1、共富不是要分富人的財(cái)產(chǎn)，而是要先富者承擔(dān)起帶領(lǐng)共富的責(zé)任。這應(yīng)該是提出先富論的前提。先富者是理論的受益者，富而忘卻責(zé)任就是對(duì)理論的背叛。

2、【佛心禪語(yǔ)】 真正的英雄，并不是能打敗敵人的人，而是能降伏煩惱的行者。打敗敵人，只是一時(shí)的戰(zhàn)勝。降伏煩惱，才是永恒的勝利。打敗敵人其實(shí)會(huì)制造

3、【佛心禪語(yǔ)】 “非寧?kù)o而無(wú)以致遠(yuǎn)?！敝T葛亮如此告誡幼子。靜是什么？是泰山崩于前而色不變，是大胸襟，也是大覺(jué)悟，非絲非竹而自恬愉，非煙非茗而自清芬。

4、【佛心禪語(yǔ)】 無(wú)論任何學(xué)問(wèn)，任何法則，倘使脫離了人生，它就不再有任何意義。雖然安詳是禪的生命、是法的現(xiàn)證，但它也是人生的最高生活藝術(shù)。——耕云先生

5、【佛心禪語(yǔ)】 你活得快不快樂(lè)，重要的是你是否欣賞自己，肯定自己。欣賞的角度 不同，所得到的感受也迥然有異，或晴空萬(wàn)里或?yàn)踉泼懿迹谟谀銈€(gè)人 的選擇！

6、心田要多播善種，多一粒善的種子，就可減少一棵雜草。土地不耕種，雜草必叢生。所以，行善要日日行、時(shí)時(shí)行、不斷去行。哪怕只是舉手投足，也要存一分善念。

7、知足常樂(lè)，內(nèi)心平靜，胸懷豁達(dá)，氣如百川。就會(huì)體驗(yàn)到一種真愛(ài)，一種平凡，一種幸福，一種感覺(jué)，一份禪意。讓生命如詩(shī)如畫(huà)，清純?nèi)缰椋瑑?nèi)涵豐盈，濃郁芳香。

8、【禪語(yǔ)感悟人生的句子】 如果行為能夠很好地符合禮節(jié)，尊敬長(zhǎng)輩和有德行的人，那么四個(gè)方面的福氣自然而然會(huì)大增：氣色充沛、體力強(qiáng)健、壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)、心情安寧。

9、【心境】 身外的環(huán)境要天天清理和打掃，心的境界要經(jīng)常保持清凈。我們要做 好社會(huì)環(huán)境的保護(hù)，也要做好心境的保護(hù)。懺悔是心靈的慰藉，也是精神 垃圾的大掃除。

10、【雪竇山彌勒大佛】大佛坐北朝南，銅質(zhì)坐姿，左手提布袋，右手握佛珠，慈眉善目，笑容可掬，袒胸露腹。佛居高臨下，氣勢(shì)非凡，寶相莊重，做工精美，栩栩如生。

11、慈悲喜舍愿一切有情皆得具足樂(lè)及樂(lè)因，愿一切有情皆得遠(yuǎn)離苦及苦因，愿一切有情皆得不離無(wú)苦之樂(lè)，愿一切有情皆得住離親疏愛(ài)憎之平等舍。《密答喇百法主尊像》

12、我有無(wú)數(shù)熱愛(ài)光的理由，最大的理由只有一個(gè)：不能確定除了這一世，我與光是否還有緣分。因?yàn)閷?duì)光的珍惜，我必須飛翔；因?yàn)閷?duì)黑暗的恐懼，我一定要在光里扎根！

13、相約江南，聊春一枝梅，梅香封喉，青梅煮酒，禪意寫(xiě)生。梅雨季節(jié)里，百轉(zhuǎn)愁腸，無(wú)言無(wú)聲無(wú)人訴說(shuō)。執(zhí)手杯尊話(huà)離殤，斜倚東窗貼花弄詩(shī)情，凝心鎖眉孤鴻添心愁。

14、【佛心禪語(yǔ)】 世間不思議者，若有布衣頓登九五，即是世間不思議。出世間不思議者，十信初發(fā)心，一念相應(yīng)，便成正覺(jué)，此明頓悟不思議?！逗蓾缮駮?huì)禪師語(yǔ)錄》

15、【佛心禪語(yǔ)】 問(wèn)：“一切眾生，皆有佛性，如何？”師日：“作佛用，是佛性；作賊用，是賊性；作眾生用，是眾生性。性無(wú)形相，隨用立名?！薄洞笾槎U師語(yǔ)錄》

