1、【佛心禪語(yǔ)】 【福由心生，禍由己招】 信佛應(yīng)避貪、嗔、癡，目的就是不要被欲望和塵世中的事情迷失自 己。心凈而目清，目清而事明。欲從心生，禍從欲起。

2、天花亂墜，地涌金蓮。妙演三乘教，精微萬(wàn)法全。慢搖麈尾噴珠玉，響振雷霆?jiǎng)泳盘?。說(shuō)一會(huì)道，講一會(huì)禪，三家配合本如然。開(kāi)明一字皈誠(chéng)理，指引無(wú)生了性玄。

3、立志修行的人有兩種：一種是被生活之苦所逼迫，而有修道以求解脫的沖動(dòng)；另一種人是因?yàn)樗业搅俗晕?。?duì)后者而言，生活體驗(yàn)與挫折只會(huì)使他更加堅(jiān)定信仰。

4、智與愚，無(wú)有極處，智者只是相對(duì)的智者，愚人只是相對(duì)的愚人。假設(shè)一定要給個(gè)定義的話(huà)，可以這么說(shuō)：愚蠢是自以為已經(jīng)足夠聰明，智慧是認(rèn)識(shí)到了自己的淺薄。

5、觀樂(lè)作苦想，苦受如劍刺，于不苦不樂(lè)，修無(wú)常滅想。是則為比丘，正見(jiàn)成就者。寂滅安樂(lè)道，住于最后邊，永離諸煩惱，摧伏眾魔軍。《雜阿含經(jīng)》卷十七，第467經(jīng)

6、【佛心禪語(yǔ)】 知足常樂(lè)。什么東西不要貪得無(wú)厭，不知滿(mǎn)足，否則無(wú)盡的貪欲最終會(huì)毀掉自己。美好的生活要靠勤勞的雙手去創(chuàng)造，不義之財(cái)最終會(huì)給自己帶來(lái)禍害。

7、人一生走什么樣的路，經(jīng)歷什么樣的際遇，一半取決于自己，一半取決于運(yùn)氣。雖然很難左右運(yùn)氣的那一半，但只要用好屬于自己的那一半，人生也就不會(huì)差到哪里去。
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8、佛如良醫(yī)，法如妙藥，僧如看護(hù)者。對(duì)于患者而言，良醫(yī)、妙藥、看護(hù)者缺一不可。所以不論是上根、中根還是下根，從醫(yī)治身心大病的角度而言，三寶是缺一不可的。

9、利益有二：一者現(xiàn)世，二者后世。菩薩若作現(xiàn)在利益，是不名實(shí)，若作后世，則能兼利。善男子，樂(lè)有二種：一者世樂(lè)，二者出世樂(lè)?！秲?yōu)婆塞戒經(jīng)》卷二，自利利他品

10、我有無(wú)數(shù)熱愛(ài)光的理由，最大的理由只有一個(gè)：不能確定除了這一世，我與光是否還有緣分。因?yàn)閷?duì)光的珍惜，我必須飛翔；因?yàn)閷?duì)黑暗的恐懼，我一定要在光里扎根！

11、茶如人生，禪意也好，刻意也罷，感受的細(xì)碎只能夠自己明白，別人讀到的或許很復(fù)雜，也許很簡(jiǎn)單，但是一切都不重要，因?yàn)榇丝?，憂(yōu)傷，歡喜，只是你心靈的獨(dú)白。

12、基督教的圣者，佛教的圣者，經(jīng)由不同的途徑，運(yùn)用不同的方法，都悟到了真道，彼此之道，自然相通。好比煉金，不管用什么方法，煉成的金子，都是質(zhì)地相同的東西。

13、學(xué)佛必須遵守佛陀教育我們的三個(gè)原則：戒、定、慧。戒是生活行動(dòng)的宗旨，用來(lái)教誡我們不做壞事；行為不發(fā)生差錯(cuò)，心就有定力，精神就會(huì)統(tǒng)一，如此就可產(chǎn)生智慧。

14、【天天禪語(yǔ)】水有美德，我們做人應(yīng)該向水學(xué)習(xí)，因?yàn)樗邆淙祟?lèi)值得學(xué)習(xí)的十一種特質(zhì)，分別為清凈、透明、恒順、原則、謙遜、包容、調(diào)與、毅力、勇氣、利生與平等。

15、【禪語(yǔ)悟道】包容：水遇到阻擋物并不會(huì)爭(zhēng)鋒相對(duì)，而是繞道而流，包容和寬恕的人就像水一樣，既不計(jì)較，也不爭(zhēng)論。以善巧智慧，不傷害眾生的方式來(lái)完成自己的目標(biāo)。

