1、【假與真、巧與拙】 假認(rèn)不得真，巧藏不得拙。

2、【天天禪語(yǔ)】人間何處非家人，天下無(wú)處不道場(chǎng)。

3、【佛語(yǔ)禪話】夫妻之間要比誰(shuí)愛(ài)誰(shuí)，不要比誰(shuí)怕誰(shuí)。

4、若能心正、念不偏，有定力堅(jiān)守崗位，則事無(wú)不成。

5、無(wú)法可取，無(wú)法可著。《華嚴(yán)經(jīng)》卷二十八：十回向品

6、信心是學(xué)習(xí)佛法的根本，也是世間成就一切善法的根本。

7、我干自己的小事去啦，大事就留給那些干大事的人好了。

8、夢(mèng)醒了，還是當(dāng)下的月光，不如寄情這月光，也是一種亮。

9、人性中蘊(yùn)藏著一種最柔軟、但同時(shí)又最有力量的情愫——善良。

10、貪、嗔、癡三毒是一切煩惱的總根子，是我們眾生迷惑的根源。

11、【天天禪語(yǔ)】懂得克勤，就不會(huì)墮落；懂得克儉，就是有福人生。

12、我們?nèi)祟愑胸?zé)任協(xié)助其他生命都能獲得安全，這就是對(duì)生命的尊重。

13、人不持戒，滋蔓如藤，逞情極欲，惡行日增?！斗ň浣?jīng)》卷上，愛(ài)身品

14、信善作福，積行不厭，信知陰德，久而必彰。《法句經(jīng)》卷上，明哲品

15、凈修一行，即修眾法?！灰恍兄芯弑娦泄省！秳偬焱醢闳艚?jīng)》卷三

16、真正的自由是隨遇而安的心態(tài)。自由不是逆來(lái)順受，而是心境的坦然。

17、勇氣不可失，信心不可無(wú)，世間沒(méi)有不能與不可能的事，只怕——不肯。

18、忍一句，耐一時(shí)，退一步，饒一著。（當(dāng)代）星云《人間佛教的戒定慧》

19、幸福的婚姻與家庭就象是香水一樣，灑在自己身上，也潤(rùn)化了別人的心田。

20、做人的八字方針：信仰、因果、良心、道德。做事的八字方針：感恩、包容、

21、【膽量、機(jī)遇、智慧】 膽量、機(jī)遇、智慧三者具備，則天下沒(méi)有做不成的事。

22、佛不般涅槃，正法亦不滅，為利眾生故，示現(xiàn)有滅盡。《金光明最勝王經(jīng)》卷一

23、經(jīng)書(shū)禁咒術(shù)，工巧諸技藝，盡現(xiàn)行此事，饒益諸群生?！毒S摩經(jīng)》卷中，佛道品

24、菩薩的愛(ài)像一杯清水，可以從上透視到底，沒(méi)有一點(diǎn)色彩，此即“清水之愛(ài)”。

25、【禪語(yǔ)感悟人生的句子】 無(wú)知的人貪圖世俗的利益，庸俗的人看重虛浮的名譽(yù)。

26、【天天禪語(yǔ)】對(duì)無(wú)緣的人，不起排斥、惱恨心；對(duì)有緣的人，不起貪著、執(zhí)愛(ài)心。

27、佛言：我身生于人間，長(zhǎng)于人間，于人間得佛。《增一阿含經(jīng)》卷二十八，聽(tīng)法品

28、開(kāi)始發(fā)現(xiàn)一個(gè)人的缺點(diǎn)同時(shí)又能包容，痛并快樂(lè)時(shí)，即是今生該娶該嫁的那個(gè)人。

