1、【佛心禪語(yǔ)】 人的欲望沒(méi)有滿(mǎn)足的時(shí)候，越是富有的人，越想

2、當(dāng)知一切有情，皆由自業(yè)，業(yè)為伴侶，業(yè)為生門(mén)，業(yè)為眷屬，業(yè)為依趣，業(yè)能分定一切有情下中上品?！侗臼陆?jīng)》卷一

3、佛家禪語(yǔ)：布袋與尚：我有一布袋，虛空無(wú)掛礙。展開(kāi)遍十方，入時(shí)觀自在。一缽千家飯，孤身萬(wàn)里游。睹人青眼少，問(wèn)路白云頭。

4、【佛心禪語(yǔ)】 有情并不是罪過(guò)，對(duì)于凡俗的常人來(lái)說(shuō)更是如此。但是人們?nèi)绻鎸?duì)各種各樣的情感時(shí)不知克制，不知揀擇，而是奢求

5、【擇師與敬師】現(xiàn)在有許多人喪心敗德；道德敗壞起于不能尊師，心志喪失因于不能重道。有句話(huà)說(shuō)：“生我者父母，成我者師長(zhǎng)。”

6、假使每一個(gè)人都把人類(lèi)賴(lài)以生存的環(huán)境看作是神圣的，我們以感恩的心情加倍地愛(ài)護(hù)它們，那么，我們?nèi)祟?lèi)生存的環(huán)境就會(huì)日趨完善。

7、【佛心禪語(yǔ)】 如果一個(gè)人太在乎別人，就是沒(méi)有“信心”的人，因太在乎別人的“肯定”，就會(huì)讓快樂(lè)掌握在別人的手里?！◣?/p>

8、人的生命本來(lái)微不足道，但是有一樣?xùn)|西卻重于泰山，那就是——慧命。它可以不斷延續(xù)，發(fā)揮良能，讓后世的人循著這個(gè)腳步不斷前進(jìn)。

9、善與惡本是一念之間的事，眾善奉行便成佛。時(shí)時(shí)心存善念，自然能夠積累福報(bào)，這是一個(gè)真正的修佛者、真正的出家人所要努力做到的。

10、【佛心禪語(yǔ)】 當(dāng)煩惱莫名地升起時(shí)，先問(wèn)問(wèn)自己：煩惱是什么？何以生煩惱？如此 自省之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，煩惱是可聚可散的東西，轉(zhuǎn)境不如轉(zhuǎn)心。

11、【佛心禪語(yǔ)】 改過(guò)宜勇，遷善宜速 一日無(wú)過(guò)可改，即一日無(wú)功可造。我們修行，就是要去習(xí)氣毛病，去 骯臟的思想，現(xiàn)出本有的光明，本來(lái)之智慧。

12、【佛心禪語(yǔ)】 佛說(shuō)“制心一處，無(wú)事不辦”，這是說(shuō)，如果你肯把自己的全部心思、 智力、時(shí)間、精力投入到一件事情上，那么就沒(méi)有辦不成的事情。

13、人在倒霉時(shí)，往往是因?yàn)樽约后w內(nèi)收集的濁氣太多所致，太多負(fù)面的能量存儲(chǔ)在體內(nèi)，就好似被病毒侵襲的電腦，侵蝕久了，就會(huì)癱瘓，就會(huì)發(fā)生麻煩事。

14、痛有兩個(gè)詞：一個(gè)是痛快，另一個(gè)是痛苦。面對(duì)痛苦時(shí)，要“痛快”，也就是視“痛”為“劫”。“痛”去“劫”消，則病痛反能帶來(lái)“劫后歸來(lái)”之快。

15、以正智力，善了有情心行黑白，能為眾生說(shuō)相應(yīng)法，令人大乘甚深妙義，即能安住究竟涅槃。以是因緣，即得名為力波羅蜜?！缎牡赜^經(jīng)》卷七，波羅密多品

16、在人際交往中，偏執(zhí)于“我是對(duì)的，錯(cuò)的是別人”，毫無(wú)意義，關(guān)系的疏離，感情的疏淡，卻是實(shí)實(shí)在在的損失。為了無(wú)意義的偏執(zhí)而蒙受損失，顯然并不明智。

17、抱著功利主義的思想去學(xué)佛法，動(dòng)機(jī)不正，因地不真，虛偽的因，必得 幻滅的果。無(wú)論做何事，最要緊的是動(dòng)機(jī)，所謂因正果圓，如果因地不真， 便會(huì)果遭報(bào)業(yè)。

18、諸佛如來(lái)是法界身，遍人一切眾生心想中。是故汝等心想佛時(shí)，是心即是三十二相八十隨形好。是心作佛，是心是佛。諸佛正遍知海，從心想生?！队^無(wú)量壽佛經(jīng)》

