現(xiàn)不是佛，如金在礦，須待冶提?！薄畋暇邮?/p>

57、【佛心禪語】 生活中會有很多讓我們無法承受的負(fù)擔(dān)。如果我們不肯放下這些重 負(fù)，就會痛苦不堪，也不會得到快樂。其實，只要我們能夠放下肩負(fù)的包 袱．輕松前行，快樂就會悄然而至，煩惱就會悄然遠(yuǎn)去。

58、其所得損益，唯在人之善用心與否耳。”在佛法的世界里，善乃是一切生命的本質(zhì)。一花一世界，世間萬物皆有生命。因此，我們要學(xué)會珍惜生命，以愛心為本，以慈悲為懷，將德與善融入到生活的每一個細(xì)節(jié)。

59、唯以般若為導(dǎo)，凈土為歸。若無般若，則成迷信，只是附法外道，煮砂終難作飯。若不以凈土為歸，則于現(xiàn)世，決定難出輪回，再出頭來，不知何年何劫。故愚嘔心瀝血，以此為勸也。（當(dāng)代）黃念祖《谷響集》

60、念佛念心，念心念佛，佛不外心，心不是物。自性光明，心心照燭，妄想潛蹤，形骸空谷。凈土不離目前，蓮花常襯兩足。何必待死后方生，即現(xiàn)前不出不入。此正普光三昧，只在當(dāng)人一嗾。（明）憨山《念佛銘》

61、【佛心禪語】 每天的言行舉止，也和走路一樣，都是修行。因此，我們每天開口， 所說的言語都要是正語，利益別人之語，借著不斷的熏修，將原來不習(xí)慣 以愛語贊嘆、關(guān)懷他人的心，轉(zhuǎn)成喜悅愛語、柔軟慈悲的心。

62、酒與酒文化本為一體，因為喝的人不對而逐漸疏離，結(jié)果，只剩下酒而不再有酒文化。酒可解憂，其實解憂的不是酒，是喝酒的氣氛和喝酒人的心境。許多人理解錯了，以為解憂之酒等同以酒澆愁，因此喝得越多，愁也

63、人在世間，不離世俗事。如能厘清人我是非，凡事看得開、想得透，拿得起、放得下，善盡本分，圓融人事，即是通達(dá)“俗諦”。能透徹了解佛陀說的一切真理，契入般若，心正念定，不被外境所轉(zhuǎn)，此謂通達(dá)“真諦”。

64、【佛心禪語】 人不怕比別人差，就怕不信任自己。其實，許多人本身已經(jīng)是很優(yōu)秀的了，但由于過謙或過卑，總不承認(rèn)自己，這都是人性的弱點。自信是人生的動力。只有清醒地認(rèn)識到自己，才會恰當(dāng)?shù)剡x擇應(yīng)負(fù)的使命。

65、【佛心禪語】 人活一世，誰都離不開別人的幫助。我們在付出的同時，也收獲著一 份助人后的快樂。人與人之間互贈“玫瑰”，為大家的生活都平添了諸多 快樂。這時，我們與其說是手留余香，倒不如說是“心有余樂”。

66、蕓蕓眾生處在這個婆娑世界上，每個人都希望生活得很幸福、很快樂，但是事實上不如意的事經(jīng)常會發(fā)生；唯有多行善事、多結(jié)善緣、多講好話、多撒播歡喜的種子，才能少計較、少煩惱、少發(fā)脾氣，才會得到幸福和快樂。

67、禪坐當(dāng)身體疼痛時，我們的散亂心才能收回來、才安住在身體上、此時的昏沉才趕跑、欲望才消失，往住在身體稍作舒服后又會出現(xiàn)昏沉、散亂、欲望，所以說初期修禪疼痛反而有利于產(chǎn)生定力、淸明、智慧等一系列的基礎(chǔ)。

68、【佛心禪語】 釋迦牟尼佛說：“不要忽視小惡?；鸹ūM管再小，卻會燒掉像山那么 高的干草堆?！币粋€人犯錯誤，也往往是從并不起眼的小事開始的。俗話 說“小時偷針，大了偷金”“千里之堤，潰于蟻穴”，講的就是這個道理。

