01、雖是揮金如土，而有三物不可得，第一乃真摯之情，第二為人之康體，第三是既往之命。
　　
　　02、時(shí)世空洞無物，言語必會無味，面目必為可憎，讀書是為學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)而能融世，貧人讀書為謀生，富人讀書求真理，古有一言，寒窗十年無人問，一舉成名天下知，做官途徑非讀書而不成，此乃何書？本草書籍也，故此，文人讀書為科舉，我讀醫(yī)書為理想。
　　
　　03、行醫(yī)如處世，世徒知通三才者為儒，而不知不通三才之理者，更不可言醫(yī)。醫(yī)也者，非從經(jīng)史百家探其源流，則勿能廣其識，非參老莊之要，則勿能神其用，非徹三藏真諦，則勿能究其奧。
　　
　　04、一句良言可比醫(yī)術(shù)醫(yī)理重要，若能通曉，則一生受用。
　　
　　05、以力服人非心服，力不贍者以德服，心悅而誠服。
　　
　　06、富貴非比萬能事，倘若有疾，安有不治不醫(yī)之理？
　　
　　07、有錢無德終作鬼，有德無錢亦如仙。
　　
　　08、人于世間不僅修己且要修人，助于他人是成道之捷徑。
　　
　　09、救人而學(xué)醫(yī)則可，謀利而學(xué)醫(yī)則不可。
　　
　　10、醫(yī)者之心不可不信，亦不可全信。
　　
　　11、生存溫飽乃是成事之本。
　　
　　12、非仁愛之士不可托，非聰明理達(dá)不可任，非廉潔淳良不可信。
　　
　　13、百怨之結(jié)心為上，萬子饒口解不同，真君不辨女兒言，灑脫于世俯巔峰。
　　
　　14、病情不可只遵本草，但為其本，遺于其實(shí)，若是不將所載之道施于實(shí)踐，亦非真醫(yī)，一無用處。
　　
　　15、華夏醫(yī)道，因人而宜，對癥開方，同一病癥亦有不同之患，當(dāng)有醫(yī)治之方。
　　
　　16、用藥如用刑，誤即便隔死生，人命一去，不可復(fù)生，故須詳謹(jǐn)，用藥亦然，行事亦然。
　　
　　17、醫(yī)患之間，但見其好不容有失，若有一失必有醫(yī)責(zé)，歷代以來事事如此，敗且容易，成且甚難。
　　
　　18、世之疾皆由陰陽調(diào)理，凡是疾病必有醫(yī)治之法。
　　
　　19、嚴(yán)以律己勤自省，廉以正身實(shí)為民。
　　
　　20、時(shí)下明醫(yī)，心存仁義，博覽群書，精通道藝，洞曉陰陽，明知運(yùn)氣，藥辨溫涼，脈分表里，治用補(bǔ)瀉，病審虛實(shí)，因病制方，對證投劑，妙法在心，活變不滯，不炫虛名，惟期博濟(jì)，不計(jì)其功，不謀其利，不論貧富，藥施一例，起死回生，恩同天地，如此明醫(yī)，芳垂萬世。
　　
　　21、代代史冊，僅有空名。
　　
　　22、所言雖有理，而有異閑言。
　　
　　23、華夏醫(yī)道，講究陰陽調(diào)和，溫?zé)嶂泻?，切不可極盛，亦不可極衰。
　　
　　24、貴族重權(quán)利，百姓重禮儀。
　　
　　25、做事一時(shí)，做人一世，做事雖有敗，做人不能敗，圣人無常心，以百姓心為心。唯為百姓分憂解愁，清政有難之時(shí)百姓亦可助持，我非為官之人，然知憐愛蒼生，百姓安居樂業(yè)才屬官政之驕。
　　
　　26、若無虧心事，豈怕鬼敲門。
　　
　　27、人有悔意，天必憐之，適可而止，強(qiáng)求無福。
