1、每日讀藏經(jīng)一卷，增加聞思慧，是為修行的密行。

2、【天天禪語(yǔ)】心靈的欲念，是引發(fā)人生最痛苦的因。

3、不管是為了修行還是工作，都要抱持專注于一的精神。

4、佛陀曾說(shuō)：“安穩(wěn)最大利?！蔽覀?nèi)绻軜?lè)道，即使生

5、【天天禪語(yǔ)】無(wú)論路途坎坷或平坦，都應(yīng)感恩鋪路的人。

6、【一句禪語(yǔ)一種人生】個(gè)人是非莫計(jì)較，大是大非應(yīng)明辨。

7、三世諸世尊，大悲為根本?！洞蟀隳鶚劷?jīng)》卷十一，現(xiàn)病品
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8、【天天禪語(yǔ)】惡習(xí)應(yīng)及時(shí)戒除；忍一時(shí)辛苦，能得一世幸福。

9、【智慧造福祿】 要想得到財(cái)富和幸福的人，應(yīng)首先得到智慧。

10、【天天禪語(yǔ)】有愛(ài)，就沒(méi)有距離；用愛(ài)調(diào)與，能消除社會(huì)亂象。

11、【注重實(shí)行】學(xué)佛所注重的不只是理論學(xué)問(wèn)，還要能身體力行。

12、以無(wú)所得而為方便，能滿六度?！洞蟀闳艚?jīng)》卷三，初分學(xué)觀品

13、【天天禪語(yǔ)】既定的方向是對(duì)的，就要大步向前邁進(jìn)，做就對(duì)了。

14、菩薩摩訶薩以無(wú)所得而為方便，安住此心?！洞蟀闳艚?jīng)》卷四十七

15、一句阿彌陀佛保你往生，但并不保你現(xiàn)世可以端坐受供，盤剝大眾。

16、功成不居，光榮成就歸于大眾。（當(dāng)代）星云《人間佛教的戒定慧》

17、我的法是用來(lái)渡過(guò)生死之海，不是被執(zhí)著不放的?！吨胁俊?34經(jīng)佛言

18、我們需要工作，更需要生活。千萬(wàn)不要為了工作而影響了家庭和親情。

19、若自不能修行正行，令他修者，無(wú)有是處?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷三十五，十地品

20、不以四攝攝取眾生而調(diào)伏之，不知眾生上中下根，足名魔業(yè)?！洞蠹?jīng)》卷十一

21、慈悲喜舍這四個(gè)字，分開(kāi)而言：慈喜是予樂(lè)，是教富；而悲舍是拔苦，是濟(jì)貧。

22、生死相續(xù)由內(nèi)因緣，不待外緣，故唯有識(shí)。（古印度）護(hù)法等《成唯識(shí)論》卷八

23、一切屬他，則名為苦；一切由己，自在安樂(lè)?！洞蟀隳鶚劷?jīng)》卷十，一切大眾問(wèn)品

24、一切諸見(jiàn)，唯空能滅，若起空見(jiàn)，則不可除?！洞髮毞e經(jīng)》卷一一二，普明菩薩會(huì)

25、芳華老去，是否依舊看山看水，一程程暖于眼底，對(duì)著光陰說(shuō)禪，欣喜不增不減。

26、若不見(jiàn)本性，即非禪也。假使說(shuō)得千經(jīng)萬(wàn)論，若不見(jiàn)本性，只是凡夫，非是佛法。

27、【佛心禪語(yǔ)】 應(yīng)代一切眾生受加毀辱，惡事向自己，好事與他人。（《梵網(wǎng)經(jīng)》）

28、【佛心禪語(yǔ)】 此外，人只有將自己的姿態(tài)放低，才能從別人那里學(xué)到知識(shí)、智慧。

29、【誹謗與贊美】 世界上沒(méi)有一個(gè)永遠(yuǎn)不被誹謗的人，也沒(méi)有一個(gè)永遠(yuǎn)被贊美的人。

30、爭(zhēng)吵和爭(zhēng)論與妒忌相連，伴隨爭(zhēng)論產(chǎn)生誹謗。《經(jīng)集》第四品，第十一章《爭(zhēng)論經(jīng)》