16、一世界即是不可說(shuō)世界，不可說(shuō)世界即是一世界；不可說(shuō)世界人一世界，一世界入不可說(shuō)世界；穢世界即是凈世界，凈世界即是穢世界?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷十七，初發(fā)心功德品

17、古人說(shuō)：“道心惟微，人心惟危?！蔽覀?cè)谌粘Ｉ钪校?jǐn)慎地守護(hù)我們的“心”，起心動(dòng)念都要合乎道德準(zhǔn)則，時(shí)時(shí)設(shè)想不去侵犯他人的自由，必能享受更大的自由。

18、善是一切美好的根源，只要心中充滿(mǎn)了善意，幸福就不會(huì)遠(yuǎn)去，快樂(lè)的天使就會(huì)相伴左右。而善待他人，其實(shí)就是在善待自己；關(guān)愛(ài)他人，其實(shí)就是關(guān)愛(ài)自己的最好方式。

19、有些人一定會(huì)問(wèn)，宇宙是個(gè)虛無(wú)縹緲無(wú)法掌控的無(wú)限空間，它會(huì)帶給地球何種災(zāi)難，人類(lèi)能夠掌控嗎？這其實(shí)就是大自然的力量，在大自然面前，人類(lèi)的確是微不足道的。

20、生活的起伏跌宕，也可以理解為是生活的種種禪機(jī)，哪里熱鬧，哪里清涼，全都在于心地的平衡。且看歲月如水去，哪有閑心品愛(ài)憎，不過(guò)人間借路行，百轉(zhuǎn)千回總是通。

21、【佛心禪語(yǔ)】 人們總把無(wú)常當(dāng)成常，把終究會(huì)消亡的東西當(dāng)成依靠，把真正的苦當(dāng)成樂(lè)，又把真正的樂(lè)當(dāng)成苦，貪戀執(zhí)著于不可靠的身外之物，卻合棄心靈的滿(mǎn)足與安寧。

22、【佛心禪語(yǔ)】 誰(shuí)是佛，誰(shuí)不是佛，不能只從外表判定。穿百衲衣者，不一定是真和尚。不穿百衲衣者也未必就不是真覺(jué)者。同樣，誰(shuí)是對(duì)，誰(shuí)是錯(cuò)，也不能僅憑一面之詞。

23、【禪語(yǔ)悟道】包容：水遇到阻擋物并不會(huì)爭(zhēng)鋒相對(duì)，而是繞道而流，包容和寬恕的人就像水一樣，既不計(jì)較，也不爭(zhēng)論。以善巧智慧，不傷害眾生的方式來(lái)完成自己的目標(biāo)。

24、養(yǎng)好你的大氣，大氣不是性格，是一種人格魅力，相信你。大氣是一個(gè)人的氣質(zhì)或氣度，是一個(gè)人內(nèi)心世界的一種外觀表現(xiàn)，是一個(gè)人綜合素質(zhì)對(duì)外散發(fā)的一種無(wú)形的力量。

25、念佛的正品是往生；慚愧、懺悔、感恩、法喜都是念佛的副產(chǎn)品。正品是必然會(huì)有的，自然就有的，即使不知不覺(jué)，也必定不虛；副產(chǎn)品則時(shí)有時(shí)無(wú)，可有可無(wú)，或有或無(wú)。

26、【佛心禪語(yǔ)】 人要學(xué)會(huì)用慈悲化解仇恨，慈悲像一面鏡子，你對(duì)它慈悲，它也會(huì)對(duì) 你慈悲。佛說(shuō)：“放下屠刀，立地成佛?！背錆M(mǎn)怨恨的生活，只會(huì)把自己推 向死亡的深淵。

27、【佛心禪語(yǔ)】 順境中修行，永遠(yuǎn)不能成佛 在順境中修行，永遠(yuǎn)不能成佛。在實(shí)現(xiàn)自我追求幸福的過(guò)程中會(huì)遇到 各種逆境，我們要能夠“千里云海漫漫路，虔心不移志如磐”。

28、人生于世間，一切都是緣——苦是緣，樂(lè)是緣，好是緣，壞也是緣。我們沒(méi)有選擇的自由，你也無(wú)法逃避，所以要一切隨緣—一用現(xiàn)在的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是要養(yǎng)成適應(yīng)環(huán)境的能力。

