1、【佛心禪語】 學一分退讓，討一分便宜。增一

2、不要把病痛看得太嚴重，心有煩惱，則無法解脫。

3、放逸生死本，謹慎是勝道?！墩钐幗?jīng)》卷三十

4、每個人的心地都有無盡的光明，只是這分光明常被

5、【佛語禪話】鼓勵善行，在于喚起人人清凈的愛心。

6、【天天禪語】大愛包含小愛，小愛卻無法體會大愛。

7、人常困于己見。知音就是真理，不是知音就變成是非。

8、大愛無貴賤，眾生皆平等，不分他你我，心善即氣和。

9、【佛語禪話】能順天理，就有福；逆道而行，平安難求。

10、人都是在原諒自己的那一分鐘開始懈怠，應時時自我警惕。

11、所有人置身于魚缸里，每個人對環(huán)境的破壞都會害人害己。

12、知一切法，皆是自心，而無所著?！度A嚴經(jīng)》卷十八，明法品

13、設(shè)身有苦，念惡趣眾生，起大悲心。《維摩經(jīng)》卷中，問疾品

14、除了上述有形的煩惱外，人心還有無形的煩惱——起心動念。

15、成就福業(yè)有四種方法：恒行法施、起大悲心、度化有情、忍辱定靜。

16、追求也好，拋棄也好，都是在求。只要有求就有苦，知足才能常樂。

17、【天天禪語】超越迷情小愛，才能愛得一方心無掛礙，一方解脫自在。

18、惡自受罪，善自受福，亦各須熟，彼不自代?！斗ň浣?jīng)》卷上，愛身品

19、世間上有哪些東西是“我”所擁有的？又有哪一樣東西永遠是“我的”？

20、【最有禪意的句子】只要自心有力量，就可以挑起使命，不怕外來的壓力。

21、【最有禪意的句子】無論處于任何領(lǐng)域，堅守崗位、向前精進，才能成功。

22、【禪語感悟人生的句子】 能夠忍別人所不堪忍受的事情，是很多福分的源泉。

23、一切諸法悉皆寂靜。不識自心現(xiàn)妄想，故妄想生，若識，則滅?！独阗そ?jīng)》卷四

24、樂受不放逸，苦觸不增憂，苦樂二俱舍，不順亦不違?！峨s阿含經(jīng)》卷十七，第470經(jīng)

25、【佛心禪語】 水位升高，船身也隨著升高；使用的泥土越多，造出來的佛像就越大。

26、一言禪將粗話打磨成藝術(shù)的那是文字高手，將藝術(shù)還原成粗話的那更是高手中的高手。

27、搔癢生樂受，無癢更安樂，如是世欲樂，無欲更安樂。（古印度）龍樹《中觀寶鬘論》

28、能將山河大地、太虛里的任何境界都包容于心，而心卻不被境所轉(zhuǎn)，此即出世的精神。

29、若諸菩薩，于余菩薩起瞋恚心，即成就百萬障門故?！度A嚴經(jīng)》卷四十九，普賢行愿品

30、【佛心禪語】 問：“如何是諸佛本源？”師日：“千峰寒色?！薄堆└]重顯禪師》

31、【耕田要播種】 有愿望放在心里，而沒有身體力行，猶如耕田不播種，皆是空過因緣。

32、龜蟲畏野干，藏六于殼內(nèi)，比丘善攝心，密藏諸覺想?！峨s阿含經(jīng)》卷四十二，第1167經(jīng)

