1、以為在這里學(xué)得

2、【佛心禪語(yǔ)】 生活在紛雜世間，要**住層出不窮的誘惑，就需要消減欲求，做到：對(duì)錢財(cái)不占不求。對(duì)感情不執(zhí)不舍。對(duì)名聲不拒不貪。對(duì)欲求可收可放。

3、【佛心禪語(yǔ)】 世界上最強(qiáng)大的力量，不是刀槍等武器，而是慈悲。因?yàn)?，武器只?制伏人的行為，無(wú)法改變?nèi)藘?nèi)心的邪惡；而慈悲卻能震撼人的心靈，凈化 人的身心。

4、耳目不防護(hù)，貪欲從是生，是名為苦種，生臭汁潛流，諸覺(jué)觀氣味，依于惡貪嗜。聚落及空處，若于晝?nèi)粢?，遠(yuǎn)離修梵行，究竟于苦邊?！峨s阿含經(jīng)》卷三十九，第1081經(jīng)

5、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄636】三界（各界）唯心造，修心可了道；樂(lè)善好施得福報(bào)，修心養(yǎng)性成佛道；千途異說(shuō)終歸一法，萬(wàn)法唯歸一心；清凈為心皆彌陀，慈悲濟(jì)物即觀音。

6、【佛心禪語(yǔ)】 即使是正確的決定，也是在一定的背景下才是正確的，到了下一個(gè)階 段，要依據(jù)形勢(shì)作更有利的選擇，否則，死抱著最初的決定不放，就是無(wú) 謂的固執(zhí)了。

7、【佛心禪語(yǔ)】 每個(gè)人都是自己命運(yùn)的建筑師，都需要做自己的主人，我們唯一能靠 的只有自己，自己才是命運(yùn)的主人，當(dāng)你認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)的那一天，就是你 成功的時(shí)候。

8、【佛心禪語(yǔ)】 釋迦牟尼佛在無(wú)量劫以前已經(jīng)成佛了，可是他老人家慈悲心太重，為 了教化沒(méi)有恒遠(yuǎn)心、沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)心、沒(méi)有誠(chéng)懇心的眾生，在雪山苦修六年， ，示現(xiàn)成佛。

9、【領(lǐng)袖人物】 如果你能為他人的利益而站起來(lái)呼吁，如果你能把握機(jī)遇，如果你能 保持健康的身體，并且具有超人的智慧、超人的膽量，你就可能是一位領(lǐng) 袖型的人物。

10、云何為因緣法？謂此有故彼有，謂緣無(wú)明行，緣行識(shí)，乃至如是如是純大苦聚集。云何緣生法？謂無(wú)明行。若佛出世，若未出世，此法常住?！峨s阿含經(jīng)》卷十二，第296經(jīng)

11、【禪語(yǔ)感悟人生的句子】 善惡的根源都從心中生起；邪惡的念頭能產(chǎn)生各種各樣的罪惡；按照（佛教）脫離愚昧、正確地認(rèn)識(shí)事物的觀念去做，就能做出各種各樣的善事。

12、封滯者不解脫，不封滯則解脫。云何封滯不解脫？比丘，攀援四取陰識(shí)住。……于色界離貪，受想行識(shí)離貪，乃至清涼真實(shí)，是則不封滯則解脫?！峨s阿含經(jīng)》卷二，第34經(jīng)

13、【佛心禪語(yǔ)】 一年將盡夜，萬(wàn)里未歸人。今夜一眾，盡是他鄉(xiāng)之子，因何不歸？十方同聚會(huì)，個(gè)個(gè)學(xué)無(wú)為。此是選佛場(chǎng)，心空及第歸?！秾毞逶柒终鎯舳U師住洞山語(yǔ)錄》

14、【佛心禪語(yǔ)】 三寶加持的陽(yáng)光下成長(zhǎng)的我，由于獲得恩德善知識(shí)的正確引導(dǎo)，堅(jiān)定地認(rèn)知心中本來(lái)具足愛(ài)心的明燈和智慧的光明，再也不怕生命的夜路，也不畏輪回的黑暗。

