1、? 活著就要做個對社會有益的人。

2、? 立志欲堅不欲銳，成功在久不在速。

3、? 革命行動吸引社會上最好的和最壞的分子。

4、? 年老受尊敬是出現(xiàn)在人類社會里的第一種特權(quán)。

5、? 好習慣是一個人在社會交場中所能穿著的最佳服飾。

6、? 人只有獻身于社會，才能找出那短暫而有風險的生命的意義。

7、? 在我們的社會中，勞動不僅是經(jīng)濟的范疇，而且是道德的范疇。

8、? 良好的態(tài)度對于事業(yè)與社會的關(guān)系，正如機油對于機器一樣重要。

9、? 任何一種不為集體利益打算的行為，都是自殺的行為，它對社會有害。

10、? 個人之于社會等于身體的細胞，要一個人身體健全，不用說務(wù)必每個細胞都健全。

11、? 只有在新的社會條件下勞動才能從繁重的負擔轉(zhuǎn)變成輕松而愉快的生理要求的滿足。

12、? 對于我，做一個戰(zhàn)士是最大的幸?！磺袀€人問題都不如社會主義事業(yè)那樣永久。

13、? 個人離開社會，不可能得到幸福，正如植物離開土地而被扔到荒漠上不可能生存一樣。

14、? 只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準，真理的標準只能是社會的實踐。

15、? 她們把自己戀愛作為終極目標，有了愛人便什么都不要了，對社會作不了貢獻，人生價值最少。

16、? 高雅的品味，崇高的道德標準，向社會大眾負責及不施壓力威脅的態(tài)度——這些事讓你終有所獲。

17、? 認為大眾可以被愚弄牽著鼻子走的人，就是低估社會大眾；當然，他在廣告圈也不會有什么大成就。

18、? 只有過著游手好閑的生活的人，才把錢看得天那樣的大，一個不事生產(chǎn)只會消費的家伙，不啻是社會的蟊賊。

19、? 良好品格是人性的最高表現(xiàn)，好的品性不僅是社會的良心，而且是國家的原動力；因為世界主要是被德性統(tǒng)治。

20、? 美是人類社會不可缺少的東西，猶如生活之需要陽光。美育是培養(yǎng)健全的人不可缺少的教育，猶如維生素之于生命。

21、? 在學校和生活中，工作的最重要的動力是工作中的樂趣，是工作獲得結(jié)果時的樂趣以及對這個結(jié)果的社會價值的認識。

22、? 不要在別人的痛苦淚水中去駕駛自己的快樂之舟吧，當你在行使戀愛自由權(quán)利的時候，請不要忘記遵守起碼的社會公德。

23、? 幸福，就在于創(chuàng)造新的生活，就在于改造和重新教育那個已經(jīng)成了國家主人的、社會主義時代的偉大的智慧的人而奮斗。

24、? 群體的習慣，其力氣更大于個人的習慣，因而如果有一個有良好道德風尚的社會環(huán)境，是最有利于培訓(xùn)好的社會國民的。

25、? 青春如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硎，人生最寶貴之時期也，青年之于社會，猶新鮮活潑細胞之在身。

26、? 我們一來到世間，社會就會在我們面前樹起了一個巨大的問號，你怎樣度過自己的一生？我從來不把安逸和享樂看作是生活目的本身。

27、? 人生的意志，不能受社會的壓力而軟弱，也不能受自然的壓力而萎縮，應(yīng)當天天站得筆直的、軒昂的，但不是驕傲的，這就是我的人生。

28、? 我在自己的一生里也曾經(jīng)歷過被遺棄和背叛的痛苦，可是有一種東西卻救了我：我的生活永遠是有目的、有意義的，這就是為社會主義而奮斗。

29、? 美德與過惡，道德上的善與惡，都是對社會有利或有害的行為；在任何地點，在任何時代，為公益作出最大犧牲的人，都是人們稱為最道德的人。

30、? 一生的生活是否幸福、平安、吉祥，則要看他的處世為人是否道德無虧，能否作社會的表率。因此，修身的教育，也成為他的學校工作的主要部分。

31、? 集體生活是兒童之自我向社會化道路發(fā)展的重要推動力；為兒童心理正常發(fā)展的必需，一個不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個悲劇。

32、? 只有在不僅僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發(fā)展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的真正人的道德才成為可能。

33、? 我們在社會上故意把自己弄得狼狽可笑，仍然是由于虛榮太甚，想從人們的惡意中竊取快樂；別人怕以產(chǎn)生這種惡意，原來也是由于我們激起他們的的嫉妒所致。