33、有一種存在無聲無息，就在清寧的世界氤氳的花開。風羈草色隨心傾，如夢浮生禪心靜。

34、毫厘系念，三途業(yè)因，瞥爾生情，萬劫羈鎖。（唐）德山宣鑒禪師（《傳燈錄》卷十五）

35、【佛心禪語】 佛說：“人往高處走，其實高處不勝寒；水往低處流，其實低處納百川?！?/p>

36、為大導師，引諸眾生人佛法門；為將，善能守護一切智城?！度A嚴經(jīng)》卷六十八，入法界品

37、有病的人我們幫他醫(yī)療，有急難需要幫助的人我們及時伸出援手，這些功德比放生還要大。

38、若有菩薩心堅固，久處生死無疲厭，彼當具足普賢行，得佛功德無能壞?！八氖A嚴”卷四

39、以認識煩惱讓不安定的心安定，以降伏煩惱讓安定的心穩(wěn)同，以根除煩惱讓穩(wěn)同的心發(fā)揮功用。

40、內(nèi)心善良正直的人，即使看到壞事，也能往好的一面想，為對方的壞找到一個“合理”的理由。

41、【佛心禪語】 若言皈依佛，佛在何處？若不見佛，憑何所皈？言卻成妄?！秹?jīng)-懺悔第六》

42、【最有禪意的句子】要看清人生的道理——以布施心轉(zhuǎn)慳貪，以慈悲心轉(zhuǎn)嗔恚，以智慧心轉(zhuǎn)愚癡。

43、有失敗的勇氣，才有成功的希望；有辛勤的耕耘，才有豐實的收成。（當代）星云《佛光菜根譚》

44、少林寺，最大的價值不是拳而是禪，是周文王用一塊石頭找到了天地的中心，觀景臺，看過那個石頭。

45、只要是有關(guān)佛法的問題，即使聽上去再怎樣幼稚無知，也包含了大智慧，超越人類所有其他問題的智慧。

46、今世不放逸，后世得大利，現(xiàn)利、他世利，解知二俱利。是名為健夫，明哲之所行?！秳e譯雜阿含經(jīng)》卷四

47、【佛心禪語】 一性圓通一切性，一法遍含一切法。一月普現(xiàn)一切水，一切水月一月攝?！队兰巫C道歌》

48、【佛心禪語】 問：“如何是微妙？”師日：“風送水聲來枕畔，月移山影到床前?！薄洞簖堉呛槎U師》

49、道之主要三根本：出離心與菩提心，業(yè)果非無我非有，正見發(fā)生除邊執(zhí)。（明）宗喀巴《菩提道次第總攝頌》

50、【佛心禪語】 有性自悟，頓悟頓修，亦無漸次，所以不立一切法，諸法寂滅，有何次第?！秹?jīng)·頓漸第八》

51、佛學的智慧，不僅可以讓人們把人生看得更透、更開、更淡，同時也能啟迪心靈，引導人們樂善好施，幫助別人。

52、觀一切法皆依于心，心為自性，心為上首。能攝受心，善調(diào)伏心，善了知心，故能攝此一切諸法?！斗鹫f寶雨經(jīng)》卷二

53、【佛心禪語】 修忍辱行就是種相好，因為能忍辱，所以他的村1貌就莊嚴；如果一個人脾氣大，相貌就丑陋?！先?/p>

54、七老八十，身體老邁，不堪驅(qū)使，只念一句佛，說得過去。年紀尚輕，以一句佛為幌子，打著念佛的旗號偷懶，說不過去。

55、不必強求完美，要豁達地對待人生。我們什么時候能看清和正確對待自己不如人的地方，那就是對生命有真正信心的時候。

56、世上最難辦的事是讓自己變成一個善良而有智慧的人，世上最難纏的人只是自己，認認真真把自己做好，世上就少有難題了！

57、夫沙門者凡有四種，何謂為四？一者形相詐現(xiàn)沙門，二者威儀欺誑沙門，三者求名沙門，四者實行沙門?！洞蟪藢氃平?jīng)》卷七

58、禪是對生命信仰的一種篤定，一種思索，一種對糾纏的放手，一種對煩惱的觀照，更是對人生的一種積極與幽默，豁達與智慧。