15、【佛心禪語(yǔ)】 人生在世，忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。當(dāng)進(jìn)則進(jìn)當(dāng)退則退，當(dāng)高則高當(dāng)?shù)蛣t低，當(dāng)強(qiáng)則強(qiáng)蘭弱即弱，進(jìn)退有據(jù)、高低有時(shí)、強(qiáng)弱有度，才是生存之道。

16、【佛心禪語(yǔ)】 修禪的關(guān)鍵在于行禪，在于如何去做。聽(tīng)得太多，說(shuō)得太多，卻不去做，這也是假法。雖然聽(tīng)得不多，說(shuō)得不多，但能身體力行簡(jiǎn)單的一句偈文，這就是真法。

17、【佛心禪語(yǔ)】 包容：水遇到阻擋物并不會(huì)爭(zhēng)鋒相對(duì)，而是繞道而流。包容和寬恕的人就像水一樣，既不計(jì)較，也不爭(zhēng)論。以善巧智慧，不傷害眾生的方式來(lái)完成自己的目標(biāo)。

18、【佛心禪語(yǔ)】 在工作和生活中，任何事積累到一定程度都會(huì)形成壓力，心中背負(fù)太多東西的人往往容易亂了分寸，無(wú)法靜下心來(lái)理清思路，所以容易焦躁、抱怨，甚至憤怒。

19、【佛心禪語(yǔ)】 天下以美婦人譬好花，以好花譬美婦人。殊不知以人譬花，以花譬人，而能譬譬者，非花非人也。故日：“境緣無(wú)好丑，好丑起于心。”——《紫柏尊者全集》

20、【佛心禪語(yǔ)】 如果我們能把握到每一刻的當(dāng)下，且保持覺(jué)醒、珍惜擁有，并以感恩之心去善待周圍的一切的話，幸福在我們的身邊，快樂(lè)在我們的心間，成就在我們的掌中。

21、【佛心禪語(yǔ)】 正確對(duì)待環(huán)境，才能不為外物所動(dòng)；正確對(duì)待內(nèi)心，才能體味快樂(lè)境界?；蛟S我們會(huì)像這位比丘一樣寂寥，這時(shí)請(qǐng)記住，我們的自心便是那大慈大悲的，佛陀。

22、【佛心禪語(yǔ)】 水有美德，我們做人應(yīng)該向水學(xué)習(xí)，因?yàn)樗邆淙祟愔档脤W(xué)習(xí)的十一種特質(zhì)，分別為清凈、透明、恒順、原則、謙遜、包容、調(diào)和、毅力、勇氣、利生和平等。

23、【佛心禪語(yǔ)】 生活中，當(dāng)我們被別人冤枉時(shí)，如果費(fèi)盡心機(jī)地去解釋，白也會(huì)黑。聒噪不如沉默，息謗得于無(wú)言。無(wú)端的攻擊沒(méi)有必要去理會(huì)，事情總會(huì)有真相大白的時(shí)候。

24、【佛心禪語(yǔ)】 生：“老師曾說(shuō)，人心與佛心、本心非一非異。什么是非一非異？”心：“如光與電。不著光相，見(jiàn)光即見(jiàn)電；不著人心相，人心即佛心、即本性?！薄墓?/p>

25、【佛心禪語(yǔ)】 視生如在夢(mèng)，夢(mèng)里實(shí)是鬧。忽覺(jué)萬(wàn)事休，還同睡時(shí)悟。智者會(huì)悟夢(mèng)，迷人信夢(mèng)鬧，會(huì)夢(mèng)如兩般，一悟無(wú)別悟。富貴與貧賤，更無(wú)分別路?！端究毡緝舳U師》