19、【佛心禪語(yǔ)】 小參僧問(wèn)：“卷簾目對(duì)千峰秀，掩室時(shí)聞百鳥(niǎo)聲。正恁幺時(shí)，還有佛法也無(wú)？”師云：“透過(guò)聲色了無(wú)依，一切法中常自在?！薄逗曛嵌U師廣錄》

20、【佛心禪語(yǔ)】 人生在世，有時(shí)候免不了要被冤枉、受辱。這時(shí)，不要怒發(fā)沖冠，招 別人理論，或者反過(guò)來(lái)侮辱他人。真正聰明的人，善于“忍”，在忍中尋 找機(jī)會(huì)。

21、【天天禪語(yǔ)】一個(gè)人無(wú)論多么威嚴(yán)，多么排場(chǎng)，如果沒(méi)有愛(ài)心相伴，也只是空好看而已；一個(gè)人無(wú)論多么富足，多有地位，如果沒(méi)有智慧相隨，也只會(huì)是名利的仆人：

22、【佛心禪語(yǔ)】 云何是法？法者是心法，心法無(wú)形，通貫十方。目前現(xiàn)用人信不及，便乃認(rèn)名認(rèn)句，向文字中求，意度佛法，天地懸殊?！舵?zhèn)州臨濟(jì)慧照禪師語(yǔ)錄》

23、【佛心禪語(yǔ)】 若到這個(gè)田地，便能出此入彼，舍身受身，地獄天堂，此界他方，縱橫自在，任意浮沉，應(yīng)物舒光，隨機(jī)逗教，晚作千百意化身?！洞让鞫U師語(yǔ)錄》

24、【佛心禪語(yǔ)】 寬容別人其實(shí)也是在寬容自己，給別人的處境留下一個(gè)“臺(tái)階”，也 許別人終生都會(huì)感謝你。當(dāng)你寬容別人時(shí)，你不僅卸下了一個(gè)仇恨的擔(dān) 子，也得到了

25、為每天的事情掃個(gè)尾，免得尾大不掉，遺憾多多。對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，時(shí)間都是個(gè)定量，今天空轉(zhuǎn)了，明天沒(méi)有補(bǔ)給你的；今天的事留下尾巴，明天不會(huì)有多余的時(shí)間收拾。

26、【佛心禪語(yǔ)】 我們能夠安分，就能發(fā)揮生命力，創(chuàng)造人生的意義與價(jià)值，也才能提升自己的角色。如果扮演不好現(xiàn)在的角色，那也就無(wú)法扮演更高的角色了?！葡壬?/p>

27、【天天禪語(yǔ)】包容：水遇到阻擋物并不會(huì)爭(zhēng)鋒相對(duì)，而是繞道而流，包容與寬恕的人就像水一樣，既不計(jì)較，也不爭(zhēng)論。以善巧智慧，不傷害眾生的方式來(lái)完成自己的目標(biāo)。

28、修禪：教人做明白人，做覺(jué)悟人；教人做最尊貴，最有智慧的人；教人做最快樂(lè)的人，最幸福的人！一切隨緣心方安，處處是禪體安然；明心之時(shí)即順達(dá)，安心之時(shí)即幸福。

29、【佛心禪語(yǔ)】 同樣，覺(jué)醒之道也是如此，它具備增長(zhǎng)眾善和凈化煩惱的功德，并不斷地引領(lǐng)行者朝著佛果的大海邁進(jìn)。增長(zhǎng)眾善的功德，是愛(ài)心；凈化煩惱的功德，是智慧。

30、六大無(wú)礙常瑜伽，四種曼荼各不離。三密加持速疾顯，重重帝網(wǎng)名即身。法然具足薩婆若，心數(shù)心王遍剎塵。各具五智無(wú)際智，圓鏡力故實(shí)覺(jué)智。（日本）空?！都瓷沓煞鹆x》

31、【佛心禪語(yǔ)】 要保持人原有的質(zhì)樸、純真的自然屬性，就需要養(yǎng)一顆自然之心。整日工于心計(jì)、追逐名利，如何養(yǎng)身，如何養(yǎng)心？要回歸自然，首先要在心態(tài)上回到自然中去。

32、煩惱，沒(méi)什么大不了。我們生活在塵世中，什么人都可能遇上，什么事都可能碰上，會(huì)有人說(shuō)你好，也會(huì)有人說(shuō)你不好。但只要我們做人做事問(wèn)心無(wú)愧，就不必執(zhí)著于他人的評(píng)判。

33、【佛心禪語(yǔ)】 俗話(huà)說(shuō)：“人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡！”其實(shí)都是貪念惹的禍。如果舍掉了 這些東西，人與人之間就不會(huì)有你爭(zhēng)我?jiàn)Z的情況發(fā)生，說(shuō)到底這些人最后 都成了金錢(qián)的犧牲品。