59、五戒是佛戒的根本，包括殺、盜、淫、妄、酒。持戒的目的是改過遷善。遵守戒律不僅是形式上的，更重要的是從內(nèi)心恪守戒律。

60、無義不誠信，欺妄好斗爭，當知遠離此，近愚與罪多。仁賢言誠信，多聞戒行具，當知親附此，近智誠善多?！斗ň浣?jīng)》卷下，道利品

61、只有不因別人的看法而違背自己的心意，尊重自己的行為方式，做真正想做的事，才會達到快樂灑脫的人生狀態(tài)，如燕子一樣輕盈自在。

62、若欲學解，從凡至圣，乃至佛果，一切無礙，皆得學也。若欲學行者，必藉有緣之法，少用功勞，多得益也。（唐）善導《觀經(jīng)散善義》

63、當我們修習正念的時候，我們就接觸到了生命中的那些使人凈化和使入神清氣爽的因素，并且開始轉(zhuǎn)化我們自己的痛苦和這個世界的痛苦。

64、【天天禪語】當我們擁有很多錢財時，不同的人有不同的使用、面對的方法，就會產(chǎn)生不同的結(jié)果。懂得感恩之人變得更加珍惜，并善用它來做

65、【讀書】 人的一生如果有書可讀，又有時間讀書，又有資財讀書，又能使自己 從中受到教益，又不被書中的文字所局限，就是會讀書的聰明人。

66、如果一個人能夠放棄“我執(zhí)”，那么他的心境就會柔和清凈，萬事萬物在他的眼里也都是美好的、令人愉悅的，這樣的人才能懷抱幸福，笑對人生。

67、【佛心禪語】 我們安詳禪要求人人安分守己、心安無愧。不要改變生活，……不必燒香、磕頭，不要增加生活負擔，現(xiàn)在的人夠忙了?！葡壬?/p>

68、【佛心禪語】 佛說，慈悲為懷，福報自然來。拔除眾生的痛苦，給眾生以快樂，是 為慈悲。寬容待人，以德報怨，懂得感恩，廣行布施，就是在修福。

69、世間物質(zhì)的喜好只是一種潮流。太平年代金銀玉石是寶，而戰(zhàn)亂時期米糧衣布是寶。所以，世間所謂“有價”的東西，完全在于人心的潮流及虛榮的作祟。

70、【佛心禪語】 美好的事物，需要一顆平常心，才能體現(xiàn)出其價值來。遇順境處之淡 然，遇逆境處之泰然。用平常心來對待生老病死，對待得失，對待寵辱。

71、【佛心禪語】 雖然并不是每一個人都有錢，但有錢的人也不一定都快樂。很多人為獲取金錢付出了一生的努力，到頭來卻發(fā)現(xiàn)金錢換不來多一分一秒的時間。

72、【佛心禪語】 倘使生活中缺少了安詳，而懷著挫折、無奈、懷疑、恐懼、憂慮的心態(tài)去過活人生，那生活對生命來說，毫無疑問就是一種懲罰了?！葡壬?/p>

73、所以有福之時，更需及時再造福田，不要等到“有時間時”才想做，這是靠不住的。今天能做的就趕快去做，做了馬上得到歡喜的這分善念最可靠，也是最現(xiàn)成的福。

74、【佛心禪語】 問：“一切眾生，皆有佛性，如何？”師日：“作佛用，是佛性；作賊用，是賊性；作眾生用，是眾生性。性無形相，隨用立名?！薄洞笾槎U師語錄》

75、一個人如果從年輕時就有信仰，老來自己可以看經(jīng)、念佛、禪坐，養(yǎng)成在生活中以佛為伴，以法為用，以僧為友，則老來不但不會孤單寂寞，甚至可以活得怡然自得、豐富多采。

76、比如瘤子它作為一種“物態(tài)”是有形有相的，而它受制于無形無相的“場態(tài)”所操縱。那么這“場態(tài)”究竟是什么呢？就是對事物的起心動念形成的黑子場！此場不消除，割瘤無用。

77、被歲月覆蓋的詩意，染盡滄桑。如果相逢，是一場花落，我不會選擇順水而行。如果，珍惜是一種疼痛，我會將所有的愛放逐天涯。從此不問紅塵，將自己安放在菩提樹下，靜靜聽佛說禪。

