1、僧正無(wú)語(yǔ)。

2、答日：見(jiàn)到。

3、僧人答道：江西。

4、沙彌答道：糖餅。

5、僧人道：很大很大！

6、希遷問(wèn)：是否見(jiàn)到馬祖？

7、僧正答道：不可喚做糖餅。

8、大家問(wèn)他：你要干什么？。

9、當(dāng)時(shí)大家沒(méi)有不嘲笑他的。

10、——亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)已晚

11、——擁抱今天，創(chuàng)造未來(lái)

12、——換個(gè)角度，豁然開(kāi)朗

13、——立即行動(dòng)，切莫拖延

14、僧正說(shuō)：不敢。只是幼年時(shí)讀過(guò)。

15、睦州禪師說(shuō)：你也講得《唯識(shí)論》。

16、希遷問(wèn)新到的僧人說(shuō)：你從什么地方來(lái)？

17、把握現(xiàn)在的你，才能更好展望明天的彩虹。

18、睦州禪師問(wèn)弟子僧正：會(huì)講《唯識(shí)論》么？

19、馬祖笑道：你很有氣力呀！僧人不解其意。

20、睦州禪師問(wèn)僧正：?jiǎn)咀鎏秋炇?？不喚做糖餅是?/p>

21、老婦人說(shuō)：殺了你的兒子，用他的血祭天，就能得到

22、睦州禪師卻叫過(guò)弟子沙彌，問(wèn)之：來(lái)來(lái)，你喚做什么？

23、希遷指著墻角的一根木柴問(wèn)道：馬大師是不是很像這個(gè)？

24、他回答：剛下海的時(shí)候丟的。大家又問(wèn)：丟了多長(zhǎng)時(shí)間了？。

25、他答：丟兩個(gè)月了。大家問(wèn)：丟兩個(gè)月，為什么在這里找？。

26、換個(gè)角度去享受人生，人生也許會(huì)給你呈現(xiàn)出一番異樣的風(fēng)景。

27、睦州禪師便拿了一個(gè)糖餅，將其掰做兩片，問(wèn)僧正：這是什么？

28、貪欲是一種毒酒，誰(shuí)喝了都無(wú)藥可救追逐物欲，如渴飲鹽鹵，轉(zhuǎn)增其欲。

29、他回答：我先前丟個(gè)銀缽盂，現(xiàn)在想找回來(lái)。大家問(wèn)：在什么地方丟的？。

30、【禪心】很多人總是無(wú)止境地貪求不切實(shí)際的事物，可最后的結(jié)果往往是人財(cái)兩空。

31、【禪心】當(dāng)一條路行不通的時(shí)候，不妨換個(gè)角度來(lái)思考問(wèn)題，也許出口就在和你相反方向的不遠(yuǎn)處。

32、在需要的時(shí)候得到滿足，就是最大的幸福欲望會(huì)導(dǎo)致痛苦，其主要原因乃是欲望永遠(yuǎn)無(wú)法完全滿足。

33、馬祖繼續(xù)說(shuō)：你從南岳背了一根很大的木柴，一直背到江西，豈不是氣力很大嗎？僧人聽(tīng)后似有所悟。

34、傳說(shuō)中，他在虎丘山對(duì)眾巖石說(shuō)闡提可以成佛時(shí)，巖石點(diǎn)頭肯定他的說(shuō)法，而有生公說(shuō)法，頑石點(diǎn)頭的美傳。

35、《佛說(shuō)四十二章經(jīng)》，是從印度傳到中國(guó)的第一部重要經(jīng)典著作，是由天竺高僧迦葉摩騰與竺法蘭共同翻譯的。

36、后來(lái)有人證明這不是那位賢臣說(shuō)的話。國(guó)王對(duì)自己莽撞的行為很后悔，就給了這位賢臣1000兩肉作為脊背的補(bǔ)償。

37、有一個(gè)老婦人對(duì)這個(gè)婦女說(shuō)：我有一個(gè)法子能使你再生兒子，但你得先祭祀天神。她問(wèn)老婦人：祭祀需要什么東西？。