　　
　　28、民擁而比獨(dú)享更為美妙。
　　
　　29、尊不尊重在于心，豈能一味求于膝？
　　
　　30、天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。
　　
　　31、大智全心研醫(yī)術(shù)，弘普華夷得醫(yī)道。
　　
　　32、醫(yī)術(shù)醫(yī)典皆屬參考，讀懂再多，若運(yùn)用不到實(shí)踐亦是毫無作用。
　　
　　33、將醫(yī)術(shù)與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，自實(shí)出發(fā)，所進(jìn)已非醫(yī)識之?dāng)?shù)，而是其質(zhì)，以量變換作質(zhì)變，可稱醫(yī)術(shù)大進(jìn)。
　　
　　34、尊前心事誰人問，堅(jiān)守永駐無人知。
　　
　　35、自生以來便有那彷徨凡事，錯(cuò)中紛然，煩惱非貧人私有，達(dá)官貴人同是迷惑仿偟。
　　
　　36、治國最屬文人，推動文明依屬文人，武能安邦定國，文能修國萬世。
　　
　　37、下醫(yī)醫(yī)其病，中醫(yī)能醫(yī)人，上醫(yī)可醫(yī)國。
　　
　　38、以民心更能反映時(shí)代弊病，若將詩書視作廢紙，將有識之人視為無能之輩，必遭敗落。
　　
　　39、雖是城輝赫，無才莫論根，不知自鮮恥，枉稱富貴人。
　　
　　40、若中西二法相輔相合，便能標(biāo)本共愈之效。
　　
　　41、自古邪不壓正，直道正言，石投水而必受，淫辭诐行，雪見晛而自消。
　　
　　42 、至重惟人命，最難卻是醫(yī)；病源須洞察，藥餌要詳施；當(dāng)奏萬全效，莫趁十年時(shí)；死生關(guān)系大，惟有上天知；叮嚀同志者，濟(jì)世務(wù)如斯。
　　
　　43、上可療君親之疾，下能救貧賤之厄，中以保身長全，以養(yǎng)其生。
　　
　　44、人非草木，孰能無情？
　　
　　45、非其人勿教，非其真勿授，可謂得道。
　　
　　46、忠孝禮儀廉，溫良恭儉讓，然而時(shí)下，子欲孝時(shí)親不在，悔之不及實(shí)乃今生遺憾，若有來生，即是父母大過皆然無怨，父母恩情無以為報(bào)，不可因一女子而悔恨父母。
　　
　　47、自古文人讀詩書，以文治國修萬世。
　　
　　48、世間百姓多屈于權(quán)威，而不屈于權(quán)力。
　　
　　49、漢朝以來，以孝廉選拔人才，所為孝廉之人必是德高望重，故而受人敬仰。
　　
　　50、饑腸轆轆而無米，病情愈重卻無醫(yī)。
　　
　　51、魔高一尺，道高一丈，醫(yī)者首當(dāng)其沖，抗疫名醫(yī)輩出。
　　
　　52、身為醫(yī)者，行醫(yī)救人乃是天職，我平生最見不得自身醫(yī)者，因?yàn)殄X財(cái)置患而不顧，名貴藥材當(dāng)屬強(qiáng)身健體，然是以此而對貧民牽強(qiáng)附會，此乃無恥無德之人，怎可稱良醫(yī)？
　　
　　53、欲行醫(yī)，先學(xué)醫(yī)，欲從醫(yī)，先知醫(yī)。
　　
　　54、死亡并非解脫，而是苦痛開始，若然死去欲受輪回之苦，出生之時(shí)注定不見解脫。
　　
　　55、人身疾苦，與我無異，凡來召請，急去無遲，可止求藥，宜即發(fā)付，勿問貴賤，勿擇貧富，專以救人為心。