78、【智慧】只追求飲食男女的人，智慧是動物級的。以錢財名利為命根孜孜以求者，是下劣人的智慧。追求人類平安、福利、仁愛，是高尚人的智慧。追求佛菩薩的凈土，智慧就是佛菩薩級的。

79、【佛心禪語】 快樂，源于一顆感恩的心 掬一捧清水在手．月亮就會笑在你的掌心。心清水現(xiàn)月，意定天無 云。所以，今夜的月亮，明天能不能掛在天上又如何呢？快樂原本就是如 此的簡單。

80、一切菩薩有四愿，成熟有情，住持三寶，經(jīng)大海劫，終不退轉(zhuǎn)。云何為四？一者誓度一切眾生，二者誓斷一切煩惱，三者誓學一切法門，四者誓證一切佛果?！洞蟪吮旧牡赜^經(jīng)》卷七，功德莊嚴品

81、沒有琪花瑤草的貴氣，卻蘊藏風雪不折的堅貞，野火不滅的根須，年年知為春生。不上寂寞城的臺階，不入惆悵客青簾。禪坐于這川煙波的氤氳中，傾聽溪澗流水潺潺，靜看落絮逐波，坐等羽鶴歸來。

82、于諸法中補特伽羅無我性者，謂非即有法是真實有補特伽羅，亦非離有法別有真實補特伽羅。于諸法中法無我性者，謂于一切言說事中，一切言說自性諸法，都無所有。（古印度）彌勒《瑜伽師地論》卷四十六

83、【佛心禪語】 若能一切隨它去，便是世間自在人 隨緣是人生拼搏的另一種境界，它不是消極的承受，也絕非放棄人生 應有的追求。隨緣是無為而有為，是無欲而有欲，是成熟的一種標志，是 成功者的一種素養(yǎng)。

84、【佛心禪語】 人有兩只眼睛，可以看世間、看萬物、看他人，就是看不到自己；能 看得到別人的過失，卻看不到自己的缺點；能看得到別人的貪欲，卻看不 到自己的吝嗇；能看得到別人的邪奸，卻看不到自己的愚癡。

85、心、佛、眾生本沒有差別，每個人生來都是佛，只是很多人沉淪于俗世，不能自拔。因此，每個人都不必妄自菲薄。佛也本是平常人，修佛需要一顆平常心，只要你愿意，有所承擔、有所舍棄來堅持修行，也一樣能夠成佛。

86、無常是苦，法師說人生存的過程本身就是一個苦的事實，而在這個苦里，又含有無常，無常生白發(fā)，無常催別離，無常導致求不得，無常將朋友變?yōu)樵┘?。無常是空，不能永恒、不是真實、捉摸不定、隨時變化，這是無常，也是空。

87、【佛心禪語】 世界上的種種繁華虛榮，并不能使你得到真正的快樂和幸福，因為感官的刺激只能存在片刻，無法永恒，運用耳、鼻、舌、身、意求來的感官快樂往往是暫時的，好比看一場電影或一場音樂會，曲終人散，一切終有結(jié)束。

88、生活中，有些東西拿不準，分不清時，最客觀的辦法就是讓時間去沉淀，時間稍長，事物都會由陰而轉(zhuǎn)為陽，這是事物的本質(zhì)規(guī)律。所謂“路遙知馬力，日久見人心”。同時，也可以順便確定一下自己的想法和決策，是一時沖動還是一世英名。

89、淡泊以明志，寧靜以致遠，懂得給心靈留白，方能在紛雜繁瑣的世界，淡看得失，寵辱不驚，去意無留；懂得給感情留白，方能持久生香，留有余地，相互欣賞，擁有默契；懂得給生活留白，攬一份詩意，留一份淡定，多一份睿智，生命方能如詩如畫。

