1、【中華圣賢經典語錄】 學會與人

2、【中華圣賢經典語錄】 現(xiàn)代人亟須的不是

3、【中華圣賢經典語錄】 只有懺悔的人才有著高貴的靈魂！

4、【中華圣賢經典語錄】 物忌全勝，事忌全美，人忌全盛。

5、【中華圣賢經典語錄】 萬法本閑，唯人自鬧?！妒A禪師》

6、【中華圣賢經典語錄】 知足常足，終身不辱。知止常止，終身不恥。

7、【中華圣賢經典語錄】 一切事皆是自己，一切法皆是自己?！逗曛嵌U師廣錄》

8、【中華圣賢經典語錄】 業(yè)識未消，三昧未成，縱談理性，終成畫餅。（印光法師）

9、【中華圣賢經典語錄】 真正的富足從心底來，如果心是空虛的，再多的財富也填充不了。

10、【中華圣賢經典語錄】 信賴你自己，除了自己之外，還有誰能做你的依靠？——《佛陀的格言》

11、【中華圣賢經典語錄】 心地含諸種，普雨悉皆生。頓悟華情已，菩提果自成?！毒暗聜鳠翡洝?/p>

12、【中華圣賢經典語錄】 臥輪有伎倆，能斷百思想。對境心不起，菩提日日長?！秹洝C緣第七》

13、【中華圣賢經典語錄】 在勞動中收獲滿足感，勞動能創(chuàng)造財富，這種財富包括具體財富和內心的財富。

14、【中華圣賢經典語錄】 同樣一個“得”字，有“舍得”，也有“得失”兩種完全不同的心境?！C嚴法師

15、【中華圣賢經典語錄】 問：“如何是佛法大意？”師日：“幽澗泉清，高峰月白?！薄稄V巖成澤禪師》

16、【中華圣賢經典語錄】 問：“如何是和尚家風？”師日：“一瓶兼一缽，到處是生涯?！薄逗笳袘c和尚》

17、【中華圣賢經典語錄】 心常在靜處與其讓浮躁影響我們正常的思維，不如放開胸懷，靜下心來，默享生活原味。

18、【中華圣賢經典語錄】 真理只能發(fā)現(xiàn)，不能創(chuàng)造，人可以發(fā)現(xiàn)法則，創(chuàng)造機器，卻不能創(chuàng)造真理?！?耕云先生