　　
　　56、從儉入奢易，由奢入儉難。
　　
　　57、常將有日思無日，莫等無時(shí)思有時(shí)。
　　
　　58、生民無辜，未死于病而死于醫(yī)，是有醫(yī)不如無醫(yī)，學(xué)醫(yī)不精，不如不學(xué)。
　　
　　59、人必自侮而后人侮之。
　　
60、欲濟(jì)世而習(xí)醫(yī)則是，欲謀利而習(xí)醫(yī)則非，我若有疾，望醫(yī)之救我者何如？我之父母子孫有疾，望醫(yī)之相救者何如？易地以觀，則利心自淡矣，利心淡，仁心現(xiàn)，仁心現(xiàn)，斯畏心生。
　　
　　61、華佗雖已無在世，希麟來此救蒼生。
　　
　　62、圣人不治已病，治未病，不治已亂，治未亂，然今，病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄兵，亦是晚矣，倘若他悟性可佳，就此收手，足以功成名就。
　　
　　63、惡習(xí)非世人所有，神界如是，而比世間少之又少，惡習(xí)者明知自己所為大錯(cuò)，但為生存而走捷徑，蛻化變質(zhì)，道德底線方然失守，有人即便見了棺材亦不落淚，感化終是無用，即便能改，卻不能改其本性，故而六道輪回分作三善三惡，命中注定，唯有誠心悟改陋習(xí)，方能脫離輪回之苦。
　　
　　64、六道非物理空間，乃精神狀態(tài)也，是心靈境界也。
　　
　　65、凡有請召，不以晝夜寒暑，遠(yuǎn)近親疏，富貴貧賤，聞命即赴，視彼之疾，舉切我身，藥必用真，財(cái)無過望，推誠拯救，勿憚其勞，冥冥之中，自有神佑。
　　
　　66、自古以來，凡是醫(yī)者遇有請召，不擇高下遠(yuǎn)近，即便昔日嫉惡如仇亦能必赴，我料確是因錢兄所阻，而使孫干見我不得。
　　
　　67、病家請看，當(dāng)以病勢緩急，為赴診之先后，病勢急者，先赴診之，病勢緩者，后赴診之，怎以富貴貧賤，而診視便有先后之分。
　　
　　68、醫(yī)以蘇人之困，拯人之危，性命為重，功利為輕，不可稍存嫉妒，奈何今之醫(yī)者，氣量狹窄，道不求精，見有一神其技者則妒之。
　　
　　69、妒心一起，害不勝言，或謠言百出，或背地道破道，或前用涼藥，不分寒熱而改熱，前用熱藥，不別寒熱而改涼，不顧他人之性命，惟逞自己之私心，總欲使有道者道晦，道行者不行，以遂其嫉妒之意。
　　
　　70、處世懵懂似糊涂，糊涂自有糊涂福。
　　
　　71、行醫(yī)道者，以濟(jì)世為良，以愈疾為善，蓋濟(jì)世者憑術(shù)，愈疾者仗法，故法之與術(shù)，悉出《內(nèi)經(jīng)》之玄機(jī)。
　　
　　72、金錢是身外之物，以名利而謀事乃是商人之為，醫(yī)道古稱仙道，原為活人，今世之醫(yī)，多不知此義，每于富者用心，貧者忽略，此故世者之恒情，殆非仁術(shù)。以余論之，醫(yī)乃生死所寄，責(zé)任匪輕，豈可因其貧富而我之厚??？告我同志者當(dāng)以太上好生之德為心，慎勿論貧富，均是活人，亦是陰功。
　　
　　73、世無良醫(yī)，枉死者半。
　　
　　74、鄉(xiāng)井同道之士，怎可輕侮傲慢，與人切要謙和謹(jǐn)慎，年尊者恭敬之，有學(xué)者師事之，驕傲者遜讓之，不及者薦拔之，如此，自無謗怨，信和為貴也。
　　