29、可意不生欲，不可不憎惡，……平等舍苦樂(lè)，不滅者令滅?！X(jué)悟彼諸惡，安住離欲心，善攝此六根，六境觸不動(dòng)，摧伏眾魔怨，度生死彼岸?！峨s阿含經(jīng)》卷十一，第260經(jīng)

30、【佛心禪語(yǔ)】 如果我們破除一切執(zhí)著塵勞，丟掉身外亂性的貪婪和物欲，找回自己，這樣就能獲得身心的自然安寧，愜意、舒適、安逸、幸福的生活也隨之而來(lái)?！紵舴◣?/p>

31、有的人布施，是為了積德，以期萬(wàn)事順利；還有的人布施，是為了給自己造福，為心靈找到安慰的居所。我們應(yīng)當(dāng)相信，每個(gè)人活著，心靈都要有所依托，否則人生將索然無(wú)味。

32、這些年來(lái)，我竭力為你保留一顆不渝的心，但愿在世事變幻中如塵埃落定，以應(yīng)四周的飛揚(yáng)與熙攘。因?yàn)槲蚁嘈艕?ài)情原可超越七情六欲；從愛(ài)欲中，可培養(yǎng)禪心。鐘曉陽(yáng)《哀歌》

33、【佛心禪語(yǔ)】 佛說(shuō)：“一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己；一切善法， 也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己?！币粋€(gè)人既無(wú)自卑感，也不會(huì)傲慢， 那是非常平實(shí)自在。

34、由眼識(shí)生，三心可得，如其次第：謂率爾心、尋求心、決定心。初是眼識(shí)，二在意識(shí)，決定心后，方有染凈，此后乃有等流眼識(shí)，善、不善轉(zhuǎn)。（古印度）彌勒《瑜伽師地論》卷一

35、【佛心禪語(yǔ)】 我們每一個(gè)人都能制造幸福、和平，能與別人友好相處。只要我們有心有情有義有愛(ài)，對(duì)事情更專(zhuān)心、更投入，對(duì)萬(wàn)物更有慈悲心憐憫意，就會(huì)活得開(kāi)心，活得快樂(lè)。

36、若眼見(jiàn)色，于可念色不起欲想，不可念色不起恚想，次第不起眾多覺(jué)想，相續(xù)住，見(jiàn)色過(guò)患，見(jiàn)過(guò)患已，能舍離；耳鼻舌身意亦復(fù)如是，是名律儀。《雜阿含經(jīng)》卷四十三，第1170經(jīng)

37、世間男女互貪求，皆由樂(lè)著諸色欲，人天由此故纏縛，墮墜三途黑暗中?！缎牡赜^經(jīng)》卷六，離世間品火莫熱于淫，捷莫疾于怒，網(wǎng)莫密于癡，愛(ài)流映于河。《法句經(jīng)》卷下，塵垢品

38、人生本無(wú)常，所以人生自是長(zhǎng)恨水東流，苦難總是追隨著快樂(lè)的影子，失意總是踩著得意的腳跟兒，修行亦是如此，總要面對(duì)很多挫折與打擊，這時(shí)候，就需要一種逆流而上的勇氣。

39、境隨心轉(zhuǎn)，我們一思一念決定著我們的成功與失敗，決定著我今生會(huì)遇見(jiàn)什么人、做什么事、吃什么飯、掙多少錢(qián)、住什么樣的房子，走什么樣的路，這一切都是由我們自己決定的。

40、有善方便，隨順眾生說(shuō)有二諦?！绯鍪乐怂?，名第一義諦；世人知者，名為世諦?！忻麩o(wú)實(shí)者，即是世諦；有名有實(shí)者，是第一義諦?！洞蟀隳鶚劷?jīng)》卷十三，圣行品

41、愛(ài)上你自己，愛(ài)上每一寸肌膚，愛(ài)上每一個(gè)細(xì)胞，愛(ài)上你可以觸摸到的你的身體的任何一個(gè)部分，愛(ài)上你的靈魂，這樣你就如同愛(ài)上了神祗、佛陀一樣，你的生命，開(kāi)始真正地成長(zhǎng)。

42、磨礱砥礪，不見(jiàn)其損，有時(shí)而盡；種樹(shù)蓄養(yǎng)，不見(jiàn)其益，有時(shí)而大；積德累行，不知其善，有時(shí)而用；棄義背理，不知其惡，有時(shí)而亡。（宋）靈源清禪師《筆帖》（《禪林寶訓(xùn)》）

