1、凡事先由自己做起，奉獻(xiàn)愛(ài)心要從自己開(kāi)始，柔和

2、【言語(yǔ)的多與少】 話多不如話少，話少不如話好。

3、【佛語(yǔ)禪話】行一分善，得一分福，就減一分災(zāi)難。

4、【天天禪語(yǔ)】做人間菩薩，必須先做好個(gè)人的修養(yǎng)。

5、【佛語(yǔ)禪話】過(guò)年是“減一歲”，必須把握時(shí)間精進(jìn)。

6、【一句禪語(yǔ)一種人生】心誠(chéng)、行正，就能受人肯定信任。

7、【好部下，好丈夫，好妻子，好子女，好朋友， 好老師。

8、【天天禪語(yǔ)】處順境用“無(wú)常觀”，處逆境用“因緣觀”。

9、善和斗諍，專(zhuān)生歡喜?！洞髮毞e經(jīng)》卷九十三，善臂菩薩會(huì)

10、設(shè)彼唯有所食一摶，要分施他，然后自食?！侗臼陆?jīng)》卷二

11、凡所有相，皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相，則見(jiàn)如來(lái)?！督饎偨?jīng)》

12、【一句禪語(yǔ)一種人生】?jī)?nèi)心常存仁德，至誠(chéng)待人，自然得人心。

13、世上兩種人最多，一種是懷念歲月的人，一種是不懂歲月的人。

14、尊重別人隱私，不可窺人私密，不可揭人之短，不可搬弄是非。

15、少壯舍家，盛修佛教，是照世間，如月云消?！冻鲫捉?jīng)》卷十八

16、大象不游于兔徑，大悟不拘于小節(jié)。（唐）玄覺(jué)禪師《永嘉證道歌》

17、法喜不受外物五欲六塵的刺激，法喜是從本心、先天生出來(lái)的喜悅。

18、追求也好，拋棄也好，都是在求。只要有求就有苦，知足才能常樂(lè)。

19、佛言：人從愛(ài)生憂(yōu)，從憂(yōu)生怖。若離于愛(ài)，何憂(yōu)何怖？《四十二章經(jīng)》

20、藏識(shí)海常住，境界風(fēng)所動(dòng)，種種諸識(shí)浪，騰躍而轉(zhuǎn)生?！独阗そ?jīng)》卷一

21、【宗教】 所謂“宗教”， “宗”是人生的宗旨， “教”是生活的教育。

22、自信不是自大，自信也不是自戀，自信實(shí)際上是一種揚(yáng)長(zhǎng)避短的大學(xué)問(wèn)。

23、人間和天上，有樂(lè)有美妙，比起涅槃樂(lè)，微小不足道?！都磁d自說(shuō)·王經(jīng)》

24、所以，如果一個(gè)人身上的場(chǎng)態(tài)呈陽(yáng)性，運(yùn)氣旺盛，那他看風(fēng)水也會(huì)看得很準(zhǔn)。

25、而“格”是格正，司馬光解釋為格殺，也就是說(shuō)要格除物欲，人心才能向善。

26、心可則為欲，何必獨(dú)五欲。速可絕五欲，是乃為勇士?！斗ň浣?jīng)》卷下，愛(ài)欲品

27、忿怒不見(jiàn)法，忿怒不知道，能除忿怒者，福喜常隨身。《法句經(jīng)》卷下，忿怒品

28、所有技藝，欲令人學(xué)，見(jiàn)學(xué)勝己，生歡喜心?！秲?yōu)婆塞戒經(jīng)》卷二，名義菩薩品

29、若覺(jué)一切法，能不著諸法，一切愛(ài)意解，是為通圣意?！斗ň浣?jīng)》卷下，愛(ài)欲品

30、不做低劣事，不受人驅(qū)使，不依附權(quán)貴，不以法為商。《即興自說(shuō)·螺發(fā)外道經(jīng)》

31、人間好話，要如海綿遇水般牢牢吸??；世間是非，要如水泥地般堅(jiān)固，水過(guò)則干。

32、應(yīng)勤修常不輕心，謂于諸眾生了性平等，不于貧下生輕賤故。“四十華嚴(yán)”卷三十一

33、此常樂(lè)涅槃從實(shí)智慧生，實(shí)智慧從一心禪定生。（古印度）龍樹(shù)《大智度論》卷十七

34、一一微塵中，無(wú)量劫修行，彼人乃能得，莊嚴(yán)諸佛剎?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷十一，毗盧遮那品