16、佛說(shuō)：有所執(zhí)著，故而要行禪定。凡有我見(jiàn)便化解它，即是禪定?！岸U定”是一種奇妙的靈覺(jué)狀態(tài)，一旦得了“禪樂(lè)”，才知世間之樂(lè)，不過(guò)是糟粕，不及“禪樂(lè)”之萬(wàn)一。

17、【佛心禪語(yǔ)】 有一般學(xué)人，向五臺(tái)山求文殊，早錯(cuò)了也。五臺(tái)山無(wú)文殊，爾欲識(shí)文殊幺？只爾目前用處，始終不異處處不疑。此個(gè)是活文殊?！舵?zhèn)州臨濟(jì)慧照禪師語(yǔ)錄》

18、不是所有的事情都需要持之以恒，也不需要做任何事都要聯(lián)系起堅(jiān)持和 信心來(lái)。我們要做的就是用簡(jiǎn)單的方法把事做好，最重要的就是把知識(shí)融和 于現(xiàn)實(shí)生活中．僅此而已。

19、【佛心禪語(yǔ)】 《普賢菩薩行愿品》上說(shuō)：“若于眾生尊重承事，則為尊重承事如來(lái)?！狈?教提出的人與人之間的雙向互敬關(guān)系是“相視當(dāng)如視佛”“善修和敬，互 相尊重”。

20、夜，靜謐，若一方易水硯，暈染滿(mǎn)目霜華。掬幾滴云之淚，擷幾片夢(mèng)的落花，徐徐研來(lái)，漸起心香。調(diào)就半池胭脂墨，輕展一紙?jiān)掳姿毓{，凝眸間，一幅云水禪心已陶然入畫(huà)。

21、生活的禪法，在于努力去肯定，不斷去否定，突破固執(zhí)去創(chuàng)新的一個(gè)過(guò)程。浮云從來(lái)不糾結(jié)，明月何曾落誰(shuí)家，找合適的心態(tài)去做合適的事情，用自己的努力走過(guò)自己的存在。

22、【佛心禪語(yǔ)】 一切無(wú)收攝，觸處圓成；應(yīng)用絕參差，莫窮形相。向千圣頂門(mén)上，有時(shí)露出祖佛莫窮的機(jī)關(guān)；于一毫端中，有時(shí)演出主賓互換的文彩。——《圓悟佛果禪師語(yǔ)錄》

23、【佛心禪語(yǔ)】 了達(dá)一切法空，則心心自在，塵塵透出，本來(lái)一段光明，無(wú)處不遍。便乃隨機(jī)而化，遇物則宗。妙照諸緣，廓亡對(duì)待。松風(fēng)水月，清淡相得。一《宏智禪師廣錄》

24、【佛心禪語(yǔ)】 我們生活在這個(gè)世界中，最難做到的是放下，自己喜愛(ài)的固然放不下，自己不喜愛(ài)的也放不下。因此，愛(ài)憎之念常常占著我們的心房，哪里還有快樂(lè)存在的地方？

25、【端正見(jiàn)解】端正自我的見(jiàn)解，需用正確的理智、思想透視人生無(wú)常的道理。管是貧、是富，也不管人間物質(zhì)的貴賤增減都沒(méi)有得失心，皆能安然自在，這就是「學(xué)佛的正見(jiàn)」。

26、若布施，若持戒，若修定，若隨喜，是菩薩摩訶薩隨喜福德，與一切眾生共之，回向阿耨多羅三藐三菩提，其福最上第一，最妙、無(wú)上、無(wú)與等。《摩訶般若經(jīng)》卷十二，隨喜品

27、【禪語(yǔ)感悟人生的句子】 人活在世上要有極大的誠(chéng)信，崇高德行的可貴勝過(guò)黃金。如果所到之處都能夠得到別人的接納和配合，就能夠肯定地知道自己沒(méi)有做過(guò)愧對(duì)別人的事情。

28、【佛心禪語(yǔ)】 凡事能保持低調(diào)，做到富而不奢，貴而不顯，不僅可以保護(hù)自己，使 你融人人群，與人們和諧相處，也可以使你暗蓄力量、悄然潛行，在不顯 山不露水中成就事業(yè)。