31、隨在何處，念佛第一，好心情第二，好身體第三，其余任何重要之事皆在第第五……

32、【聲音和作為】 在這個(gè)世界上，只要有你的聲音和作為，你就有存在的價(jià)值和意義。

33、佛說(shuō)，人最靠得住的是自己，自修自得。佛又說(shuō)，人最靠不住的也是自己，不修不得。

34、【禪語(yǔ)感悟人生的句子】 不追求榮華富貴，安于清貧地度日。清心寡欲而知足，不積攢錢財(cái)。

35、【生活禪語(yǔ)】智慧與煩惱如天平——煩惱多一點(diǎn)，智慧就少一點(diǎn)；煩惱少一點(diǎn)，就增一分智慧。

36、保持一種美麗的心情，采一柱大漠的孤煙映照黃昏的落日，捉一輪渾圓的清月放飛自由的心靈！

37、佛說(shuō)：一切事物變化無(wú)常，都是隨因緣而生，隨因緣而滅；生生滅滅，沒(méi)有盡頭，以寂滅為最樂(lè)。

38、把人的本性實(shí)現(xiàn)出來(lái)，從人生體現(xiàn)出全宇宙的真相，才完成人的意義。（民國(guó)）太虛《佛陀學(xué)綱》

39、本心法爾涅槃門，貪瞋癡慢任起滅。猶如云霧不壞空，求遍空界無(wú)徑路。（古印度）土瓜覺(jué)落比丘

40、修行，頭一個(gè)就要懂得“吃虧是?！?，我愿意吃虧、我愿意上當(dāng)；不肯 吃虧、不肯上當(dāng)?shù)娜瞬荒苄扌小?/p>

41、只要是有關(guān)佛法的問(wèn)題，即使聽(tīng)上去再怎樣幼稚無(wú)知，也包含了大智慧，超越人類所有其他問(wèn)題的智慧。

42、帶著微笑的面孔最美，微笑是世界共通的語(yǔ)言、愛(ài)的表現(xiàn)。最漂亮、最有氣質(zhì)的衣服是——柔和忍辱衣。

43、由心故作惡，由心有果報(bào)。一切皆心作，一切皆因心。心能誑眾生，將來(lái)向惡處。《正法念處經(jīng)》卷十五

44、見(jiàn)他瞋恚盛，但能行默忍，彼瞋自然滅，不煩刀杖力。彼此得大利，自利亦利他。《別譯雜阿含經(jīng)》卷二

45、雖遠(yuǎn)離三界而莊嚴(yán)三界。雖知一切國(guó)土猶如虛空，而能以清凈妙行莊嚴(yán)佛土?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷三十七，十地品

46、【清醒與糊涂】 人生有時(shí)要清醒，有時(shí)卻要糊涂。糊涂就是善于藏巧露拙；清醒就是 知道事情的輕重得失。

47、在花費(fèi)方面量力而行是非常必要的。如果你為了給自己爭(zhēng)面子而鋪張，那么最終吃虧和難受的只能是你自己。

48、云何心一趣性？謂尋伺寂靜故，心不散不亂不流，安住一境，故名心一趣性。（古印度）目連《法蘊(yùn)足論》卷六

49、在感情發(fā)生問(wèn)題時(shí)，要以大愛(ài)之心愛(ài)其所愛(ài)；也要退一步，用寬廣的心接受眼前呈現(xiàn)的一切，這才是有智慧的愛(ài)。

50、慚愧心、悔改心應(yīng)該有，但是不能老是后悔，不知道前進(jìn)。如果只是后悔，不知改正、不知進(jìn)步，悔就成了障礙。

51、【佛心禪語(yǔ)】 不求名利不求榮，只幺隨緣度此生。三寸氣消誰(shuí)是主，百年身后謾虛名。一《筠州洞山悟本禪師錄》

52、【佛心禪語(yǔ)】 我們大家要學(xué)會(huì)和諧相處。佛說(shuō)要結(jié)善緣，只有做到了人與人之間和 諧相處，才能有利善緣的增進(jìn)。

