1、一心參究，

2、應其等心，于一切眾生亦等心與語，無有偏黨?！谝磺斜娚邢乱猓?/p>

3、【佛語經典語錄】 佛家雖然沒有提出科學的“物質”與“意識”概念，但是卻大致地形成了樸素的

4、只為了順應眾人好逸惡勞的習性——人人不愛忙碌，大家皆喜歡悠閑、貪圖享受，若較忙碌便覺得辛苦，所

5、【佛心禪語】 寬容別人其實也是在寬容自己，給別人的處境留下一個“臺階”，也 許別人終生都會感謝你。當你寬容別人時，你不僅卸下了一個仇恨的擔 子，也得到了

6、所謂“宿命通”，就是洞悉過去，了解現(xiàn)在，預知未來？師言：“想知道過去、未來，其實現(xiàn)在就能一清二楚了。有句話說：‘欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生

7、【佛語禪心】今生種種皆是前生因果。萬法緣生，皆系緣分。緣起即滅，緣生已空。世間萬物皆空。唯其空，便能包容萬物。握緊拳頭，你的手里是空的；伸開手掌，你擁有全世界。一切皆流，無物永駐。

8、【佛心禪語】 與人相處，要彼此容納、諒解，不固執(zhí)己見。如果人人能做到這一 點，大家一定能生活得更融洽、愉快，人與人的情感會更加深，每個人也 都可以充分發(fā)揮自己的聰明才智，使事業(yè)與生活都更加稱心如意。

9、【佛心禪語】 補鞋子的老頭羨慕高高在上的帝王生活，可真做了國王，卻又覺得痛 苦不堪，難以忍受，寧愿重過自己的補鞋匠生活。人不論在山野還是在城 市，若能自知自足，消除了利欲之心，就能夠生活得幸?？鞓贰?/p>

10、【瘋話之人生語錄】假若真有上帝，我以為，天良就是上帝所派常駐人心中的代表。不但是你的顧問，也是你的衛(wèi)兵。若聽它的忠告，它就能使你心安意閑，無所畏懼。若違逆它的指導，它就能使你心煩意亂，肉跳心驚。

11、【佛心禪語】 個人成功的基礎在于承認錯誤，敢于面對自己錯誤的判斷、錯誤的決 策、錯誤的行為，只有這樣才能從失敗中吸取教訓。如果面對錯誤只會逃 避、推脫，甚至歸罪于他人，這不只是工作失敗，也是道德失敗。

12、【佛心禪語】 人活一世，誰都離不開別人的幫助。我們在付出的同時，也收獲著一 份助人后的快樂。人與人之間互贈“玫瑰”，為大家的生活都平添了諸多 快樂。這時，我們與其說是手留余香，倒不如說是“心有余樂”。

13、【佛心禪語】 圣人之所以為圣人，就在于他心靈純凈得一塵不染，凡人之所以是凡 人，就在于他心中的雜念太多，而自己還蒙昧不知。所以，圣人了悟生 死，看透名利，繼而清除心中的雜質，讓自己純凈的心靈重新顯現(xiàn)。

14、【佛心禪語】 無為學僧的煩惱來自于與師兄弟們的比較，來自好勝心理?！盀槭裁?要與別人相比。別人有別人的境界，你修你的禪道……”是啊，每個人都 有自己的優(yōu)點和長處，為什么非要和別人一比高下，自尋煩惱呢？

15、【佛心禪語】 痛苦和忍耐是人生不可或缺的調劑品，是通往幸福的必由之路。一個 人如果不畏苦難，一定能走出困境，贏得更大的成功。強者正是憑借著 “永不失望，更不絕望，還有希望”的生存意志取得了人生的成功。

16、【～惜緣～】在晨鐘暮鼓中，初雪飄落，初雪消融，世間萬物大約都是這樣從無到有，從有到無吧。說：我想忘記。佛說】：忘記并不等于從未存在，一切自在來源于選擇，而不是刻意。如放手，放下的越多，越覺的擁有的

17、【一句禪語一種人生】秋樹之葉因起風而飄零，大海之魚因巨浪而離散，生死輪回因業(yè)力而流轉，蕓蕓眾生因無明而漂泊。大海之舟因舵手而到岸，人生之舟因良師而解脫，身軀之病因良藥而治愈，精神之病因妙法而覺醒。084