19、【中華圣賢經典語錄】 一不做，二不休，不風流處也風流。若要公私濟辦，好看露地白牛。——《法演禪師語錄》

20、【中華圣賢經典語錄】 雪殘春鳥路迢迢，水靜云開見碧霄。別后誰同此深意？只應孤月共寥寥?！睹饔X禪師語錄》

21、【中華圣賢經典語錄】 “參禪何須山水地，滅卻心頭火亦涼。”如果自己妄想不除，就算住在深山 古寺，一樣無法修持。

22、【中華圣賢經典語錄】 不坐享其成，不貪戀享受 智者學時即困苦，貪樂安住不成名，貪圖微小逸樂者，彼將不會得大樂。

23、【中華圣賢經典語錄】 佛說：是心為佛，是心是佛。心境如一，要光有光。給心境一點光， 再灰暗的心境也會充滿光亮。

24、【中華圣賢經典語錄】 衣裳破后重重補，糧食無時旋旋營。一個紀軀能幾日，為他閑事長無明。一《筠州洞山悟本禪師錄》

25、【中華圣賢經典語錄】 正信佛教里的禪定叫三昧，意即正定，是靠日常生活中磨煉所成就，屬修道的手段之一?！C嚴法師

26、【中華圣賢經典語錄】 真正參禪的人，要發(fā)無上心，使生命有了寄托，使自己的真理智抬頭，讓自己的真情感擴張?！葡壬?/p>

27、【中華圣賢經典語錄】 又復當護人心，勿使夸嫌；動用自若，息世雜善；不貪名利，將過歸己；捐棄伎能，惟求往生。（妙葉禪師）

28、【中華圣賢經典語錄】 悟字拆開是吾、心，悟到我心即是明心，明心即明白自心，見性即見到自己生命永恒不變的屬性。——耕云先生

29、【中華圣賢經典語錄】 于此土聲色諸境，作地獄想、苦海想、火宅想。諸寶物，作苦具想。飲食、衣服，如膿血、鐵皮想。（妙葉禪師）

30、【中華圣賢經典語錄】 希望的源頭不是夢想，而是現(xiàn)實希望不是奢望，希望是對自我的清晰定位，奢望則是一種看不清自我的盲目自大。

31、【中華圣賢經典語錄】 心地無非自性戒，心地無癡自性慧，心地無亂自性定，不增不減自金剛，身去身來本三昧?！秹洝ゎD漸第八》

32、【中華圣賢經典語錄】 一切有情，皆有本覺真心，無始以來，常住清凈，昭昭不昧，了了常知，亦名佛性，亦名如來藏?！蹲诮腆鹧凿洝?/p>

33、【中華圣賢經典語錄】 文人、詩人、藝術家也是一樣，興之所至，鍥而不舍，久之，一如十月懷胎期滿的產婦，想不生都不行?！葡壬?/p>

34、【中華圣賢經典語錄】 有情并不是罪過，對于凡俗的常人來說更是如此。但是人們如果面對各種各樣的情感時不知克制，不知揀擇，而是奢求

35、【中華圣賢經典語錄】 問：“如何是佛法大意？”師日：“落花隨水去?！比眨骸耙庵既绾?？”師日：“修竹引風來?！薄妒獞c諸禪師》

36、【中華圣賢經典語錄】 幸福源自知足，源自珍惜，源自內心的簡約。大凡簡潔而執(zhí)著的人常有幸福的人生。因為簡約，才能在紛亂錯雜中找到幸福的身影。

37、【中華圣賢經典語錄】 只“強順人情，勉就世故”八個字，誤卻你一生大事。道業(yè)未成，無常至速，急宜斂跡韜光，一心向道，不得再誤。（《西方確指》）

38、【中華圣賢經典語錄】 心量廣大，遍周法界，用即了了分明，應用便知一切，一切即一，一即一切，去來自由，心體無滯，即是般若?！秹洝ぐ闳舻诙?/p>

39、【中華圣賢經典語錄】 放下，就是要看得開。放得下，是一種智慧，它是一種頓悟之后的 豁然開朗，一種重負頓釋后的輕松自如，一種云開霧散后的陽光燦爛。

40、【中華圣賢經典語錄】 一般來講，人生有生、老、病、死四苦，是人人都無法逃避的痛苦。擴充來講，還有愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦和五陰熾盛苦?！獌艋?/p>

41、【中華圣賢經典語錄】 周而復始，千篇一律地做同一件事，難免感覺枯燥乏味。事情做久了，做多了，就容易麻木，進而失去精進的心，對事消極敷衍，應付了事。

42、【中華圣賢經典語錄】 真正的英雄，并不是能打敗敵人的人，而是能降伏煩惱的行者。打敗敵人，只是一時的戰(zhàn)勝。降伏煩惱，才是永恒的勝利。打敗敵人其實會制造

43、【中華圣賢經典語錄】 其實，在日常生活中，念念為別人，不為自己，就是布施，就是供 養(yǎng)。所以人人天天都在修布施波羅蜜，天天都在行菩薩道，只是不懂得， 不知道而已。

44、【中華圣賢經典語錄】 自心是菩提，自心是涅槃，若言心外有佛及菩提可得，無有是處。佛及菩提皆在何處？譬如有人以手提虛空，得否？心外覓佛，終不得也。——《少室六門》

45、【中華圣賢經典語錄】 修行之人要給自己樹立愿景，才能踏踏實實身體力行。我們在生活中也應給自己設定目標，并遵循這一目標行動，在通往目標的道路上堅定前行，不輕易猶豫動搖。

46、【中華圣賢經典語錄】 貪財者因錢財積累不多而憂愁，一顆心如同永遠填不滿的溝壑，無法找到滿足和安寧。一個為財迷失了自我的人，不僅得不到生活的幸福，反而會跌進不幸的深淵。

47、【中華圣賢經典語錄】 問：“云何為空？若道有空，還同質礙，若說無空，即何所皈依？”答：“只為未見性，是以說空；若見本性，空亦不有。如此見者，是名皈依?！薄渡駮Z錄》

48、【中華圣賢經典語錄】 縱有廣廈千萬間，夜眠不過三尺地，擁有再多財富，也不過是身外之物。重要的不是擁有錢財的多少，而是考慮財富能給自己的生活帶來什么。擁有錢是福報，會用錢才是智慧。

