1、【佛心禪語】 佛說：“財富是從布施中得來的?！敝挥羞m當地放棄一些東西，才能得 到

2、【佛心禪語】 不出惡言，不罵惡人 惡口永遠不要出自于我們的口中，不管他有多壞，有多惡。你罵他， 你的心就被污染了。

3、若要常常保持心的快樂，就不要把人事當是非，應把是非當教育，以增進待人處世常識。如果把人事當是非，心將永遠很痛苦。

4、【佛心禪語】 愛之難不在絢爛，而在平淡由心而生的愛才能對抗歲月的波折，才能讓彼此在平淡的流年里相知相守，不離不棄。

5、【佛心禪語】 以貌取人，輕慢他人，驕縱自我，這是人性中深 藏難除的劣性，一旦產生這樣的心境，那就會產生傷人不利己的心態(tài)。

6、了達身、語、心、業(yè)自性皆無所得，由是得與真言行相自性相應，非智所覺，非心所現(xiàn)?！兑磺腥鐏斫饎側龢I(yè)最上秘密大教王經》卷一

7、能寂靜意故名人，以五趣中能寂靜意無如人者。故契經說：人有三事勝于諸天：一勇猛，二憶念，三梵行?！洞笈派痴摗肪硪话倨呤?/p>

8、人生的痛苦和悲哀都來源于自己的內心，只有克制自己，不為欲望所驅使，才能使心靈更清凈，才能擁有快樂的心境，才能成就自我的追求。

9、頓悟禪者心也，心中有禪，坐亦禪，立亦禪，行亦禪、睡亦禪，時時處處莫非禪也。禪也是頓生的，特定的時間，特定的空間，人頓悟，得禪意。

10、世間的生態(tài)平衡，是以生命共融為前提的。如果我們不能自覺維護生命的共融，以掠奪的方式來開發(fā)大自然，就會給人類帶來種種意想不到的災難。

11、【佛心禪語】 僧問：“如何出得三界去？”師曰：“汝在里許，得多少時也？”日：“如何出離？”師日：“青山不礙白云飛。”——《紫玉道通禪師》

12、你一定要把玩**所花的時間和金錢用于更有效益的活動。太多的人把太多的時間花在幾乎沒有可能贏的**上，這種長期的執(zhí)著絕不能使你成為一個成功的玩家。

13、禪的最高境界，緣于“放下”?！胺畔隆钡亩U理類同于“得與失”的智慧。失即是得，是一種痛苦，也是幸福。因為只有失去，空下的雙手，才能拾起新來的幸福。

14、空口說空話就是戲論。比如有些人口才很好，談起話來頭頭是道，法也講得很好，但卻不能拿來應用，這就是戲論。把佛法當道理來研究，只說而不能行也是戲論。

15、【佛心禪語】 人生在世要想不被名利所累，不為名利所害，就要勇于超脫，懂得超越名利，超脫自己的內心，這樣才不會爭名于朝、爭利于市，人生也才能超然自在。

16、如果視別人如冤家，看他人一無是處，最終自己也將難有大的作為。社會是一個大舞臺，也是一個競技場，人生是場表演，也是段奮斗歷程，每個人都需要別人的喝彩。

17、當于佛法中，勇猛常精進。譬如微少火，樵濕速令滅，于佛教法中，懈怠者亦然。如鉆燧求火，未出而數息．火勢隨止滅，懈怠者亦然?！度A嚴經》卷十三，菩薩問明品

18、一切學業(yè)、道業(yè)、事業(yè)都是時間累積成的，會利用時間的人，可以隨時把握分分秒秒去活動、去進修；不知利用時間的人，在一星期七天中，就斤斤計較于一天半的休息。