26、【佛語(yǔ)禪心】 人與人之間，有矛盾、有爭(zhēng)執(zhí)在所難免。在與他人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)、產(chǎn)生矛盾時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)善意規(guī)勸，排解糾紛，消除矛盾，而最不該做的就是搬弄是非，擴(kuò)大事態(tài)。

27、【經(jīng)典禪語(yǔ)悟道】 佛家云：如果真心幫助，不挾帶任何雜念的布施，就是真布施；不怕將來(lái)沒(méi)有回報(bào)的布施，就是真布施；不對(duì)受施人存任何輕視之心的布施，就是真布施。

28、不是所有的事情都需要持之以恒，也不需要做任何事都要聯(lián)系起堅(jiān)持和 信心來(lái)。我們要做的就是用簡(jiǎn)單的方法把事做好，最重要的就是把知識(shí)融和 于現(xiàn)實(shí)生活中．僅此而已。

29、“舍得舍得，有舍有得”。有一些人，常不以為然地對(duì)學(xué)佛的僧侶信眾說(shuō)：你們奉行佛教謹(jǐn)守戒律，不喝酒、不打牌，甚至不抽煙，絲毫沒(méi)有人生的享樂(lè)，這不是太消極了嗎？

30、【天天禪語(yǔ)】恒順：水隨順不同的器皿顯現(xiàn)為不同的形態(tài)，遇方則方，遇圓則圓。修正道德的人也如此，遇到善人時(shí)以善的方法來(lái)引導(dǎo)，遇到惡人時(shí)以惡人接受的方式來(lái)度化。

31、一個(gè)人要怎樣才能莊嚴(yán)此生，自尊己靈呢？惟有二字：“慚恥”。所謂的“慚”，就是犯錯(cuò)了要趕快認(rèn)錯(cuò)，而且以后不會(huì)再犯，這才是真正有救的人。慚恥，就是有慚愧的心。

32、一個(gè)人身上的能量與磁場(chǎng)，往往決定了他運(yùn)勢(shì)的好壞，決定了他事業(yè)的成功與否，決定了他與什么人相遇，應(yīng)該做什么事，住什么樣的房，這都是先天與后天能量累積的結(jié)果。

33、一個(gè)心懷天下、氣度恢弘的人是不可能只成就小事業(yè)的，他必定成為人上之人。而一個(gè)做事謹(jǐn)小慎微，瞻前顧后的人，也決定了他成就不了大業(yè)，只能守著方寸基業(yè)過(guò)活而已。

34、一切菩薩成就佛法，皆由善知識(shí)力，以善知識(shí)而為根本，依善知識(shí)生，依善知識(shí)出，依善知識(shí)長(zhǎng)，依善知識(shí)住，善知識(shí)為因緣，善知識(shí)能發(fā)起?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷七十七，入法界品

35、一生如果能讀通一本書，做成一件事，你這一生就沒(méi)有白過(guò)。這樣的人生標(biāo)準(zhǔn)看起來(lái)很低，但要不折不扣達(dá)到其實(shí)不易。不信可以問(wèn)問(wèn)世人，看有多少人能夠給出肯定的答案。

36、不是所有的相生就都好。所謂好，就是合適的，且還要加上時(shí)間單位，是當(dāng)下的，過(guò)去的，還是未來(lái)，都不能同日而語(yǔ)。此一時(shí)彼一時(shí)，任何事物永遠(yuǎn)都處在陰陽(yáng)的變化當(dāng)中。

37、書要活讀，讀書要活，若死讀書，讀死書，把書讀死，到頭來(lái)充其量將自己讀成書蟲，讀成書袋。書要擇善而讀，擇要而通，讀以熏心，通以生慧，學(xué)以致用，否則不如不讀。

38、人生于世間，一切都是緣——苦是緣，樂(lè)是緣，好是緣，壞也是緣。我們沒(méi)有選擇的自由，你也無(wú)法逃避，所以要一切隨緣—一用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，就是要養(yǎng)成適應(yīng)環(huán)境的能力。