34、? 父親子女兄弟姊妹等稱謂，并不是簡單的榮譽稱號，而是一種負有完全確定的異常鄭重的相互義務(wù)的稱呼，這些義務(wù)的總和便構(gòu)成這些民族的社會制度的實質(zhì)部分。

35、? 如果迫使人進入社會的是需要，在人心里培植社會原則的是理性，賦予人以社會性格的卻只有美，只有審美的趣味才能導(dǎo)致社會的和諧，因為它在個體身上奠定和諧。

36、? 我們最好把自己的生命看作前人生命的延續(xù)，是現(xiàn)在共同生命的一部分，同時也是后人生命的開端，如此延續(xù)下去，科學就會一天比一天燦爛，社會就會一天比一天更美好。

37、? 他們一旦進入社會，與人交接，一方面固然可以增加知識和自信，同時也容易使他們失去他們的德行；所以他們對于德行是不能不在事先多如準備，使它深深固定在他們身上的。

38、? 美育是學生全面發(fā)展的一個不可缺少的部分，它的本質(zhì)在于理解自然和社會的美，理解人與人的相互關(guān)系的美，在于以藝術(shù)眼光來認識周圍現(xiàn)實，也在于培養(yǎng)藝術(shù)上的美的創(chuàng)造力。

39、? 不過高爾基的功績本來就不在于他寫的東西都使人滿意，而在于他的俄羅斯，乃至全世界，是第一個帶著輕蔑和厭惡談到小市民的人，而且他正是在社會已經(jīng)為這種**準備成熟的時候來談的。

40、? 人無論走到何處都是一樣的，應(yīng)當忍受，不該一味固執(zhí)，跟社會作無謂的斗爭。只要心安理得，我行我素就行了。要使人真正成為有教養(yǎng)的人，必須具備三個品質(zhì)；淵博的知識，思維的習慣和高尚的情操。

41、? 肥皂一經(jīng)使用，便會逐漸溶化，甚至消失殆盡，但在這之間，卻能使被洗物盡滌骯臟。如果有在水中不溶化的肥皂，才是無用處的東西。不知自我犧牲，以裨益社會，而只知吝惜一己之力的人，則宛如不會溶化的肥皂。

42、? 歷史的宮殿不同于現(xiàn)存在上流社會之處，僅僅在于它只向勤勞和美德敞開它的大門。任何財富、聲譽、奸詐都不能賄賂、恫嚇、欺騙艾理西姆的守門人。從更深一層意義出發(fā)，邪惡者或鄙俗者是望遠無法進入歷史宮殿的。

43、? 凡是對人類生活提高最有貢獻的人，應(yīng)當是最受愛戴的人，這在原則上是對的。但是如果要求別人承認自己比同伴或者同學更高更強，或者更有才智，那就容易在心理上產(chǎn)生惟我獨尊的態(tài)度，這無論對個人對社會都是有害的。

44、? 享有特權(quán)而無力量的人是廢物。受過教育而無影響的人是一堆一文不值的垃圾。有些人在知識道德宗教信仰方面受過教養(yǎng)，但沒有成為社會上行善的積極力量，這些人就對不起為培育和供養(yǎng)他們而花費的代價。如果他們也算是基

45、? 女人一般都喜歡注意眼前的生活。在沒有結(jié)婚之前，她一心想贏得你。結(jié)婚之后，你只是她生活中的許多因素之一。在某種意義上說，你的重要性只占第二位，因為她已經(jīng)占有了你，而其它的一切卻在變動——孩子們家庭生活新衣服社會關(guān)系。 赫爾曼沃克

46、? 對我來說，在享受人生的樂趣方面，有錢和沒錢的差別是微乎其微的，在我這一種人看來，金錢就是安全和避免小苛政的工具：假使社會能給予我這兩件東西，我將要將我的錢拋到窗外去，因為保管金錢是很麻煩的事情，而且又吸引寄生蟲，并且招來人們的忌恨。

47、? 每一個有良好愿望的人的責任，就是要盡其所能，在他自己的小天地里做堅定的努力，使純粹人性的教義，成為一種有生命的力量，如果他們在這方面，作了一番忠誠的努力，而沒有被他同時代的人踐踏在腳下，那么，他可以認為他自己和他個人處的社會都是幸福的了。

48、? 最好的辦法是把青年的特點與老年的特點在事業(yè)上結(jié)合在一起。從現(xiàn)在的角度說，青年可以從老年身上學到他們所不具有的優(yōu)點，而從社會影響角度來說，有經(jīng)驗的老人執(zhí)事令人放心，而年青人的干勁則鼓舞人心，如果說，老人的經(jīng)驗是可貴的，那么青年人的純真是崇高的。