18、【天天禪語】很高興最近頭一次看到134個國家參與了為保護地球而發(fā)起地球熄燈一小時的活動，千萬根蠟燭被點燃。無私的愛心就像蠟燭，燃燒自己的同時，帶給眾生慈悲的溫暖，又發(fā)出智慧的光明，并遣除一切眾生的癡暗。

19、著相而求，咫尺也成天涯。心性本自圓成，卻時時攀緣過去、未來，并 于當下起分別、執(zhí)著，顯好壞、生愛惡，于是煩惱叢生。金剛般若經言， 過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。且于不可得處，悟達心 性圓成。

20、【佛心禪語】 一個人希望被別人喜歡、敬重，必須先學會關愛別人。如果我們能真正地尊重別人、愛別人，就像不求報酬做善事終會有所回報一樣，別人往往也會加倍地關心我們、愛護我們。這也是“福在積善”的道理所在。

21、【佛心禪語】 在生命歷程中，人們只有具備面對風雨的抵抗能力，才能站穩(wěn)腳跟。正如山崖上的松柏，經過無數(shù)暴風雪的洗禮，才能長成鐵一樣堅固的樹干。泥濘的路上，才能留下腳??；風雨中的人生，才能達到至高的境界。

22、【經典佛語】 凡事都像云在藍天上，水在瓶子里一樣，應該是各得其所。世界上的萬事萬物，由其自身的特性，決定了其相對的位置，就像鳥在天上飛，魚在水中游……認識到這一點，對人對事順其自然，也是一種人生智慧。

23、【大徹大悟的佛學智慧】毅力：水具備非常大的毅力，每一個滴水滴到堅毅的石頭上的時候，久而久之連石頭都穿透，這就是所謂的滴水穿石。我們人類也應該有毅力，做任何事情時候，無論如何，要做到堅持，直到成功為止。

24、一個人除了追求物質的財富，更要追求內心的財富，因為外在的物質追求，永遠沒有滿足的時候，欲望是永無止境的，若一味追求物質，則內心將時常感到空虛，所謂“知足常樂”，唯有心里的財寶，才能使自己真正感到快樂。

25、一人去深山中的寺廟找禪師問道。禪師問：你到這兒來是干什么的？那人說：我是來修佛的。禪師答：佛沒壞，不用修，先修自己。迷則佛即眾生，悟則眾生即佛，修佛就是修自身。佛在心里，不在座上；經在路上，不在西天。

26、人在愛欲中，是永遠沒辦法滿足的；愛欲愈熾，貪念也愈多。通常物質上愈充足的人，精神上愈感到空虛。放眼古今世界，古代人與現(xiàn)代人有著極端的不同。過去的生活因為物質缺乏，日常所需都是以人力操作，所以事事辛勞。

27、人生一世，草木一秋，何必苦身積聚添煩惱怎樣培養(yǎng)正確的金錢觀念？佛日：生時不赍一文而來，死亦不持一文而去，苦身積聚為之憂惱，于已無益徒為他有，無善可恃無得可怙，致使命終墮諸惡道。一《佛說佛名經卷第十二》

28、人的情緒就像一條流淌的河，貫穿于人的一生之中，這條河時而風平浪靜，時而驚濤駭浪。風平浪靜時，心靈如春風吹拂，人生充滿希望，如在天堂；驚濤駭浪時，人生則是天昏地暗，如在地獄。而天堂和地獄，僅在一念之間。

29、因緣而有，此亦假號，要前有對，然后乃有，猶如鉆木求火，以前有對，然后火生?；鹨嗖粡哪旧觯嗖浑x木。若復有人劈木求火，亦不能得。皆有因緣和會，然后有火。此六情起病亦復如是?！对鲆话⒑洝肪砣?，六重品

30、學會有所放棄，放下心中的執(zhí)念，把自尋的煩惱趕出自己的內心，以清靜之心去面對世界，才能感悟世界的美好?？鞓菲鋵嵑芎唵?，少一點要求，少一些庸人自擾，放下所有的牽絆，．一切順其自然，你的世界就會多一份快樂。

31、山上無直樹，世上無直人。直是相對的，有誰可以拍著胸脯說，他從來就沒有曲過？直是一種品格，曲是一種策略，有直有曲，是最真實的生命狀態(tài)。多數(shù)時候，我們若能做到身曲心直，以曲求直，就已經無悔于自己的人生了。