19、當知一切宗教，各有其長處，皆能令人向善。彼等有信仰之誠，是吾所敬；彼等有求真之心，尤吾所愛。但惜其不如佛法廣大精微，真究竟耳。（民國）弘一《佛法大意》

20、【佛心禪語】 做好小事，并非微不足道的無用功，而是做大事的開端。動手做好每件小事的過程，就是逐步深化價值認知的過程，同時也是一種從消極到積極的改變過程。

21、【佛心禪語】 山高水深是佛境界，日上月下、云騰鳥飛是佛境界，明色暗空、壞空成住、三涂六趣、九有四生、爐炭鑊湯、諸惡苦趣是佛境界?！短炷恐蟹搴蜕袕V錄》

22、【佛家經典禪語】 一個邪惡的念頭打開五個不善的大門：邪惡能夠燒毀人的善良的本性。從邪惡中再生邪惡。做圣人所怒斥的事情。失去已修得的菩提之果。置人于死地。

23、能“得一善而拳拳服膺”，日于斯、夜于斯，時時刻刻行于斯，能夠早晚時時刻刻依理行事，日常生活中的一切言談舉止、行為動作合于道理，就是真正體悟道理的精粹了。

24、人們一直在追求真理，卻不知真理就在自己的內心，在自己的生命深 處。不知去建立自己的真正主體性，就只能永遠被外境所決定，而不能決定 外境，只能轉于物而不能轉物。

25、世上唯一能給我們帶來長久快樂的事，就是內在的修行，而不是外在的物質。無論高官厚祿，還是家財萬貫，都無法保持永恒長久的快樂。這就是我們追求精神解脫的充分理由。

26、如以空拳誘小兒，示言有物令歡喜，開手拳空無所見，小兒于此復號啼。如是諸佛難思議，善巧調伏眾生類，了知法性無所有，假名安立示世間?！洞髮毞e經》卷九十，優(yōu)波離會

27、需要足球的耐受力！這兩樣東西中國缺嗎？我看足球，兼看球場以外的人生百態(tài)。大凡腐敗官員都是踢皮球的高手，如果讓他們到足球場上踢足球，或許能為國足換回一點面子。

28、【佛心禪語】 所有事物都是依據一定的因緣產生的，并沒有一個真正的主宰，既然一切事物都是因緣和合而生，所以這個世界上沒有一個絕對的、起主宰作用的自我，即“無我”。

29、應時之施有五事，云何為五？一者施遠來人，二者施遠去人，三者施病人，四者儉時施，五者若初得新果瓜、若谷食，先施與持戒精進忍，然后自食?！对鲆话⒑洝肪矶?，善聚品

30、機會的一半掌握在自己手中，往往沒有被很好地運用，一半被客觀把持，能讓客觀聽命于主觀者極少。因此，人的一生難免遺憾，注定殘缺。殘缺和遺憾是生命的常態(tài)，不妨樂觀一點。

31、【佛心禪語】 時光迅速，運運交馳。吐故納新，新還復故。虛幻人事，奚足可觀？或醉或醒，或歌或哭。譬如野馬熠熠，奔逸塵埃。又如涸澤之魚，殆將不久?！饵S龍晦堂心和尚》

32、佛家講，上天給我們的所有痛苦都是在消除我們身上的業(yè)力，而當我們從來不生病時，卻是在消除身上的福報。因此，當我們身體還健康時，一定要懂得關心自己，愛惜自己，這叫惜福。

33、假如孔子生活在今天，最大的可能是做個民間學者或業(yè)余作家、網絡寫手。作為民間學者，他沒有資格上（（百家講堂））；作為業(yè)余作家和網絡寫手，他還得靠各種炒作才能吸引眼球。

34、【佛心禪語】 與別人和諧相處，會使這個世界很好地接納你，使你在這個世界里生 活得自在和快樂。一個人在和諧的環(huán)境里行走，就像在順風順水的江中行 船，很容易達到你的理想碼頭。

35、【佛心禪語】 什么是無為法呢？不守什么，也不執(zhí)著坐相，只打“牛”不打“車”，只修心不執(zhí)身；只保持內心一貫的安詳，因為只有安詳的心態(tài)才是定慧不二的現(xiàn)量與證量。——耕云先生

36、【佛心禪語】 大千世界，讓我們心動的誘惑委實太多太多，很多時候雖然無法解 脫，但還是讓自己的心淡泊一些吧。把快樂和幸福看得淡一些，追得緩一 些，它們反而會自動來到你的身邊。

37、人的高貴并不是由身份地位簡單標識的，一個遇到一點小事就驚慌失措的人，哪怕貴為國王，也會被人瞧不起；反之，一個遇到任何事都不慌不忙的人，無論地位多么低賤，都讓人不敢輕視。