34、【佛心禪語(yǔ)】 師日：“汝學(xué)坐禪，為學(xué)坐佛？若學(xué)坐禪，禪非坐臥。若學(xué)坐佛，佛非定相。于無(wú)法住，不應(yīng)取舍。若學(xué)坐佛，即是殺佛。若執(zhí)坐相，非達(dá)其理?！薄赌显缿炎尪U師》

35、一切眾生定得阿耨多羅三藐三菩提故，是故我說(shuō)一切眾生悉有佛性?！酥烈魂U提等亦有佛性?！灿行恼?，定當(dāng)?shù)贸砂Ⅰ穸嗔_三藐三菩提?！洞蟀隳鶚劷?jīng)》卷二十七，獅子吼菩薩品

36、畢竟寂靜，究竟清涼，隱沒(méi)不現(xiàn)，唯由清凈，無(wú)戲論體。如是清凈無(wú)戲論體，不可謂有，不可謂無(wú)，不可謂彼亦有亦無(wú)，不可謂非有非無(wú)，唯可說(shuō)為不可施設(shè)，究竟涅槃?！侗臼陆?jīng)》卷三

37、—般凡夫太愛(ài)自己，就會(huì)處處與別人計(jì)較、事事多起疑心，常懷疑別人所說(shuō)的話(huà)是不是諷刺自己？別人所做的事會(huì)不會(huì)對(duì)自己不利？像這種人，就是把“人事”當(dāng)“是非”，會(huì)生活得很痛苦。

38、【清雅基地】、【佛心禪語(yǔ)】身上事少，自然苦少；口中言少，自然禍少；腹中食少，自然病少；心中欲少，自然憂(yōu)少。大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言。緣來(lái)要惜，緣盡就放，隨方就圓，無(wú)處不自在。

39、人際關(guān)系若演變到這種地步，別人怎么肯為我們付出呢？減少一分外界的助力，自己也就少了一分立足社會(huì)的因緣，勢(shì)必?zé)o法在群體中與人合群相處?？傊?，無(wú)法容納別人，就不易成就事業(yè)。

40、在寂寞中生長(zhǎng)，在寂寞中開(kāi)花，在寂寞中凋謝，終生以寂寞為伴，寂寞就是一枝美麗的花。忍受歲月的孤獨(dú)，有時(shí)是一種無(wú)奈；如果能將歲月寂寞成一枝美麗的花朵，那就有一點(diǎn)點(diǎn)禪的味道了。

41、空者，謂二十五有及諸煩惱、一切苦、一切相、一切有為行，如瓶無(wú)酪，則名為空。不空者，謂真實(shí)善色，常樂(lè)我凈，不動(dòng)不變，猶如彼瓶色香味觸，故名不空?！洞蟀隳鶚劷?jīng)》卷五，如來(lái)性品

42、【佛心禪語(yǔ)】 “風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)”是禪宗一則著名公案，它說(shuō)明萬(wàn)法唯心、境隨心轉(zhuǎn)之理。外物的變化運(yùn)動(dòng)是客觀的，我們無(wú)法否定它的存在。但是如果我們的心不動(dòng)，那外物又怎能對(duì)我們產(chǎn)生影響呢？

43、【佛心禪語(yǔ)】 知足長(zhǎng)樂(lè)，不知足常怨 才華橫溢的人，一方面很容易達(dá)到目的，很快就獲得了世俗的滿(mǎn)足； 另一方面，因所求沒(méi)有止境，又永遠(yuǎn)不容易尋得內(nèi)在的圓滿(mǎn)，才華反而成 了自苦的根源。

44、一切菩薩有四愿，成熟有情，住持三寶，經(jīng)大海劫，終不退轉(zhuǎn)。云何為四？一者誓度一切眾生，二者誓斷一切煩惱，三者誓學(xué)一切法門(mén)，四者誓證一切佛果?！洞蟪吮旧牡赜^經(jīng)》卷七，功德莊嚴(yán)品

45、如有大經(jīng)卷，量等三千界，在于一塵內(nèi)，一切塵亦然。有一聰慧人，凈眼悉明見(jiàn)，破塵出經(jīng)卷，普饒益眾生。佛智亦如是，遍在眾生心，妄想之所纏，不覺(jué)亦不知?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷五十一，如來(lái)出現(xiàn)品

46、在家菩薩于己妻所，應(yīng)生三想，何等為三？無(wú)常想、變易想、壞敗想?！瓘?fù)生三想，何等三？是娛樂(lè)伴，非他世伴；是飲食伴，非業(yè)報(bào)伴；是樂(lè)時(shí)伴，非苦時(shí)伴。《大寶積經(jīng)》卷八十二，郁伽長(zhǎng)者會(huì)