32、常有人這樣問自己愛的人：我死了你會不會哭？實際上這個問題讓你愛的人很難回答。如果你愛的人同樣愛你，這個問題就問得多余；如果你是一相情愿，這個問題也不必問。之所以問，是出于自己的猶疑，是一種對等的索取。

33、恒唯法師禪語人生動能養(yǎng)身，靜能養(yǎng)心，樂能養(yǎng)壽；善能聚愛，誠能聚友，適能聚力；忍能生福，忠能生祿，勤能生財；學能成識，智能成謀，搏能成業(yè)。廉生德，德生愛，愛生敬，敬生威；學成識，識成智，智成謀，謀成業(yè)。

34、我們先對自己沒信心，而后看到他人不好的臉色，就會以為人家對我們不信任。其實，當心中懷疑對方不信任我們時，我們已經先不信任自己了！所以，自疑則無信；信念一被搖動，毅力就會消失；毅力一消失，勇氣便薄弱了。

35、時光，可以滄桑了容顏，唯不變的，是對生命的感恩，和對美好生活的向往，一直相信最美的風景在前方。人世間的聚散依依，不過是心與心的距離，紅塵中終會有人來人往，學會在遇見中感恩，在經歷中感動，在包容中豐盈，

36、浮云煮成茶，紅塵吹成雪，一簇煙雨，褪了喧囂，淡了繁華。青絲漫卷，十指纖纖，攜一縷瀟湘夢，嗅一瓣花香，或芊指弄弦；或淺吟低唱；或品茗賞菊，將層層疊疊的心事，泡成云水禪心，存放在紅塵深處，婉約成絲絲柔情。

37、茶有濃淡，有冷暖，亦有悲歡，用一顆出離的心品茶，便可以從容地享受飛云過天、綠水無波的靜美；品茶是修心，在無塵的凈水中徹悟禪意，飲下一壺人生的禪茶，在一滴水中，在一朵花間，在婆娑的世界里找到最初的自己。

38、言善法者，謂人天身、聲聞菩提、獨覺菩提、無上菩提，皆依此法以為根本而得成就，故名善法。此法即是十善業(yè)道，何等為十？謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪、欲、瞋、恚、邪見。《十善業(yè)道經》

39、過于恒沙不離不脫不思議佛法成就，說如未法身。世尊，如是如來法身，不離煩惱藏，名如來藏。有二種如來藏空智：世尊，空如來藏，若離若脫若異一切煩惱藏；世尊，不空如來藏，過于恒沙不離不脫不思議佛法?！秳亵N經》

40、【佛心禪語】 一個人面對名利的誘惑，仍能保持一顆清醒的心，不能攀爬便另尋出路，這是一種智慧。能做到這一點，就能對客觀的、外在的出身、家世、錢財、生死、容貌等看得很淡泊，就能夠達到超脫的精神、灑脫的境界。

41、【佛心禪語】 人們常說，知足常樂。知足是一種處世態(tài)度，常樂是一種釋然的情懷。知足常樂，貴在珍惜，珍惜自己所擁有的一切，不抱怨不貪求。知足能讓我們看清自己所擁有的真正財富，也能幫助我們找到近在眼前的幸福。

42、【佛心禪語】 人生本如夢，一切事情過去就過去了，如江水東流一去不回頭。一切皆是無常，繁華過盡是虛無。如果人們能體會到事過無痕的境界，就不會滋生這樣那樣的煩惱，也就不會陷入越執(zhí)著越得不到的怪圈中不能自拔。

43、【佛心禪語】 做人做事需往好處看、往大處想、往細處察、往深處解。心胸要大，落腳點卻須實在；著眼宜深，行動起來卻要穩(wěn)當。小事不做，大事難成，有多少力量就做多少事。踏實地走一步路，勝過說一百句空洞的漂亮話。

44、【佛心禪語】 名利的本質是什么名與利的供養(yǎng)真的是越多越好嗎？未必。在佛祖看來，過于優(yōu)渥的供養(yǎng)如竹子開花、騾子懷孕，不但于修行無益，反而會毀壞正法。所以，修行人不應太在意物質的享受，那只會給修行帶來阻礙。

45、【佛心禪語】 吝嗇、貪婪的人應該知道，喜舍結緣是發(fā)財順利的原因，因為不播種就不會有收成。布施的人應該在不自苦、不自惱的情形下去做，同時也別忘了應該在自己力所能及的情況下幫助別人，否則，就不是純粹的施舍。