38、【佛心禪語】 錢財，如果妥當使用，能讓我們邁向幸福；如果使用不當，會讓我們趨向痛苦。錢財乃一切善與惡的媒介，具有愛心和智慧之人，能善用錢財；自私和愚昧之人，則會使用不當。

39、有二凈法能護世間。何等為二？所謂慚、愧。假使世間無此二凈法者，世間亦不知有父母、兄弟、姊妹、妻子、宗親、師長，尊卑之序，顛倒混亂，如畜生趣。《雜阿含經》卷四十七，第1243經

40、一切諸法所有自性，即是本性。若是本性，彼無自性。汝今當知：若以言說，得一切法本性自性，無有是處。若是一切諸法本性，非由染凈之所建立，無住無起。《大寶積經》卷五，無邊莊嚴會

41、善與惡本是一念之間的事，眾善奉行便成佛。時時心存善念，自然能夠積累福報，這是一個真正的修佛者、真正的出家人所要努力做到的。一個人只有心存善念，才能在修行的道路上有所成就。

42、當知有四大畏，恒逼人身，終不可制卻，亦復不可以咒術、戰(zhàn)斗、藥草所能抑挫：所謂生老病死。亦如大石山從四方來，各各相就，摧壞樹木，皆悉磨滅。《增一阿含經》卷五十，大愛道般涅槃品

43、老話說，笑一笑十年少。我最近發(fā)現(xiàn)一個人若要想笑，最好的方法是去微博跟博友互動，看到五花八門的評論你不由不笑，會意的笑、大笑、狂笑，笑笑俱全。一場微博下來，人又不知少了多少。

44、有人說：“我心好就好，何必修行？”師言：“你的心好有誰知道呢？真正的心好，是要受過一番洗練，練得非常自動、練得沒有一絲一毫的考慮，就能伸出援手幫助別人。修行因此就有必要了！”

45、不必另擇一所，即家庭便是道場。以父母兄弟妻子朋友親戚，盡作法眷。自行化他，口勤身率，使其同歸凈域，盡出苦輪。可謂戴發(fā)高僧，居家佛子矣?！队」獯髱熚拟n增廣·復泰順林介生居士書一》

46、沒有琪花瑤草的貴氣，卻蘊藏風雪不折的堅貞，野火不滅的根須，年年知為春生。不上寂寞城的臺階，不入惆悵客青簾。禪坐于這川煙波的氤氳中，傾聽溪澗流水潺潺，靜看落絮逐波，坐等羽鶴歸來。

47、【佛心禪語】 許多人在陷入熱戀之時總是覺得自己什么都能付出，一旦愛情歸于平淡，找不回當初的熱情，就又開始四處輾轉，尋找真愛，在數度碰壁之后便開始抱怨，消極地認為世間并不存在真愛。

48、【佛心禪語】 問：“何以人死而佛性不滅？”答：“貴居士所言之人，肉身之形也，猶如人家電燈之泡，日光燈之筒，佛性如電廠電力也。試問人家燈泡及燈筒壞后電廠之電力滅乎？”——李炳南居士

49、佛法要人間化，必須先凈化人間：要凈化人間，必須先身體力行凈化自己。如何凈化呢？就是培養(yǎng)清凈的法愛。所謂的“法愛”，就是對普天下眾生，都能心生敬愛、覺情，而且愛得無所求、愛得很普遍。

50、所謂職業(yè)，是為生活而工作，是被動的辦事；辦公時間按一般上下班打卡，能不遲到早退，公務就算完成。而志業(yè)則是沒有上班時間，更沒有下班時刻，雖然不需打卡，卻是分秒善盡義務，一切都出于自愿。

51、現(xiàn)代社會，人人都有生存和發(fā)展的空間，任何一個身體健康、智能足備而又勤勉自律的人，都有希望過上富足的生活，壞習慣卻能使人希望破滅、落入窮困潦倒的境地。因此，培養(yǎng)優(yōu)秀的習慣比什么都重要。

52、【經典禪語悟道】 為了一個如花般的夢想輾轉反側、四處奔波時，請給自己一個微笑，當夢想還是夢想，依然如鏡花水月般美麗誘人卻又可望而不可即時，如佛祖拈花而迦葉微笑，這世界就一下子明亮起采。