49、【中華圣賢經典語錄】 學佛人不要以消極的心態(tài)，為逃避責任和現(xiàn)實而選擇修行，而是要以積極的心態(tài)，愿意追求生命的覺醒之道而選擇修行，畢竟在這一過程中，充滿愛心和內心的覺悟是最大的收獲。

50、【中華圣賢經典語錄】 在一個人成長的過程中，逆境固然能磨煉人，但順境時也不能放縱。順境也是錘煉和考驗人的時候，所以，不可得意忘形，自命不凡。因為越是功底深厚的人越應誠信篤行，保持低調。

51、【中華圣賢經典語錄】 對于挨罵的人，要反思自己為什么會挨罵，但不必睚眥必報，以牙還 牙。有人背后罵你，根本不必回頭去看咒罵你的人是誰。如果有一條瘋狗 咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？

52、【中華圣賢經典語錄】 習慣性思維會形成習慣*生活方式。如果在自己的內心深處，始終認為自己是一個窮人，那就永遠也不可能成為富翁。擁有億萬家財卻還要過一種乞討的生活，不是浪費金錢、浪費生命嗎？

53、【中華圣賢經典語錄】 現(xiàn)代人有一種通病，那就是普遍不了解自己，在還沒有衡量清楚自己的能力、興趣、體力、經驗和條件之前，便一頭栽進一個過高的目標中，所以每天要受盡過勞和疲憊的折磨。——鄭石巖

54、【中華圣賢經典語錄】 **是不對的，背后**更是不對了。在背后**的人，就如同躲在 暗處趁別人不注意放槍的人一樣。奉勸那些在背后**的人一句，快收起 你們那一套！在**前先想一想是不是在罵自己！

55、【中華圣賢經典語錄】 在一般人看來，追求名譽和官位是人生最重要的事，豈不知沒有名聲和官職的人生是真正實在的。別人給名聲也不要，做到“心如大海無邊際”，沒有患得患失的精神折磨是怎樣的灑脫和曠達啊！

56、【中華圣賢經典語錄】 常言道：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”如果你討厭一個人， 也不要對他惡言惡語。做人要堅持自己的原則，如果你是一個舉止言行優(yōu) 雅的人，請不要為了一個你討厭的人壞掉你的本質。

57、【中華圣賢經典語錄】 一條路走到黑不是最好的選擇，不是每一份堅持都有價值。人生需要取舍、需要迂回、需要變通，因為在我們生存的世界，沒有絕對的結果，只有必然存在的放棄；沒有絕對的執(zhí)著，只有隨緣的意外。

58、【中華圣賢經典語錄】 由于我們凡夫的六根不是正量，所以我們所看到、聽到、知道的一切的一切不是絕對的真理。假如我們凡夫的六根是正量，看到、聽到和知道的一切都是真理的話，那么佛陀的圣道為誰起到何作用呢？

59、【中華圣賢經典語錄】 毅力：水具備非常大的毅力，每一個滴水滴到堅毅的石頭上的時候，久而久之連石頭都穿透，這就是所謂的滴水穿石。我們人類也應該有毅力，做任何事情時候，無論如何，要做到堅持，直到成功為止。

60、【中華圣賢經典語錄】 我們應該以真誠和包容心，來善待他人；以善巧和智慧心，來處理事情；以慷慨和無私心，來善用財物。如果我們生活的點滴中能做到如此，無論遇到什么人、什么事和什么物，都會給我們帶來幸福和快樂。

61、【中華圣賢經典語錄】 韋馱菩薩是大家非常熟悉的佛教護法天神。在中國佛教寺院中，他一般被安置在天王殿中，在笑臉相迎的大肚彌勒像的背后，背對山門，面朝大雄寶殿。佛經中說，韋馱菩薩對信奉佛教的人都有特別的護佑作用。

62、【中華圣賢經典語錄】 問日：“此身從何而來？百年之后復歸何處？”師日：“如人夢時，從何而來？睡覺時，從何而去？日：“夢時不可言無，既覺不可言有。雖有有無，來往無所。”師日：“貧道此身，亦如其夢?！币弧端究毡緝舳U師》