29、我們的命運(yùn)，都是我們一手造成的。做善事得善報(bào)，做壞事得惡報(bào)，這都是我們平時(shí)種下的善因或惡因造成的。但如果我們能迷途知返，找回一顆向善的心，也會(huì)遇到自己的善果。

30、【佛心禪語(yǔ)】 我們?cè)綍r(shí)常想著沉重的負(fù)擔(dān)，就越會(huì)覺(jué)得負(fù)擔(dān)越沉重。相反，如果我們能夠把心思轉(zhuǎn)移一下，不再時(shí)時(shí)關(guān)注身上的負(fù)擔(dān)，就會(huì)忽視了它的存在，從而使自己變得輕松。

31、要了解一個(gè)人，只需要看他的出發(fā)點(diǎn)與目的地是否相同，就可以知道他 是否真心。我們每個(gè)人都有得到寶藏的機(jī)會(huì)，就看你是否付出了行動(dòng)。上帝 不會(huì)輕易讓不付出努力的人得到！

32、【佛心禪語(yǔ)】 生活中的挫折是在所難免的，重要的不是絕對(duì)避免挫折，而是要在挫 折面前采取積極進(jìn)取的態(tài)度。勇敢面對(duì)艱險(xiǎn)，不怕挫折，這是一種積極的 心態(tài)，更是人生的必修課。

33、也許有那么一天，我會(huì)飲盡紅塵最后一盞茶湯，出離三千世界，換一世平寧。是迷途知返，是禪定了悟，已不重要。此后寒山石徑，乘白駒而行，飲下千江之水，將禪茶品到云淡風(fēng)輕。

34、【佛心禪語(yǔ)】 “心靜自然涼”，這是勸人遇事首先要靜下心來(lái)深刻自省，不要一味焦躁不安，怨天尤人。在當(dāng)今如此喧囂的塵世，只有日日更新，時(shí)時(shí)自省，才能獲得心靈的那份清凈。

35、假如孔子生活在今天，最大的可能是做個(gè)民間學(xué)者或業(yè)余作家、網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手。作為民間學(xué)者，他沒(méi)有資格上（（百家講堂））；作為業(yè)余作家和網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手，他還得靠各種炒作才能吸引眼球。

36、【佛心禪語(yǔ)】 學(xué)禪不僅要“明白自己”，更重要的還在于“領(lǐng)悟眼前”，其實(shí)，禪就在我們實(shí)實(shí)在在的生活當(dāng)中?！坝粲酎S花無(wú)非般若，青青翠竹盡是法身?！倍U是一山一水，一草一木。

37、嫉先創(chuàng)己，然后創(chuàng)人，擊人得擊，是不得除?！斗ň浣?jīng)》卷下，利養(yǎng)品如果別人幸福美滿(mǎn)，自己心中就不舒坦，那是消折自身福澤，自我嫉妒毀滅自身。（宋末元初）貢噶堅(jiān)贊《薩迦格言》

38、彼世間良醫(yī)，于生根本對(duì)治不如實(shí)知，老病死憂(yōu)悲惱苦根本對(duì)治不如實(shí)知。如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)，為大醫(yī)王，于生根本對(duì)治如實(shí)知，老病死憂(yōu)悲惱苦根本對(duì)治如實(shí)知?！峨s阿含經(jīng)》卷十五，第389經(jīng)

39、【佛心禪語(yǔ)】 人在面對(duì)生活中的難題時(shí)產(chǎn)生的壓力會(huì)激發(fā)出巨大的潛能。那些主動(dòng)迎接挑戰(zhàn)，經(jīng)常接受磨煉的人，才能頂住困難，并激發(fā)出自身的潛能，從而走出逆境，創(chuàng)造出嶄新的天地。

40、【佛心禪語(yǔ)】 愛(ài)出者愛(ài)返，福來(lái)者福往 古語(yǔ)講：愛(ài)出者愛(ài)返，福往者福來(lái)。人世間的事情，有了付出才有回 報(bào)。付出越多得到的回報(bào)越大，只想別人給予自己，那么得到的源泉終將 枯竭。

41、【佛心禪語(yǔ)】 一位哲人說(shuō)：“如果忘卻自己而愛(ài)別人，將會(huì)獲得安靜、幸福和高 尚?！备冻隽藧?ài)心，自己就會(huì)得到快樂(lè)，這種愛(ài)的回報(bào)是無(wú)限的。因此， 懂得關(guān)愛(ài)別人才是世界上最幸福的人。