　　75、行醫(yī)之要，惟存心救人，若欺世詢?nèi)?，止知求利，亂投重劑，一或有誤，無從挽回，病者縱不知，又于心何忍？
　　
　　76、生命終有限，凡事不可見。
　　
　　77、良醫(yī)處世，不矜名，不計(jì)利，此其立德。挽回造化，立起沉疴，此其立功。闡發(fā)蘊(yùn)奧，聿著方書，此其立言。一藝而三善咸備，醫(yī)道之有關(guān)于世，乃重且大。
　　
　　78、醫(yī)病有六不治，驕恣不論于理，一不治也，輕身重財(cái)，二不治也，衣食不能適，三不治也，陰陽并臟氣不定，四不治也，形羸不能服藥，五不治也，信巫不信醫(yī)，六不治也。你二人見死不救，置此患而不顧，亦于此處夸夸賣弄，招勢傳訛，豈配稱作良醫(yī)？
　　
　　79、拘于鬼神者，不可與言至德，惡于針石者，不可與言至巧。
　　
　　80、醫(yī)者生人之術(shù)，醫(yī)而無術(shù)，則不足生人?？沼械赖?，若不能救人，卻將人醫(yī)死，豈有正理可言？貧民百姓但見病愈，而不愿詳聞醫(yī)理、醫(yī)德。
　　
　　81、無論至于何處，遇男或女，貴人及奴婢，我唯一目的是為病家謀福。不曾過取重索，但當(dāng)聽其所酬，如病家赤貧，一毫不取，尤見其仁且廉也，此財(cái)乃是營生，決計(jì)不會收取。
　　
　　82、醫(yī)為人命所關(guān)，人之所系，莫大乎生死，圣賢豪杰，旋轉(zhuǎn)干坤，而不能保無疾病之患，一有疾病，不得不聽之醫(yī)者，而生殺唯命。系天下之重，而天下所系之人，其命又懸于醫(yī)者，下而一國一家所系之人更無論，其任甚重。
　　
　　83、醫(yī)家有割股之心，安得有輕忽人命者？為醫(yī)者，絕馳騖利名之心，專博施救援之志。
　　
　　84、貧者貧，并非痛，病者苦，方為苦，醫(yī)者若言語不切，不和顏色，則病者更是痛苦。
　　
　　85、醫(yī)道微也，非絕欲無私，通神于微妙之鄉(xiāng)，窮理盡性，研幾于幽明之極者，不足以傳，古之圣人，其為善也，無小而不崇，其于惡者，無微而不改，改惡崇善，是藥餌也。
　　
　　86、展顏消宿怨，一笑泯恩仇。
　　
　　87、今之庸醫(yī)，炫奇立異；不學(xué)經(jīng)書，不通字義；妄自矜夸，以欺當(dāng)世；爭趨人門，不速自至；時(shí)獻(xiàn)苞苴，問病為意；自逞明能，百般貢諛；病家不審，模糊處治；不察病原，不分虛實(shí)；不畏生死，孟浪一試；忽然病變，急自散去；誤人性命，希圖微利；如此庸醫(yī)，可恥可忌。
　　
　　88、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
　　
　　89、泰山乃是五岳之首，更是省內(nèi)之驕，杜甫有言，會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小，泰山攀登極難，然而登高方知遠(yuǎn)，天地納于心，行醫(yī)亦如此，若成大事必受挫折磨難，疾風(fēng)知勁草。
　　
　　90、生老病死，人之常情，痛苦非一時(shí)，享樂非萬世。
　　
　　91、凡人疾病，皆由不惜眾生身命，竭用人財(cái)，好殺禽獸昆蟲，好棰楚下賤，甚則枉用毒刑，加諸無罪，種種業(yè)因，感此苦報(bào)。
　　