39、佛說(shuō)：人的生命，只在一個(gè)呼吸間。生命短促，我們應(yīng)該善待自己的菩提身，思索活著的意義。人生多一分煩惱，就需要一分禪心來(lái)解救。紅塵凡夫，人人都需要有一顆禪心。

40、偈云：枯者由他枯，榮者任他榮。任何事物，都像草木生長(zhǎng)一樣，有繁茂時(shí)，有枯萎時(shí)，如果想榮怕枯，就會(huì)患得患失，亂了方寸；如果任榮任枯、得失隨緣，自然身心安泰。

41、六大無(wú)礙常瑜伽，四種曼荼各不離。三密加持速疾顯，重重帝網(wǎng)名即身。法然具足薩婆若，心數(shù)心王遍剎塵。各具五智無(wú)際智，圓鏡力故實(shí)覺(jué)智。（日本）空?！都瓷沓煞鹆x》

42、回首，青春猶如一場(chǎng)盛大的演出，來(lái)不及揮手，早已匆匆落下了帷幕。*坐紅塵，喜歡盈盈碧天上飄逸的白云，喜歡臨窗聽(tīng)雨，聆聽(tīng)心之禪意，讓雨洗盡塵埃，也純凈了心靈。

43、土豆可以煮、燒、蒸、炒、炸，可以切絲、切條、切塊、和泥；吃法盡管不一樣，吃的都是土豆。祖師一味的教法，“南無(wú)阿彌陀佛”六字，不論怎樣聞信稱念，都必得往生。

44、夜，靜謐，若一方易水硯，暈染滿目霜華。掬幾滴云之淚，擷幾片夢(mèng)的落花，徐徐研來(lái)，漸起心香。調(diào)就半池胭脂墨，輕展一紙?jiān)掳姿毓{，凝眸間，一幅云水禪心已陶然入畫。

45、小心你的思想，它們會(huì)轉(zhuǎn)為言辭；小心你的言辭，它們會(huì)轉(zhuǎn)為行動(dòng)：小心你的行動(dòng)，它們會(huì)轉(zhuǎn)為習(xí)慣；小心你的習(xí)慣，它們會(huì)轉(zhuǎn)為個(gè)性；小心你的個(gè)性，它們會(huì)成為你的命運(yùn)。

46、歸命彌陀，凡夫的生命與彌陀的生命融為一體，難分你我。若說(shuō)是我，大事小事，一任彌陀做主，我已經(jīng)放棄了我，不再做主；若說(shuō)是佛，依然是凡夫的形態(tài)，未離貪嗔煩惱。

47、心中無(wú)形的風(fēng)災(zāi)是“無(wú)明”，無(wú)形的刀劍是“嫉妒心”，無(wú)形的鬼魅是“疑心生暗鬼”，無(wú)形的心獄是指“入邪道法”。這些無(wú)形的心賊會(huì)滅除人之善根，毀盡修行之功德林。

48、心有八種，或復(fù)有九，與無(wú)明俱，為世間因。世間悉是心心法現(xiàn)，是心心法及以諸根，生滅流轉(zhuǎn)，為無(wú)明等之所變異。其根本心，堅(jiān)固不動(dòng)?！洞蟪嗣車?yán)經(jīng)》卷中，顯示自作品

49、性愚習(xí)癡，殺盜淫欺，不信道行，此不自愛(ài)也；習(xí)善行仁，覺(jué)世非常，信死更生，情存三尊，奉戒攝心，信道以篤，守禮以謙，孝順至誠(chéng)，此人處世，自愛(ài)者也?！吨斜酒鸾?jīng)》

50、總一切法：謂色、非色。色非我也，何以故？可破可壞，可裂可打，生增長(zhǎng)故。以是義故，知色非我。非色之法亦復(fù)非我，何以故？因緣生故?！洞蟀隳鶚劷?jīng)》卷十四，圣行品