63、【中華圣賢經典語錄】 “焰口”，為焰口施食或瑜伽焰口施食的略稱，原是由密教施諸餓鬼飲食法演變而來的一種佛事儀式。 “焰口”本為一餓鬼名，原出《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》，故流行“焰口”一名，更以此來指稱施食餓鬼之法。

64、【中華圣賢經典語錄】 問：“有些人專喜歡用大道理來訓他人，可是自己行為并不檢點，他有罪？會受到不良的后果吧？”答：“大道理訓人是口業(yè)普，自有其功德；自己行為不檢點，是身業(yè)惡，自有其罪過。善有善報，惡有惡報?！薄畋暇邮?/p>

65、【中華圣賢經典語錄】 證嚴法師開示：“欣賞他人，即是莊嚴自己。如果你老是想贏對方，即 使獲勝了，那也是空洞的勝利，因為你永遠得不到對方的好感。”因此在 現(xiàn)實生活中，要學會示笨顯拙，成全別人的好勝心，否則，你可能會因此 而自毀前程。

66、【中華圣賢經典語錄】 有些人永遠盲目崇拜他人，貶低自己，而結果，長了他人的志氣，滅了自己的威風。實際上，每個人都有自己的特長，說不定，自己的某些長處也正在受到人們的重視。所以，我們要擺正心態(tài)，增強自信心，讓實踐證明：自己才是最好的！

67、【中華圣賢經典語錄】 每個人都是自己命運的建筑師，都需要做自己的主人，選擇自己的道 路?？墒?，在我們的生活中，許多事情本該我們自己現(xiàn)在來做，但我們不 想做，往往還找出千萬條理由來安慰自己可憐的心，這種心態(tài)是一種懶 惰。依賴和不負責任的表現(xiàn)。

68、【中華圣賢經典語錄】 學佛很久卻仍未認識煩惱，表明我們的學佛僅限于學術；修行多年卻仍未解決煩惱，表明我們的修行只注重形式；即使自稱是上師、活佛、堪布、法師、成就者，若仍未戰(zhàn)勝煩惱，心中不具備愛心和智慧，那么這些成就者等的名號就是徒有虛名。

69、【中華圣賢經典語錄】 能夠時時審視自己的人，一般來講，他的過錯都非常少，因為他會時 時考慮：我到底有多少力量？我能干多少事？我該干什么？我的缺點在哪 里？為什么失敗了或成功了？這樣做就能輕而易舉地找出自己的優(yōu)點和缺 點，為以后的行動打下基礎。

70、【中華圣賢經典語錄】 只有解脫所有束縛，掃除一切名利的浮云，才能自由安心地徜徉在禪的晴朗天空。醉心于功利，便會被名韁利鎖縛住；斤斤計較褒貶毀譽，必會患得患失。野心勃勃、貪得無厭、爭權奪利、鉤心斗角，哪一種爭斗不是伴隨著煩惱焦慮和嫉妒猜疑呢？

71、【中華圣賢經典語錄】 每個人都是自己命運的主人，乞求別人，等待別人的恩賜，只能讓我 們養(yǎng)成一種惰性，把命運的方向盤交給別人，別人給什么，我們就只能要 什么，別人不給，我們就什么也得不到。自然，人人都會遭受挫折，因此 不能把命運的主動權放在別人的手上。

72、【中華圣賢經典語錄】 修行是一個人畢生的功課。修行是一種心性的鍛煉，透過觀照，去防 非止惡，開發(fā)一切善法，達成圓融的精神世界。證嚴法師說：“心田要多播 善的種子，多一粒善的種子，就減少一棵雜草。”修行的重心就是不斷地 調適自己，修正錯誤行為，日臻于善。

73、【中華圣賢經典語錄】 在生活中，我們放不下的東西太多了，以至于承擔了許多不快與煩 惱，甚至覺得生命是如此沉重。世界上每一個人都在追求快樂，但卻沒有 人真正了解什么是快樂。因為我們雖然每天都在追逐著快樂，可又總放不 下自己心中的重負，如名利、金錢、權勢等。

74、【中華圣賢經典語錄】 無論善念還是惡念，正念還是邪念，一切的起心動念皆是緣生緣滅、緣起緣落，這說明心的本性是空性；無論我們在地獄還是在天堂，感受快樂還是遭受痛苦，心中本來就圓滿具備慈悲心、菩提心以及大智慧等如來藏佛性的一切功德，這說明心的自性是光明。