38、這位僧人無(wú)言以對(duì)，百思不解。后來(lái)他到了江西，見(jiàn)到馬祖后，把這件事告知馬祖，馬祖聽(tīng)后問(wèn)道：這根木柴是大是小？

39、【佛語(yǔ)禪心小故事】從前，有一位婦女，剛有一個(gè)兒子，還想要再生一個(gè)，她就問(wèn)別的婦女：誰(shuí)有方法能讓我再生一個(gè)兒子？。

40、【佛語(yǔ)禪心小故事】從前有個(gè)人，家里很貧窮。他給國(guó)王當(dāng)差，干了很多年，身體都累垮了。國(guó)王見(jiàn)他可憐，就賞給他一頭死駱駝。

41、珍惜你現(xiàn)在所擁有的，活著就是幸?；钪惶?，就是有福氣，就該珍惜。當(dāng)我因?yàn)闆](méi)有鞋子穿而哭泣的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)有人卻沒(méi)有腳。

42、旁邊的人回答說(shuō)：大王，如果砍了你的頭，即使補(bǔ)償你1000個(gè)，你也不免一死?！m然他得到了10倍的肉，可身上的痛苦還在呀！。

43、旁邊有個(gè)聰明人，譏笑斥責(zé)這位婦女：你怎么愚蠢到這種地步！兒子還沒(méi)生下來(lái)，能不能得到尚不可知，怎么能把已經(jīng)有的兒子殺掉呢？。

44、欲望少一點(diǎn)，幸福就會(huì)多一點(diǎn)一切世間欲，非一人不厭，所有有危害，云何自喪己？一切諸眾流，悉皆歸于海，不以為滿足，所受不厭你。

45、遇到困難不要拖延，也不要尋求逃脫，因?yàn)槌隹谕驮诓贿h(yuǎn)處，你只要及時(shí)地去尋找，總會(huì)尋到那扇敞開(kāi)的大門和屬于自己的人生寶藏。

46、在夜里，賢臣因傷痛難受呻吟不止，國(guó)王聽(tīng)了問(wèn)道：你為什么痛苦？我只是從你背上割了100兩肉，但已經(jīng)用10倍的數(shù)量給你，難道還不滿意嗎？。

47、徒勞的幻想不會(huì)換來(lái)生活的絢麗多彩，你現(xiàn)在所擁有的和你所能夠?qū)崿F(xiàn)的才是生存在這個(gè)世界上的根本。今天的累積是在為明天的輝煌添磚加瓦。

48、這個(gè)窮人得到死駱駝后，打算盡快給它剝皮。但嫌刀太鈍，就想找個(gè)磨石把刀磨鋒利。他在樓上找到了一個(gè)磨石，把刀磨得很鋒利，然后便下樓去剝皮。

49、人痛苦的根源左于欲望太多。真正看透的人，不會(huì)刻意去強(qiáng)求什么無(wú)欲。你不放縱，善加引導(dǎo)，欲望就難得泛濫，這樣的人也活得輕松、舒心一些。何樂(lè)而不為？

50、就這樣一次次上來(lái)下去地往來(lái)磨刀，終于疲累難支，擔(dān)心再?zèng)]力氣上去磨刀了。就將駱駝吊到樓上去，靠近磨石跟前以便于磨刀。他這樣做，人們紛紛嘲笑他的愚笨。

51、頓悟成佛說(shuō)，是道生大師的另一重要洞見(jiàn)。悟是潛思于心，超越思慮的。頓悟成佛是以毗曇、般若為基礎(chǔ)，而又巧妙地結(jié)合佛性觀，成為中國(guó)最早樹(shù)立真常唯心系統(tǒng)的開(kāi)端。

52、只有知足常樂(lè)的人，才會(huì)感受到生活的幸福知足之法，即是富樂(lè)安隱之處。知足之人，雖臥地上，猶為安樂(lè)；不知足者，雖處天堂，亦不稱意。不知足者，雖富而貧；知足之人，雖貧而富。