43、【佛語(yǔ)禪心】 人的一切，都是由他自己的行為決定的。這個(gè)觀念，從反面說(shuō)，就是自作自受。我們常聽(tīng)到有人說(shuō)：“我這是自作自受！”但愿他說(shuō)了這句話(huà)之后，便有所反省和總結(jié)。

44、【佛心禪語(yǔ)】 憂(yōu)愁能否放得下？現(xiàn)實(shí)生活中令人憂(yōu)愁的事實(shí)在太多了，就像宋朝女詞人李清照所說(shuō)的：“才下眉頭，卻上心頭。”如果能對(duì)憂(yōu)愁放得下，那就可稱(chēng)得上是幸福的“放”。

45、【禪語(yǔ)感悟人生的句子】 過(guò)分追求滿(mǎn)足淫欲就會(huì)導(dǎo)致衰老，對(duì)他人懷有仇恨、憤怒的心理就會(huì)引起疾病，而愚昧無(wú)知、不明事理則是自尋死地。若能夠戒除這三毒，才能夠真正地得道。

46、萬(wàn)緣放下，一念單提，如救頭燃，如喪考妣，如雞抱卵，如龍養(yǎng)珠，不期小效，不求速成。但只一心常恁幺念，是名無(wú)上深妙禪門(mén)。此則根身器界，密隨其心念念轉(zhuǎn)變?！稄匚蚨U師語(yǔ)錄》

47、假如孔子生活在今天，最大的可能是做個(gè)民間學(xué)者或業(yè)余作家、網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手。作為民間學(xué)者，他沒(méi)有資格上（（百家講堂））；作為業(yè)余作家和網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手，他還得靠各種炒作才能吸引眼球。

48、譬如三蘆立于空地，展轉(zhuǎn)相依，而得豎立。若去其一，二亦不立，若去其二，一亦不立，展轉(zhuǎn)相依，而得豎立。識(shí)緣名色，亦復(fù)如是，展轉(zhuǎn)相依，而得生長(zhǎng)。《雜阿含經(jīng)》卷十二，第269經(jīng)

49、【佛心禪語(yǔ)】 愛(ài)出者愛(ài)返，福來(lái)者福往 古語(yǔ)講：愛(ài)出者愛(ài)返，福往者福來(lái)。人世間的事情，有了付出才有回 報(bào)。付出越多得到的回報(bào)越大，只想別人給予自己，那么得到的源泉終將 枯竭。

50、【佛心禪語(yǔ)】 大千世界，讓我們心動(dòng)的誘惑委實(shí)太多太多，很多時(shí)候雖然無(wú)法解 脫，但還是讓自己的心淡泊一些吧。把快樂(lè)和幸?？吹玫恍返镁徱?些，它們反而會(huì)自動(dòng)來(lái)到你的身邊。

51、有二種戒：一者性重戒，二者息世譏嫌戒。性重戒者，謂四禁也；息世譏嫌戒者，不作販賣(mài)，輕秤小斗欺誑于人，因他形勢(shì)，取人財(cái)物；害心系縛，破壞成功?！洞蟀隳鶚劷?jīng)》卷十一，圣行品

52、人的心理病態(tài)，多數(shù)是由于對(duì)外的要求無(wú)法滿(mǎn)足而產(chǎn)生。先生要求太太溫柔，太太要求先生體貼；父母要求兒女孝順，子女要求父母減少約束；婆婆要求媳婦守分有禮，媳婦要求婆婆減少啰嗦。

53、人生就像接力賽，生命就是你手中的接力棒。接力棒在你手中，責(zé)任就在你手中，你的人生質(zhì)量直接影響接棒者，直接決定整個(gè)團(tuán)隊(duì)的成績(jī)。你的人生質(zhì)量越高，生命延續(xù)得越久遠(yuǎn)，也越有價(jià)值。

54、佛告比丘：功德果報(bào)甚深，無(wú)有如我知恩分者．我雖復(fù)盡其邊底，我本以欲心無(wú)厭足故得佛，是故今猶不息。雖更無(wú)功德可得，我欲心亦不休。（五代）延壽《萬(wàn)善同歸集》卷一，引《大智度論》

55、侮辱不以為恥。有道德修養(yǎng)的人，縱使聽(tīng)到侮辱的話(huà)語(yǔ)，受到侮辱的逆緣，因?yàn)樽约盒械谜?，心安理得，就不?huì)計(jì)較外來(lái)的侮辱與誹謗，所以他會(huì)泰然面對(duì)那些無(wú)謂的侮辱，忍辱常樂(lè)，擇善固執(zhí)。