53、若人無(wú)實(shí)語(yǔ)，小人中小人。實(shí)是法之階，明中第一明。實(shí)是解脫道，財(cái)中第一財(cái)，救中第一救。《正法念處經(jīng)》卷八

54、【佛心禪語(yǔ)】 一十年來(lái)尋劍客，幾回落葉又抽枝。自從一見(jiàn)桃花后，直至如今更不疑。——《潭州溈山靈佑禪師語(yǔ)錄》

55、【清雅基地】佛曰：緣來(lái)天注定，緣去人自?shī)Z。如是因，收如是果，一切唯心造。著面對(duì)，不去埋怨。然，隨心，隨性，隨緣。

56、【佛心禪語(yǔ)】 日日是好日，每一天都過(guò)得富足，每日說(shuō)好話，每日行善事，每日常反省，每日多歡喜。讓每一天都充實(shí)無(wú)憾地度過(guò)。

57、【心靈禪語(yǔ)】 從一中可以了解無(wú)數(shù)，從無(wú)數(shù)中可以了解一，明白了它們之間是互相聯(lián)系、互相生起的道理，就能夠做到無(wú)所畏懼了。

58、【佛心禪語(yǔ)】 平常心是很難得的。一個(gè)人只有心無(wú)雜念，一心一意，心無(wú)外物，才能夠把持心念。如此，才能擁有一顆真正的平常心。

59、始學(xué)工巧業(yè)，方便集財(cái)物，得彼財(cái)物已，當(dāng)應(yīng)作四分：一分自食用，二分營(yíng)生業(yè)，余一分藏密，以擬于貧乏?！峨s阿含經(jīng)》卷四十八，第12 83經(jīng)

60、【禪語(yǔ)感悟人生的句子】 深藏眼、耳、鼻、舌、身、意這“六根”，如同烏龜縮在殼里一樣；要嚴(yán)防各種誘惑引起的欲念，如同關(guān)閉城門一樣。

61、眾生雖與我非親非故，但是他的苦就是我的苦，他的痛就是我的痛?？嘣谒纳恚瑧n在我的心；傷在他的身，痛在我的心。這就是“同體大悲”。

62、世間種種法，一切唯有名，但想所安立，離名無(wú)別義。世間眾色法，但相無(wú)有余，唯依相立名，是名無(wú)實(shí)事。《大乘密嚴(yán)經(jīng)》卷下，阿賴耶識(shí)微密品

63、【佛心禪語(yǔ)】 愛(ài)，是兩個(gè)人在經(jīng)歷了生活的瑣碎之后，在生活的煉獄中歷練之后，一起走到白發(fā)蒼蒼時(shí)依然手牽手，用心傳遞出的不離不棄的情懷。

64、如果我們能把人間萬(wàn)物都看得如這短暫的水泡，那么自然也就不會(huì)貪婪執(zhí) 著了。一旦把世事看透，我們的心就不會(huì)再疲憊，生活也會(huì)變得幸福起來(lái)。

65、過(guò)多的欲望是苦難的根源，為一點(diǎn)點(diǎn)日常的小收獲感到欣喜的人最幸福。嬰兒撿到一片樹葉就會(huì)眉開(kāi)眼笑，修道的最高境界便是回復(fù)到嬰兒般的自然自在。

66、曾經(jīng)混沌懵懂的誓言，曾經(jīng)瀟灑狂放的書簡(jiǎn)。歲月流遠(yuǎn)，帶去了曾經(jīng)年輕的苦禪。成長(zhǎng)后內(nèi)心的孤單，也漸漸朦朧在天邊，留下的，只是許多回不去的遺憾。

67、【佛心禪語(yǔ)】 倘使生活中缺少了安詳，而懷著挫折、無(wú)奈、懷疑、恐懼、憂慮的心態(tài)去過(guò)活人生，那生活對(duì)生命來(lái)說(shuō)，毫無(wú)疑問(wèn)就是一種懲罰了?！葡壬?/p>

68、得法脈傳承，如得長(zhǎng)江之水；不得法脈傳承，縱有所悟，如掘井及泉。井水、江水雖皆為水，大小不可為比。何況掘井及泉者少之又少，掘并不及泉者多之又多。