47、【佛心禪語(yǔ)】 問(wèn)：“何以人死而佛性不滅？”答：“貴居士所言之人，肉身之形也，猶如人家電燈之泡，日光燈之筒，佛性如電廠(chǎng)電力也。試問(wèn)人家燈泡及燈筒壞后電廠(chǎng)之電力滅乎？”——李炳南居士

48、我幻想著在以后的某一天，我與你歸隱山林。清晨，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，風(fēng)清霧茫，十指相攜，找山而上。午后，竹林清禪，素紙筆桿，一筆一劃，墨色暈染。傍晚，梨花相伴，一箏一琴，相知相鳴，月柔星嘆。

49、手機(jī)信號(hào)即是光，此光中加信號(hào)代碼，有能量，有信息，有情感，有語(yǔ)言；充滿(mǎn)空間，隨時(shí)隨地可以接收?！澳蠠o(wú)阿彌陀佛”六字即是阿彌陀佛無(wú)量光明信號(hào)代碼，充斥法界，有救度之力，有呼喚，有慈悲。

50、【佛心禪語(yǔ)】 名利就像一只皮箱，在我們用它時(shí)，就將它提起，不用時(shí)就把它放下。倘若不用時(shí)，你仍然把它提在手上，便是累贅。為了名利終其一生，即使置身山間的快樂(lè)仙境，也會(huì)使精神墮入痛苦深淵。

51、【佛心禪語(yǔ)】 問(wèn)：“佛性與煩惱既俱，何故獨(dú)斷煩惱非本？”答：“譬如金之與礦，俱時(shí)而生。得遇金師爐冶烹煉，金之與礦，當(dāng)自各別，金即百煉百精，礦若再煉，變成灰土。”——《荷澤神會(huì)禪師語(yǔ)錄》

52、皈依的人要有個(gè)皈依的目的，就像在茫茫大海中，到底船只將駛向哪一個(gè)方向？一定要有個(gè)目標(biāo)。而為人皈依者一定要負(fù)起責(zé)任，比如眼見(jiàn)船只已經(jīng)快迷失了，趕快亮起燈塔的燈讓他們知道方向，這就是責(zé)任。

53、【佛心禪語(yǔ)】 在一般人看來(lái)，追求名譽(yù)和官位是人生最重要的事，豈不知沒(méi)有名聲和官職的人生是真正實(shí)在的。別人給名聲也不要，做到“心如大海無(wú)邊際”，沒(méi)有患得患失的精神折磨是怎樣的灑脫和曠達(dá)啊！

54、俗話(huà)說(shuō)“物以類(lèi)聚，人以群分”，想跟好人交朋友，除非自己是一個(gè)好人；假設(shè)自己沒(méi)那么好，交往范圍就窄了，想跟好人相交，又怎么能夠？所以，從小就要學(xué)好，在自己變壞之前便遠(yuǎn)離壞人，跟著好人學(xué)好樣。

55、除了生死之外，老也是苦。身體不自由，而且六根衰敗——眼睛看不清楚，耳朵聽(tīng)不清楚……牙齒也掉光了，自身的活動(dòng)也無(wú)法像年輕人那么利落，意識(shí)更無(wú)法像年輕人那么敏捷。人一旦上了年紀(jì)，就會(huì)慢慢退化。

56、【佛心禪語(yǔ)】 無(wú)論外界怎樣，我們都應(yīng)該隨時(shí)提醒自己不要有一絲一毫的浮躁，只有認(rèn)認(rèn)真真、踏踏實(shí)實(shí)地生活，才能保持寧?kù)o平和的心態(tài)，為每一個(gè)目標(biāo)做好充足的準(zhǔn)備，耐心做好每一階段的事，最終獲得成功。

57、人活在世上，總要有所承擔(dān)，所謂恪守本分不過(guò)是做自己該做的事情、不做不該做的事。該做之事，無(wú)非是合于倫理、不悖法律，即在自己能力范圍之內(nèi)，助長(zhǎng)個(gè)人身心而又不損害他人利益；不該做的事情則與之相反。

58、如四衢平處，有善調(diào)駕駟，有善御者，隨意自在。如是比丘親近四禪，多修學(xué)已，欲證通法，隨心即得，自在無(wú)礙。《舍利弗阿毗曇論》卷十四，非問(wèn)分禪品菩薩雖人諸禪，還取欲界法，不隨禪生?！缎∑钒闳艚?jīng)》卷六

59、做一個(gè)自由、樂(lè)觀的人。一味抱怨的悲觀者，看到的總是灰暗的一面，即便到春天的花園里，他看到的也只是折斷的殘枝，墻角的垃圾；而樂(lè)觀者看到的卻是姹紫嫣紅的鮮花，飛舞的蝴蝶，自然，他的眼里到處都是春天。