53、【交往語錄】他從來不問我的過去將來，仿佛篤定我必定有一天會告訴他。時候也鼓勵我多和男生交往，怕我自閉太久，生出病來。說餓死總好過吐死。笑我還是小孩，有時候太固執(zhí)。是暫時我還是不想改變。

54、謂手自殺生、教人令殺、贊嘆殺生、見人殺生心隨歡喜，乃至自行邪見，教人令行、贊嘆邪見、見行邪見心隨歡喜，是名四十法成就，如鐵槍投水，身壞命終，下生惡趣泥犁中?！峨s阿含經》卷三十八，第1061經

55、懂得慈悲，人生的路才會越走越寬。怨恨是一杯毒酒，毒殺的是自己的快樂。用別人的錯誤懲罰自己，是一件非常愚蠢的事情！何不如，原諒他人的錯誤，快樂自己的人生。不寬恕別人，其實是在和自己過不去。

56、【佛心禪語】 《論語》里一句“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云”，形象地描繪出孔子的價值觀與人生觀。只要有粗菜淡飯可以充饑，喝喝白開水，彎起臂膀來當枕頭，靠在

57、【佛家經典禪語】 什么叫做懺悔？“懺”就是一輩子不做，“悔”就是省悟以前的錯誤和惡劣的思想行為，并永遠吸取教訓。僅在眾佛前口說懺悔是沒有用的，在我們這個佛門中，永遠不再犯錯，這就叫做懺悔。

58、當一個討厭油煙、從不愿下廚房的女人愿意為你去改變時，你還能不愛她嗎？所以說一個好女人，可以同時作為男人的母親或老師，引導他為你們的婚姻而成長，在成長的同時，你們婚姻生活也會因此而變得異常精彩。

59、汝等苾芻由二行相，應當正勤善取心相；取心相已，應善作意；善作意已，應善觀察；善觀察已，應善安??；善安住已，應同地界，正勤修習，無量無損。應同水界、火界、風界，正勤修習，無量無損。《本事經》卷五

60、現(xiàn)代人為什么容易被環(huán)境左右？為什么隨著社會地位的提升而蛻變？許多來自平民階層的官員為什么容易走向其原階層的對立面？答案顯而易見，沒有自己的內心堅持。之所以如此，根源在于文化的缺失，靈魂的無依。

61、極少有人會想到：今日平安健康，明日是否還能行動自如？今日財勢順利，明日有無不測？人常處于“悔不當初……”的懊惱中，想做卻力不從心，后悔又已太遲！此時不僅罪業(yè)層層疊疊，甚至到了臨終仍惶惶不知所歸。

62、【佛心禪語】 若人以語言名狀心，終不得心。不以語言名狀心，亦不得心。語言本是心，名狀之故不得也。無言語本是心，不名狀之故不得也。種種會當，皆不與自心契。上祖日：默契而已?！妒嬷蔟堥T佛眼和尚語錄》

63、如芽，非是種子中有，非地非水非火非風非虛空等因緣中有，非是一一因緣中有，非諸因緣和合中有，非離因緣和合余處別有。若此等中一切皆無，如是得言芽無自體；若如是無一切自體，彼得言空。（古印度）龍樹《回諍論》

64、常有人這樣問自己愛的人：我死了你會不會哭？實際上這個問題讓你愛的人很難回答。如果你愛的人同樣愛你，這個問題就問得多余；如果你是一相情愿，這個問題也不必問。之所以問，是出于自己的猶疑，是一種對等的索取。

65、【佛心禪語】 無論我們的心安定、穩(wěn)固還是發(fā)揮功用，修行的成長都是階梯式的，需要一個過程。要在時間的打磨下，不斷地成就和完善自己。只要得到善知識的正確引導，依教奉行，并持之以恒地勇往直前，大器晚成又何妨？

66、【哲理小故事】從前有一個窮人在路上行走，途中偶爾拾到一袋金錢，他心里很高興，馬上數起錢來。 錢還沒有數完，失主突然趕來了，把金錢全都討了回去。 這個人當時真后悔為什么沒趕快離開。他痛心疾首，樣子十分沮喪。

67、許多人喜歡預支明天的煩惱，想要早一步解決掉明天的煩惱。要知道， 明天如果有煩惱，你今天是無法解決的，每一天都有每一天的人生功課要 交，努力做好今天的功課再說吧！只有這樣，我們才能理解生活和快樂的真 正含義！