69、迫害不以為意。有道德修養(yǎng)的人，當(dāng)其遭遇傷害與逼迫時(shí)，他能夠不去介意；甚至好像一個(gè)充滿氣的皮球，你打它一下，它跳得更高，你愈迫害它，它愈是堅(jiān)強(qiáng)。

70、“熱誠(chéng)”可以讓人永不絕望，“登峰造極”可以讓人不斷超越極限，“意志力”可以讓人穿透困難險(xiǎn)境，“妙趣”可以改變封閉的思考，“禪”可以讓人智慧大開(kāi)。

71、夫三諦者，天然之性德也。中諦者，統(tǒng)一切法；真諦者，泯一切法；俗諦者，立一切法。舉一即三，非前后也。含生本具，非造作之所得也。（唐）湛然《始終心要》

72、如果我們時(shí)時(shí)能用感恩的心來(lái)看這個(gè)世間，則會(huì)覺(jué)得這個(gè)世間很可愛(ài)、很富有！樹上小鳥的輕唱，太陽(yáng)無(wú)私的光明與熱能，路旁花朵的芬芳，都會(huì)令你感到心曠神怡。

73、沉浮動(dòng)靜皆人生，體悟每種境遇，認(rèn)真對(duì)待每一天的生活，保持著生命的自覺(jué)與自省，大干世界之中，佛法充盈其間，禪意無(wú)處不在，翠竹黃花皆藏般若，世間一切皆是佛法。

74、結(jié)人緣、結(jié)善緣、結(jié)法緣、結(jié)佛緣卻有所求，那就是世間的善緣、有漏的善緣；反之，廣結(jié)四緣無(wú)所求、不著相，無(wú)人無(wú)我無(wú)自無(wú)他，那就是無(wú)漏的善緣，那就能夠成圣成賢。

75、過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得。我們無(wú)須為了注定的悲劇，選擇感傷。但也不能為了將來(lái)的圓滿，停止修行在無(wú)塵的凈水中徹悟禪意。讓我們不為表象迷惑，早日抵達(dá)清靜的彼岸。

76、【佛心禪語(yǔ)】 佛陀的嘆息，也是我們的嘆息。一念善，可以讓健達(dá)多有緣得以脫離 地獄苦海。一念惡，也可以讓健達(dá)多重新沉淪地獄苦海！如此，我們還能 輕易忽視任何一個(gè)微小的念頭或因緣嗎？

77、【佛心禪語(yǔ)】 有些人生性好競(jìng)爭(zhēng)，逞強(qiáng)好斗，絕不輕易屈服于他人。其實(shí)，戰(zhàn)勝別 人不一定非要打敗他，向人低頭也是爭(zhēng)取勝利的一個(gè)手段。爭(zhēng)強(qiáng)好勝的人 如果不能自我控制，最終是要吃大虧的。

78、一法師日，圈養(yǎng)的動(dòng)物一生郁郁寡歡，難見(jiàn)陽(yáng)光，因此身上充滿毒素，食這種圈養(yǎng)動(dòng)物的肉如同服毒，我們的身體怎么會(huì)健康，又怎么會(huì)不得那些奇奇怪怪的??？結(jié)合日常觀察，細(xì)品法師之言，還真不能不信。

79、若在雨中，誰(shuí)是那把撐開(kāi)的傘；若在風(fēng)中，誰(shuí)是那堵寬厚的墻？有些人在尋找，眼含熱淚；有些人在等待，精神寂寞；有些人已擁有，尋找、等待、擁有，是愛(ài)的歷程，也是人生的歷程，都需要強(qiáng)大的心靈支撐。

80、有出世的思想，做人世的事業(yè)；“人間佛教”認(rèn)為人人皆有佛性，希望人人皆能成佛，主張家庭要幸福美滿，我也常樂(lè)愿為信眾主持佛化婚禮，因?yàn)辇R家才能治國(guó)，多一個(gè)幸福美滿的家庭，社會(huì)就多一份安定和諧。

81、過(guò)于執(zhí)著的人，想把事事都抓牢，想做好每一件事，以為這就是得到快樂(lè)的途徑，以為這樣就可以避免煩惱的侵襲，其實(shí)這樣往往會(huì)適得其反。你越是抓得緊，就越會(huì)患得患失，快樂(lè)就會(huì)越來(lái)越少，煩惱就會(huì)越來(lái)越多。