53、春花的爛漫才有秋天的碩果累累。機(jī)會(huì)是給有準(zhǔn)備的人們預(yù)留的，立足堅(jiān)實(shí)的當(dāng)下，用你鍥而不舍的努力去拼搏，那么所有的夢(mèng)想一定會(huì)等來(lái)開(kāi)花的時(shí)候。值得相信，那一刻你才會(huì)明白腳踏實(shí)地的重量。

54、遇到問(wèn)題的時(shí)候，能夠積極去想怎么樣解決是好事情，值得鼓勵(lì)和提倡?？墒?，當(dāng)一種方法行不通或者太過(guò)費(fèi)時(shí)費(fèi)力的時(shí)候，就要改變方向和策略，不同的解決方法也許會(huì)為你帶來(lái)一片豁然開(kāi)朗的天地。

55、過(guò)去已經(jīng)過(guò)去，未來(lái)還沒(méi)有到來(lái)，那么你所擁有的永遠(yuǎn)都是鮮活的當(dāng)下，是你正在呼吸的一分一秒。沒(méi)有人不向往明天的美好，但美好是建立在當(dāng)下的辛勞努力之上的，珍惜現(xiàn)在才能夠?yàn)槊魈斓牟屎缱龊贸渥愕臏?zhǔn)備。

56、他答：我丟缽盂的時(shí)候，曾對(duì)著水面在船上做了辨認(rèn)的記號(hào)，這里與我畫(huà)記號(hào)的水面完全一樣，因此在這里找。大家又問(wèn)：水面雖然一樣，而你先前丟的時(shí)候，是在大海那里，如今在這里的河水里找，怎么能夠找到呢？。

57、凡事多想想，也許你會(huì)發(fā)現(xiàn)一條更好的解決之道，不要一時(shí)沖動(dòng)而被你內(nèi)心的魔鬼所操控。永遠(yuǎn)為自己心靈的羊圈筑好壁壘，這樣我們的羊就永遠(yuǎn)不會(huì)丟失，更不用去想亡羊補(bǔ)牢的彌補(bǔ)方法了。這才是我們追求的目標(biāo)和境界！

58、當(dāng)時(shí)夜夢(mèng)金人的漢明帝，對(duì)這第一部新譯出的《佛說(shuō)四十二章經(jīng)》，簡(jiǎn)直視如國(guó)寶，特別敕令珍藏于蘭臺(tái)石室第十四間（皇家圖書(shū)館），成為皇室的專利品，民間根本不知道有這一部法寶。因此，在晉朝道安法師所編的《綜理眾經(jīng)

59、道生大師（372-434年），以《佛性論》稱譽(yù)于世，后人尊之為涅圣。在《大般涅盤經(jīng)》還沒(méi)全部譯出之前，道生大師已先依經(jīng)義推論出一闡提皆得成佛之說(shuō)，為朝廷所贊賞。當(dāng)時(shí)不為人所接受，且被視為異端，因此而隱居于虎丘山龍光寺。

60、痛苦與幸福是共存的，欲望與失去是平衡的。欲望越大，失去的就越多，痛苦也就越多，幸福則越少。一個(gè)人痛苦的根源在于他的欲望得不到滿足，因此他也就感受不到幸福。欲望是無(wú)邊的，在需要的時(shí)候能夠得到滿足，其實(shí)就是最大的幸福。

61、每個(gè)人都有自己的弱點(diǎn)，都有自己的困難，都有自己的煩惱，無(wú)論是貧窮的人，還是富貴的人，都避免不了各自生活中的煩惱。所以我們用不著去羨慕別人，羨慕別人不僅會(huì)使自己更加煩惱，而且在羨慕別人得到的同時(shí)也許是在羨慕別人的煩惱。

62、【佛語(yǔ)禪心小故事】過(guò)去有一個(gè)人，議論國(guó)王的罪過(guò)。他說(shuō)了這樣的話：國(guó)王是一位兇殘暴虐治國(guó)無(wú)道的昏君。國(guó)王聽(tīng)了這話，立即大怒，也不問(wèn)明是誰(shuí)說(shuō)的壞話，只聽(tīng)信身邊奸臣的讒言，就把一位賢臣抓了起來(lái)，命令人將他的脊背割開(kāi)，取下100兩肉。