56、有人出家，學(xué)到的全部佛法就是：我剃了頭，就是三寶之一，理當(dāng)接受信眾供養(yǎng)。至于出家人當(dāng)精進(jìn)持戒，精進(jìn)修學(xué)，發(fā)菩提心，代眾生苦，難作能作，難忍能忍……這一切，他的耳朵就都省了。

57、一切菩薩有四愿，成熟有情，住持三寶，經(jīng)大海劫，終不退轉(zhuǎn)。云何為四？一者誓度一切眾生，二者誓斷一切煩惱，三者誓學(xué)一切法門(mén)，四者誓證一切佛果?！洞蟪吮旧牡赜^經(jīng)》卷七，功德莊嚴(yán)品

58、和一位方外人士閑聊，談及金錢(qián)、權(quán)力和道德。他說(shuō)，錢(qián)權(quán)是孿生兄弟，它們和道德往往不能并存。金錢(qián)能使鬼推磨，可見(jiàn)它與鬼更親近，鬼有道德嗎？權(quán)柄意味著血淋淋的爭(zhēng)奪，而道德是仁慈的。

59、清晨是美麗無(wú)比的，光明潑出山河的色彩，陽(yáng)光繡出大地的金邊；清晨是活力無(wú)窮的，鳥(niǎo)鳴奏響生活的旋律，萬(wàn)物傳遞生命的律動(dòng)。早安，我的朋友，讓我們帶著快樂(lè)愉悅出發(fā)，開(kāi)始我們新的征程！

60、【佛心禪語(yǔ)】 唯有自己心中有明月，清澈晶瑩的月光才能照徹他人的心靈。這明月就是善念，就是覺(jué)悟正道。感化他人是不可靠、不容易的，感化自己雖然也不容易，但最應(yīng)該感化的其實(shí)正是自己。

61、【佛心禪語(yǔ)】 佛說(shuō)：“一切俱有緣，不可太執(zhí)著?！贝_實(shí)，無(wú)論做什么事，都不可用 心過(guò)于執(zhí)著，太執(zhí)著就會(huì)使自己受到外物的約束，因?yàn)閳?zhí)著是偏見(jiàn)和短見(jiàn) 的同行者，太執(zhí)著會(huì)失去活潑灑脫的樂(lè)趣。

62、掬一絲暖意，璀璨靈魂，草木閑情，摘花泡茶，四季如詩(shī)，聽(tīng)風(fēng)吟唱，執(zhí)一枝素筆，繡一段靈魂深處的遇見(jiàn)，持一顆禪心，以一種別有的姿態(tài)行走于喧囂的塵世，在荷的溫婉中靜默，在花的聲音里清喜。

63、【大徹大悟的佛學(xué)智慧】學(xué)佛人不要以消極的心態(tài)，為逃避責(zé)任和現(xiàn)實(shí)而選擇修行，而是要以積極的心態(tài)，愿意追求生命的覺(jué)醒之道而選擇修行，畢竟在這一過(guò)程中，充滿(mǎn)愛(ài)心和內(nèi)心的覺(jué)悟是最大的收獲。

64、【佛心禪語(yǔ)】 人生在世，沒(méi)有人不渴望得到幸福和快樂(lè)，其實(shí)它們就在我們身邊， 只要我們能看到生活中美好的一面。佛日：“佛在心中?！蓖瑯拥览?，幸福 和快樂(lè)，也在人心之中，即所謂“福由心生”。

65、【隨緣消舊業(yè)】做任何事，不要受一點(diǎn)小挫折即意志盡失。云：「入我門(mén)不貧，出我門(mén)不富。只要大家提起佛弟子的勇猛信心，該來(lái)的業(yè)障都能歡喜接受，則能隨緣消舊業(yè)。報(bào)受盡，業(yè)障亦會(huì)隨時(shí)間而消失。

66、煩惱不必放下，因?yàn)閷?duì)于佛祖來(lái)說(shuō)，本就不曾提起；禮佛本是好事，但與其惦記著禮佛這個(gè)過(guò)程的本身，倒不如將這個(gè)念頭拋卻，為消除眾生煩惱而忙碌卻不認(rèn)為這是煩惱；為開(kāi)悟而修行卻忘記本在修行中。

67、目前社會(huì)風(fēng)氣紊亂，眾生在富足的物欲下，養(yǎng)成奢靡的習(xí)性；慈濟(jì)志業(yè)就是要凈化人心，將奢靡轉(zhuǎn)化為樸實(shí)，輔導(dǎo)人們善加運(yùn)用時(shí)間做有意義的工作；如此，一來(lái)可以改善社會(huì)風(fēng)氣，二來(lái)可以增進(jìn)家庭幸福。