　　92、顧醫(yī)之難，非讀書識字則不能醫(yī)，非格物窮理則不能醫(yī)，非通權(quán)達(dá)變更不能醫(yī)，醫(yī)學(xué)貴精，不精則害人匪細(xì)，名醫(yī)之治病，較之常醫(yī)難也，知其難，則醫(yī)者固宜慎之又慎，醫(yī)人不得恃己所長，專心經(jīng)略財(cái)物，但作救苦之心。
　　
　　93、凡為醫(yī)師，先當(dāng)識藥，藥之所產(chǎn)，方隅不同則精粗頓異，收采不時(shí)則力用全乖，又或市肆飾偽，足以混真，茍非確認(rèn)形質(zhì)，精嘗氣味，鮮有不為其誤者，譬諸將不知兵，立功何自？
　　
　　94、醫(yī)之于藥，亦猶是其，既識藥矣，宜習(xí)修事，雷公炮炙固為大法，或有未盡，可以意通，必期躬親，勿圖茍且，譬諸飲食，烹調(diào)失度，尚不益人，反能增害，何況藥物關(guān)于軀命者也？可不慎諸。
　　
　　95、學(xué)不貫今古，識不通天人，才不近仙，心不近佛者，寧耕田織布取衣食耳，斷不可作醫(yī)以誤世。醫(yī)者故神圣之業(yè)，非后世讀書未成，生計(jì)未就，擇術(shù)而居之具，是必慧有夙因，念有專習(xí)，窮致天人之理，精思竭慮于古今之書，而后可言成醫(yī)。
　　
　　96、醫(yī)不貴于能愈病，而貴于能愈難疾，病不貴于能言醫(yī)，而貴于能延真醫(yī)。
　　
　　97、凡作醫(yī)師宜先虛懷，靈知空洞，本無一物，茍執(zhí)我見，便與物對，我見堅(jiān)固，勢必輕人，我是人非，與境角立，一靈空竅，動為所塞，雖日親近人，終不獲益，白首故吾，良可悲矣，我心有志，若有余生，即便雙目失明，亦要行醫(yī)救人。
　　
　　98、稟賦有厚薄，年歲有老少，身形有肥瘦，性情有緩急，境地有貴賤，風(fēng)氣有柔強(qiáng)，天時(shí)有寒熱，晝夜有重輕，氣色有吉兇，聲音有高下，受病有久新，運(yùn)氣有太過不及，知常知變，能神能明，如是者謂之智圓，世間萬物命于天，順其不違方坦然。
　　
　　99、西醫(yī)與中醫(yī)皆以救人為本，殊途而同歸，不可有對立之勢，若能救人性命，扶濟(jì)蒼生，醫(yī)術(shù)出處不值一提。
　　
　　100、醫(yī)為仁道，況且授受相傳，原系一體同道，雖有毫末之差，彼此亦當(dāng)護(hù)庇，慎勿訾毀，不失忠厚之心。
　　
　　101、中醫(yī)屬是正宗傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，由漢族勞動人民創(chuàng)造，故稱漢醫(yī)。豈不聞日方之漢醫(yī)，韓方之韓醫(yī)，朝鮮之高麗醫(yī)學(xué)，越南之東醫(yī)，全以中醫(yī)為基礎(chǔ)，自西醫(yī)未入中土之前，中醫(yī)而不稱作中醫(yī)。
　　
　　102、我深知西醫(yī)能夠救人，且醫(yī)術(shù)易成，不似中醫(yī)，非十年寒窗則不能出師，更不能為人確診，想來諸多患者連連死于庸醫(yī)，實(shí)乃醫(yī)術(shù)不精也，休怪有人不將中醫(yī)置于眼中。
　　
　　103、我非通中醫(yī)高術(shù)之人，嘗因遠(yuǎn)避日寇，不得已隱居村落數(shù)載，終日不出宅門，悉心研讀古典書籍?dāng)?shù)千冊，略通《周易》《奇門遁甲》卜筮專著，以能韜光養(yǎng)晦，今時(shí)，我雖雙目失明，然而，卻將丑陋愚行望得一清二楚。