29、眾生都有心病，擁有的人煩惱“失”，沒(méi)有的人憂慮“得”；患得患失，即成憂愁。

30、【一句禪語(yǔ)一種人生】莫輕視小錢，積少成多能大用；勿養(yǎng)成揮霍，固本樸實(shí)顧元?dú)狻?/p>

31、任何財(cái)富的取得都要通過(guò)辛勤的勞動(dòng)，妄想不勞而獲者只能使自己變得更加不切實(shí)際。

32、學(xué)人用功，好比將一瓦片拋于深譚，直沉到底為止。（宋）原妙《高峰原妙禪師語(yǔ)錄》

33、應(yīng)勤修愍破戒者，謂以大慈悲，拔濟(jì)犯罪，安置菩薩凈戒中故?！八氖A嚴(yán)”卷三十一

34、【知識(shí)源泉】 產(chǎn)生靈感的基礎(chǔ)是知識(shí)的積累，是豐富的想象力和對(duì)新奇事物的不懈 追求。

35、倘若擁有一顆平靜心，就不會(huì)感到焦灼，不會(huì)感到浮躁，不會(huì)把靈魂擱淺在無(wú)氧的空氣中。

36、如法得財(cái)利，不負(fù)得安隱，施與得歡喜，二俱皆獲利?！吨邪⒑?jīng)》卷二十九，《貧窮經(jīng)》

37、【寬容贊美好運(yùn)來(lái)】 多寬容別人，多贊美別人，會(huì)給我們帶來(lái)好運(yùn)，也會(huì)換來(lái)真誠(chéng)和友 誼。

38、譬如火燒木，木盡火不留。見(jiàn)木若已燒，空火亦應(yīng)滅。《大乘密嚴(yán)經(jīng)》卷下，阿賴耶識(shí)微密品

39、【佛心禪語(yǔ)】 心如大海無(wú)邊際，廣植凈蓮養(yǎng)身心；自有一雙無(wú)事手，為作世間慈悲人?！S檗

40、最好的管理，就是自己管好自己；最壞的領(lǐng)導(dǎo)，就是自己言行不一。（當(dāng)代）星云《佛光菜根譚》

41、不要把能說(shuō)話的嘴巴，用在搬弄是非、造口業(yè)；也不要把能行動(dòng)的身體，用在吃喝玩樂(lè)、耽戀物欲。

42、人生生活的禪法，是一種理解、友好、希望、樂(lè)觀，它首先不是內(nèi)心與世界的一種生疏，也不是恍惚。

43、每天生活有七誡：誡煙毒、誡*情、誡暴力、誡偷盜、誡**、誡酗酒、誡惡口。星云《人間佛教的戒定慧》

44、【佛心禪語(yǔ)】 為他人著想就是在為自己著想 佛說(shuō)，是非的原則是將心比心，要經(jīng)常設(shè)身處地地為他人想一想。

45、禪不是佛教專有的，也不是佛陀創(chuàng)造的；但是禪是佛陀發(fā)現(xiàn)的，是每一個(gè)人都有的。說(shuō)穿了，禪就是人間佛教。

46、對(duì)活著的生命而言，絕對(duì)的靜是不存在的，靜本身，也常常是一種思想和情緒的流露，是心靈的另一種形式的回音。

47、所謂端正，非色如花，慳嫉虛飾，言行有違；謂能舍惡，根原已斷，慧而無(wú)恚，是謂端正?！斗ň浣?jīng)》卷下，奉持品

48、在禪者所謂的一炷香里，心能橫遍十方，機(jī)能豎窮三際，心機(jī)能與無(wú)為法響應(yīng)，雖然「老僧一炷香，能消萬(wàn)劫糧」了。
(m.haoli737.com)

49、劫燒終迄，乾坤洞燃，須彌巨海，都為灰飚，天龍福盡，于中凋喪，二儀尚殞，國(guó)有何常！《仁王般若經(jīng)》卷下，護(hù)國(guó)品

50、復(fù)有眾生雖種善根，供養(yǎng)三寶，作大福田，取相分別，情執(zhí)深重，求出輪回，終不能得?！斗鹫f(shuō)大乘無(wú)量壽莊嚴(yán)經(jīng)》卷三

51、文字是神圣的，它不是普通的草，就在我們的窩邊，是不是做照吃窩邊草的兔子，靠我們的德行做選擇，而不是版權(quán)法。

52、“直指人心，見(jiàn)性成佛”，如果能在這個(gè)問(wèn)題上，不存任何疑惑，直下承當(dāng)，然后念茲在茲地保任，人生的問(wèn)題就解決了。