69、人一走，茶就涼，是自然規(guī)律；人沒走，茶就涼，是世態(tài)炎涼。一杯茶，佛門看到的是禪，道家看到的是氣，儒家看到的是禮，商家看到的是利。茶說：我就是一杯水，給你的只是你的想象，你想什么，什么是你。心即茶，茶即心。

70、五戒應(yīng)受持，人成即佛成。佛教的五戒是做人的基本道德，其實也是社會的基本道德規(guī)范，如果大家都能共持五戒，上慈下孝，不偷不淫，社會自然凈化祥和安康；一個人受持五戒并切實踐行，就表示人格完美，也就可以成就佛道了。

71、人生需要有夢想，但夢想不是人生的全部工人生需要有快樂，但快樂同樣不是人生的全部。人生的意義在于夢想不滅，快樂常在。因為有夢想，我們才有實現(xiàn)夢想的快樂，也才能體味不達(dá)夢想的痛楚。人生有百味，少一味都難免遺憾。

72、【佛語心經(jīng)】 事物是互相聯(lián)系的，人們可以通過事物的一部分，來推測這個事物的全貌。因此我們認(rèn)識一件事物，不僅可以依靠直接經(jīng)驗，還可以依靠間接經(jīng)驗和邏輯推理，運(yùn)用類推、歸納等思維方法，使我們對事物的認(rèn)識能夠舉一反觸類旁通。

73、越來越覺得語言是多余，簡直是噪音；起心動念不但無益，實是多事，打閑岔。有念頭即有染，但習(xí)性仍然如故。阿彌陀佛。松濤、海浪，讓人心寂靜、安息，因為它們掃除我們的分別念。汽車、建筑工地的噪音，碾壓我們的心，令它破碎、抓狂。

74、【佛心禪語】 生命只有一次，而人生也不過是時間的累積。要生存，就必須要有危機(jī)意識。假如你讓當(dāng)下的時光白白流逝，就等于縮短了一天的生命。你希望掌握永恒，那你必須先把握現(xiàn)在。每天一個人保持只爭朝夕的精神，其生命才會流光溢彩。

75、做一件事，必須具有決心、耐心、信心，并且專心。不要有與人一爭長短的念頭，要懂得縮小自己，才能進(jìn)入別人的心目中；并非擴(kuò)大自己的架勢，而是穩(wěn)重又謙虛，以包容的心與人相處，如此才能建立人緣。人和則事順，自然能圓滿達(dá)成工作目標(biāo)。

76、【禪心寓言】人心就像一個容器，裝的快樂多了，郁悶自然就少；裝的簡單多了，糾結(jié)自然就少；裝的滿足多了，痛苦自然就少；裝的理解多了，矛盾自然就少；裝的寬容多了，仇恨自然就少。你用它洗東西，它就是一個喜??；你用它做杯子，它就是一個悲劇。

77、人是以感情來維持生命的，在我們一生中，“感情”占有很重要的分量。夫妻有夫妻的感情，父子有父子的感情，兄弟姐妹有兄弟姐妹的感情，親戚朋友有親戚朋友的感情……感情維系了社會的倫理，維持了家庭和樂的生活，可以說人幾乎無法離開感情而生存。

78、男人為陽，女人為陰。所以大多數(shù)男人愛溫柔賢淑的女人，需要女人的陰柔來與自身的陽性場態(tài)相生相合。男人一般不會愛上比自己強(qiáng)勢的女人，所以一個強(qiáng)勢的男人越有本事，他處的地勢越高，可以俯視的女人就越多，因為這世間處于弱勢的女人畢竟占多數(shù)。

79、逆順之境是為自造業(yè)之果報，若于因地上覺知“至道無難，惟嫌揀擇”， 有何境界可阻我誘我？如何不揀擇？且以深心諦觀，好丑皆是因緣所生 法，因緣生滅無一實性可執(zhí)，好丑即為空性。心若不妄生喜惡，好丑平 等無別，于此便能隨心自在，作護(hù)法報佛恩。