46、【佛心禪語】 在認識和評價別人的時候，我們常常免不了要受自身特點的影響，我們總會不由自主地以自己的想法去推測別人的想法，覺得自己這么想，別人肯定也這么想。俗語“以小人之心，度君子之腹”說的就是這種情況。

47、【佛心禪語】 天生我材必有用，即使我們某方面比別人差，也不必因此自輕自賤。每個人都是獨特的，都有無限的潛能，只等自己去開掘出來，盡情發(fā)揮。發(fā)展自己的潛力，就等于掌握了看清自我、發(fā)掘自我、成就自我的秘訣。

48、【佛心禪語】 無論我們的心安定、穩(wěn)固還是發(fā)揮功用，修行的成長都是階梯式的，需要一個過程。要在時間的打磨下，不斷地成就和完善自己。只要得到善知識的正確引導，依教奉行，并持之以恒地勇往直前，大器晚成又何妨？

49、【佛心禪語】 許多時候，人們之所以無法擺脫煩惱和迷惘，是因為他們內心彷徨不定，不清楚自己下一步的前進方向。面對眼前眾多的選擇左右為難，不知該如何抉擇。在這種情況下，首先要為自己樹立目標，確定前行的方向。

50、【佛心禪語】 問：“流水下山非有意，片云歸洞本無心。如何是無心一句？”師云：“你是有心耶？無心耶？”進云：“疊石峰高險，白云出故關?！睅熢疲骸澳罒o心好?！鄙Y拜。一《寶峰云庵真凈禪師住筠州圣壽語錄一》

51、【佛語禪心】 人與人之間在本質上應該是完全平等的，社會地位方面的貴賤之別是社會不平等的表現(xiàn)。所謂高貴的人，會有卑劣的惡行；所謂卑賤的人，會有高尚的善舉；這說明了社會地位的貴賤之分是沒有道理的、不足取的。

52、【佛語禪心】 念書時如果僅僅用“口”，那是一件很容易的事情，只需識字就可以了。但是要真正理解書中的內容，深入領悟其中的道理，卻非用“心”不可。至于用領悟的道理指導自己的行動，那就尤其離不開決心和恒心了。

53、【禪語感悟人生的句子】 樂師為國王演奏音樂，國王答應給他一千錢。演奏完后，樂師向國王索取工錢，國王不給，反而對他說：“你演奏給我聽，只不過使我空歡樂一場，我說給你一千錢，你聽了，已經也讓你歡樂了一場?！?/p>

54、【經典禪語悟道】 禪語意在說明人的心態(tài)愈樸素自然，愈能修得正果，即所謂的大徹大悟。味地急功近利。幺，在這種“只問耕耘，不問收獲”精神的指引下，你的素質將得到最好的修煉。機遇來臨的時候，你一定會穩(wěn)操勝券。

55、眾因緣生法，我說即是空，亦為是假名，亦是中道義?！娋壘咦悖秃隙锷?，是物屬眾因緣，故無自性，無自性故空，空亦復空。但為引導眾生故，以假名說，離有無二邊，故名為中道。（古印度）龍樹《中論·觀四諦品》

56、【一句禪語一種人生】比如一朵美麗的鮮花，漂亮的花瓣在風中飄落，沒有留下任何果實而消失，這是否令人感到很可惜？同樣的道理，我們的人生僅僅在名利和愛情上虛度，沒有絲毫獲得內心的覺悟，這是否讓人覺得非常可悲？

57、【一日一禪：智慧】智與慧，其實是兩個詞：急中生智，定靜生慧。智是一種能力，慧是一種境界；智是在做加法，慧是在做減法；智是知道如何進，慧是懂得怎么退；智者拿得起，慧者放得下。拿得起是本事，放得下才是自在。

58、【一日禪】高調做事是一種責任。高調做事是一種責任，一種氣魄，一種精益求精的風格，一種執(zhí)著追求的精神。所做的哪怕是細小的事、單調的事，也要代表自己的最高水平，體現(xiàn)自己的最好風格，并在做事中提高素質與能力。

59、【悟道謠】一分木然，三分癡呆，閑事少問，多些黯然。個清靜，拈香伴佛，是非不究，沒有更好。失不論，水月戲文，愁就免了，煩惱沒用。是悟了，是你錯了，若是不悟，那是木頭。與不悟，凡夫空擾，最后一句，是我錯了。