75、【中華圣賢經典語錄】 “朝看花開滿樹紅，暮看花落樹還空；若將花比人間事，花與人間事一同?！边@首唐詩充滿了禪機。早上花開，一樹燦爛，可是晚上便花謝凋殘，美景不再，再絢爛的花海也只在朝夕。人生百年，幾多春秋，向前看，仿佛時間悠悠無邊：猛回首，方知生命揮手瞬間。

76、【中華圣賢經典語錄】 雖說你富貴得勢時前呼后應，好不威風，可一旦樹倒下，卻是鳥獸猢猻各散去。當然也不是只有出家修行，才是唯一解決問題的方法，所謂好花不常開，好景不長在，因此勸世人莫貪戀那盛世繁華，那些轉眼成煙云的東西，若只一味迷戀，只會枉自費了神，傷了心。

77、【中華圣賢經典語錄】 因為我們不知道自己從哪里來，所以對過去迷惑；因為我們不曉得將往何處去，所以對未來茫然；因為我們不明白要活在當下，所以對現(xiàn)在沒有好好珍惜和把握……我們的“心”總是在回憶過去、盼望未來、隨從當下妄念的狀態(tài)里，這些都是對白心缺乏認識所導致的。

78、【中華圣賢經典語錄】 心若無事，萬法不生。意絕玄機，纖塵何立？道本無體，因體而立名。道本無名，因名而得號。一《盤山寶積禪師》禪德，譬如擲劍揮空，莫論及之不及，斯乃空輪無跡，劍刃無虧。若能如是，心心無知。全心即佛，全佛即人。人佛無異，始為道矣?！侗P山寶積禪師》

79、【中華圣賢經典語錄】 我們凡夫只怕遭受痛苦，而不怕造惡業(yè)，其結果不但尚未遠離痛苦，反而破壞了自己的幸福和快樂；圣者只怕造惡業(yè)，而不怕受痛苦，其結果不但尚未遭遇痛苦，反而成辦了自利利他的偉大事業(yè)。凡夫由于取舍顛倒，其結果適得其反：圣者由于取舍如法，其結果如愿以償。

80、【中華圣賢經典語錄】 追求事業(yè)成功者，稍有成就，不驕傲者能有幾人？在驕傲之余，能思慚愧之心者又有多少？只有平和的心態(tài)才能消除偏狹和狂傲之氣，舍去浮躁和虛華。以一顆平常心直面人生，正確對待得失和輕重，腳踏實地走好每一步，人生就會變得更加平靜和淡定，自己也能得到升華。

81、【中華圣賢經典語錄】 一個內心清凈而俗事又少的人，做事情只求適應自己本性。喝酒時誰也不勸誰多喝，以各盡酒量為樂；下棋只是為了消遣，以不為一棋之爭傷和氣為勝；吹笛只是為了陶冶性情，不一定要講求旋律節(jié)奏。反之假如有絲毫受到世俗人情禮節(jié)的約束，就會落入煩囂塵世苦海而毫無樂趣了。

82、【中華圣賢經典語錄】 無論哪一種宗教派系，只要具備慈悲和智慧雙運的見地，都是值得我們追求的。正如佛經所說：“大智故不住生死，大悲故不離眾生?！睋碛写缺椭腔?，才能白利利他、自覺覺他、自度度他。誰提倡慈悲和智慧教理，誰就是我們的宗教；誰宣說慈悲和智慧的真理，誰就是我們的導師。

83、【中華圣賢經典語錄】 現(xiàn)實生活中，我們常常會被人冤枉、誤解，然而很少有人能夠忍耐再 忍耐，不是心平氣和對待，而是拼命地辯解，甚至發(fā)生爭執(zhí)。這樣不但不 能消除誤會，反而會加深誤會，激化矛盾。這時候，我們要學會忍，不能 忍也要忍。小忍成仁，大忍成佛。劉邦就是因為能忍，最終成就大業(yè)。

84、【中華圣賢經典語錄】 以律對治貪煩惱，以經對治嗔煩惱，以論對治癡煩惱，三藏對治三種惑。觀修不凈對治貪，觀修慈悲對治嗔，觀修緣起對治癡，對治三惑殊勝道。布施財物對治貪，愛護生命對治嗔，聞思佛法對治癡，日常之中斷煩惱。知足常樂對治貪，知母念恩對治嗔，樹立正見對治癡，生活之中轉煩惱。