42、【佛心禪語(yǔ)】 在懷才不遇的情況下，忍是積極的忍，而不是消極的忍，是積極進(jìn) 取，用自己的才華，讓世人認(rèn)識(shí)自己，而不是忍氣吞聲，不再奮斗。奮斗 與不奮斗所獲得的結(jié)果是完全不同的。

43、人生之真諦，本來(lái)就很單純。饑來(lái)吃飯，困來(lái)即眠。眼橫鼻直，生老病死。天要下雨，娘要嫁人。一切何等自然，何等簡(jiǎn)單明白。大可不必?zé)o事找事，惹一堆煩惱。若心寬一寸，路就能寬一丈。

44、悟道的禪師，不是我們想象中枯木死灰一般的老僧入定，真正的禪師生活風(fēng)趣，在他們的心目中，大地充滿(mǎn)了生機(jī)，眾生皆具備佛性，一切是那么活潑自然，隨機(jī)教化，像春風(fēng)甘霖般滋潤(rùn)世間。

45、一個(gè)人的日子，雖然有點(diǎn)寡淡，但看似平常的日子卻隱含著大的智慧。你可以心守一腔禪心云水，在萬(wàn)般喧囂中，拾一點(diǎn)看似桃花源式的逃避理念，在修身、修心、修德、修性中感受佛境的清靜。

46、時(shí)光過(guò)得很快，過(guò)了一天，我們的壽命就會(huì)減少一天，就像缺少水的魚(yú)兒，沒(méi)有一點(diǎn)快樂(lè)可言。佛教講修行首先是要修自心，無(wú)論是參禪還是念佛，首先都是要人除去長(zhǎng)期纏繞在心頭的妄想之心。

47、要得到婚姻的幸福，我們就要忽略對(duì)方的缺點(diǎn)，多看對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)。因?yàn)楫?dāng)我們看到對(duì)方缺點(diǎn)時(shí)，也正是因?yàn)槲覀兩砩嫌邢嗤娜秉c(diǎn)。當(dāng)我們看到陰性場(chǎng)態(tài)的事物時(shí)，那正是我們內(nèi)心的投射與寫(xiě)照。

48、譬如罌粟花，嬌艷無(wú)比，她的美足以讓不愛(ài)花的人心動(dòng)。山中的綠蘑菇也是，她以特別的鮮美誘惑人的味蕾。美麗和美味對(duì)貪戀它們的人來(lái)說(shuō)，或者是一首浪漫的情詩(shī)，或者就是一支致命的毒箭。

49、【佛語(yǔ)人生】 這里仍然是在闡釋由“小”知“大”、由“偏”知“全”、由“一”知“多”的道理，不過(guò)是從“天地人心”這個(gè)最為廣大的范圍來(lái)闡釋的。這個(gè)道理，是佛家反復(fù)宣揚(yáng)的一條哲理。

50、一切眾生類(lèi)，有命終歸死，各隨業(yè)所趣，善惡果自受。惡業(yè)墮地獄，為善上升天。修習(xí)勝妙道，漏盡般涅槃，如來(lái)及緣覺(jué)，佛聲聞弟子，會(huì)當(dāng)舍身命，何況俗凡夫！《雜阿含經(jīng)》卷四十六，第1127經(jīng)

51、【佛心禪語(yǔ)】 “物物而不物于物”，意思是利用物而不受制于物。古人說(shuō)這句話(huà)的時(shí)候，大概沒(méi)有想到“物欲橫流”這個(gè)詞會(huì)成為后世的現(xiàn)實(shí)。物質(zhì)崇拜或物質(zhì)信仰，確實(shí)讓很多現(xiàn)代人迷失了方向。

52、【佛心禪語(yǔ)】 妄言自損，守中多做 “世界上最好的東西是舌頭，最壞的東西還是舌頭?！薄氨澈罅R我的人 怕我；當(dāng)面夸我的人看不起我?！币虼?，人要懂得“禍從口出”的道理， 管住自己的舌頭。

53、【佛心禪語(yǔ)】 有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算的人，才會(huì)實(shí)實(shí)在在做好眼前的事；沒(méi)有規(guī)劃的人容易隨波逐流，一無(wú)所得。前途是一次有計(jì)劃的旅行，執(zhí)著而有遠(yuǎn)見(jiàn)，自信而把握關(guān)鍵，便能擁有一張生命之旅永遠(yuǎn)的票。

54、當(dāng)你快樂(lè)時(shí)，那快樂(lè)是否令人贊嘆，要看你的快樂(lè)能否永久；當(dāng)你富有時(shí)，那富有是否令人尊重，要看你的財(cái)富源于何處、歸于何處；當(dāng)你自感聰明時(shí)，那聰明是否令人敬仰，要看你的聰明用于何處。