53、隨處可見(jiàn)的落葉，燃盡了或喜或悲、或煩惱或愜意的日子，落下了紛紛擾擾的凡塵，只留下生命的余韻，讓生命有了禪意。

54、【佛心禪語(yǔ)】 把無(wú)心之過(guò)放下吧，不要對(duì)它耿耿于懷，不要讓它成為心靈的負(fù)擔(dān)， 不但受害者要放下，犯錯(cuò)的人也要放下。

55、釋迦牟尼能夠成為佛教的創(chuàng)始人，來(lái)源于他多年來(lái)的苦行，來(lái)源于他歷經(jīng)苦難之后的靜思總結(jié)。苦難不是目的，醒悟才是開(kāi)始。

56、【佛心禪語(yǔ)】 又云：“論人須帶三分渾厚。非直遠(yuǎn)禍，亦以留人掩蓋之路，觸人悔悟 之機(jī)，養(yǎng)人體面之余，猶天地含蓄之氣也?！?/p>

57、佛言：毀謗正法及一闡提，或有殺生乃至邪見(jiàn)及故犯禁，我于是等，悉生悲心，同于子想，如羅喉羅。南本《涅槃經(jīng)》卷三，長(zhǎng)壽品

58、修行，一要有信心，二要明理，兩者缺一不可。沒(méi)有信心，光憑理解，可能會(huì)落入邪見(jiàn)；沒(méi)有理解，光有信心，可能會(huì)變成迷信，增長(zhǎng)無(wú)明。

59、除了對(duì)人與事必須信實(shí)外，講經(jīng)說(shuō)法也要合情合理，不可談神通怪力、聳動(dòng)人心的言論；如此，才能提高正信的智識(shí)水平，引導(dǎo)眾生走向善道。

60、【心靈禪語(yǔ)】 不要像小孩那樣，將楊樹(shù)黃葉當(dāng)作銅錢，因此停止了啼哭；也不要像那個(gè)乘船人，為了找到失落在海里的劍，卻在船上刻上記號(hào)。

61、我等倘有得罪他人之處，即須發(fā)大慚愧，生大恐懼。發(fā)露陳謝，懺悔前愆。萬(wàn)不可顧惜體面，隱忍不言，自誑自欺。（民國(guó)）弘一《改過(guò)經(jīng)驗(yàn)談》

62、對(duì)大家都認(rèn)為很時(shí)尚、很開(kāi)心的事，淡然處之。每個(gè)人都可以有自己的活法，沒(méi)必要看見(jiàn)別人跳舞就扭屁股，保持自己的獨(dú)立性，永遠(yuǎn)是最時(shí)尚的。

63、【佛心禪語(yǔ)】 佛說(shuō)“制心一處，無(wú)事不辦”，這是說(shuō)，如果你肯把自己的全部心思、 智力、時(shí)間、精力投入到一件事情上，那么就沒(méi)有辦不成的事情。

64、考試就像稱體重，不會(huì)一兩天忽然加重了多少，也不會(huì)忽然一兩天減輕了多少。像稱體重那樣應(yīng)對(duì)高考，你就不會(huì)發(fā)揮失常，該考多少就一定能考多少！

65、人生，有時(shí)候需要沉淀，也需要?dú)v練。要有足夠的時(shí)間去反思，也要有足夠的閱歷去成長(zhǎng)，這樣才能讓自己變得更完美，更睿智，更具有成熟淡然的魅力。

66、悲智相應(yīng)，名菩提心，發(fā)此心已，方得無(wú)作戒。又須二六時(shí)常自省察，念念相應(yīng)，即念念成佛。稍不合，便于菩薩戒得失意罪。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之一

67、人性本善，找回一顆向善的心劉善人說(shuō)：人一生的壽命是有數(shù)的，福分也是有數(shù)的。吃的、喝的、都有一定數(shù)量。我們不能被這個(gè)數(shù)拘住，我們得奪數(shù)、挪數(shù)。怎么挪？

68、年輕時(shí)我口若懸河，嘴巴比腦子快；中年后，我木訥無(wú)言，非深思熟慮不敢開(kāi)口。年輕時(shí)，心里擱不住事情，天天生龍活虎；中年后，事情喜歡擱心里，日日難免愁眉。