35、不要把自己活在煩惱的中心，靜下心來(lái)就是突圍的方向。禪就是把握生命當(dāng)下的智慧。

36、【佛心禪語(yǔ)】 能救人的人就作菩薩。把握一日的付出，即是一日的菩薩。——證嚴(yán)法師

37、幸福在很大程度上必定是一種平凡的生活，因?yàn)橹挥性谄椒仓?，真正的幸福才得以存在?/p>

38、道理是人生一條長(zhǎng)遠(yuǎn)的路，地理不熟就會(huì)走錯(cuò)路。因此，今生今世要讀熟未來(lái)的地理學(xué)。

39、【佛心禪語(yǔ)】 利己與利他并不總是處于對(duì)立的位置，很多時(shí)候，二者完全可以統(tǒng)一起來(lái)。

40、【佛心禪語(yǔ)】 是身如掣電，類(lèi)干闥婆城；云何于他人，數(shù)生于喜怒？（《諸法集要經(jīng)》）

41、若見(jiàn)見(jiàn)世間，見(jiàn)則世間相，如實(shí)等無(wú)異，此名真見(jiàn)者?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷十六，須彌頂上偈贊品

42、一切使眾生受到傷害、引起煩惱的事情，就是惡業(yè)；一切令眾生歡喜、有利益的事就是善業(yè)。

43、一切法中心為主，余今不復(fù)得心原。究撿心原既不得，當(dāng)知諸法并無(wú)根。（梁）傅翕《行路難》

44、夫心者，為諸法總持之門(mén)，作萬(wàn)有真實(shí)之性，故稱(chēng)第一義諦。（五代）延壽《宗鏡錄》卷九十四

45、我此普賢殊勝行，無(wú)邊勝福皆回向，普愿沉溺諸眾生，速往無(wú)量光佛剎?！度A嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品》

46、【佛心禪語(yǔ)】 想象你的成功，當(dāng)你想象自己會(huì)成功時(shí)，就會(huì)增強(qiáng)信心，并想方設(shè)法地獲得成功。

47、云何人心？謂思念利他?！洞笕战?jīng)》卷一，住心品常助一切人生福生樂(lè)?！惰缶W(wǎng)經(jīng)》卷下，心地戒品

48、地大水火及風(fēng)大，四大猶之如虛空．能知此等皆平等，勇健乘空千億界?！洞髽?shù)緊那羅王所問(wèn)經(jīng)》卷三

49、見(jiàn)危不救陷后悔。遇到他人有危急時(shí)，不知及時(shí)搭救；我不殺伯仁，伯仁卻因我而死，讓自己悔恨不已。

50、六字乾坤袋，大即包天包地，小則提手便行，可大可小，能放能收。還有什么裝不下，還有什么不滿(mǎn)足的呢？

51、【佛語(yǔ)人生】 這里強(qiáng)調(diào)的是因果報(bào)應(yīng)的必然性，看來(lái)我們寧可信其有，不可信其無(wú)，因?yàn)樗幸嬗谝謵簱P(yáng)善。

52、【禪語(yǔ)感悟人生的句子】 如今人們學(xué)習(xí)總是不得法，好比不能辨物的羊，只要是觸到鼻子的東西都吃進(jìn)口里。

53、“罪”和“過(guò)”，都是不好的行為，區(qū)別在于動(dòng)機(jī)，有意造作的叫罪，無(wú)意造作的叫過(guò)。相對(duì)來(lái)說(shuō)，過(guò)比罪輕。