68、怨起于心，結于心，所以當了于心。以一顆淡定的心去面對一切惹人煩惱的事，以一種低姿態(tài)與那些惹你煩惱的人擦身而過，抬手相讓只為求一份簡單，不要沉迷于那些繁雜的小事而忘了自己真正想要什么，不要迷失了一路走來的方向。

69、家庭的興旺與富足依賴良好的生活習慣怎樣獲得“財務自由”？佛日：有六事，錢財日耗減：一者喜飲酒，二者喜博掩，三者喜早臥晚起，四者喜請客，亦欲令人請之，五者喜與惡知識相隨，六者幡慢輕人。——《佛說尸迦羅越六方禮經》

70、【言簡意賅的楊露禪太極拳譜】懶扎衣立勢高強、丟下腿出步單鞭、七星捶手足相顧、探馬拳太祖留傳、當頭炮勢沖人怕、中單鞭誰敢當先、跨馬勢挪移發(fā)腳、拗步勢手腳和便、獸頭勢如牌挨近、拋架子短打休延、抓身炮下帶著翻花袖、拗鸞肘上連著左右紅拳。

71、不要放大自己的缺點，也不要掩藏自己的優(yōu)點，這樣你會自信一些。不要害怕面對內心的齷齪，也不要忽視對內心美好的贊美，這樣你會對自己客觀一些。擁有自信，做到客觀，人生就已經像模像樣，若有余力再稍事打磨，成為精品絕品，或許并不是一種奢望。

72、你有春色，我有秋光；你有夏的靚麗，我有冬的內涵。你遙望我，我遙望你，你尋找著未來，我回味著過去。不如牽手現(xiàn)在，你中有我，我中有你，讓一切的美好快樂融入彼此的人生四季。季節(jié)可以在歲月中輪回，生命或許只有一次，誰沒有理由渴望快樂傳奇？

73、懂得無常的人，知道這世上沒有一樣東西能真正屬于我們。一切境遇， 無論是稱譏毀譽，還是利衰苦樂，剎那便化為云煙，不可留，亦無所留，又 何須牽腸掛肚？懂得無常的人，不會因“有”而沾沾自喜，當然也不會因 “無”而悶悶不樂。透視無常就透視了生命。

74、我有一念善良，念念都是善良；我有一念真誠，念念都是真誠；我有一念美好，念念都是美好。作為俗人，難能不生一念，不存一念，念既有生，不可遏制；念既有存，欲棄也難，不如時時修煉，固守真元，任陽光照徹心空，憑和風流暢心田，如此念念必然是正念。

75、佛說，世上最捆人的莫過于感情，佛門里講“三界輪回情為本”，而情不僅為輪回之本，也是成佛之本。敢于打開“情”的大門，才有可能做到把情升華為無分別的愛。天道是在人道的基礎上修煉成功的，欲修天道，先行人道；天道修成后，又是在人道中發(fā)揮天道的力量。

76、和星月一樣眷戀夜色，和太陽一樣習慣早起，我的小宇宙和大宇宙節(jié)律同調。對話夜晚的精靈，思想在時間的深處游走，生命的寬度得以拓展；擁抱希望的朝霞，精神在無垠的蒼穹飛揚，生命的熱度得以提升。我珍惜這只有一次的人生，愿意用短暫的一生融入永恒的宇宙。

77、當有人批評你的時候，若是你自己沒有錯誤，何必為它而生氣煩惱？若是你真的有錯誤，為它生氣煩惱又有何意義？他說的是真話呀！正如《薩迦格言》中所說：“聰明人能勇敢地改正自己的錯誤，傻瓜連缺點都不敢承認；雄鷹能啄死有毒的大蛇，烏鴉連小蛇都不敢得罪。”

78、每件事都有它的兩面性．樂觀的人看到的是希望．悲觀的人看到的是絕望。而事情向著哪個方向進展．也取決于你對它的心態(tài)和做法。人在迷惑不知所措的時候，常會把難以解決的事情和夢聯(lián)系到一起。夢到什么并不重要．重要的是你怎么看待這件事。記住：心念改變命運。