60、【最有禪意的句子】愿每個人都懂得愛的真諦：愛是奉獻而非占有，愛是隨緣而非強求，愛是坦誠而非謊言，愛是清凈而非功利，愛是包容而非狹隘，愛是溫暖而非冷漠，愛是智慧而非愚昧。請敞開你的心扉，將真愛的能量釋放！

61、一顆真正的佛心可以無處不在，可以淡然無痕。以恬淡和包容的佛心對待萬事萬物，這是一種境界，也是一種修行。佛的超脫、平和、清新雅致，在喧囂的塵世中，為我們帶來一種性靈的體悟，一絲菩提的清涼，一分身心的安慰。

62、于真境，不作空解，不作有解，不作俱解，亦不作俱非解，于一念間，一切解心動念總絕。亦無不動之解，所解亦絕，此絕亦絕，境智俱融，于一念間，此謂情開理現(xiàn)，難可宣說，至者當知。（唐）法藏《十二門論宗致義記》卷一

63、人生一場千辛萬苦，需要我們的親力親為，去包容那些失誤，去創(chuàng)造那些簡潔，生活的禪法，它是對生命提供的一種力量，也可以理解為善待生活的一種態(tài)度，世間一切本來如此，心與境相應，去修正與規(guī)范自己曾經的自以為是。

64、人生，永遠都是有缺憾的。佛學里把這個世界叫做“婆娑世界”，翻譯過來便是指永遠存在缺陷而不得完美的世界。本來這個世界就是有缺憾的，如果沒有缺憾就不能稱其為“人世間”。在這個有缺憾的世間，便有了缺憾的人生。

65、人的心常依賴別人，自己不能做主，又常受外界牽引，自己無法把持……所謂“色不迷人人自迷，酒不醉人人自醉”，我們要體驗“禍福無門人自招，即心即佛人自在”，那么就要有慈悲心、菩提心、寂靜心，也就是常持平常心。

66、人的聚散離合，都是基于種種因緣關系，有因必有果，“因”既有內因，又有外因，還有不可抗拒的“無?！?，事情的發(fā)展不會總是按照我們的主觀想象進行，溝溝坎坎不可避免，大多數(shù)時候，萬事如意只是一個美好的心愿罷了。

67、以仁止戈才是真正的武功，傳達出了智者對“武”字的理解?！爸拐姟币埠汀爸垢辍币粯樱褟姾脛?、以硬碰硬不是辦法，不如用忍，以和氣對怨氣，以禮貌對無禮，以謙讓心對好勝心，如此，紛爭自消，友好的關系也得以保全。

68、眾僧之中，有五凈德，名日福田，供之得福，進可成佛。何謂為五？一者發(fā)心離俗，懷佩道故；二者毀其形好，應法服故：三者永割親愛，無適莫故；四者委棄軀命，遵眾善故；五者志求大乘，欲度人故?！斗鹫f諸德福田經》卷一

69、佛三反告大眾：我以佛眼遍觀三界一切諸法，無明本際性本解脫，于十方求了不能得，根本無故，所因枝葉皆悉解脫。無明解脫故，乃至老死皆得解脫。以是因練，我今安住常滅寂光，名大涅槃。《大般涅槃經后分》，應盡還源品

70、出家的人不一定是真菩薩，在家的真菩薩也不在少數(shù)?！督饎偨洝防铮鹨宰约旱娜粘Ｉ钍粳F(xiàn)我們，出家人持缽化緣為生，沒有私藏。由此觀之，區(qū)別現(xiàn)在出家人是否真修行，看這個出家人是否有私人存款，或許是一個好辦法。

71、千百年來，我是守候在你家門前的一棵狗尾草，經歷幾世修煉，只為早日成人，與你相戀。佛曰：達成正果需經生死之難。碰巧某一天，你為了做飯，把我塞進了爐灶。于是佛語應驗，愛的火苗由此點燃。親，愛上你我無怨無悔。

72、喜歡倚窗*坐，在一曲云水禪心里，靜心，清心，養(yǎng)心，安靜喧囂里的自己，打磨歲月留給塵世的滄桑與無奈，將紛雜融入禪音，隨風云散盡，待心素如簡，待心清若水，煙火流年里，愿時光從容，愿歲月悠然，愿人生花香滿徑。