68、雖有妻子，受用上妙田宅臥具香鬟瓔珞衣服飲食，受蓄種種金銀珍寶，驅(qū)役奴婢僮仆作使，……而于諸欲不生耽染，不數(shù)發(fā)起猛利貪愛(ài)。彼身在家，其心已出，是名于欲心離非身?！斗ㄌN(yùn)足論》卷六，靜慮品

69、諸菩薩非己所安，不加于物。若諸菩薩守護(hù)此法，即是能持諸佛如來(lái)一切禁戒。何以故？自愛(ài)身命，不應(yīng)殺生；自重資財(cái)，不應(yīng)偷盜；自護(hù)妻室，不應(yīng)侵他。如是等行，皆名一法?！洞蟪穗x文字普光明藏經(jīng)》

70、【佛心禪語(yǔ)】 所謂“煩惱即菩提”，此話(huà)怎講？你若沒(méi)有菩提，就沒(méi)有覺(jué)性，沒(méi)有覺(jué)受，就跟石頭一樣，怎會(huì)有煩惱的感覺(jué)？在你感受到煩惱的同時(shí)，便彰顯了你的覺(jué)性，故說(shuō)“煩惱即菩提”?！葡壬?/p>

71、應(yīng)該時(shí)時(shí)注意自己的氣質(zhì)與行動(dòng)，不要?jiǎng)硬粍?dòng)一句輕輕的話(huà)，就認(rèn)為對(duì)方是在蹭蹋、諷刺你。如果對(duì)方真的有意傷害你，那更應(yīng)該要原諒他，因?yàn)樗囟ㄓ兴粷M(mǎn)，我們應(yīng)該趕快檢討自己的言行是否有所偏差。

72、還有一種人，內(nèi)心原本潔凈、善良，只是由于生存競(jìng)爭(zhēng)的需要，攻擊意識(shí)或防御意識(shí)較強(qiáng)，呈現(xiàn)在別人面前的可能是一個(gè)“麻煩分子”的形象，但真性情一旦為人所知，內(nèi)心的美質(zhì)表露出來(lái)，仍然會(huì)為人所喜愛(ài)。

73、【佛心禪語(yǔ)】 什么是真幸福？?jī)?nèi)心安適，仰俯無(wú)愧，從一天到一年，從一年到一生，都能夠仰俯無(wú)愧，心安理得，活得很踏實(shí)，秒秒感受安詳，活在至真、至善、至美當(dāng)中，這才是人生的最高幸福?！葡壬?/p>

74、律，不獨(dú)指粗跡而已。若不主敬存誠(chéng)，即為犯律。而因果又為律中綱骨，若人不知因果及瞞因昧果，皆為違律。念佛之人，舉心動(dòng)念常與佛合，則律教禪凈一道齊行矣。（民國(guó)）印光《印光法師文鈔·復(fù)謝誠(chéng)明書(shū)》

75、佛說(shuō)：推崇圣人，敬重善人，內(nèi)心仁慈，博愛(ài)眾生。佛家所說(shuō)的“圣人”，是指先覺(jué)者，他們不一定是知識(shí)最豐富、學(xué)問(wèn)最大的人，但他們一定是了悟善道、躬行正法的人；“善”是指世間的善知識(shí)、善人、善事。

76、佛陀就像太陽(yáng)：太陽(yáng)遠(yuǎn)離烏云密布，佛陀遠(yuǎn)離煩惱障礙；太陽(yáng)的光芒普照大地，去除一切世間的黑暗，佛陀的智慧照遍宇宙，去除一切生命的無(wú)明；太陽(yáng)的溫暖能令一切萬(wàn)物生長(zhǎng)，佛陀的慈悲培植一切眾生的善根。

77、譬如一人而有七子，是七子中一子遇病，父母之心非不平等，然于病子心則偏多。大王，如來(lái)亦爾，于諸眾生非不平等，然于罪者心則偏重，于放逸者佛則慈念，不放逸者心則放舍?！洞蟀隳鶚劷?jīng)》卷二十，梵行品

78、【佛心禪語(yǔ)】 不過(guò)，抵達(dá)頂峰的過(guò)程可能也會(huì)有所差異，有的人走得輕松，有的人一路坎坷，但艷陽(yáng)高照也好，風(fēng)雨兼程也罷，只要懷揣著抵達(dá)終點(diǎn)的希望，每個(gè)人就都可以獲得自己的精彩，都可以是“發(fā)光體”。