60、善惡與否，只有在對(duì)待不具備任何力量的人或動(dòng)物時(shí)，才會(huì)體現(xiàn)出來(lái)。如果一個(gè)人在不受外力支配的前提下，能善待蕓蕓眾生、珍愛(ài)動(dòng)植物、維護(hù)環(huán)境的安全和優(yōu)美，就可以認(rèn)為他是個(gè)善者。因?yàn)樯茞涸局辉谝荒钪g。

61、【佛法無(wú)邊，是因?yàn)槟闼季S有限】你跳不出這個(gè)世界，是因?yàn)槟悴恢肋@個(gè)世界有多大，一旦你知道了，你就超出了它。許每個(gè)人出生時(shí)都以為這天地是為他一個(gè)人而存在的，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己正確的時(shí)候，他便一開(kāi)始長(zhǎng)大了。

62、不要總是指望別人守諾，關(guān)鍵要督促自己守諾。自己做不到的事情，怎么能指望別人就一定做得到呢？倘若自己真的能夠做到，相信別人也一定能夠做到。如果每個(gè)人都能這樣想，這樣督促自己守諾，守諾就不在是一個(gè)問(wèn)題。

63、時(shí)光，可以滄桑了容顏，唯不變的，是對(duì)生命的感恩，和對(duì)美好生活的向往，一直相信最美的風(fēng)景在前方。人世間的聚散依依，不過(guò)是心與心的距離，紅塵中終會(huì)有人來(lái)人往，學(xué)會(huì)在遇見(jiàn)中感恩，在經(jīng)歷中感動(dòng)，在包容中豐盈，

64、浮云煮成茶，紅塵吹成雪，一簇?zé)熡?，褪了喧囂，淡了繁華。青絲漫卷，十指纖纖，攜一縷瀟湘夢(mèng)，嗅一瓣花香，或芊指弄弦；或淺吟低唱；或品茗賞菊，將層層疊疊的心事，泡成云水禪心，存放在紅塵深處，婉約成絲絲柔情。

65、眾僧之中，有五凈德，名日福田，供之得福，進(jìn)可成佛。何謂為五？一者發(fā)心離俗，懷佩道故；二者毀其形好，應(yīng)法服故：三者永割親愛(ài)，無(wú)適莫故；四者委棄軀命，遵眾善故；五者志求大乘，欲度人故?！斗鹫f(shuō)諸德福田經(jīng)》卷一

66、【佛心禪語(yǔ)】 一個(gè)人在生活中能做到平靜無(wú)為，對(duì)任何境遇都保持一種平衡的心態(tài)，就能達(dá)到“日日是好日”的理想狀態(tài)。平靜無(wú)為不是叫人一無(wú)所爭(zhēng)，也不是讓人完全不顧物質(zhì)上的自足，而是要人看淡貧富，不為外界遭遇所動(dòng)。

67、【佛心禪語(yǔ)】 平等待人，就是要給所有的人以應(yīng)有的尊重，不要在人的身上附上許多條件，將人分成三六九等，予以不同的對(duì)待。如果別人沒(méi)有好好地對(duì)待你，那么最有效的方式是：從自己方面找原因。你有沒(méi)有做一個(gè)公正的人？

68、【治愈系基地】禪語(yǔ)意在說(shuō)明人的心態(tài)愈樸素自然，愈能修得正果，即所謂的大徹大悟。一味地急功近利。那么，在這種“只問(wèn)耕耘，不問(wèn)收獲”精神的指引下，你的素質(zhì)將得到最好的修煉。當(dāng)機(jī)遇來(lái)臨的時(shí)候，你一定會(huì)穩(wěn)操勝券。

69、當(dāng)我們將手中的鮮花送與別人時(shí)，自己已經(jīng)聞到了鮮花的芳香；而當(dāng)我們要把泥巴甩向其他人的時(shí)候，自己的手已經(jīng)被污泥染臟。不嗔怒不暴躁，不患得患失，不受塵俗牽掛，超然灑脫，才能達(dá)到高深的修持境界，獲得真正的智慧。

70、【最有禪意的句子】天上太陽(yáng)再燦爛，陽(yáng)光再普照，如果土壤里缺乏種子，也不可能發(fā)芽，更不可能開(kāi)花結(jié)果一般。我們應(yīng)當(dāng)從孝順父母、提升道德修養(yǎng)、保護(hù)環(huán)境和關(guān)愛(ài)生命做起，才會(huì)得到佛菩薩的庇護(hù)，才能獲得十相自在的神圣力量。

71、【佛心禪語(yǔ)】 人的煩惱多源于自我，為了維護(hù)“我”以及“我”的所屬物，陷入無(wú)窮無(wú)盡的糾纏中，既和外界爭(zhēng)執(zhí)，也和自己較量，心中太多牽絆，無(wú)從解脫。其實(shí)，世間本無(wú)“我”，又何苦執(zhí)著？放下、忘記、拋卻，才是悟到空的途徑。