51、無(wú)有定法，名阿耨多羅三藐三菩提，亦無(wú)有定法如來(lái)可說(shuō)。何以故？如來(lái)所說(shuō)法，皆不可取，不可說(shuō)，非法、非非法。所以者何？一切賢圣，皆以無(wú)為法而有差別?！督饎偨?jīng)》

52、有些人雖然生活貧困，卻富有愛(ài)心、充滿人情味，所以感覺(jué)觸目所及都是親切可愛(ài)的臉孔，所聽(tīng)到的也是充滿人情味的聲音，生活得非常快樂(lè)充實(shí)，這就是“貧中之富”的人。

53、江南鳥兒啁啾，在這樣一個(gè)凈土，它們的鳴聲是最清脆的，它們的聲音里，只知有愛(ài)，不知有恨。鳥鳴如天籟，伴著水聲，伴著花香，在綠蔭深處，在寂寞深處，在禪心深處。

54、沉浮動(dòng)靜皆人生，體悟每種境遇，認(rèn)真對(duì)待每一天的生活，保持著生命的自覺(jué)與自省，大干世界之中，佛法充盈其間，禪意無(wú)處不在，翠竹黃花皆藏般若，世間一切皆是佛法。

55、父母生我、養(yǎng)我、育我，若能真正利用這個(gè)身體來(lái)愛(ài)一切眾生、救一切眾生，發(fā)揮服務(wù)社會(huì)人生的功能，則在現(xiàn)世中更能使我們的父母得到一分心靈上的安慰以及無(wú)限的快樂(lè)。

56、父母都是望子成龍、望女成鳳，希望子女能在社會(huì)上從事好的行業(yè)。如果為人子女的，能夠事業(yè)有成、安分守己、利益社會(huì)，實(shí)至名歸地得到贊揚(yáng)，就是使父母最滿足的孝養(yǎng)。

57、獨(dú)行布施，從生至老，不如復(fù)有多眾人，不問(wèn)貧富貴賤，若道若俗，共相勸化，各出少財(cái)，聚集一處，隨宜布施貧窮、孤老、惡疾、重病困厄之人，其福甚大?！断穹Q疑經(jīng)》

58、理解你的人，不需要解釋；不理解你的人，不配你解釋。因?yàn)槿站貌灰欢ㄉ?，但一定?jiàn)人心。人貴在大氣，請(qǐng)相信，真正懂你的人，絕不會(huì)因?yàn)槟切┯械摹](méi)有的而否定你。

59、生活的禪法，在于努力去肯定，不斷去否定，突破固執(zhí)去創(chuàng)新的一個(gè)過(guò)程。浮云從來(lái)不糾結(jié)，明月何曾落誰(shuí)家，找合適的心態(tài)去做合適的事情，用自己的努力走過(guò)自己的存在。

60、男子女人臨命終時(shí)，神識(shí)昏昧，不辨善惡，乃至眼耳更無(wú)見(jiàn)聞。是諸眷屬，當(dāng)須設(shè)大供養(yǎng)，轉(zhuǎn)讀尊經(jīng)，念佛菩薩名號(hào)，如是善緣，能令亡者離諸惡道?！兜夭仄兴_本愿經(jīng)》卷下

61、真正的“名”是實(shí)際行為成果的一個(gè)附屬品。如果一個(gè)人真的有道德，做出了貢獻(xiàn)，獲得了獎(jiǎng)賞，就是實(shí)至名歸；如果他什么有意義的事都沒(méi)做而只有名聲，那就是徒有虛名。

62、等到子女長(zhǎng)大了，為了求學(xué)或就業(yè)而離鄉(xiāng)背井，剛開(kāi)始時(shí)，他們還會(huì)想念父母，但日子久后會(huì)慢慢把這分親情移轉(zhuǎn)到朋友身上及異性的感情上，于是親情就慢慢被淡化遺忘了。