55、【佛心禪語(yǔ)】 我富有你就不高興，你富有我卻不生氣。你貧窮便憎恨我的富有，我富有卻同情你的貧窮。做好事就會(huì)得好報(bào)，做壞事就會(huì)得到處罰。你如果不相信我的這些話(huà)，你不妨去查閱一下經(jīng)文。

56、【佛心禪語(yǔ)】 佛說(shuō)：“一切俱有緣，不可太執(zhí)著。”確實(shí)，無(wú)論做什么事，都不可用 心過(guò)于執(zhí)著，太執(zhí)著就會(huì)使自己受到外物的約束，因?yàn)閳?zhí)著是偏見(jiàn)和短見(jiàn) 的同行者，太執(zhí)著會(huì)失去活潑灑脫的樂(lè)趣。

57、意亂當(dāng)數(shù)息，意定當(dāng)相隨，意斷當(dāng)行止。得道意當(dāng)觀，不向五陰當(dāng)還，無(wú)所有當(dāng)為凈也?！斗鹫f(shuō)大安般守意經(jīng)》卷上念誦苦行等，雖常時(shí)修習(xí)，心余散亂者，佛說(shuō)為無(wú)義。（古印度）月稱(chēng)《入菩薩行論》

58、【佛心禪語(yǔ)】 自古英雄多磨難，從來(lái)紈绔少偉男。古今中外有許多人都在磨難的泥濘路上，留下了自己的腳印。那些立大志、成大事者，往往是備受磨難、備嘗艱辛而最終為上天所成全，得建豐功偉業(yè)。

59、【佛語(yǔ)禪心】今生種種皆是前生因果。萬(wàn)法緣生，皆系緣分。緣起即滅，緣生已空。世間萬(wàn)物皆空。唯其空，便能包容萬(wàn)物。握緊拳頭，你的手里是空的；伸開(kāi)手掌，你擁有全世界。一切皆流，無(wú)物永駐。

60、一直以來(lái)，我一向信奉莊子的主張：“超然世外，欲乘物以游心，逍遙馳騁，必先了悟宇宙之真諦，才能至上善若水，利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，下百川，因容而深邃之境界。齊視名利，則道之恍惚窈明定握于心。”

61、佛說(shuō)：煩惱即菩提。因愛(ài)而追求，因追求而心憂(yōu)，既是煩惱，也是幸福。不為愛(ài)所苦的要點(diǎn)是增強(qiáng)“心理彈性”，可進(jìn)可退，可得可失，可取可舍，可成可敗，不強(qiáng)求結(jié)果，順其自然，人生才能收放自如。

62、隨著這清遠(yuǎn)的旋律，我仿佛撥開(kāi)云霧見(jiàn)月明，頓然了悟，放下了執(zhí)念，與你在這個(gè)五月?lián)]手告別，告別曾經(jīng)愛(ài)過(guò)的你，告別曾經(jīng)怨過(guò)的你，從此云水禪心，心駐深山禪林，在飄渺的凡塵，找覓了一份清淺。

63、【佛學(xué)大師經(jīng)典語(yǔ)錄】吃飯是為了活著，活著不是為了吃飯?jiān)鯓涌创钕硎埽糠鹑眨菏苤T飲食，當(dāng)如服藥，于好于惡，勿生增減。趣得支身，以除饑渴。如蜂采華，但取其味，不損色香?！斗疬z教經(jīng)》

64、【佛心禪語(yǔ)】 其實(shí)，每個(gè)人的命運(yùn)都是公平的，都是掌握在自己手里的。就像佛說(shuō) 的：“別人能夠幫得了你一時(shí)，但幫不了你一世，在這個(gè)世界上，只有一 個(gè)人能真正幫得了你一世，這個(gè)人就是你自己。”

65、【百善之源】父母愛(ài)子女的心，就像是泉水由上往下流，那么自然、那么恒久。父母愛(ài)子女的心，就像是泉水由上往下流，那么自然、那么恒久；若要子女孝順父母、關(guān)心父母，卻像水由下往上流般地困難。

66、爾欲識(shí)地獄道，只今鑊湯煎煮者是；欲識(shí)餓鬼道，即今多虛少實(shí)令人信者是；欲識(shí)畜生道，見(jiàn)今不識(shí)仁義、不辨親疏者是；……欲識(shí)人天，即今凈威儀持瓶挈缽者是。（唐）藥山惟嚴(yán)禪師《傳燈錄》卷二十八