54、上山、下山同樣是累，不過(guò)方向相反。為佛法做事．為世間做事，同樣都要費(fèi)心費(fèi)力，但一個(gè)超升，一個(gè)墮落。

55、有些人總在你需要的時(shí)候有空，有些人總在你需要的時(shí)候很忙。前者總是跟著你對(duì)點(diǎn)，后者總是讓你跟著對(duì)點(diǎn)。

56、《大般涅槃經(jīng)后分》卷上，應(yīng)盡還源品至于涅槃，不著涅槃，不起涅槃之想?！对鲆话⒑?jīng)》卷四十四，十不善品

57、人人本具一顆菩薩心，也具有和菩薩同等的精神與力量，此力量即慈悲與智慧的力量，它恒藏在人人內(nèi)心的本性。

58、【佛心禪語(yǔ)】 其有平日自命通宗通教，視凈土若穢物，恐其污己者，臨終多是手忙腳亂，呼爺叫娘。（印光法師）

59、自我修養(yǎng)如同開(kāi)辟一畦良田，先前一定要下功夫去除雜草、亂石，也就是要先清理自己的心地，才能謙虛寬納別人。

60、若諸菩薩，求諸世間工巧明處，以少功力，多集珍財(cái)，為欲利益諸眾生故。（古印度）彌勒《瑜伽師地論》卷三十八

61、眾生有佛性，處處有禪機(jī)，但并不是每個(gè)人都能夠成佛；世事本無(wú)常，佛雖然不能改變這個(gè)事實(shí)，卻可以超脫于這個(gè)現(xiàn)實(shí)。

62、承認(rèn)“金錢(qián)就是力量”，不等于信奉金錢(qián)萬(wàn)能。實(shí)際上，真正成功的人士，都會(huì)努力支配金錢(qián)，而不會(huì)甘心被金錢(qián)所左右。

63、【清雅基地】佛曰：緣來(lái)天注定，緣去人自?shī)Z。如是因，收如是果，一切唯心造。著面對(duì)，不去埋怨。然，隨心，隨性，隨緣。

64、【佛心禪語(yǔ)】 一切相分，皆是心影；一切見(jiàn)分，皆是心光；一切自證分，皆是心體；一切證自證分，皆是心性。——《法語(yǔ)四》

65、是適時(shí)取舍，拿得起，放得下，進(jìn)得去，出得來(lái)。好比擁有一條私人游艇，用時(shí)才用，不用時(shí)沒(méi)必要隨時(shí)背在身上，否則就成了負(fù)累。

66、你不想做的事情，就不要讓別人去做；你不想公開(kāi)自己的隱私，就不要期望別人公開(kāi)；你不愿被人侮辱謾罵，就不要去侮辱謾罵別人，這叫尊重。

67、【佛心禪語(yǔ)】 世間熙攘喧囂，因此世人心生浮躁。在喧囂處為自己留一份清靜，不時(shí)從熱鬧的俗世中退回來(lái)，調(diào)和內(nèi)心，就能在紛擾中安頓自己。

68、阻礙他人走正路，或破壞他人發(fā)善心、做善事的人，就叫做“魔”。外魔不可怕，最怕的是內(nèi)心的魔——自己內(nèi)心起了擾亂，不僅障礙他人，也障礙自己。

69、若不遇真師匠，唯應(yīng)讀誦大乘，深求至理，不依文解義，不離經(jīng)穿鑿，法法會(huì)歸自己，處處體認(rèn)心性，自于真宗，漸堪趨人。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之一

70、云水禪心，霧靄焚香，梵音鳴唱，難度的三千紅塵業(yè)果，天地間佛祖以攆花的姿勢(shì)為世人普渡眾生，便虔誠(chéng)的告誡，放下執(zhí)念便是修行，可嘆，可嘆，情難圓矣。