82、諾言這個(gè)詞很重很糾纏，如果做不到就別輕易招惹她。一旦招惹，你要么必須兌現(xiàn)，哪怕放棄一切；要么做個(gè)無(wú)視道德的肖小，可以不在乎四面八方的唾沫。假如無(wú)法二者選一，最好還是遠(yuǎn)離諾言，千萬(wàn)不要逞一時(shí)之快。

83、一粒米、一滴水非常微小，可是整碗飯就由一粒粒米組成，生命之源的 水也是一滴滴匯聚而成。俗話說(shuō)：春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆籽；千里之行，始 于足下；星星之火，可以燎原。滴水雖微，滄海也是由一滴滴水匯成的啊。

84、蕓蕓眾生處在這個(gè)婆娑世界上，每個(gè)人都希望生活得很幸福、很快樂(lè)，但是事實(shí)上不如意的事經(jīng)常會(huì)發(fā)生；唯有多行善事、多結(jié)善緣、多講好話、多撒播歡喜的種子，才能少計(jì)較、少煩惱、少發(fā)脾氣，才會(huì)得到幸福和快樂(lè)。

85、雖然厭穢欣凈，照樣賺錢心悅、虧本不悅，凡夫如此，本屬自然。這也是因緣所生法，如夏日吹涼風(fēng)便覺(jué)涼一樣自然。不要自責(zé)：“我已念佛，何故還這樣放不下？是不是欣離心不切？”只不過(guò)接下來(lái)要心地坦然，不要全然被境所牽。

86、家庭的興旺與富足依賴良好的生活習(xí)慣怎樣獲得“財(cái)務(wù)自由”？佛日：有六事，錢財(cái)日耗減：一者喜飲酒，二者喜博掩，三者喜早臥晚起，四者喜請(qǐng)客，亦欲令人請(qǐng)之，五者喜與惡知識(shí)相隨，六者幡慢輕人。——《佛說(shuō)尸迦羅越六方禮經(jīng)》

87、生活中，有些東西拿不準(zhǔn)，分不清時(shí)，最客觀的辦法就是讓時(shí)間去沉淀，時(shí)間稍長(zhǎng)，事物都會(huì)由陰而轉(zhuǎn)為陽(yáng)，這是事物的本質(zhì)規(guī)律。所謂“路遙知馬力，日久見(jiàn)人心”。同時(shí)，也可以順便確定一下自己的想法和決策，是一時(shí)沖動(dòng)還是一世英名。

88、玉是溫潤(rùn)的物品，如同用兩塊玉相磨不成器（同性相斥），必用粗硬之物才能磨得成器（異性相吸）。這如同君子和小人相處一樣，雖有時(shí)被小人所傷害，卻也從中得到磨礪和修煉。所以說(shuō)沒(méi)有小人，君子不得以成就，沒(méi)有煩惱，焉能證得菩提。

89、風(fēng)敲著玻璃窗，觸及不到窗欄的紫色風(fēng)鈴，窗外，纏繞著落葉的氣息，窗內(nèi)，*坐如禪，默數(shù)從指間滑落的時(shí)光，誰(shuí)曾與我一起收集了陽(yáng)光的味道？喜歡冬眠的女人，將心靈的記事本也裝進(jìn)冬眠的背包，然后，再找一個(gè)暖暖的畫面做封面，遇見(jiàn)那些

90、【宋代高僧佛果四大戒律】①勢(shì)不可使盡，若用盡，禍一定來(lái)；②福不可享盡，若享盡，緣份必?cái)啵虎垡?guī)矩不可行盡，若行盡，會(huì)予人麻煩；④好話不可說(shuō)盡、若說(shuō)盡，則流于平淡。戒深?yuàn)W在于：永遠(yuǎn)保持不及、求缺的境界，方可做到大智若愚、持盈保泰。

91、古希臘哲學(xué)家德莫克利特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“應(yīng)該熱心地致力于照道德行事， 而不要空談道德?！比绻钚小白咦约旱穆?，讓別人說(shuō)”，你最多是頂頂風(fēng) 雨，路，還是有的。假如走自己的路，而讓他人無(wú)路可走，結(jié)果不僅弄得你 自己無(wú)路可走，誰(shuí)也不會(huì)再容你。