67、慈悲是學(xué)佛的最高境界，慈悲是在為我們積福。慈悲的心是世界上最寬大的心，它沒(méi)有仇恨、沒(méi)有暴力、沒(méi)有斤斤計(jì)較、沒(méi)有妒忌和羨慕……它可以讓我們處處受到人們的尊敬，讓我們的人生不再充滿(mǎn)痛苦。

68、【佛心禪語(yǔ)】 所謂“煩惱即菩提”，此話(huà)怎講？你若沒(méi)有菩提，就沒(méi)有覺(jué)性，沒(méi)有覺(jué)受，就跟石頭一樣，怎會(huì)有煩惱的感覺(jué)？在你感受到煩惱的同時(shí)，便彰顯了你的覺(jué)性，故說(shuō)“煩惱即菩提”。——耕云先生

69、【佛心禪語(yǔ)】 每個(gè)人都要時(shí)時(shí)刻刻懂得修正自己的身心，使得心靈得一方凈土。那 幺如水一樣的寧?kù)o，清風(fēng)一樣來(lái)去自如，也就是人們常說(shuō)的禪之境界，那 也就是無(wú)煩惱、證菩提的清涼佛界。何樂(lè)而不為呢？

70、當(dāng)我們說(shuō)投資你自己的時(shí)候，并不是指對(duì)你進(jìn)行改造，不是，而是把你曾經(jīng)被人刻意改造的部分全部清除。投資的意思，是指讓你能夠全然地活出生命本來(lái)的面貌，那是純?nèi)坏?、智慧的、靈敏的、無(wú)所不能的！

71、每個(gè)人都獨(dú)立地來(lái)到這個(gè)世界，除了血緣，誰(shuí)也不欠誰(shuí)的，誰(shuí)也沒(méi)有對(duì)另一個(gè)人必須盡的義務(wù)。要想獲得，我們首先就必須給予。給予不是失去，而是得到，既得到愛(ài)和德行，又得到靈魂的提升與內(nèi)心的安靜。

72、男人喜歡扮演保護(hù)人的角色，這是他的陽(yáng)性屬性決定的；女人喜歡扮演被保護(hù)者的角色，這也是她的陰性屬性決定的。一個(gè)聰明到無(wú)須男人照顧，有時(shí)還要處處照顧男人的女人，注定無(wú)法得到真正圓滿(mǎn)的幸福。

73、花草的種子失去了在泥土中的安逸生活，卻獲得了在陽(yáng)光下發(fā)芽的機(jī)會(huì)；小鳥(niǎo)經(jīng)過(guò)跌打失去了幾根美麗的羽毛，卻獲得了在藍(lán)天下凌空展翅的機(jī)會(huì)。人生總在失去與獲得之間徘徊，沒(méi)有失去，也就無(wú)所謂獲得。

74、【佛心禪語(yǔ)】 我若多瞋及怨結(jié)者，十方現(xiàn)在諸佛世尊皆應(yīng)見(jiàn)我，當(dāng)作是念：“云何此人欲求菩提，而生嗔恚，及以怨結(jié)？此愚癡人，以瞋恨故，于自諸苦不能解脫，何由能救一切眾生？”（《華嚴(yán)經(jīng)·修慈分》）

75、【增長(zhǎng)善念】人生無(wú)常，再不趕緊結(jié)善緣、生善念，還要等到什么時(shí)候呢？對(duì)一個(gè)還沒(méi)有生起善念的人，要善加培養(yǎng)同情、愛(ài)愍的善念。每一個(gè)人的本性都有“愛(ài)”，只是有些人還未生起一分“同體大悲”的心。

76、佛教認(rèn)為，人的生命不僅是從生到死，還是一個(gè)循環(huán)的過(guò)程。人的一生僅是這個(gè)大循環(huán)中的一個(gè)環(huán)節(jié)。佛教對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度超然，對(duì)文明的終極追求更透徹、更究竟。無(wú)論世界如何變換，佛教都有自己不變的真理。

77、聽(tīng)一曲云水禪心，夜清涼，風(fēng)輕吹。由來(lái)喜歡在這樣的夜，寫(xiě)幾筆云淡風(fēng)輕，或書(shū)一箋禪語(yǔ)。古箏聲中流淌的清音如云，如煙，如霧，如嵐，是那樣的近在咫尺。伸手，解不可及，音弦繚繞間，又似乎遠(yuǎn)在天邊。