71、若不從天人，希望求僥幸，亦不禱祠神，是為最吉祥?！斗ň浣?jīng)》卷下，吉祥品非道求清凈，供養(yǎng)祠祀火，不識(shí)清凈道，猶如生盲者?！峨s阿含經(jīng)》卷五，第102經(jīng)

72、今后之中國(guó)民族心理，其將吸收東西兩半球、古今五千年各種民族之文化，陶鑄為中國(guó)民族新心理，以為創(chuàng)造世界文化之發(fā)軔。（民國(guó)）太虛《中國(guó)近代之民族生活》

73、自見(jiàn)斷十惡道，念十善道已，便生歡悅；生歡悅已，便生于喜；生于喜已，便止息身；止息身已，便自覺(jué)樂(lè)；身覺(jué)樂(lè)已，便得一一心?！吨邪⒑?jīng)》卷四，《波羅牢經(jīng)》

74、【佛心禪語(yǔ)】 利生：水的存在就是利益。沒(méi)有水，人和動(dòng)物無(wú)法生存；沒(méi)有水，花草樹(shù)木無(wú)法生長(zhǎng)、發(fā)芽、結(jié)果。人、動(dòng)物、一切生命，大自然的一切萬(wàn)物都離不開(kāi)水的滋養(yǎng)。

75、在這個(gè)世界，即使有本事把天上的星星摘下來(lái)，不念佛往生也不行。念佛，是阿彌陀佛的弟子；雖會(huì)敲打唱念，而不念佛，是佛的戲子。我們要做阿彌陀佛的弟子，不要做戲子。

76、性不偷盜。菩薩于自資財(cái)，常知止足，于他慈恕，不欲侵損。若物屬他，起他物想，終不于此而起盜心。乃至草葉，不與不取，何況其余資生之具?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷三十五，十地品

77、西方哲人也說(shuō)：存在即是合理。很顯然，“合理”不是一個(gè)道德判斷，而是一個(gè)科學(xué)結(jié)論，一切現(xiàn)存的事物，都是自然規(guī)律作用的結(jié)果，無(wú)論人們喜歡它們還是討厭它們，都會(huì)以此種狀況呈現(xiàn)。

78、【佛心禪語(yǔ)】 修行就是一種忙碌。要忙出成果，忙出價(jià)值，就要如禪詩(shī)中所描述的那樣，為自己尋一個(gè)龍?zhí)痘⒀?，拿出“明知山有虎，偏向虎山行”的精神?lái)做事，積極解決生活中遇到的難題。

79、【經(jīng)典禪語(yǔ)悟道】 處世如騎馬，當(dāng)馬向高處爬時(shí)，仿佛是你得意的時(shí)刻，越得意越要謙恭，所以人要向前俯；至于下山，則仿佛失意時(shí)，固然周遭的情況是往下坡走，我們卻反而要坐得挺，伸得直。

80、十方微塵如來(lái)異口同音告阿難言：善哉！阿難，汝欲識(shí)知俱生無(wú)明，使汝輪轉(zhuǎn)生死結(jié)根，唯汝六根，更無(wú)他物。汝復(fù)欲知無(wú)上菩提，令汝速證安樂(lè)解脫寂靜妙帶，亦汝六根，更非他物?！独銍?yán)經(jīng)》卷五

81、禪宗、密宗是非常正宗的法門(mén)，其最高境界都提倡不立文字。但沒(méi)證悟這種境界的人，必須先通過(guò)文字來(lái)學(xué)習(xí)佛法。否則，什么佛理都不懂，就打著這種旗號(hào)來(lái)弘揚(yáng)佛法，所作所為一定會(huì)與佛法相違。

82、一誓不與本分間隔，作一佛事，乃至一稱(chēng)一禮；一誓不與本分間隔，為一人，乃至交一言；一誓不與本分間隔，閱一書(shū)、作一字；一誓不與本分間隔．一坐立、一談笑。（清）玉琳通琇禪師《自勵(lì)四誓》