73、如何以智慧調伏惡智？每個人遇到不順心的事時，難免產生偏見，形成一些并不正確的想法，有時還會想出許多損人、貶人甚至害人的主意，這都是“惡智”，只有牢記并時刻溫習真、善、美的正法，才能掃清頭腦中的“惡智”。

74、盡成就一切眾生，盡莊嚴一切世界，盡供養(yǎng)一切諸佛，盡通達無障礙法，盡修行遍法界行，身恒住盡未來劫，智盡知一切心念，盡覺悟流轉還滅，盡示現(xiàn)一切國土，盡證得如來智慧，是則能凈愿波羅蜜?！度A嚴經》卷十八，明法品

75、居住環(huán)境與人的福氣是相互影響的。有時候，搬到優(yōu)雅舒適的地方后，家里人反而會頻繁生病，這是自身修為與環(huán)境不相符，因為平時積福少，如果一味貪圖環(huán)境好會折損福報。因此要做與自己的修為相稱的事，不相稱的不能做。

76、很多人誤認為修行一定要打坐，或者一定不打坐，這兩種觀念都不要執(zhí)著，否則都是錯的。禪宗講求心的自在、明凈和煩惱的解脫，不在于打坐不打坐。如果打坐到瞌睡連連、妄念紛飛，這種打坐就成為一種形式，是徒勞無益的。

77、微博中什么人都有，面對微博里莫名其妙的人身攻擊，我們該怎么辦？以牙還牙只會讓戰(zhàn)爭升級，這正是戰(zhàn)爭的挑起者期盼的結果。我以為，表明反對的態(tài)度非常必要，關鍵是我們怎樣表達反對，我傾向將這種反對變成一種教化。

78、心如蓮花，人生才會一路芬芳。山有山的高度，水有水的深度，我邁著平靜的步伐，生活就是禪，在匆忙中活出一份超越的智慧，在那平凡中去走出一條人生的軌跡，動也是好，靜也是好，寵辱不驚。拿也好，放也好，去留無意。

79、總以為順著心走就可以安穩(wěn)的過此一生，可世間畢竟有太多的不如意，月圓月缺，相聚別離，都是生命中不可否認的一幕，倘若懷著一份淡然之心，領悟生活里的禪意，即使前方迷霧重重，也應堅信會有撥開云霧見得明月的一天。

80、我于處處經中說布施者，欲令出家、在家人修慈悲心，布施貧窮孤老……惡疾重病困厄之人。我諸弟子不解我意，專施敬田，不施悲田。敬田者即是佛法僧寶，悲田者貧窮孤老乃至蟻子。此二種田，悲田最勝?！断穹Q疑經》佛言

81、我們的心常常不規(guī)則地亂跑，有時跑到惡的地方，有時跑到善的地方，有時不善不惡，任憑別人來誘引我們；這就是沒有把心照顧好。心如果沒照顧好，惡念一旦被誘引，任何壞事都做得出來，任何壞話、壞的形象都表現(xiàn)得出來。

82、我向來以為碼字是一門手藝，玩魔術也是一門手藝。碼得好的字可以愉悅人的心靈，玩得好的魔術可以刺激人的感官。說白了，碼字的也好，玩魔術的也罷，都不過是一介手藝人而已，和泥水匠、理發(fā)師等手藝人并無本質的不同。

83、我是誰？從哪里來？到哪里去？哲學往往就蘊含在日常生活的一問一答之中?？此茰\顯的問題，其實很深奧；看似深奧的問題，實際很淺顯。最偉大的哲學家都是生活中的凡人，最高深的哲學不是圣賢的語錄，而來自凡人的追問。

84、是故一切法，從本以來，非色非心，非智非識，非有非無，不可說相。而有言說者，當知如來善巧方便，假以言說引導眾生。其旨趣者，皆為離念，歸于真如。以念一切法，令心生滅，不入實智故。（古印度）馬鳴《大乘起信論》

85、有一句口號：“學一行，愛一行?！边@是一個很不現(xiàn)實的目標。做一件事，認真做好，這不難，對原本不愛好的事，勉強讓自己愛上它，這很難。從事自己不喜愛的工作，久必生厭，不如選擇一份真正熱愛的事業(yè)，并努力干好它。