72、于十界萬(wàn)法，若依若正、假名實(shí)法，隨拈一法，皆即心之全體，皆具心之大用，如心橫遍，如心豎窮。以唯心義成，唯色、唯聲、唯香、唯味、唯觸、唯法，乃至唯微塵芥子，一切唯義俱成。一切唯義俱成，方成真唯心義?！稄匚蚨U師語(yǔ)錄》

73、【佛心禪語(yǔ)】 人有時(shí)不必過(guò)于執(zhí)著，一條筆直的路，固然工整美觀，但九曲十八彎的羊腸小徑，未嘗不是一種美麗。無(wú)論什么樣的路，只要我們用心去走，就是好的。每一段路途，都不會(huì)白走，因?yàn)槔锩婺Y(jié)著我們的心血、努力、信念和價(jià)值。

74、至命終時(shí)，意識(shí)將滅。所作之業(yè)皆悉現(xiàn)前。譬如男子從睡覺(jué)已，憶彼夢(mèng)中所見(jiàn)美女影像皆現(xiàn)。……前識(shí)滅已，后識(shí)生時(shí)，或生人中，或生天上，或墮傍生餓鬼地獄?！鵁o(wú)有法，能從此世轉(zhuǎn)至后世，然有死生業(yè)果可得。《佛說(shuō)大乘流轉(zhuǎn)諸有經(jīng)》
(m.haoli737.com)

75、當(dāng)于一切有情住平等心，……當(dāng)于一切有情起恭敬心，不應(yīng)起僑慢心；……當(dāng)于一切有情起質(zhì)直心，不應(yīng)起諂詐心；……當(dāng)于一切有情起調(diào)柔心，不應(yīng)起剛強(qiáng)心；……當(dāng)于一切有情起利益心，……當(dāng)于一切有情起安樂(lè)心?！洞蟀闳艚?jīng)》卷三二四，真如品

76、【佛心禪語(yǔ)】 某些時(shí)候，耐心比信心重要。信心是動(dòng)機(jī)，而耐心才能抓住機(jī)會(huì)。沒(méi)有耐心的人總會(huì)在前進(jìn)和倒退的翻來(lái)覆去中浪費(fèi)生命，以至消耗信心。所以，人生要及時(shí)進(jìn)取，更要善于等待。只要抱定一個(gè)理想，不斷地去努力爭(zhēng)取，總有一天你會(huì)如愿以?xún)數(shù)摹?/p>

77、不過(guò)，花兒似乎更能順應(yīng)生命規(guī)律，并無(wú)前憂(yōu)后顧，未曾興奮若狂，也不曾哀嘆悲愁。她從容地生長(zhǎng)開(kāi)放，從容地彰顯美麗與散發(fā)芳香，然后從容地落地成泥。她淡然對(duì)風(fēng)雨，笑顏赴凋零，不以物喜，不以己悲，對(duì)生命的參悟可謂透徹深刻。禪機(jī)，其實(shí)就在花里。

78、慈有三緣：一緣眾生，二緣于法，三則無(wú)緣；……慈之所緣一切眾生，如緣父母妻子親屬，以是義故，名眾生緣；……不見(jiàn)父母妻子親屬，見(jiàn)一切法皆從緣生．是名法緣；……不住法相及眾生相，是名無(wú)緣。悲、喜、舍心，亦復(fù)如是?！洞蟀隳鶚劷?jīng)》卷十五，梵行品

79、一切自性習(xí)氣，藏、意、意識(shí)，見(jiàn)、習(xí)轉(zhuǎn)變，名為涅槃?！鶚?wù)?，圣智自覺(jué)境界，離斷常妄想性自性?！^自相共相妄想斷，故非常；……謂～切圣去來(lái)現(xiàn)在得自覺(jué)，故非斷?！鶚劜粔牟凰馈！鶚劮巧岱堑?、非斷非常、非一義、非種種義?！独阗そ?jīng)》卷二

80、年輕時(shí)，腳是用來(lái)走路的，很少有鎖得住它的風(fēng)景；歲數(shù)大了，腳則是用來(lái)立根的，沒(méi)有足夠理由它不會(huì)輕易移動(dòng)。要闖蕩，趁年輕，天下任你的腳去丈量，莫等閑白了少年頭。人世久了，需沉靜，否則一生就成了無(wú)根浮萍。曾經(jīng)閱盡人間，才有可能在立根后細(xì)品天下。

81、【佛心禪語(yǔ)】 思想家盧梭說(shuō)：“你要宣揚(yáng)你的一切，不必用你的言語(yǔ)，要用你的本來(lái)面目?！比舜婊钣谑篱g，應(yīng)以本色天性面世，不費(fèi)盡心機(jī)。過(guò)分客氣是虛假的表現(xiàn)，繁瑣禮儀是多余的形式。坦率真誠(chéng)才是做人的本色。自然真實(shí)，怡然自得，就能活出一個(gè)真實(shí)的自己。