　　
　　104、中醫(yī)文化悠久，以一藥遍治眾病之謂道，以眾藥合治一病之謂醫(yī)，今之醫(yī)者，或記丑而不精審脈，或?qū)徝}而不善處方，或泥古而不化，或師心而自用，或臨證不多，或狃于偏見，不能巳疾而轉(zhuǎn)以益疾，又烏可以言醫(yī)？
　　
　　105、世有愚者，讀方三年，便謂天下無病可治，及治病三年，乃知天下無方可用，故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深屬自誤。
　　
　　106、醫(yī)學(xué)并非選擇而成，乃是因?qū)６戮?，西醫(yī)自有獨(dú)特之處，若以民為本，依是造福百姓。
　　
　　107、人之所病，病疾多，醫(yī)之所病，病道少，醫(yī)可為而不可為，必天資敏悟，讀萬卷書，而后可以濟(jì)世，不然，鮮有不**者，是以藥餌為刀刃。
　　
　　108、中醫(yī)不僅是行醫(yī)之道，亦是立人之本，人體之要乃是健碩，而后方能行事，中醫(yī)博大精深，除去行醫(yī)治病，亦可調(diào)養(yǎng)身體，養(yǎng)精活血，使人精神煥發(fā)。
　　
　　109、習(xí)修中醫(yī)甚是艱難，功底須要深厚，凡書里有未貫徹者則晝夜追思，恍然有悟即援筆而識，歷經(jīng)數(shù)十載，殊覺此道精微，思貴專一，不容淺嘗者問津，學(xué)貴沉潛，不容浮躁者涉獵。若欲小成，非三四十載而不能。
　　
　　110、行醫(yī)與處世一般，醫(yī)者診病非自雙目，而自內(nèi)心。
　　
　　111、醫(yī)之為道，所續(xù)人之命，而與天地之德，不可一朝泯滅，今后若觸西醫(yī)，須集百家之所長，創(chuàng)自家之新，此可謂立足之本，世間萬物非為我所屬，然為我所用。
　　
　　112、望聞問切宜詳，補(bǔ)瀉寒溫須辨，當(dāng)思人命至重，冥極難逃，一旦差訛，永劫莫懺，烏容不慎，如是者謂之小心。
　　
　　113、實(shí)踐之中出真知，單靠口頭傳承，不經(jīng)磨練亦恐難成真醫(yī)。
　　
　　114、時(shí)世病癥錯(cuò)綜復(fù)雜，學(xué)醫(yī)如似海中取鹽，無窮無盡。
　　
　　115、眼不見則為凈，耳不聽則為寧，心不念則為清，人無欲則無求。
　　
　　116、醫(yī)雖小道，實(shí)具甚深三昧，須收攝心體，涵泳性靈，動中習(xí)存，忙中習(xí)定，外則四體常和，內(nèi)則元神常寂，然后望色聞聲，問病切脈，自然得其精，而施治得宜也。
　　
　　117、花有重開日，人無再來時(shí)。
　　
　　118、宅心醇謹(jǐn)，舉動安和，言無輕吐，目無亂觀，忌心勿起，貪念罔生，毋乎貧賤，毋憚疲勞，檢醫(yī)典而精求，對疾苦而悲憫，如是者謂之行方。
　　
　　119、今之病家，多惜所費(fèi)。不肯急醫(yī)，待至自愈；不求高明，希圖容易；不察病情，輕投妄試?；蚨\鬼神，諸般不啻。履霜不謹(jǐn)，堅(jiān)冰即至。方請明醫(yī)，病已將劇。縱有靈丹，難以救治。懵然不悟，遲誤所致。惟說命盡，作福未至。這般糊涂，良可嘆息。如此病家，當(dāng)革斯弊。
　　
　　120、人之初，性本善，醫(yī)是講學(xué)，而非市道，故商賈貿(mào)遷之術(shù)無一書之傳，而醫(yī)家言則汗牛充棟。