79、【佛心禪語(yǔ)】 老子主張“無(wú)為”，佛陀主張“心空”，其實(shí)都是要求心無(wú)外物，順其自然。在這里佛家和道家是息息相通的。修行禪定需要用心去冥想，沒(méi)有現(xiàn)成的答案等著你。等到想通之后，心中自會(huì)豁然開(kāi)朗。

80、人只要能回歸落實(shí)到生活的本身，接納自己，實(shí)現(xiàn)自己，肯定自己，就 可以生活得安然自得。安適的情懷不是追求來(lái)的，不安的心也不是外面能強(qiáng) 加給我們的。人的精神生活的關(guān)鍵是自己能否維持一個(gè)純真的心態(tài)。

81、【感悟】不要做語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的矮子，行動(dòng)比語(yǔ)言更重要。注重事實(shí)的驗(yàn)證，注重親身的體會(huì)。這里提出的認(rèn)識(shí)論觀念，不僅與中國(guó)古代樸素的唯物論相一致，而且與西方近代科學(xué)的“實(shí)證”精神也有相符合之處。

82、【感悟】不要簡(jiǎn)單地把“因果報(bào)應(yīng)”打入迷信思想的行列。現(xiàn)在，相信它的人在增加。善良的人們希望能夠“現(xiàn)世現(xiàn)報(bào)”，讓報(bào)應(yīng)來(lái)得快些，以便遏止一些惡人的惡行。這樣的想法無(wú)可指責(zé)，它代表著一種正義的呼聲！

83、佛、菩薩、眾生所結(jié)的緣是不解之緣，這個(gè)緣就是永久的長(zhǎng)情大愛(ài)。如阿彌陀佛發(fā)四十八愿度眾生；普賢菩薩發(fā)十大弘愿；地藏菩薩立的愿是：“地獄未空誓不成佛，眾生度盡方證菩提?！边@些都是覺(jué)悟后的“有情”。

84、儒是進(jìn)身之階，道是退心之所，佛是慰靈之藥。如此三者不可缺一，缺儒則無(wú)進(jìn)取心，缺道則無(wú)退讓心；缺佛則無(wú)平和心。該進(jìn)取時(shí)能進(jìn)取，應(yīng)退讓時(shí)可退讓?zhuān)页褍?nèi)心平和的人，人生必得大圓融，生命必得大自在。

85、欣賞他人，才能成就自己。生活的芬芳或許會(huì)長(zhǎng)久地留在心中，或許會(huì)隨著歲月的流逝而漸漸消散，最后什么都沒(méi)有留下，可我們無(wú)須為此遺憾，因?yàn)檫@根本就是期望之外的禮物，得到固然欣喜，沒(méi)得到也在情理之中。

86、【天天禪語(yǔ)】人的一生也是一段修行的旅程。遭遇挫折不幸的時(shí)候，不僅不應(yīng)該情緒低落與喪失勇氣，更應(yīng)該靜下心來(lái)調(diào)整情緒，昂起頭來(lái)增加信心，并從容坦然地面對(duì)現(xiàn)實(shí)與挑戰(zhàn)，借此來(lái)磨練自己，以取得更高的成就。

87、生活中我們經(jīng)常會(huì)說(shuō)某個(gè)人看上去“財(cái)大氣粗”，實(shí)質(zhì)上應(yīng)該反過(guò)來(lái)講，“氣粗則財(cái)大”！一個(gè)人氣場(chǎng)的能量大小，決定了一個(gè)人的成功指數(shù)，決定他能走多遠(yuǎn)。這和物理學(xué)的原理一樣：磁性的大小決定吸引鐵塊的大??！

88、【佛心禪語(yǔ)】 這些不良的想法和習(xí)慣漸漸地捆綁住你，讓你陷入缺乏信心的泥沼里無(wú)力自拔，久而久之，你就失去了勇氣，于是慢慢沉淪，安于囚籠中。此時(shí)，只有你走出囚籠，不再抱怨和詛咒，幸福才會(huì)溫柔地?fù)肀恪?/p>

89、【佛心禪語(yǔ)】 個(gè)人成功的基礎(chǔ)在于承認(rèn)錯(cuò)誤，敢于面對(duì)自己錯(cuò)誤的判斷、錯(cuò)誤的決 策、錯(cuò)誤的行為，只有這樣才能從失敗中吸取教訓(xùn)。如果面對(duì)錯(cuò)誤只會(huì)逃 避、推脫，甚至歸罪于他人，這不只是工作失敗，也是道德失敗。