80、人生就像一面鏡子，給欲望之心投影于黑暗，給清寧之心照徹于光明。世間的因緣際遇深不可測，我們不知從前生哪個喧鬧的城，遷徙到今世這個陌生之都。向佛之路是平坦寬闊的，不是趕赴紅塵，洪水里來，烈火中去，非要將你傷得血肉模糊，才算是走過劫數(shù)。

81、如何以一心調(diào)伏亂意？人的頭腦轉(zhuǎn)動不停，做各種各樣的夢，起各種各樣的擔(dān)心，生各種各樣的氣，如果任由思緒紛呈，只能平添煩惱而沒有任何好處。如果將心神專注于一件事上，煩亂的心緒自然沒有了，對身外惱人的人和事也不再敏感，從而能保持寧靜的心態(tài)。

82、【放下是大智慧】放下了虛無，便學(xué)會了穩(wěn)重；放下了真實，便懂得了看破。下了自己，便懂得了慈悲；放下了別人，便懂得了自在。下了無明，便懂得了安住；放下了覺悟，便懂得了隨緣。下了眾生，便懂得了超脫；放下了佛果，便懂得了無悔。下，便是圓滿的光明。

83、【心靈禪語】 人不可貌相，海水不可斗量。以貌取人無疑是舍本而逐末。《巴黎圣母院》里的敲鐘人卡西莫多相貌丑陋，卻善良勇敢；神父伏羅洛道貌岸然，陰險狠毒。心靈美遠(yuǎn)比外表美重要。可是日益火爆的各種“選美”活動卻毫無例外地存在著一個無法克服的弊病，就是

84、如此，上班的員工便會計較：大家都休息，我也應(yīng)該休息——“休息是為了讓明天有更好的精神和體力?！逼鋵崳擞心囊惶焓切菹⒌哪?？每個人一生中不斷地消耗體力，爬山、郊游、應(yīng)酬、看電影、上館子……無一不是在活動，無一不是在消耗體力，僅是觀念上的差別而已。

85、日常之種種行為，或善或惡、或喜或悲，皆為心之顯現(xiàn)。心就是行為之 本身嗎？心是行為之外的一個主宰嗎？若心之本身為善，為何又會去造 惡？若心是獨脫之主宰，當(dāng)我們做違心之事時，心的主宰力又體現(xiàn)在哪 里？色身之一切行為，皆是緣起，緣起即無自性即空，心在哪里？

86、【美麗晨曦】快樂地去生活，去感覺，去釋放自己的內(nèi)在，把整個的人放松，讓你心思集中在你做的事上，而不必在意外在的一切，讓自我的內(nèi)在得到徹底地展現(xiàn)。的內(nèi)在仿佛在另一個四維的空間，在另外的空間欣賞你，觀照你，這樣，我們就會覺得自己生活在天堂，生活充滿快樂。

87、其實人的心何止能大能小，亦可凈可濁，由此既能生快樂，又能生煩惱。人生的痛苦和悲哀都是來源于自己的心。一個人心中若太過執(zhí)著，自然會迷失在欲望的叢林中，分辨不出正確的方向；只有心如水般清澈，如月光般輕盈，如蓮花般純凈，才能擁有快樂的心境，擁有單純的幸福。

88、誰裝點了你昨天的風(fēng)景，誰驚擾了你昨夜的夢？誰讓你愉悅或憂郁，誰讓你快慰或痛苦？這些已不重要，就讓它們和夜晚一起封存。日子被明亮的早晨刷新，迎接你的是全新的生活，等待你經(jīng)歷的是不一樣的人生，你必須輕裝前行。早安！朋友。讓朝霞燦爛你的心境，讓微笑伴隨你的行程。

89、在蕪雜的世界中要活得輕松，靈魂就不能負(fù)重。靈魂若能夠自如地飛翔，人生就不會阻塞，唯流暢方能抵達(dá)生命的真意。無需刻意地面對世間的一切，遇到不能過去的河流山峰，我們不妨繞一個詩意的彎。如果你真的熱愛輕松，即使這個彎再無趣，也一定能繞出二分美好、七分流暢、一分安詳。