69、【佛心禪語(yǔ)】 傾蓋如舊，白頭如新。兩鏡相照，不隔纖塵。遍界未嘗示相，毫端普現(xiàn)色身。止猶谷神，動(dòng)若行云。相見(jiàn)又無(wú)事，不來(lái)還憶君。——《圓悟佛果禪師語(yǔ)錄》

70、【佛心禪語(yǔ)】 于諸境上，心不染，日無(wú)念。于自念上，常離諸境，不于境上生心。若只百物不思，念盡除卻，一念絕即死，別處受生，是為大錯(cuò)。——《壇經(jīng)·定慧第四》

71、【佛心禪語(yǔ)】 釋迦牟尼佛在無(wú)量劫以前已經(jīng)成佛了，可是他老人家慈悲心太重，為 了教化沒(méi)有恒遠(yuǎn)心、沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)心、沒(méi)有誠(chéng)懇心的眾生，在雪山苦修六年， ，示現(xiàn)成佛。

72、【佛語(yǔ)心經(jīng)】 是金子總會(huì)發(fā)光。學(xué)習(xí)決不是為了揚(yáng)名于世，但是真正學(xué)有所成的人，一旦社會(huì)和國(guó)家需要他的時(shí)候，他就能作出重要的貢獻(xiàn)，他的才華自然也就會(huì)為世人所知。

73、【端正見(jiàn)解】端正自我的見(jiàn)解，需用正確的理智、思想透視人生無(wú)常的道理。管是貧、是富，也不管人間物質(zhì)的貴賤增減都沒(méi)有得失心，皆能安然自在，這就是「學(xué)佛的正見(jiàn)」。

74、【佛心禪語(yǔ)】 藥師如來(lái)佛能夠醫(yī)治百病，解除各種頑疾苦痛，消災(zāi)延壽，因此我國(guó)歷史上社會(huì)各階層對(duì)藥師如來(lái)佛的信仰很興盛。有的寺院設(shè)有專門供奉藥師如來(lái)佛的藥師佛堂。

75、【佛心禪語(yǔ)】 安逸產(chǎn)生懶惰，讓人失去進(jìn)取心。要做一個(gè)自強(qiáng)不息的人，就要有緊 迫感，如果你覺(jué)得每天的時(shí)間都不夠用，哪有多余的時(shí)間去玩樂(lè)消遣，如 ．此自然也就不敢放逸了。

76、初發(fā)心堅(jiān)固有二事，于諸眾生起真凈心：一者安隱心，二者快樂(lè)心。安隱心者，為諸眾生除不善處，安置善處；快樂(lè)心者，貧乏眾生無(wú)所依怙，能以攝法等心饒益。《菩薩地持經(jīng)》卷一

77、【佛心禪語(yǔ)】 生活中常有不盡如人意的時(shí)候，當(dāng)一個(gè)人面對(duì)拂逆和不順，而人力又不能改變的時(shí)候，就應(yīng)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，隨遇而安。與其怨天尤人，徒增苦惱，還不如因勢(shì)利導(dǎo)，適應(yīng)環(huán)境。

78、予人方便，就是待己仁厚。人心是相互的，你讓別人一步，別人才會(huì)敬你一尺。人心如路，越計(jì)較，越窄；越寬容，越寬。不與君子計(jì)較，他會(huì)加倍奉還；不與小人計(jì)較，他會(huì)拿你無(wú)招。

79、風(fēng)水理論的宗旨是，勘察自然，順應(yīng)自然，有效地利用和改造自然，選擇和創(chuàng)造出適合人的身心健康及其行為需求的最佳建筑環(huán)境，使之達(dá)到陰陽(yáng)之和、天人之和、身心之和的至善境界。

80、【佛心禪語(yǔ)】 有幾個(gè)熟悉水性的人乘船渡江，浪打翻了船，他們竭盡全力游向岸邊，水性最好的那個(gè)人卻怎么也游不快。岸邊的同伴問(wèn)他怎么啦？那人說(shuō)：“我腰上纏著千金，太重了！”