92、【佛心禪語(yǔ)】 少欲，才是人生最大的幸福；知足，才是人生最大的富裕；愛(ài)心，才是人生最好的良伴；智慧，才是人生最好的明燈。幸福和快樂(lè)不存在于外境，而來(lái)源于內(nèi)心的寶藏。如果你想獲得真正的幸福和快樂(lè)，不要向外尋求，應(yīng)當(dāng)從內(nèi)心中發(fā)揮和挖掘。

93、善良絕非軟弱可欺，恰恰相反，善良是一種力量，是一種看見(jiàn)光明、戰(zhàn)勝陰暗、喚醒美好的力量。當(dāng)想放棄善良時(shí)，正說(shuō)明自己內(nèi)心的軟弱無(wú)力。人生來(lái)雖然白紙一張，但是就應(yīng)該心向善良。失去了善良的心，即使得到了一時(shí)的成功，又有何真正長(zhǎng)久的快樂(lè)可言呢？

94、靜謐的夜晚，精靈們?cè)诳床灰?jiàn)的天幕飛翔，我睡意全無(wú)地等待，夢(mèng)的君臨。我知道你就在那些精靈之中，翅膀綴滿我的魂魄，你隱秘的心思仿佛震顫的琴弦。我情感的羽翼早已生銹，飛不動(dòng)了，你卻仍然要帶我飛！飛向黎明，飛向山里的柴扉，飛向另一個(gè)早晨，另一縷霞光。

95、即使我們擁有了三干大干世界的一切財(cái)產(chǎn)，或者是我們面前天天降臨取之不盡、用之不竭的各種珍寶雨，凡夫的欲望仍然無(wú)法滿足：如《因緣品》中所說(shuō)：“雖降珍寶雨，貪者不滿足”如果隨著貪欲放任自流的話，不但生死疲勞，還會(huì)成為欲望的奴隸，在輪回的苦海中無(wú)有出期。059

96、我期盼著擦肩而過(guò)的獲得，卻讓你消失在朦朧模糊的雪花里，一片茫茫無(wú)際的雪白掩蔽了你的身影，留下來(lái)的卻是無(wú)限的遐想與意念中的追逐，冷色的眼界里似乎聽(tīng)到了音樂(lè)的弦音，緩緩地縈繞著我的心夢(mèng)，也許你就在我的夢(mèng)幻般的前方，某一處安靜的角落，找求靜心禪落的境地。

97、不侵犯、不推諉。人生追求幸福，要建立“不侵犯、不推諉”的觀念，不侵犯是不去傷害別人的生命、財(cái)產(chǎn)乃至聲譽(yù)；不推諉是不逃避自己的責(zé)任，不掩飾自己的過(guò)失?！叭松苑?wù)為目的”“助人為快樂(lè)之本”，我們要效法佛菩薩救苦救難、慈悲利生的胸懷，“不為自己求安樂(lè)，但愿眾生得離苦?！?/p>

98、菩薩摩訶薩于惡象等心無(wú)怖懼，于惡知識(shí)生畏懼心，何以故？是惡象等唯能壞身，不能壞心，惡知識(shí)者，二俱壞故。是惡象等唯壞一身，惡知識(shí)者壞無(wú)量善身、無(wú)量善心?！菒合蟮饶軌娜馍?，惡知識(shí)者壞于法身。為惡象殺，不至三惡，為惡友殺，必至三惡。《大般涅槃經(jīng)》卷二十二，高貴德王菩薩品

99、世間所高，莫過(guò)山岳，悲母之恩，逾于須彌；世間之重，大地為先，悲母之恩，亦過(guò)于彼。若有男女，背恩不順，令其父母生怨念心，母發(fā)惡言，子即隨墮，或在地獄餓鬼畜生。悲母在堂，名之為富，悲母不在，名之為貧。悲母在時(shí)，名為日中，悲母死時(shí)，名為日沒(méi)。《大乘本生心地觀經(jīng)》卷二，報(bào)恩品上