82、千萬(wàn)不要愁腸百結(jié)、心灰意懶，放縱自己甚至放棄生活。那些非理智的行為也只能讓你體味“舉杯消愁愁更愁”的滋味，讓你的人生毫無(wú)生機(jī)，甚至毫無(wú)意義。我們應(yīng)當(dāng)看淡一切，好好善待自己。人是在痛苦和煩惱中生存和逝去的，沒(méi)有經(jīng)歷痛苦的人生是很膚淺和簡(jiǎn)單的。

83、【佛心禪語(yǔ)】 佛說(shuō)：“當(dāng)你知道錯(cuò)誤時(shí)，并不可恨，當(dāng)你不知道錯(cuò)誤時(shí)，那才是最 令人可恨的。”禪師們修行就是修正自己錯(cuò)誤的觀念。浪子也有看到良知 的那一刻，當(dāng)你一旦后悔以前的所作所為，就馬上改過(guò)自新吧！因?yàn)橹挥?這樣，你才不會(huì)繼續(xù)在錯(cuò)誤的道路上徘徊。

84、【四大理想】豬的四大理想：四周?chē)鷻诙嫉沟?，天上紛紛掉飼料，天下屠夫都死掉，世界人民信佛教。人的四大理想：天上紛紛掉鈔票，美男個(gè)個(gè)都死掉。女腦子都銹掉，哭著喊著要我泡。人的四大理想：男人頭殼都?jí)牡?，每天給我送鈔票。要排隊(duì)任我挑，自己一直不會(huì)老。

85、職業(yè)關(guān)系。一個(gè)人立身社會(huì)做人處世，不能沒(méi)有生活，既然要謀求生活溫飽，就要和各種職業(yè)建立關(guān)系。在受教育的時(shí)候，要和老師、同學(xué)來(lái)往；在要衣要食的時(shí)候，要與雇主、同事往來(lái)。不管在什么行業(yè)，擔(dān)任何種角色，欲求“人際關(guān)系良好”，“誠(chéng)實(shí)無(wú)欺”是不二法門(mén)。

86、佛陀的三藏十二部經(jīng)，陳設(shè)在圖書(shū)館中，占地有限；假設(shè)能將之放在自己心性的藏經(jīng)閣中，則潛力無(wú)有限量。能以自己的心靈來(lái)吸收人生真理的教育，不斷地精進(jìn)、不斷地發(fā)揮效用，則“一理通，萬(wàn)理徹”。日常生活中的每一件事、每一個(gè)人，無(wú)不是我們應(yīng)該容納接受的教育。

87、【禪詩(shī)】春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。青山幾度變黃山，世事紛飛總不干。眼內(nèi)有塵三界窄，心頭無(wú)事一床寬。手把青秧插滿(mǎn)田，低頭便見(jiàn)水中天。六根清凈方為道，退步原來(lái)是向前?？帐职唁z頭，步行騎水牛。人從橋上過(guò)，橋流水不流。

88、若頓悟自心本來(lái)清凈，元無(wú)煩惱，無(wú)漏智性本自具足，此心即佛，畢竟無(wú)異。依此而修者，是最上乘禪，亦名如來(lái)清凈禪，亦名一行三昧，亦名真如三昧。此是一切三昧根本，若能念念修習(xí)，自然漸得百千三昧。達(dá)摩門(mén)下展轉(zhuǎn)相傳者，是此禪也。（唐）宗密《禪源諸詮集都序》卷一

89、念佛人心地慈悲，一切時(shí)、一切處，與一切眾生廣結(jié)法緣——沒(méi)有力量的時(shí)候，歡喜贊嘆，廣結(jié)法緣；有能力的時(shí)候，隨分隨力，成人之美。人家做一樁好事，這個(gè)好事利益社會(huì)、利益眾生。我們有錢(qián)，用財(cái)物幫助他；沒(méi)有錢(qián)，我們有時(shí)間，我們?nèi)プ隽x工，以勞力幫助他?！?凈空法師

90、有人的地方就有事，有事必然有是非。是非雖然起于人我，只要我們懂得照顧自己的心，就不會(huì)被人我是非困擾。處事也要懂得以有限的生命來(lái)追求無(wú)限的永恒，能在橫逆來(lái)時(shí)不怨不尤，在痛苦來(lái)時(shí)不驚不怖，在誹謗來(lái)時(shí)不辨不苦，在榮寵來(lái)時(shí)不驕不慢，這就是禪心，這就是人間佛教。