79、【睡仙】右側臥，像臥佛那樣，躺好后，默念：真人本無夢，一夢則游仙。人亦無睡，睡則浮云煙。念完就全身放松，做體呼吸20次。氣的時候，想著全身毛細孔都打開，把好的氣給吸納進下丹田，呼氣的時候，則想著全身的病邪之氣從全身毛細孔射出體外。此很快即可入睡。

80、佛陀的三藏十二部經，陳設在圖書館中，占地有限；假設能將之放在自己心性的藏經閣中，則潛力無有限量。能以自己的心靈來吸收人生真理的教育，不斷地精進、不斷地發(fā)揮效用，則“一理通，萬理徹”。日常生活中的每一件事、每一個人，無不是我們應該容納接受的教育。

81、【生活感悟】佛教的五戒，能讓我們在與人相處的過程中獲得信任，自他和樂。一個人能不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒時，人們就不用擔心被他傷害或欺騙。這個缺乏誠信的時代，一個可以信任的人，已經成了稀缺資源。要一以貫之地這樣做，不論到哪里，都會廣受歡迎。

82、【佛心禪語】 人都有出頭的欲望，但出頭不可強出，勉強去做，成功的可能性并不高。生活中，時刻不要忘記：山外有山，天外有天。一個人只有先低頭，埋頭做事，才能有所作為。而且你越是低姿態(tài)，對方也就越樂于幫助你，從而有助于達成實現(xiàn)生存和更高遠的目標，最終出入頭地。

83、仿效佛陀。佛陀是“覺者”，是理智與情感同時臻于圓滿境界的人格，眾生癡迷，覺即成佛，人人本具佛性，如果我們能夠有“仿效佛陀”的心愿，就可以朝“開顯本具佛性”的方向去努力，具有“眾善奉行，諸惡莫作”因果觀念的佛子，一定不至于像凡夫俗子一樣“看不開、想不透”。

84、佛日千光恒照世，利益群生度有緣，無緣不睹佛慈光，猶如盲者無所見?！洞蟪吮旧牡赜^經》卷三，報恩品譬人吞服少金剛，終竟不消要當出，供養(yǎng)十力諸功德，滅惑必至金剛智。如干草積等須彌，投芥子火必燒盡，供養(yǎng)諸佛少功德，必斷煩惱至涅槃?！度A嚴經》卷五十二，如來出現(xiàn)品

85、【佛心禪語】 遍于一切宇宙與生命的真理，稱為盡所有智；超越一切宇宙與生命的真理，稱為如所有智。盡所有智和如所有智是佛教的唯一真理。盡所有智，是真理的廣的角度而言，猶如遼闊的海面；如所有智，是真理的深的角度而說，仿佛深廣的海底。雖然深廣的不同，但究竟是一體。

86、【大徹大悟的佛學智慧】我們只是擁有錢財，福報是不夠的，重要的是要具有善用錢財的智慧，否則錢財并沒有給我們帶來快樂和幸福。就像有些人，沒有錢財的時候盼望得到錢財，得到了錢財又覺得煩惱，既不知道如何管理，又不懂得如何善用。所以大多數人的最終結局就是“人財兩失”。

87、傳統(tǒng)文化非指被歷代統(tǒng)治者異化了的儒釋道文化，而是指具的中國文化內核，它包含上述三家文化的精華部分，也包含先秦諸子百家的源頭探索，還包括歷代啟蒙思想家的思考。修人的道德格調，治國的仁心法度均蘊涵于這種傳統(tǒng)文化之中。不反對借鑒國外一切優(yōu)秀文化，但需謹防淮南之枳。

88、原諒別人，人和人之間難免有碰撞有摩擦有矛盾，或許對方根本就是無意，或許對方有難言之隱，退一步天地寬，不妨試著置之一笑，給別人也給自己一次機會，也許會有意想不到的收獲。原諒別人需要有自我犧牲的精神，具有高遠的寬闊的胸懷，吃虧并不代表軟弱可欺，因為原諒遠遠比報復好！

89、【佛心禪語】 世界上不明理的人，他想多得錢財用來布施，得到福德，于是以做生意為職業(yè)，經營之時做了許多不道德和違法的事，這樣做雖暫時也能賺來些錢，但所得到的利益補償不了害人的禍業(yè)。這樣的人，將來還要墜人地獄，就像《百喻經醫(yī)治脊僂喻》中的病人，被壓得雙眼迸出一樣的危險。