90、【佛心禪語】 信心就像太陽，上師三寶的功德猶如雪山，上師三寶的加持就像流水。正如具德上師帕摩竹巴在《大手印五支證道歌》中說：“像雪山一樣的上師四身上／如果虔誠心的陽光不照的話／加持的水就不會流出來／所以，請用專注的心去修持此虔誠?！?/p>

91、有人表面上很冷，其實內(nèi)心很熱；有人看上去很熱，實際上很冷。與人交往，不要被表象迷惑，要深入對方的內(nèi)心，心靈的樣子才是一個人為人的真實樣子。行走于世，哪能不與人交往？但與人相交要做到心中有數(shù)，察心辨人是交友的重要一環(huán)，不察而交，后果難料。

92、【佛語心經(jīng)】 俗話說：“栽什么樹苗結(jié)什么果，撒什么種子開什么花?！贝喝A秋實，春種秋收，這是自然界中植物生長的規(guī)律。人類社會是從自然界分化而來的，它也具有這種客觀的規(guī)律性。而人既屬于自然界，又屬于人類社會，因此人的各種活動同樣表現(xiàn)出這種因果聯(lián)系。

93、【佛心禪語】 因為我們不知道自己從哪里來，所以對過去迷惑；因為我們不曉得將往何處去，所以對未來茫然；因為我們不明白要活在當下，所以對現(xiàn)在沒有好好珍惜和把握……我們的“心”總是在回憶過去、盼望未來、隨從當下妄念的狀態(tài)里，這些都是對白心缺乏認識所導致的。

94、佛說，流水下山非有意，片云歸洞本無心。人生若得如云水，鐵樹開花遍地春。水往低處流，云往天上飄，一切都自然與諧地發(fā)生，這就是平常心。擁有一顆平常心，人生如行云流水，便是禪悟的心得。就讓我們都擁有一顆平常心吧，該放下的時候絕不奢望，該奮斗的時候決不后退。

95、?；钍莻ゴ蟮闹钦?，將我們需要的一切蘊藏在日常起居之中。生活是冷靜的旁觀者，將我們的一舉手一投足盡收眼底。生活是公正的判官，每天用無形的巨筆勾出我們的真假善惡美丑。生活與我們一生相伴，是最忠實的伴侶和監(jiān)督者，我們的一切包括思想和靈魂的軌跡均被生活實錄。

96、人的內(nèi)心都有某種空缺期待填補，因為欲望很多。沒錢的想錢，有錢的思權(quán)，有權(quán)的要名，有錢有權(quán)也有名了又能怎樣？空缺的還是空缺，不滿的還是不滿。故此，窮人有窮人的寂寞，名人有名人的寂寞，權(quán)貴更有權(quán)貴的寂寞。我也有缺，但我不寂寞，因為喜歡發(fā)呆，再多的缺我往往也看不見。

97、我在佛前沉睡了千年，直到有一天遇到你，我落下一顆憂郁的淚。佛說】：我因無愛而成佛，你貪戀凡塵如何成佛？我懺悔。佛說】：懺悔無用，你有未了的前緣。吧去續(xù)你的姻緣，我等你回來。此，我在菩提樹下求了五百年。你說】：自你在佛前求與我相遇的那一刻起，我整整失眠了五百年。

98、【經(jīng)典禪語悟道】 我們的判斷，不能按照事物的精確的順序，推斷不同時期所要過去的事情；因為發(fā)生在許多年前的許多事情和現(xiàn)在仿佛是密切關(guān)聯(lián)的，目前的許多事情到我們后輩的遙遠年代將被視為邈古。眼睛來說也是如此，遠處的東西被太陽光照射的時候仿佛就近在眼前，而眼前的東西卻仿佛很遠。

99、永遠不要將子女當私有財產(chǎn)，你既帶他們到世上來，就必須負完全的責任，且不能將責任當做投資。永遠不要將父母當庇護所，當你長大成人，這個世界的風雨都必須獨立承受，沒有誰能真正地為你遮蔽。父母和子女應該互相感恩，因為彼此，你們的人倫之愛有了著落；因為感恩，你們的親情才得以永恒。