63、【佛語(yǔ)禪心小故事】從前有個(gè)人乘船渡海，不小心將一銀缽盂失手掉進(jìn)水里。隨即他想：我今天先對(duì)著水面做個(gè)記號(hào)，暫時(shí)不去管它，等以后有時(shí)間再來(lái)?yè)迫?。行船?jīng)歷了兩個(gè)月后，到達(dá)了師子國(guó)?？匆?jiàn)一處河水，他便跳到里面，去找他先前丟失的銀缽。
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64、活著，就是一種幸福。珍惜你現(xiàn)在擁有的，其實(shí)就是珍惜生命。當(dāng)你可以活著、笑著、哭著、吃著、睡著，真真實(shí)實(shí)地感受到生命的流動(dòng)時(shí)，你的存在就是一種幸福。雖然這個(gè)世界充滿了變化多端，但是，我們依舊可以感受到人世間最深刻的幸福與感動(dòng)，因?yàn)槲覀兓钪?/p>

65、道安大師（312-385年），自他建立僧團(tuán)以后，中國(guó)僧徒有了嚴(yán)格的生活戒律，同時(shí)也為佛教僧團(tuán)加入了凝聚的力量，使之能流傳久遠(yuǎn)，為佛法的傳播打下健全的基礎(chǔ)。道安大師同時(shí)制定了《僧尼規(guī)范》、《法門清規(guī)二十圍條》及佛法*章三例，將僧團(tuán)的行為儀規(guī)做了計(jì)劃與統(tǒng)一。

66、當(dāng)初，佛成道以后，由許多外道發(fā)心出家的比丘，將他們對(duì)宇宙人生不明了的地方，以及有疑難的問(wèn)題，紛紛提出來(lái)請(qǐng)佛解釋，有些也是佛自動(dòng)對(duì)比丘們懇切的開(kāi)示，這些生活中金科玉律的語(yǔ)錄，集合起來(lái)，共有四十二段，每段皆自成一章，因此就成為這一部《佛說(shuō)四十二章經(jīng)》。

67、窮人一輩子都很窮的原因很有可能是他的性格所致，一條路走到黑的執(zhí)著只會(huì)帶來(lái)失敗和痛苦。窮人只知道刀鈍了要用磨石把它磨快，卻對(duì)如何省力的方法顯得一竅不通。假如它能夠換個(gè)方向思考問(wèn)題，明白把死駱駝吊上樓和把磨刀石拿下樓會(huì)收獲一樣的結(jié)果，那么他就不必再去費(fèi)那九牛二虎之力去做費(fèi)力不討好的事情了。

68、羨慕別人得到的，也許就是羨慕別人的煩惱貧者憂無(wú)財(cái)，慕富人之為樂(lè)，而不知富人有富人之憂也。賤者憂無(wú)官，慕貴人之為樂(lè)，而不知貴人有貴人之憂也。貧者、賤者、富者、貴者各憂其所不足，慕王天下者以為窮世人之樂(lè)，而不知王天下者有王天下之憂也，而猶不知其憂之特甚也，而猶不知其反慕乎群臣百姓之為樂(lè)也。

69、在道安大師以前，僧人的姓，主要是以出生國(guó)或師父的姓為基準(zhǔn)的。道安大師在長(zhǎng)安率先提倡出家人以釋為姓，自稱釋道安，后來(lái)的僧人也起而仿效，中國(guó)人一直沿用到現(xiàn)在，對(duì)于加強(qiáng)佛教僧侶的共同意識(shí)及僧團(tuán)的統(tǒng)理有極大的幫助。他在當(dāng)時(shí)名播四方，百姓稱他為印手菩薩。鳩摩羅什在西域，聽(tīng)到他的名聲，更稱他為東方圣人。

70、希臘大哲伊壁鳩魯說(shuō)過(guò)：如果你要使一個(gè)人快樂(lè)，別增添他的財(cái)富，而要狨少他的欲望。不可否認(rèn)，人是有欲望的。美好的理想和健康的追求是人們上進(jìn)的精神動(dòng)力，但是，不可貪欲。追求也不可超出一定的范圍。欲望過(guò)度，便會(huì)變成難以填滿的欲壑，可以毀掉一個(gè)人美好的前程。學(xué)會(huì)知足，少一些欲望，也就會(huì)多一些幸福和快樂(lè)。