90、無論世法、佛法，動靜，順逆，語默，但發(fā)慧眼，镕習(xí)氣，磨礪身心，增益我所不到者，即實工夫?！瓚?yīng)以猛切心治姑待心，常念時不待人，一蹉便成百蹉；以殷重心治輕忽心，一言有益于己，便應(yīng)著眼銘心；以深廣心治將就心，期待誓同先哲，舉措莫類時流。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之一

91、日出而作、日落而息的勞動過程是我們?nèi)松蠲篮玫捏w驗，迎著太陽，我們走向美麗的大地，看著夕陽西下，扛著鋤頭回家，這種感覺是不是很美好呢？這與陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的境界應(yīng)該是一樣的吧！所以，我們一定要尋求每一天的充實，世界上很少有永恒的東西?！◣?/p>

92、【天天禪語】為什么要修觀死亡無常呢？對于修行人來說，最大的障礙就是對今生今世的貪執(zhí)，也是過于追求此生此世的名利。只有觀修無常才能去掉這個貪執(zhí)，斷除對名利的過分追求。如果不斷掉對此生此世的貪執(zhí)，佛法的知識再豐富，修行的時間再長久，戒律守持得再清凈，也談不上是修行者。

93、古教有云：聲聞尚有出胎之昧，菩薩亦有隔陰之昏。況近時薄解淺悟，而自救不了者乎？縱有悟處深，遠(yuǎn)見地高明，行解相應(yīng)，志在度人者，奈何未登不退，力用未充，居此濁惡，化此剛強(qiáng)，此亦先圣之所未許。如以未完不同之舟，濟(jì)多人于惡海，自他俱溺，其理必然。（明）天如惟則《凈土或問》

94、【佛心禪語】 貪者追逐名利，導(dǎo)致墮入餓鬼；行者少欲知足，生起出離之心，超越三界輪回，獲得解脫自在。嗔者害人害己，導(dǎo)致墮入地獄；行者自利利他，圓滿菩提之心，普度有情眾生，成就色身佛果。癡者取舍顛倒，導(dǎo)致墮入畜牲；行者證得空性，圓滿法界智慧，遠(yuǎn)離一切戲論，成就法身佛果。

95、【天天禪語】原則：水雖然遇方則方，遇圓則圓，但卻不會變成器皿，不會改變水自身的本質(zhì)。同樣的道理，修證道德的人能恒順一切眾生，但絕不會改變自己的原則；無論水處于任何形態(tài)：固體、氣體或液體，水的本質(zhì)絕不會被改變，同樣的，無論我們處于順境還是逆境，永遠(yuǎn)不變的是佛法的真理。

96、同樣的鳥鳴，有人聽成美妙的天籟，有人聽成喋喋不休的絮叨；同樣的早晨，有人當(dāng)作希望的象征，因而熱愛和贊美，有人當(dāng)作刻薄的監(jiān)工，因而埋怨甚至詛咒。不同的人擁有不同的早晨，但早晨從不會因人而異，她將與生俱來的熱情、寬容、慈善和愛獻(xiàn)給眾生，不求報答，也不在乎任何頌揚(yáng)或謾罵。

97、有適合的事做，跟適合的人相處，生存在適合的環(huán)境，是人生的一大快慰。人之所以痛苦，便是世間這樣的快慰稀有，多數(shù)人一生都體會不到。沒有快慰，人生豈不無趣？于是我們就自己尋找快慰，把不適合的事做成適合的事，將不適合的人處成適合的人。這樣做雖然很累，但可以讓你忘記許多痛苦。

98、花，之所以美麗，是因為有喜歡的人欣賞；我，之所以美麗，是因為我心賞著喜歡的人。我在夜里清歌，音脆里裊娜著清香的味道，唇滋著古樸抑或淮芳，婉約成一曲空蒙的潔凈，勾勒著禪隱的生活。我隱谷在那片室香里，繾綣著寂寞，伴著風(fēng)兒對飲著天露，一半清醒，一半醉，你若懂得，便知道我的心思。