91、人生路上，如果只是路過(guò)幾個(gè)尖酸刻薄的人，你要告訴自己，你是幸運(yùn)的。因?yàn)?，一條狗最多吠你幾嗓子，你冷眼相對(duì)后，即可從容走掉。若是遇上一匹豺狼就不一樣了，你得使出渾身解數(shù)招架。也許，它最終吃不了你，卻耗掉了生命的全部。做了一件好事，不要苛求對(duì)方能看到，能感知得到。

92、【佛心禪語(yǔ)】 生死幻滅，須臾無(wú)常，衍生了多少悲歡離合。擁擠的街道，匆忙的人群，與你擦肩而過(guò)的緣分，與你錯(cuò)位的生命軌跡，造就了世間的悲苦。多少人苦苦哀求，不想離開(kāi)心中所愛(ài)；多少人幾乎成魔，因?yàn)椴坏貌簧嵯伦约旱膿碛?。一幕幕悲劇，化作了枷鎖，囚禁著人們，使人們無(wú)從掙脫。

93、一位法師倡導(dǎo)“心靈環(huán)保”，一位法師呼吁“心靈和諧”，兩位法師的不約而同，令人深思?，F(xiàn)代社會(huì)，“心靈污染”、“心靈矛盾”達(dá)到了無(wú)以復(fù)加的程度。污染再不治理，矛盾再不解決，人類(lèi)的長(zhǎng)河將無(wú)水可喝，世界的家園將徹底毀滅。俗話(huà)說(shuō)，解鈴還要系鈴人，心靈的問(wèn)題還要從心靈開(kāi)始修復(fù)。

94、薄霧飄渺了山影、湖光和鳥(niǎo)鳴，濕潤(rùn)了我的短發(fā)、衣衫及思緒，風(fēng)搖曳在近處的枝頭，傳遞著歲月的秋涼。沒(méi)有感傷，步履輕快，看不見(jiàn)的朝陽(yáng)在內(nèi)心彈奏弦歌，敞亮而激越，清澈而溫暖。說(shuō)真的，即使霧蒙蒙的早晨也一樣美好，你照舊可以懷想，可以希望，可以愛(ài)，可以憧憬生命中的任何奇跡發(fā)生。

95、初中時(shí)學(xué)化學(xué)，老師教我們?cè)趺磁淦?，由此我懂得了一個(gè)道理：化學(xué)變化過(guò)程遵循質(zhì)量守恒定律，即反應(yīng)前后元素種類(lèi)與原子個(gè)數(shù)相等。想到母親常說(shuō)的“吃得苦中苦，方為人上人”，恍然有悟：生活和人生不也是一種配平嗎，基于此，面對(duì)生活的逆境我從未絕望；處在人生的順境，我從不敢沾沾自喜。

96、熹微初露，游靈歸府；東方既白，晨歌漸起。涉過(guò)夜的河流，穿過(guò)夢(mèng)的叢林，我在朝霞即將君臨的地方等你。不管路有多遠(yuǎn)，也不管途中多少荊棘，不要怕，朝著光的方向走，前面就是坦途。放下所有的行囊，丟棄所有的輜重，只帶著希望輕松前行，這里有你需要的一切。將手遞過(guò)來(lái)，我們一起去燦爛！

97、采茶人真的很不容易，新茶嬌貴，摘早摘遲都不合時(shí)宜，要趕在恰到好處。好茶就像高貴的女子，娶她必有難度，山那么高，又那么陡，茶樹(shù)下的土那么松，沒(méi)有一腳放得平。一望無(wú)際的嫩芽，卻要一顆顆地掐，掐得也要恰到好處！一杯茶蘊(yùn)涵著多少汗水，你無(wú)法得知，品茗的快樂(lè)原來(lái)飽含這么多艱辛。

98、人生百年，三萬(wàn)六千多個(gè)日子，屬于你的只有三萬(wàn)六千多個(gè)早晨。在歲月的長(zhǎng)河里，百年只是一滴；在時(shí)光流動(dòng)中，百年只是一瞬。就算不錯(cuò)過(guò)所有的早晨，對(duì)短暫的人生來(lái)說(shuō)依然缺憾，但又有多少人所有的早晨都不曾錯(cuò)過(guò)？錯(cuò)過(guò)的越多，缺憾越多，要人生少一點(diǎn)缺憾，就不要把屬于自己的早晨白白錯(cuò)過(guò)。

99、花，之所以美麗，是因?yàn)橛邢矚g的人欣賞；我，之所以美麗，是因?yàn)槲倚馁p著喜歡的人。我在夜里清歌，音脆里裊娜著清香的味道，唇滋著古樸抑或淮芳，婉約成一曲空蒙的潔凈，勾勒著禪隱的生活。我隱谷在那片室香里，繾綣著寂寞，伴著風(fēng)兒對(duì)飲著天露，一半清醒，一半醉，你若懂得，便知道我的心思。