78、猶如劫火壞世間，燒盡須彌并巨海，懺悔能燒煩惱薪，懺悔能往生天路；懺悔能得四禪樂(lè)，懺悔雨寶摩尼珠；懺悔能延金剛壽，懺悔能人常樂(lè)官；懺悔能出三界獄，懺悔能開(kāi)菩提花?！缎牡赜^經(jīng)》卷三，報(bào)恩品下

79、【心靈禪語(yǔ)】 不要貪戀高官厚爵。在我們這樣的社會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)者被稱(chēng)為人民的公仆，本來(lái)應(yīng)該沒(méi)有高官厚爵可言，可是偏有人把人民授予自己的職位當(dāng)成了官位、爵位。這樣的領(lǐng)導(dǎo)者，當(dāng)然無(wú)“公仆”意識(shí)可言了。

80、佛陀就像太陽(yáng)：太陽(yáng)遠(yuǎn)離烏云密布，佛陀遠(yuǎn)離煩惱障礙；太陽(yáng)的光芒普照大地，去除一切世間的黑暗，佛陀的智慧照遍宇宙，去除一切生命的無(wú)明；太陽(yáng)的溫暖能令一切萬(wàn)物生長(zhǎng)，佛陀的慈悲培植一切眾生的善根。

81、【佛心禪語(yǔ)】 老子主張“無(wú)為”，佛陀主張“心空”，其實(shí)都是要求心無(wú)外物，順其自然。在這里佛家和道家是息息相通的。修行禪定需要用心去冥想，沒(méi)有現(xiàn)成的答案等著你。等到想通之后，心中自會(huì)豁然開(kāi)朗。

82、人只要能回歸落實(shí)到生活的本身，接納自己，實(shí)現(xiàn)自己，肯定自己，就 可以生活得安然自得。安適的情懷不是追求來(lái)的，不安的心也不是外面能強(qiáng) 加給我們的。人的精神生活的關(guān)鍵是自己能否維持一個(gè)純真的心態(tài)。

83、人生路上，世事紛擾，以怨對(duì)怨，無(wú)疑是逆風(fēng)揚(yáng)塵，于他不利，于已有惱。若以慈悲處事，于他無(wú)害，于己無(wú)傷，一顆慈悲心足以平息人世的風(fēng)波浪涌，消弭人心的隔閡怨愆，善待他人，才是真正意義上的善待自我。

84、我毫不諱言自己是一個(gè)理想主義者，雖然沒(méi)有改變和左右歷史的能力，但愿意在力所能及的范圍內(nèi)，挖掘和頌揚(yáng)一切善良和美好的事物，力爭(zhēng)為這個(gè)世界多增添一點(diǎn)希望和亮色，即使因此被譏笑、被拍磚也在所不惜。

85、所謂“壽命”是指真正發(fā)揮生命功能的年歲，而不是活到一百歲就叫長(zhǎng)壽。如果活著而無(wú)法發(fā)揮功能，就成了“活的死人”；若能生活得非常踏實(shí)，充分發(fā)揮人生的功能，即使死后，其德仍存，這稱(chēng)為“死的活人”。

86、菩薩隨其直心，則能發(fā)行；隨其發(fā)行，則得深心；隨其深心，則意調(diào)伏；隨其調(diào)伏，則如說(shuō)行；隨如說(shuō)行，則能回向；隨其回向，則有方便；隨其方便，則成就眾生；隨成就眾生，則佛土凈。《維摩經(jīng)》卷上，佛國(guó)品

87、【佛心禪語(yǔ)】 安逸快樂(lè)，雖然是每個(gè)人都喜歡的，也是每個(gè)人必須節(jié)制的?？鞓?lè) 不可以過(guò)度，欲望也不可以放縱。孟子也說(shuō)：“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。”這也是 告誡人民不要耽于安樂(lè)，尤其是過(guò)分的安樂(lè)，沒(méi)有節(jié)制。

88、佛經(jīng)：“歷劫挫身不倦惰，晝夜攝心常在禪，遍學(xué)一切眾道法，智慧深入眾生根?！边@四句偈語(yǔ)開(kāi)示我們學(xué)佛參禪要精進(jìn)不倦惰，攝心遍學(xué)一切法門(mén)，更要開(kāi)發(fā)契合眾生根性的智慧，企盼善信能夠如是我聞、信受奉行。