81、學(xué)道猶如種樹(shù)：方榮而伐之，可以給樵薪；將盛而伐之，可以作榱桷；稍壯而伐之，可以充楹枋；老大而伐之，可以為梁棟。得非取功遠(yuǎn)而其利大乎?。ㄋ危┖?jiǎn)堂禪師（《禪林寶訓(xùn)》卷四）

82、不如實(shí)知故，于色愛(ài)樂(lè)贊嘆、攝受染著；緣愛(ài)樂(lè)色故??；緣取故有；緣有故生；緣生故，老病死憂悲惱苦增，如是純大苦聚斯集起。受、想、行、識(shí)，亦復(fù)如是。是名有流?！峨s阿含經(jīng)》卷六

83、佛言：慎勿視女色，亦莫共言語(yǔ)。若與語(yǔ)者，正心思念：我為沙門，處于濁世，當(dāng)如蓮花，不為泥污。想其老者如母，長(zhǎng)者如姊，少者如妹，稚者如子，生度脫心，息滅惡念?！端氖陆?jīng)》

84、【佛心禪語(yǔ)】 “物物而不物于物”，意思是利用物而不受制于物。古人說(shuō)這句話的時(shí)候，大概沒(méi)有想到“物欲橫流”這個(gè)詞會(huì)成為后世的現(xiàn)實(shí)。物質(zhì)崇拜或物質(zhì)信仰，確實(shí)讓很多現(xiàn)代人迷失了方向。

85、和對(duì)手爭(zhēng)個(gè)你死我活、兩敗俱傷，是下策；在與對(duì)手的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，充其量只是中策；上策是讓對(duì)手發(fā)自內(nèi)心地服你、敬佩你；讓對(duì)手心甘情愿地成為你的朋友，并以此為榮，才是上上之策。

86、未來(lái)眾生，欲度生死，發(fā)心修習(xí)禪定智慧，多為宿世惡業(yè)所障。宜先修懺悔之法，以宿世惡心猛利，以至今生必多造不善，毀犯禁戒。若不懺悔清凈，而修禪定智慧，必多障礙。若戒根清凈，則諸障自消。

87、【佛心禪語(yǔ)】 **是不對(duì)的，背后**更是不對(duì)了。在背后**的人，就如同躲在 暗處趁別人不注意放槍的人一樣。奉勸那些在背后**的人一句，快收起 你們那一套！在**前先想一想是不是在罵自己！

88、【佛心禪語(yǔ)】 若能一切隨它去，便是世間自在人 隨緣是人生拼搏的另一種境界，它不是消極的承受，也絕非放棄人生 應(yīng)有的追求。隨緣是無(wú)為而有為，是無(wú)欲而有欲，是成熟的一種標(biāo)志，是 成功者的一種素養(yǎng)。

89、【經(jīng)典佛語(yǔ)】 粗茶淡飯保平安，清心寡欲保平安。主動(dòng)地科學(xué)地調(diào)整心態(tài)，才能排除心靈的迷茫，形成良好的、積極的人生態(tài)度，更好地融入社會(huì)，更好地享受生活，達(dá)到提高生命質(zhì)量、保持身體和心理健康的目標(biāo)。

90、或問(wèn)，如果不小心愛(ài)上了荊棘叢中的一朵花，摘還是不摘？答：真愛(ài)就別怕被荊棘劃傷。愛(ài)有時(shí)候就是一道道傷，傷得有多重，傷得有多痛，局外人無(wú)法體會(huì)。愛(ài)和成功具有同一屬性，沒(méi)有人能隨隨便便成功，也沒(méi)有人能隨隨便便愛(ài)。

91、觀佛三昧佛為法王，能令人得種種善法。是故坐禪之人，先當(dāng)念佛，佛者，能令人無(wú)量罪微薄，得諸禪定。至心念佛，佛亦念之。如人為王所念，怨家債主不能侵近，念佛亦爾，諸余惡法不能嬈亂。（古印度）佛陀蜜多羅《五門禪經(jīng)要用法》