63、結(jié)人緣、結(jié)善緣、結(jié)法緣、結(jié)佛緣卻有所求，那就是世間的善緣、有漏的善緣；反之，廣結(jié)四緣無(wú)所求、不著相，無(wú)人無(wú)我無(wú)自無(wú)他，那就是無(wú)漏的善緣，那就能夠成圣成賢。
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64、苦陰滅時(shí)，生智、生眼、生覺(jué)、生明、生通、生慧、生證。爾時(shí)菩薩逆順觀十二因緣，如實(shí)知，如是見(jiàn)已，即于座上得阿耨多羅三藐三菩提。《長(zhǎng)阿含經(jīng)》卷一，《大本緣經(jīng)》

65、菩薩也是圣人，他以佛陀的教育身體力行、拳拳服膺，不但上求佛道，還要下化眾生；儒家的孔子也是圣人。總之，來(lái)人間而不迷失人性，能做人榜樣的人，就是圣人、賢人。

66、菩薩若在居家，不染著諸欲，所受諸欲，心生厭離，常懷怖畏?！牟回澫В灰孕懊欠ㄗ曰?，寧失身命，不侵于人。何以故？菩薩在家應(yīng)安樂(lè)眾生?！缎∑钒闳艚?jīng)》卷六

67、誰(shuí)掌握了真理呢？真理在誰(shuí)手中呢？自古以來(lái)，哲人、智者、國(guó)王、強(qiáng)盜爭(zhēng)辯不休，皆毫無(wú)意義。唯有“南無(wú)阿彌陀佛，南無(wú)阿彌陀佛……”不斷稱念者，便是掌握真理的人。

68、近來(lái)每次下鄉(xiāng)看到農(nóng)民依然那么辛苦，田間的路依然那么窄小，仍然存在原始的勞作方式，我就在想：修一公里高鐵的錢，如果用在一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的農(nóng)田基本建設(shè)上會(huì)是什么狀況？

69、問(wèn)：“在人與人之間，您的心難道沒(méi)有障礙嗎？”師言：“修行是自己心甘情愿的，就是因?yàn)橐撾x人我是非，才需要修行。如果修行還去招惹人我是非，那又何必修行呢？”

70、面對(duì)痛苦和不幸，只需記住一句話：一切都會(huì)過(guò)去的！人生一世，應(yīng)求一份自然本真活著究竟為什么？佛日：如來(lái)說(shuō)有我者，則非有我，而凡夫之人，以為有我。一《金剛經(jīng)》

71、顛沛患難，是煅煉佛祖英靈漢一大爐鞴，能受煅煉，便如松柏歷歲寒而愈堅(jiān)。……種種逆境，可動(dòng)心忍性，增益不能，皆所以成就自己而已。（明）澫益《靈峰宗論》卷五之二

72、【佛心禪語(yǔ)】 在為理想奮斗的過(guò)程中，不管境遇如何，都要相信自己，不自輕自賤，不對(duì)自己產(chǎn)生懷疑。否則，即使再有才能，也如同蒙塵的珠玉，被人視為毫無(wú)價(jià)值的沙粒。

73、【佛心禪語(yǔ)】 無(wú)妄想時(shí)，一心是一佛國(guó)。有妄想時(shí)，一心是一地獄。眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄。菩薩觀察妄想，不以心生心，常在佛國(guó)?！哆_(dá)摩大師悟性論》

74、【佛心禪語(yǔ)】 細(xì)沙含一方世界，野花藏一座天堂旦我們懂得放慢腳步，為自己尋找安靜心空，就可以在遭遇困難時(shí)仍擁有幸福的感覺(jué)，也可以從容地面對(duì)生活中的壓力和挫折。

75、【佛心禪語(yǔ)】 要保持人原有的質(zhì)樸、純真的自然屬性，就需要養(yǎng)一顆自然之心。整日工于心計(jì)、追逐名利，如何養(yǎng)身，如何養(yǎng)心？要回歸自然，首先要在心態(tài)上回到自然中去。