89、享樂(lè)到了極點(diǎn)，悲哀就會(huì)隨之而來(lái)，物極必反，月盈而虧。所以，曲終 人散，人們就會(huì)發(fā)出感慨嘆息；宴會(huì)結(jié)束，人們就會(huì)惆悵傷懷。這實(shí)在是由 事物本身的發(fā)展所導(dǎo)致的，就好像影子跟隨著形體、回響來(lái)自聲音一樣。

90、甲如理如法，認(rèn)真念經(jīng)；乙有口無(wú)心，也算賣(mài)力；丙則偷懶?；颜娼?jīng)念成歪經(jīng)。老和尚雖洞若觀火，但不點(diǎn)破，無(wú)論經(jīng)念正念歪，大家念完吃飯。如是天長(zhǎng)日久，甲乙頓悟，老和尚從此聽(tīng)的都是歪經(jīng)，寺內(nèi)香火漸斷。

91、隨緣不變，不變隨緣。凡事不妄求于前，不追念于后，從容平淡，自然達(dá)觀，隨心、隨情、隨理。明白了人生都是因緣與合，緣聚則成，緣滅則散，才能在遷流變化的無(wú)常中，安身立命，隨遇而安。凡事隨緣，皆有禪味。

92、【佛心禪語(yǔ)】 我們應(yīng)該以真誠(chéng)和包容心，來(lái)善待他人；以善巧和智慧心，來(lái)處理事情；以慷慨和無(wú)私心，來(lái)善用財(cái)物。如果我們生活的點(diǎn)滴中能做到如此，無(wú)論遇到什么人、什么事和什么物，都會(huì)給我們帶來(lái)幸福和快樂(lè)。

93、不要總是指望別人守諾，關(guān)鍵要督促自己守諾。自己做不到的事情，怎么能指望別人就一定做得到呢？倘若自己真的能夠做到，相信別人也一定能夠做到。如果每個(gè)人都能這樣想，這樣督促自己守諾，守諾就不在是一個(gè)問(wèn)題。

94、博戲有六失，云何為六？一者財(cái)產(chǎn)日耗，二者雖勝生怨，三者智者所責(zé)，四者人不敬信，五者為人疏外，六者生盜竊心。善生，是為博戲六失。若長(zhǎng)者、長(zhǎng)者子博戲不已，其家產(chǎn)業(yè)日日損減。《長(zhǎng)阿含經(jīng)》卷十一，《善生經(jīng)》

95、【禪語(yǔ)感悟人生的句子】 僧徒問(wèn)：“什么是沒(méi)有差別的事物？”師父說(shuō)：“千差萬(wàn)剮的事物就是沒(méi)有差別的事物?！鄙绞植唤?，繼續(xù)問(wèn)，師父說(shuō)：“不說(shuō)了，不說(shuō)了，不需要說(shuō)了，你權(quán)且自己去體會(huì)千差萬(wàn)別的意思吧?！?/p>

96、要能“施無(wú)畏”。觀世音菩薩的名號(hào)很多，諸如南海大士、圓通大士、白衣大士、大慈菩薩、大悲圣者……“施無(wú)畏”也是觀世音的圣號(hào)之一，它以大慈悲、大智慧、大勇猛布施信眾不要恐懼，在應(yīng)世上得以無(wú)畏，而救苦救難。

97、【佛心禪語(yǔ)】 無(wú)論我們的心安定、穩(wěn)固還是發(fā)揮功用，修行的成長(zhǎng)都是階梯式的，需要一個(gè)過(guò)程。要在時(shí)間的打磨下，不斷地成就和完善自己。只要得到善知識(shí)的正確引導(dǎo)，依教奉行，并持之以恒地勇往直前，大器晚成又何妨？

98、盡成就一切眾生，盡莊嚴(yán)一切世界，盡供養(yǎng)一切諸佛，盡通達(dá)無(wú)障礙法，盡修行遍法界行，身恒住盡未來(lái)劫，智盡知一切心念，盡覺(jué)悟流轉(zhuǎn)還滅，盡示現(xiàn)一切國(guó)土，盡證得如來(lái)智慧，是則能凈愿波羅蜜。《華嚴(yán)經(jīng)》卷十八，明法品

99、翻閱時(shí)光畫(huà)卷，春，活潑，有風(fēng)，萬(wàn)物復(fù)蘇；夏，明媚，有暖，千絲萬(wàn)縷；秋，靜美，有韻，水色闌珊；而冬，純潔，有雪，素衣白裳，透著靈性，透著孤獨(dú)，透著靜美，如一只白狐，蒼茫大地，修行，不聞喧囂，只攜禪意在心。