90、一食知止足，二修業(yè)勿怠，三當(dāng)先儲(chǔ)積，以擬于空乏，四耕田商賈，澤地而置牧，五當(dāng)起塔廟，六立僧房舍。在家勤六業(yè)，善修勿失時(shí)，如是修業(yè)者，則家無(wú)損減，財(cái)寶日滋長(zhǎng)，如海吞眾流?！堕L(zhǎng)阿含經(jīng)》卷十一，《善生經(jīng)》

91、有的人一出生就遭遇戰(zhàn)爭(zhēng)，來(lái)不及放下行囊便不得不踏上歸程；有的人才剛剛體味到一點(diǎn)人生的甜味，疾病便找上門(mén)去，送上吃不完的生命苦藥。因此人生而有憂(yōu)患意識(shí)，不管你承認(rèn)不承認(rèn)，也不管你當(dāng)下處在順境還是逆境。

92、不能忍的地方，正是每個(gè)人最薄弱的地方，強(qiáng)者和弱者的差距就在于弱點(diǎn)的多少。弱者事事難忍，很容易被擊潰；強(qiáng)者也有軟肋，一旦被點(diǎn)“穴位”，也會(huì)垮掉，所以說(shuō)，只有持之以恒地修煉忍法，才能使自己變得越來(lái)越強(qiáng)大。

93、臨事前英雄好漢，臨事時(shí)縮頭烏龜；索取時(shí)欲壑難填，付出時(shí)錙銖必較；許諾時(shí)信誓旦旦，踐諾時(shí)缺斤短兩；責(zé)人時(shí)義正詞嚴(yán)，律己時(shí)力求寬大；見(jiàn)利則趨之若鶩，見(jiàn)義則躲躲藏藏。萬(wàn)般世相，可見(jiàn)一斑。做人若此，情何以堪！

94、人是「有情」的眾生，但是有的人情感太熱了，只有五分鐘熱度，不能維持長(zhǎng)久；有的人情感太多了，多得讓人受不了。所以有時(shí)候淡泊一點(diǎn)的情感，持之以久，甚至愈久愈香。淡泊的情，就是真性情，淡泊的情，就是禪者心。

95、【經(jīng)典禪語(yǔ)悟道】 禪語(yǔ)意在說(shuō)明人的心態(tài)愈樸素自然，愈能修得正果，即所謂的大徹大悟。味地急功近利。幺，在這種“只問(wèn)耕耘，不問(wèn)收獲”精神的指引下，你的素質(zhì)將得到最好的修煉。機(jī)遇來(lái)臨的時(shí)候，你一定會(huì)穩(wěn)操勝券。

96、【最有禪意的句子】愿每個(gè)人都懂得愛(ài)的真諦：愛(ài)是奉獻(xiàn)而非占有，愛(ài)是隨緣而非強(qiáng)求，愛(ài)是坦誠(chéng)而非謊言，愛(ài)是清凈而非功利，愛(ài)是包容而非狹隘，愛(ài)是溫暖而非冷漠，愛(ài)是智慧而非愚昧。請(qǐng)敞開(kāi)你的心扉，將真愛(ài)的能量釋放！

97、人的聚散離合，都是基于種種因緣關(guān)系，有因必有果，“因”既有內(nèi)因，又有外因，還有不可抗拒的“無(wú)?！保虑榈陌l(fā)展不會(huì)總是按照我們的主觀想象進(jìn)行，溝溝坎坎不可避免，大多數(shù)時(shí)候，萬(wàn)事如意只是一個(gè)美好的心愿罷了。

98、居住環(huán)境與人的福氣是相互影響的。有時(shí)候，搬到優(yōu)雅舒適的地方后，家里人反而會(huì)頻繁生病，這是自身修為與環(huán)境不相符，因?yàn)槠綍r(shí)積福少，如果一味貪圖環(huán)境好會(huì)折損福報(bào)。因此要做與自己的修為相稱(chēng)的事，不相稱(chēng)的不能做。

99、空名無(wú)相，無(wú)相亦空，是名為空；空名無(wú)念，無(wú)念亦空，是名為空；空念亦空，是名為空?？罩袩o(wú)善無(wú)惡，乃至亦無(wú)空相，是故名空。菩薩如是知陰界人性，即不取著，是名法忍。（古印度）世親《發(fā)菩提心經(jīng)論》卷下，空無(wú)相品