92、【佛心禪語(yǔ)】 事物本身無(wú)所謂好與壞，所謂的好與壞是人們按照自己的觀念所定義的。我們所認(rèn)識(shí)的千差萬(wàn)別的外相，都不是事物的本質(zhì)。而且我們所妄執(zhí)的善惡也不是絕對(duì)的。因?yàn)樯茞罕旧頉](méi)有自性，只不過(guò)是我們對(duì)待事物的一種差別與執(zhí)著。

93、人生，有時(shí)候需要沉淀，也需要?dú)v練。要有足夠的時(shí)間去反思，也要有足夠的閱歷去成長(zhǎng)，這樣才能讓自己變得更完美，更睿智，更具有成熟淡然的的魅力。最好的生活就是以一顆純善之心，真誠(chéng)待人。做得多，要得少；不埋怨，常微笑；不貪心，懂知足！

94、有個(gè)老板告訴行者，他在做任何決定之前，都習(xí)慣預(yù)設(shè)一個(gè)自己能夠承受的最壞結(jié)果。理由是：決定一旦做出可以放手放膽去干，絕不會(huì)畏首畏尾；可以激發(fā)創(chuàng)新思維，不拒絕任何新的嘗試；輸贏不再重要，重要的是過(guò)程中獲得的經(jīng)驗(yàn)；即使不成功，也不會(huì)失敗到連一生都賠進(jìn)去。

95、我的隨和來(lái)自心靈的倔強(qiáng)，我的軟弱來(lái)自內(nèi)心的堅(jiān)強(qiáng)，我的怯懦來(lái)自精神的勇敢。你是風(fēng)，我無(wú)法不是任你吹散的云，你是閃電，我無(wú)法不是任你驅(qū)遣的雷聲，你是陽(yáng)光，我無(wú)法不是任你消融的冰。一個(gè)人沒(méi)有對(duì)手是寂寞的，有很多對(duì)手是痛苦的，有唯一一個(gè)自己愿意臣服的對(duì)手是幸福的。

96、人生的道路究竟從何而來(lái)？目標(biāo)又何在？在學(xué)佛的境界里明白地顯示，它是一條至純至誠(chéng)，與真理相合的正確道路。我們要走上這條道路，必定要誠(chéng)心求佛道；理在內(nèi)、行在外，誠(chéng)于中、形于外，一切舉動(dòng)配合自己所了解的道理。設(shè)若只為裝飾自己的名位，道就不純不誠(chéng)，自然也無(wú)信可言了。

97、人生不必求全責(zé)備，有道是：自古人生最忌滿，半貧半富半自安。半命半天半機(jī)遇，半取半舍半行善。半聾半啞半糊涂，半智半愚半圣賢。半人半我半自在，半醒半醉半神仙。半親半愛(ài)半苦樂(lè)，半俗半禪半隨緣。那些你受的苦，流的淚，吃的虧，擔(dān)的責(zé)，忍的痛，到最后都會(huì)變成光，照亮你的路。

98、棗樹(shù)掛果了，棗農(nóng)喜出望外，接著又開(kāi)始蹙眉：這棗樹(shù)怎么在不該掉葉子的時(shí)候老掉葉子呢？于是合作社趕緊請(qǐng)來(lái)專家把脈。專家在棗園現(xiàn)場(chǎng)的一番解惑，又令棗農(nóng)轉(zhuǎn)憂為喜。棗農(nóng)們因此感慨：要是身邊就有這樣的農(nóng)民專家多好！農(nóng)村很需要專家型農(nóng)民?？伤麄兊暮蟠刺隽宿r(nóng)門，要么務(wù)工進(jìn)了城。

99、能動(dòng)能靜，能近能遠(yuǎn)。俗語(yǔ)說(shuō)：“在家干日好，出門一時(shí)難?！闭\(chéng)然，由于語(yǔ)言及習(xí)俗，出門不如在家習(xí)慣方便，所以，當(dāng)我們出外旅游參訪時(shí)，除了要能動(dòng)態(tài)地跋山涉水，也要能靜態(tài)地欣賞、觀察，我們要用心研究近處的，也不放過(guò)機(jī)會(huì)去了解遠(yuǎn)處的，處處用心時(shí)時(shí)留意，隨時(shí)隨地都是學(xué)問(wèn)，都有寶藏。