49、? 戴維斯的書沒有在美國的上層社會里流傳。不過只要你穿上潛水衣潛下去，潛下去，一直潛到人口密集的地區(qū)，那個永遠做苦工，挨飾餓的，見不到天日的地區(qū)，你就會發(fā)現(xiàn)成百萬冊他的書。有這個市場的人，財是發(fā)定了，黃油面包是穩(wěn)穩(wěn)到手了，因為這些人永遠不會丟棄它。

50、? 人總是要犯錯誤、受挫折、傷腦筋的，不過決不能停滯不前；應(yīng)該完成的任務(wù)，即使為它犧牲生命，也要完成，社會之河的圣水就是因為被一股永不停滯的激流推動向前才得以保持潔凈，這意味著河岸偶爾也會被沖垮，短時間造成損失，可是如果怕河堤潰決，便設(shè)法永遠堵死這股激流，那只會招致停滯和死亡。

51、? 法律絕不可能發(fā)布一種既約束所有人同時又對每一個人都是最有利的命令。法律在任何時候都不能完全準確地給社會的每一個成員作出何謂善德何謂正當?shù)囊?guī)定。人之個性的差異，人的活動的多樣性，人類事務(wù)無止境的變化，使得人們無論擁有什么技術(shù)都無法制定出在任何時候都可以絕對適用于各種問題的規(guī)則。

52、? 該隱和亞伯有自己的后代。在人類的偉大悲劇中，該隱是反對派。您就從亞當這條根苗中傳下來的子孫，魔鬼在這條根苗上繼續(xù)吹旺火苗，而第一個火星已經(jīng)落到夏娃身上。在這房的子孫后代中，有時也出現(xiàn)一些可怕的魔鬼；他們有著強健的體魄，匯集了人類的一切力量，猶如沙漠中的猛獸，需要生活在廣闊的天地之中。

53、? 決定經(jīng)濟向前發(fā)展的并不是財富強，他們只決定媒體、報紙、電視的頭條，真正在GDP中占百分比最大的還是那些名不見經(jīng)傳的創(chuàng)新的中小企業(yè)；真正推動社會進步的也不是少數(shù)幾個明星式的CEO,而是更多默默工作著的人，這些人也同樣是名不見經(jīng)傳，甚至文化程度教育背景都不高，這些人中，有經(jīng)理人、企業(yè)家，還有創(chuàng)業(yè)者。

54、? 目前，在我們的社會生活里，盛行著兩種對待女人的態(tài)度。有些人測量女人的顱骨，打算證明女人比男人低下。他們尋找女人的缺點，以便嘲笑她們，在她們眼里顯出男人高明，為男人的獸性辯護。另一些人卻竭盡全力把女人提高到自己的水平上來，也就是逼她們背誦三萬五千種昆蟲，照男人所說和所寫的那樣說些和寫些蠢話。

55、? 在艱苦中成長成功之人，往往由于心理的陰影，會導(dǎo)致變態(tài)的偏差，這種偏差，便是對社會、對人們始終有一種仇視的敵意，不相信任何一個人，更不同情任何一個人，愛錢如命的慳吝，還是心理變態(tài)上的次要現(xiàn)象，相反的，有器度、有見識的人，他雖然從艱苦困難中成長，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱，因為他懂得人生，知道世情的甘苦。

56、? 年少風流自然有人趨奉，上流社會從自私出發(fā)，也愿意照顧他們喜歡的人，好比看到乞丐，因為能引起他們同情，給他們一些刺激，而樂于施舍；可是許多大孩子受慣了奉承照顧，高興非凡，只知道享受而不去利用。他們誤解應(yīng)酬交際的意義和動機，以為永遠能看到虛假的笑容；想不到日后頭發(fā)禿了，光彩褪盡，一無所有，既沒有價值也沒有產(chǎn)業(yè)的時候，被上流社會當作年老色衰的交際花和破爛的衣服一般，擋在客廳外面，扔在墻角下。

57、? 這個話題關(guān)系到做人境界的高低。做人境界是一個較復(fù)雜的問題，也是一個古老而恒新的哲學話題。它包括人的價值觀、世界觀、生活方式、處世原則等諸多內(nèi)容。不同時代、不同閱歷的人對此有不同的見解。判斷一個人境界的高低有多個層面，包括信仰追求、品行修為、為人處世等等，對領(lǐng)導(dǎo)干部而言，落實也是判斷其境界高低的一個視點，從中可以評價其工作態(tài)度、工作作風等。俗話說，“為官先做人”，作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)該怎樣做人呢？老子在《道德經(jīng)》中，把為官者的做人境界分為四個等級：“太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之?！?/p>