83、后來(lái)，我從了凡先生那里了解到，“了凡因語(yǔ)”就是追溯本源，從我們當(dāng)下所看到的物象好壞，推斷事物的吉兇，同時(shí)反觀內(nèi)省，掃塵除垢，為明天后天我們要看到的世界種下善緣，重塑生命，收獲善果。

84、【禪語(yǔ)感悟人生的句子】 君子學(xué)習(xí)是為了成就自己的才智，不是為了讓別人知道自己的名聲。但是，當(dāng)他得遇時(shí)勢(shì)為世所用的時(shí)候，就會(huì)驚天動(dòng)地，他想默不作聲，想掩蓋自己的學(xué)問(wèn)和名聲，可能實(shí)現(xiàn)嗎？

85、人與人之間之所以有差別，或強(qiáng)大或弱小，或偉大或渺小，都是因?yàn)槿?是否具有內(nèi)心力量——百折不撓的意志和勇氣。真正的強(qiáng)者懂得，一旦確定 目標(biāo)之后，就要像參加一場(chǎng)生死攸關(guān)的戰(zhàn)斗一樣奮力向前。

86、【經(jīng)典佛語(yǔ)】 寸金難買(mǎi)寸光陰，虛度光陰是可悲的。我們必須大力倡導(dǎo)勤奮、進(jìn)取的價(jià)值理念，“天地生人，有一人應(yīng)有一人之業(yè)；人生在世，生一日當(dāng)盡一日之勤”，這種自強(qiáng)不息的精神，永遠(yuǎn)不應(yīng)過(guò)時(shí)。

87、【佛心禪語(yǔ)】 每個(gè)人都要時(shí)時(shí)刻刻懂得修正自己的身心，使得心靈得一方凈土。那 幺如水一樣的寧?kù)o，清風(fēng)一樣來(lái)去自如，也就是人們常說(shuō)的禪之境界，那 也就是無(wú)煩惱、證菩提的清涼佛界。何樂(lè)而不為呢？

88、江南的初夏，山更翠了些，水更碧了些。一些花在結(jié)果，一些花在盛開(kāi)。還有一些花化作蜂蝶，以另一種方式裝點(diǎn)大地。江南的初夏，心思變得熱烈，目光變得游離，一場(chǎng)無(wú)人發(fā)起也無(wú)人組織的人間party開(kāi)始上演。

89、知識(shí)，是理論上的見(jiàn)聞；修養(yǎng)，是實(shí)踐中的體驗(yàn)。學(xué)佛法行者，固然需 要有淵博的知識(shí)；但是，見(jiàn)聞知理，如果不能融和于現(xiàn)實(shí)生活中，歷經(jīng)事務(wù) 的體驗(yàn)，完成落實(shí)的修養(yǎng)，則無(wú)異于紙上談兵，不可能表現(xiàn)出成績(jī)。

90、特質(zhì)即障礙！一個(gè)人的特質(zhì)就是一個(gè)人的習(xí)氣和味道，說(shuō)的好聽(tīng)些叫氣質(zhì)，實(shí)質(zhì)就是頑固的臭毛病。起初人們都因這種特質(zhì)而嶄露頭角獲得成功，而后又因這種特質(zhì)栽跟頭屢撞南墻。生活中淹死的往往都是會(huì)游泳的人。

91、菩薩摩訶薩所有禪定，若聲聞人者，身心不動(dòng)，心便自謂人涅槃已。若菩薩人者，身心精進(jìn)無(wú)有懈怠，以四攝法攝取眾生，大慈悲故，以六波羅蜜教化眾生，是名菩薩摩訶薩行于方便?！洞髮毞e經(jīng)》卷-。七，大乘方便會(huì)