71、回轉(zhuǎn)頭來(lái)看看自身，我們有沒(méi)有像國(guó)王一樣妄下斷言的時(shí)候？人都有一個(gè)情緒波動(dòng)的周期，遇到不開(kāi)心的事情都會(huì)發(fā)脾氣，但你發(fā)出的無(wú)名之火很有可能會(huì)造成不必要的損害。等事后再去想辦法彌補(bǔ)自己所犯下的過(guò)錯(cuò)，就猶如亡羊補(bǔ)牢一樣，縱然能夠?yàn)樽约和旎匾恍╊伱?，但?duì)對(duì)方造成的傷害恐怕永久無(wú)法平復(fù)，如同割下的肉再怎么補(bǔ)償也無(wú)濟(jì)于事。

72、【禪心】亡羊補(bǔ)牢其實(shí)只是不得已而為之的一種措施，畢竟丟失的羊再也找不回來(lái)了，早知如此為什么不提前做好防御準(zhǔn)備呢？國(guó)王確實(shí)是一位兇暴殘虐的昏君，在沒(méi)有任何證據(jù)的情況下聽(tīng)信小人的讒言，妄害了一名賢臣。不僅如此，國(guó)王卻還依仗著自己的賞賜禁止賢臣喊疼，這樣的國(guó)王和當(dāng)初的商紂王有什么差別，國(guó)家由他做主遲早會(huì)等來(lái)滅亡的一天。

73、自己現(xiàn)在的兒子才是真真實(shí)實(shí)存在著的，而為了祈求多子多孫竟要拿自己的兒子獻(xiàn)祭，巫婆的話總是在蠱惑人心。試想，把自己的兒子獻(xiàn)祭之后，若沒(méi)有再生出兒子，那不等于白白送掉一條鮮活的生命嗎？更何況在生命的天平上所有人都是等重的，怎么可以用自己的兒子去獻(xiàn)祭？殺雞取卵的行為本來(lái)就不對(duì)，再加上謀害人命，恐怕這個(gè)婦女的罪債這輩子是還不清了。

74、每一個(gè)人都不免有厭倦、煩悶和不滿足的時(shí)候，每到這種時(shí)候，你不妨設(shè)想自己到一個(gè)更沒(méi)希望、更辛苦、更困難的境地里，你就會(huì)慶幸你現(xiàn)在所擁有的一切并感到滿足和快樂(lè)。幸福是需要此較的，它沒(méi)有止境，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，只是看你對(duì)它的認(rèn)識(shí)如何，以及看你對(duì)它怎樣解釋而已。從某種意義上說(shuō)，知足常樂(lè)是一種高尚的精神道德的表現(xiàn)，是一種，心理的調(diào)度和滿足，更是一種一心理的安慰和平衡。

75、【禪心】從跌倒的地方重新爬起來(lái)，這才是一種偉大！刻舟求劍的人是一個(gè)徹底的唯心主義者，在他的眼里，世間萬(wàn)物永遠(yuǎn)是靜止不動(dòng)的，時(shí)間和空間的概念對(duì)他來(lái)說(shuō)只是瘋言瘋語(yǔ)的亂談。所以，他才會(huì)在兩個(gè)月之后，在一片看似一樣的水面上去尋找，徒勞無(wú)功是必然的結(jié)果。只是恐怕這個(gè)人找不到他當(dāng)初丟的東西，還在怪自己當(dāng)初的記號(hào)刻錯(cuò)位置了呢！世間任何事物都處在不斷的變化發(fā)展之中，如果我們用靜止的眼光來(lái)看問(wèn)題的話，只能是被事物本身所拋棄，時(shí)間越久，我們的認(rèn)知就會(huì)越脫離這個(gè)時(shí)代。并且，貌似一樣的水面只是一個(gè)假象。世間沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉，因此請(qǐng)睜大你的慧眼，欺騙者往往打著你熟悉的旗號(hào)才最容易得手。