85、【中華圣賢經典語錄】 無著賢菩薩生病，示現(xiàn)圓寂的征兆。弟子詢問f：師會投生到什么凈土？大師開示：“過去也有噶當派的大師發(fā)愿投生地獄。因此若是能夠利益他人，投生地獄我也高興。若是不能利益他人，我也不想投生到凈土。無論如何，我雖然沒有自主的能力，但我發(fā)愿投生為一個能夠利益他人的生命?！?/p>

86、【中華圣賢經典語錄】 心不寬，就不快樂。心寬，不是強忍傷痛，捏著鼻子吃屁，那叫委曲求全。真正的心寬，是境界的超越，是不一般的豁達與超脫。正如蚊子叮了大象，大象不必一定要追著蚊子咬一口一樣。世界不完美，難免有糾結。多與仙鶴為伍，就不會與雞爭食。增長見識，積淀底蘊，心自然寬，人生自然快樂。
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87、【中華圣賢經典語錄】 只要具足三種因素，人們心中的煩惱就會不由自主地生起。哪三種呢？惑根未斷；對境親近；非理作意。凡夫人，從無始輪回以來心中的貪嗔癡煩惱毫無損害、完整無缺，這就是惑根未斷；貪嗔癡的對境于面前出現(xiàn)，這就是對境親近；于貪嗔癡的對境或起煩惱方面總是生起各種妄想，這就是非理作意。

88、【中華圣賢經典語錄】 充滿怨恨的生活，只會把自己推向死亡的深淵。那些心存報復的人， 其本身內心也在承受著痛苦的折磨。心存仇恨的人，如果有一天能找回自 己的本心，踏上修行之路，他們所做的一切壞事，都會如同褲腳上的泥土 一樣，抖一抖就全掉了。以德報怨，以一顆慈悲心待人，我們就能找到心 靈的一方凈土。

89、【中華圣賢經典語錄】 有時我處理一件困難的事情，即使是一件大事，我仍然能坦然、從容且順利地解決，究其原因，發(fā)現(xiàn)當時的我自我沒有那么強大，私心也沒有那么嚴重；有時我處理一件困難的事情，哪怕是一件小事，自己卻心煩意亂，處理得不夠融洽，究其原因，發(fā)現(xiàn)當時的我自我高大，私心嚴重?？傊?，一切唯心所造。

90、【中華圣賢經典語錄】 有些人認為，能夠做一個好人足矣。你處于暫時的安樂——增上生，并不意味著你已達到了究竟的解脫一一決定善。增上生只是為最終達到決定善的一種暫時的方便條件，而不是終究目標。比如，電梯只是運送我們回家的方便工具而已，沒有人會將它當成自己的家，同樣的，增上生就像電梯，決定善猶如家園。

91、【中華圣賢經典語錄】 有些學佛人，表面上念佛認真、吃素嚴格、打坐精進，然而生活中，對家人缺乏關愛，不能做到家庭和睦，對金剛師兄缺乏包容，不能做到金剛師兄之間的團結。與家人不和睦，表明失去了做人的基礎，與金剛師兄不團結，表明失去了修行的根本。既然沒有做人的基礎和修行的根本，那么學佛又有什么成就的希望呢？

92、【中華圣賢經典語錄】 我們付出了時間與精力學習佛法知識、修習佛法儀軌，如果未能保持少欲知足的心態(tài)，沒有出離心、虔誠心、愛心和智慧，那么學佛的目的和意義何在？我們學佛和修行難道不是為了獲得內心的改善和解脫嗎？正如尊貴的大寶法王噶瑪巴所說：“所謂法，就是指改變你的心，唯有靠心才能改變心，唯有心才能解脫心。”

93、【中華圣賢經典語錄】 佛說，話說得最多的人，不一定是事做得最多的人。雷聲大，雨點 小，只是虛張聲勢。實干才是最真的，行動勝于空談。只有實干，只有付 諸行動，理想的風帆才會鼓足力量，人生的帆船才能駛向成功的彼岸?？v 使一個人說得再好聽，談得再動人，如果不通過行動證明，通過實干實現(xiàn) 目標，也終將碌碌無為，一無所獲。