76、【佛心禪語(yǔ)】 問(wèn)：“如何是道？”師云：“爐中有火無(wú)心撥，處處無(wú)蹤任意游?！鄙疲骸叭绾问堑乐腥耍俊睅熢疲骸白礋熛夹?，不與白云齊?！币弧度曛菔咨侥詈蜕姓Z(yǔ)錄》

77、【佛心禪語(yǔ)】 面對(duì)他人，自然而然流露出的微笑既能展現(xiàn)自己的友好、熱情，更能顯示一個(gè)人的自信、教養(yǎng)，以及積極的人生態(tài)度，從而在對(duì)方心靈中投射下一束溫暖的陽(yáng)光。

78、【佛語(yǔ)心經(jīng)】 臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。勤學(xué)苦練、日積月累就是學(xué)習(xí)的“捷徑”。學(xué)習(xí)不能指望投機(jī)取巧，只能指望熟能生巧，而所謂“巧”，是靠大量艱辛的積累換來(lái)的。

79、布施的人最可愛(ài)，眾人都愿意與他交朋友。把自己所喜歡的東西布施給別人，一定得到自己所喜歡的東西。把幸福給予別人，自己也會(huì)得到幸福。南傳《佛教格言·布施品第九》

80、譬如人在海洋依止于船，如是名身轉(zhuǎn)起依于色；譬如船行海中依于人，如是色身轉(zhuǎn)起依于名。人船相依行海中，如是名、色共相依。南傳（錫蘭）覺(jué)音《清凈道論·說(shuō)見(jiàn)清凈品》

81、【佛學(xué)智慧經(jīng)典語(yǔ)錄】人際溝通和為貴，千萬(wàn)別陷入無(wú)聊的爭(zhēng)論中怎樣避免生活中的矛盾和爭(zhēng)吵？佛日：若以諍止諍，至竟不見(jiàn)止；唯忍能止諍，是法可尊貴。——《中阿含經(jīng)》

82、【佛語(yǔ)禪心】孝道就是天道在人間的人倫大道。世界上最偉大、最無(wú)私的愛(ài)就是父母之愛(ài)，可以說(shuō)父母無(wú)私、無(wú)我的愛(ài)，就是天道無(wú)我、而無(wú)所不是我的大愛(ài)在人間的具體表現(xiàn)。

83、【溝通技巧】佛法是讓我們認(rèn)清生命，并不是拋棄世界。是需要我們溝通人間，并不是挑剔人間。悲并不是讓我們單純的悲憫人情，慈悲的作用在于我們要用什么態(tài)度溫暖人心。

84、一位君子說(shuō)：我就是個(gè)好色之徒。此話既出，舉座嘩然。君子笑言：看你們這些偽人，吾等俗人誰(shuí)不好色？金錢官位，華裳浮名，香車美女，名山大川乃至佳肴美味，無(wú)不是色。

85、一位高人聊及人與動(dòng)物，曾發(fā)這樣的感慨：在所有動(dòng)物中，人雖然最高級(jí)，卻比多數(shù)動(dòng)物兇殘。理由是，人類社會(huì)發(fā)生過(guò)人吃人的事，但在動(dòng)物世界中，多數(shù)動(dòng)物從不互食同類。

86、不要進(jìn)小人圈子，也不讓小人深入自己的領(lǐng)域和心靈。不要幫忙，不阻攔，不規(guī)勸，不參與，不討論，任其發(fā)展，任其自生自滅。小人多行不義，遲早會(huì)被大家認(rèn)識(shí)到他的嘴臉。

87、人們都痛恨被迫屈服于他人，減少矛盾沖突的最好方法是理性競(jìng)爭(zhēng)，避免卷入意氣之爭(zhēng)。有效開(kāi)發(fā)自己，自然可以超越他人，不必戰(zhàn)勝競(jìng)爭(zhēng)者而贏得的勝利，是最有智慧的勝利。