86、有些人為了錢財和名利而引發(fā)親人之間的糾紛、朋友之間的背叛、人與人之間的矛盾和沖突；有些人為了親人之間的感情、朋友之間的友好、人與人之間的和諧而善用錢財、廣結善緣，忍讓和包容。你選擇哪一種，取決于你自己。

87、欲入一行三昧，應處空閑，舍諸亂意，不取相貌，系心一佛，專稱名字，隨佛方所，端身正向。能于一佛，念念相續(xù)，即是念中能見過去、未來、現(xiàn)在諸佛。……如是人一行三昧者，盡知恒沙諸佛法界無差別相?！段氖庹f般若經》

88、每個人都會經常面臨煩惱，生活不是為煩惱去找找推卸的借口，而是去承擔改善的責任，禪的精神就在于當下承擔，認識生命的過程，解決生命的麻煩，發(fā)現(xiàn)生命的生機，去把握與實踐，做一個生命的實踐者，而不是煩惱的傀儡。

89、泡一壺淡定吧，讓滄桑了無痕。有些遇見，是驚艷，亦是溫暖。有些離別，是注定，亦是隨緣。就讓我們以一顆如簡的素心，將所有的陽光與明媚，都植于紅塵深處，讓每一個平凡的日子，都沾染些許禪意，些許詩意，些許花香。

90、空名無相，無相亦空，是名為空；空名無念，無念亦空，是名為空；空念亦空，是名為空?？罩袩o善無惡，乃至亦無空相，是故名空。菩薩如是知陰界人性，即不取著，是名法忍。（古印度）世親《發(fā)菩提心經論》卷下，空無相品

91、翻閱時光畫卷，春，活潑，有風，萬物復蘇；夏，明媚，有暖，千絲萬縷；秋，靜美，有韻，水色闌珊；而冬，純潔，有雪，素衣白裳，透著靈性，透著孤獨，透著靜美，如一只白狐，蒼茫大地，修行，不聞喧囂，只攜禪意在心。

92、雖佛亦不能超越及改變于因果律，然若了知于因果律，則能創(chuàng)造善業(yè)，合集善緣，生于善果。因不值緣，終不生果，故因亦非必能生果?；蜻h其助緣，或別造強因，皆可使此因之果暫不生起或終不生起。（民國）太虛《真現(xiàn)實論》

93、要能“觀自在”。觀世音又名觀自在。說到觀照一切事情自在不自在，有的人雖然很有錢，但是卻生活得不自在；有的人看到自己喜愛的人不自在，看到自己討厭的人也不自在；在人多的地方不自在，遭遇不愉快的事情更不自在。

94、這些微不足道的快樂，我們已經視若無睹；因為對財富的熱衷已經讓我們迷失了本性。只有在面對死亡時，我們才會發(fā)現(xiàn)，所有的外物都毫無用處，而支撐我們活下去的是對生的信念，如果沒有信念，人放慢腳步，才能體味幸福。

95、那些低至塵埃里的花蕊，無論你是否親近，它總會自開自落，臨水照花的牽掛，終是暖了靈犀，那一片青翠悄悄爬滿了心墻。小半生的情愫，禪意點點，都在生命的留白處，開出了一程一程的珍惜，悄然無聲，散落初夏的光陰里。

96、錢財本來是中性的，變好變壞全看人用之有道或無道。如果是分內的錢，不是以不正當?shù)氖侄蔚脕淼?，就是凈財，這種錢財多了有什么不好呢？凈財可以作為求道與弘法利生的資糧，要修行辦道、布施救濟，都需要錢財來做助緣。

97、人一生專注一件事，)即使不成功，也一定會有所得。人一生關注的事情太多，即使偶爾成功，也一定得不償失。生命不僅有限，而且無常，這個世界有你不多，無你不少，將有限的精力浪費在與自己根本無關的事情上，何苦來哉？

98、當我們將手中的鮮花送與別人時，自己已經聞到了鮮花的芳香；而當我們要把泥巴甩向其他人的時候，自己的手已經被污泥染臟。不嗔怒不暴躁，不患得患失，不受塵俗牽掛，超然灑脫，才能達到高深的修持境界，獲得真正的智慧。

99、舍心即慷慨的心，舉凡財產、名譽、尊嚴、知識、技能等，都樂于施舍給需要的人，無論順境、逆境，都不改變一貫的行事作風。世上絕大多數(shù)人都有愛心，都有舍心，但那些有“菩薩心腸”、能做到一切可舍的人，尤為值得敬佩。