90、其實，“肯定自己”，不僅是禪者的一大課題，還是我們普通人最欠缺的 東西。自信對于每個人都同樣重要，沒有自信，要想成功，簡直是天方夜 譚！和后退一樣，自信也是成功者一項必不可少之品質，其實這兩者并不矛 盾，只有自信之人才能夠從容后退，才不會認為退一步，就再也不能前 進了。

91、堅持是一種敞亮，堅持是一種美麗，堅持是一種德行。朝霞的堅持畫出世界的七彩，晨風的堅持吹散夜晚的黑暗，鳥鳴的堅持唱響希望的旋律。向早晨學習堅持，在堅持中追求光明，在堅持中發(fā)現(xiàn)大美，在堅持中修煉德行。因為懂得了堅持，我的靈魂和早晨同行，我的生命和早晨同在。朋友，要堅持！

92、我們一生中的幸福與快樂，都源于他人的愛心、關懷與奉獻。我們要感恩父母的養(yǎng)育，感恩老師的教育，感恩朋友的陪伴，感恩大地、房屋、公路、橋梁、公園、流水、一塵一土、一草一木帶給我們的幸福與快樂。我們要時刻心存感激之情與回報之心。感恩回報的最佳方法，就是保護環(huán)境與關愛生命。

93、生活中的陰陽感悟：發(fā)生任何事情好或不好，都會有壓力來對應。壓力是一種預兆和示現(xiàn)。如手術當天是全家人壓力最大時，同時，也是解除壓力生命康復希望時。壓力即希望，煩惱即菩提！壓力最大時是事物得以實現(xiàn)的最佳期，也是不二法門！成功就是痛并快樂著！犯賤就是機會到來前的奠名歡喜。

94、生活中，有很多人往住在擁有財富時不懂珍惜，不能善用財富廣積善緣。為人處世舍不得花一分錢，活像個守財奴，有時甚至怕窮親戚上門借錢，于是整天編造自己沒錢的謊言。殊不知，當我們無數次將謊言當成事實來講時，總有一天謊言真的會變成現(xiàn)實，這在一定程度上說明了意念的力量無比強大。

95、遇到難處時有沒有人主動幫你，能否將你的事當成他自己的事，可以最直觀地反應你平時的為人。不要認為這個世界漆黑一片，你可以不在乎所有的人，要知道，當你不在乎所有的人時，所有的人也就同樣不在乎你了。如果你覺得這個世界上還有值得你幫助的人，那么就總會有人覺得你同樣值得幫助。

96、【經典佛語】 佛教把主張“有恒常不變的事物”的見解叫做“常見”，認為這是一種錯誤的見解，并且針鋒相對地提出了“諸行無?！钡挠^念。“無?！保ㄊ篱g沒有恒常不變的事物）被佛家視為事物生滅變化的規(guī)律。這種反對形而上學、提倡辯證法的態(tài)度，是高度發(fā)達的佛家智慧得以產生的重要原因。

97、有一點冷，那是季節(jié)的緣故，早晨提醒你添一件絨衣出門．有一些熱，因為朝霞已蘇醒，早晨告訴你旭日正在心空升起。即使冬天的晨風中少些鳥鳴，晨歌的旋律一樣在你的生命中回蕩；即使冬天的晨露化成寒霜，露珠一樣在你的靈魂深處晶瑩。你曾經收藏的朝霞、旭日、希望和愛，足以溫暖整個冬季。

98、【心靈禪語】 堅忍的意志是贏得成功的必要品質。在遇到困難的時候，在心情不好的時候，一定不要產生退卻的念頭。我們常說，人在逆境中首先要戰(zhàn)勝的不是別人而是自己。因此我們要做一個堅強的人，在任何時候都不可失去斗志。如果我們在最困難的時候戰(zhàn)勝了自己，就能夠頂住壓力，最終成就自己。

99、【清雅基地】從生到死有多遠，呼吸之間；從迷到悟有多遠，一念之間；從愛到恨有多遠，無常之間；從古到今有多遠，談笑之間；從你到我有多遠，善解之間；從心到心有多遠，天地之間；當歡場變成荒臺，當新歡笑著舊愛，當記憶飄落塵埃，當一切是不可得的空白，人生，是多么無常的醒來。-云鄉(xiāng)禪師