92、西窗外的一叢紅楓，漫向遠(yuǎn)處的薄霧，猶如朝霞潑出的畫(huà)卷。仲秋的風(fēng)在葉尖上顫動(dòng)地劃過(guò)，驚醒鳥(niǎo)語(yǔ)，惹出清澈而悠遠(yuǎn)的旋律。這個(gè)薄霧籠罩的早晨，這個(gè)秋涼如水的早晨，照樣讓我的內(nèi)心充滿(mǎn)美感和希望。在薄霧和秋涼的

93、應(yīng)以善法扶助自心，應(yīng)以法水潤(rùn)澤自心，應(yīng)于境界凈治自心，應(yīng)以精進(jìn)堅(jiān)同自心，應(yīng)以忍辱坦蕩自心，應(yīng)以智證潔白自心，應(yīng)以智慧明利自心，應(yīng)以佛自在開(kāi)發(fā)自心，應(yīng)以佛平等廣大自心，應(yīng)以佛十力照察自心?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷六十三，入法界品

94、人有了慈悲之心，就會(huì)變得寬容。人一寬容，氣就不會(huì)郁滯，氣不郁滯，血就通暢，所以，心寬一寸，病退一丈。寬恕是一味良藥，你在寬恕別人的同時(shí)，也就敝開(kāi)了自己的心靈，此時(shí)，憤怒、怨恨和恐懼就會(huì)悄悄溜走，你的內(nèi)心沒(méi)有了郁滯，氣血也就通暢了。

95、做一匹孤狼，還是融人狼群？或者走向群羊？在叢林中，狼要深思。孤狼再兇猛也勢(shì)單力薄；融人狼群可以放大兇猛但必須合作；走向群羊的話，一切將被提防、鉗制，除了孤獨(dú)、饑餓，無(wú)所作為。人才也一樣，如果不能成為一個(gè)團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)袖，就必須和孤狼一樣思考選擇。

96、【你知道什么叫干物女嗎？】1．家里頭發(fā)隨意夾起；2．假日不化妝不戴胸罩；3．出門(mén)后忘東西，不脫鞋直接腳尖踩地到房間拿；4．認(rèn)為在家看漫畫(huà)、上網(wǎng)比跟男人談戀愛(ài)有趣；5．即使上網(wǎng)沒(méi)事做，也要經(jīng)常掛在網(wǎng)上；口頭禪：麻煩死了、隨便啦、滾；7．可能被人評(píng)論有點(diǎn)悶騷。

97、佛門(mén)本是清修之地，跟貪欲作斗爭(zhēng)，是修行的第一要訣，但佛門(mén)弟子為了爭(zhēng)一個(gè)正統(tǒng)地位，仍免不了爭(zhēng)斗，至于其他以趨利為目標(biāo)的行業(yè)，更是如此。假設(shè)沒(méi)有足夠強(qiáng)大的信念、決心和意志力，很難堅(jiān)持到底。只有那些下定決心、不畏前境、持之以恒的人，才能功德圓滿(mǎn)，修成正果。

98、中國(guó)佛學(xué)能在新世界中成為世界性的佛學(xué)，非但要主持教理的人能夠闡明佛教發(fā)達(dá)人生之真理，依之以趣大乘行果；并須在人間實(shí)行六度四攝菩薩道，以盡力推行佛教利益人生的事業(yè)。如果不能這樣，世人必仍目為空談而不能見(jiàn)之于事實(shí)者，便足為佛教衰落之因素。（民國(guó)）太虛《中國(guó)佛學(xué)的重建》

99、看到別人的善行，我發(fā)自?xún)?nèi)心地欣喜；看到別人的惡行，我打心眼里厭惡。這是真的，不是假的。我會(huì)在不自覺(jué)間傳揚(yáng)人家的善行，但對(duì)人家的惡行，卻沒(méi)有鞭撻和阻止的勇氣。我總是相信感化的力量，認(rèn)為這個(gè)世界上善如果得到張揚(yáng)，惡就會(huì)少一些。善的能量越大，惡的能量就越少，這是一種能量守恒。