94、【中華圣賢經典語錄】 現(xiàn)代社會競爭壓力巨大，世人你爭我奪，就算不損己也不愿利他。為他人作嫁衣的人似乎已經絕跡，于是人的自私心重了。自私心重的人，心靈之泉會慢慢枯竭，歡喜也會因心靈枯竭而慢慢消失。但世間還有什么比歡喜更為珍貴的呢？佛家倡導世人從善如流，為別人結因緣，不僅是因為利人可散布歡喜，亦是因為利人可讓自己得大歡喜、大自在。

95、【中華圣賢經典語錄】 修行如同浪子想要回頭一樣，明白自己的目標固然可貴，但更可貴的 是為了成就目標而堅持不懈的精神。同時，一旦知道了自己的所為與目標 相悖，便要立刻改正，這是達到目標的最佳方法。浪子的心理與常人不 同，有時會更自卑一些。但不管在改過的旅途中有多少誘惑和挫折，但只 要浪子們能像智遠禪師修禪一樣堅持不懈地努力，就一定會有重生的那 一天。

96、【中華圣賢經典語錄】 與無常和解，深入苦，體驗樂，麝因香重身先死，蠶因絲多命早亡；世界從來多缺陷，幻軀哪得免無常?！鳌ず┥降虑迦丝傁矚g把苦和樂分得很清楚，事實上，我們所生活的這個世界，沒有一個地方是不苦的，也沒有一個地方是只有苦的。人之所以覺得世間苦，是因為不夠深入苦。深入體驗了苦，就會明白人間的無常不一定全是悲哀，就能把苦樂調和起來，安然處之。

97、【中華圣賢經典語錄】 老子給后人留下了許多至理名言，其中有一句是這樣說的：“知足不 辱，知止不殆，可以長久。”這句話的意思是顯而易見的，即提醒人們， 千萬不要有貪心和貪欲，這會影響你自在寧靜的生活。只有摒棄貪心和 貪欲的人，才會生活得坦然，沒有干擾，沒有麻煩，也沒有外來的禍害； 只有“知足”和“知止”的人，才能立身長久，而且可以免去生活中的 許多憂愁和悲傷，讓快樂的心情永遠占據自己思維的空間，從而盡享 天年。

98、【中華圣賢經典語錄】 大自然是最神奇的魔術師，想要識破它的詭秘，需要一顆明智的腦袋和細致的心靈。 果子受潮便會脹大，風干便會縮小，這是大自然賦予的奇跡。雄鴿不明白其中的秘密，反而妄加責怪自己的妻子，最后還對妻子下了黑手，如此可怕的丈夫最終迎來了屬于自己的報應。即便不明白果子為什么會變少，但是夫妻之間最基本的信任都被雄鴿眼中的利益沖淡了。妻子說的話雄鴿不但不相信，還要胡亂指責；同時，雌鴿卻也不細加解釋，只是簡單地給出了一個否定的回答，那么在丈夫的盛怒之下，自己遭到如此凄慘的命運，可憐可恨。 問題總會不斷地產生，解決問題往往不是一個人可以做到。團隊合作的基調就是彼此之間的相互信任，只有做到了這一點，才可以去談共同的目標，才可以想方設法去克服重重的難關，共同

99、【中華圣賢經典語錄】 所有的道理說到底，就是善和惡的問題。但看善和惡，界限清楚容易分辨：冥冥之中有罪、福、苦、樂，表現(xiàn)于人世則有賢、愚、榮、辱。喜愛榮華憎惡屈辱，向往快樂避開痛苦，是一切有思想意識的人必然共有的追求。但是現(xiàn)在如果只知道喜愛榮華而不知道傾慕圣賢，只知道追求幸福而不知道避開災禍，這就好比是在播種的時候種植的是秕稗，卻想在年底獲取精美的糧食，也好比是驅趕著劣馬卻希望能夠騰飛超越碧空，這是不可思議的！像鳥類、獸類、蟲類、花類，憑它們的智力，還知道順著風借著霧，依托著它們跑得快，攀附高的力量來成就自己的目標。何況是人，怎么能不知道依托著朋友的幫助來成就自己的善行！所以說，如果依托的是有知識、高明、出眾的好朋友，就能安身立命、成就善德，如果親近的是愚昧糊涂的人，受其蒙蔽，就會身心憔悴、臭名昭著。