88、人間佛教生活佛法化，生活中要有信仰，舉凡婚喪喜慶、房子喬遷等，應(yīng)以佛教儀式行之，不鋪張浪費(fèi)、不迷信執(zhí)著看風(fēng)水、時(shí)辰，應(yīng)知只要心好，則日日是好日，處處是好地。

89、在這個(gè)世界，即使有本事把天上的星星摘下來(lái)，不念佛往生也不行。念佛，是阿彌陀佛的弟子；雖會(huì)敲打唱念，而不念佛，是佛的戲子。我們要做阿彌陀佛的弟子，不要做戲子。

90、多數(shù)眾生在愛(ài)欲中打轉(zhuǎn)，苦不堪言；如果眾生能從自私的欲愛(ài)中解脫出來(lái)，抱著誠(chéng)與正的心來(lái)從事濟(jì)世愛(ài)人的工作，參加社會(huì)的慈善事業(yè)，就會(huì)離開(kāi)個(gè)人的欲愛(ài)，放長(zhǎng)情于眾生。

91、如果你珍愛(ài)生命，請(qǐng)你修養(yǎng)自己的心靈。人總有一天會(huì)走到生命的終點(diǎn)，金錢最終會(huì)散盡，一切都如過(guò)眼云煙，只有精神才能長(zhǎng)存世間，所以人生的追求應(yīng)該是一種境界的追求。

92、如果你非要將友情提純致崇高，非要將親情提純成摯愛(ài)，非要將愛(ài)情提純至完美，那么，你苦心所求的結(jié)果，最終也只是一個(gè)無(wú)法達(dá)到目的的結(jié)果，反而把自己推上人生的苦旅。

93、當(dāng)你深入禪定后、將會(huì)發(fā)現(xiàn)世間任何事物對(duì)你都是多余的、你不會(huì)留戀世間任何事物在你心頭，你只會(huì)隨緣做事、既不是消業(yè)、也不是結(jié)緣、而是一種愛(ài)心、智慧、責(zé)任的使然。

94、心為法本，心尊心使，心之念惡，即行即施，于彼受苦，輪轢于轍。心為法本，心尊心使，中心念善，即行即為，受其善報(bào)，如影隨形?！对鲆话⒑?jīng)》卷五十，大愛(ài)道般涅槃品

95、我們都無(wú)法忘懷初次相遇時(shí)的心動(dòng)，那回眸時(shí)驚心動(dòng)魄的一瞬間，在多年以后還能讓你悸動(dòng)。你如果能時(shí)時(shí)保持新鮮感，讓他常常感覺(jué)你的不同，他會(huì)重新認(rèn)識(shí)你身上的閃光點(diǎn)。

96、日升月落，春秋代序，世間萬(wàn)物的輪回變化，自有規(guī)律。四季輪回冷暖交替悲歡離合，花開(kāi)花謝云卷云舒緣聚緣散。昨日的因成為今日的果，既是命運(yùn)的必然，也是行動(dòng)的必然。

97、此大乘諸佛寶藏，十方三世諸佛眼目，出生三世諸如來(lái)種。持此經(jīng)者，即持佛身，即行佛事，當(dāng)知是人即是諸佛所使，諸佛世尊衣之所覆，諸佛如來(lái)真實(shí)法子。《觀普賢行法經(jīng)》

98、現(xiàn)在你所看到的你，還不是你，那是經(jīng)過(guò)偽裝、包裝、改造、定制的你！你的本身已經(jīng)快要迷失，你看到的是父母眼中的你，同事眼中的你，時(shí)代底下的你，真正的你，被隱藏。

99、做一件事，)所有的結(jié)局你不能定，但所有的開(kāi)始都是你自己選擇的。你有選擇開(kāi)始的權(quán)力，但沒(méi)有左右結(jié)局的責(zé)任。這比人生要公道一些，因?yàn)槿松拈_(kāi)始和結(jié)局你都不能選擇。