1、隨所作法，起殊勝愿，無不成就，而于其中無有

2、【佛心禪語】 不沉湎于放逸，不貪戀感官的享受，擁有熱忱而且常思真理的人，可獲得大安樂?！斗鹜拥母裱浴?/p>

3、路，不可以不看就走；話，不可以不想就說；事，不可以不明就做；神，不可以不知就信。（當代）星云《佛光菜根譚》

4、【佛心禪語】 “暫時擁有”的金錢觀，我們獲取財富首先須認清財富的本質，金錢只是我們獲得福報的手段，而不是目的。

5、內不見有我，則我無能；外不見有人，則人無過。一味癡呆，深自慚愧，劣智慢心，痛自改革。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之五

6、茶味不盡在茶，更在其心。淡淡如禪的意境是茶給的，更是自己的心靈給的。它往往與一個人的經(jīng)歷與心境有著千絲萬縷的關聯(lián)。

7、我如果稍稍聞道，總是愿意將它傳遞給尚未聞卻愿意聞的人。道是大家的，誰也沒有資格私藏，想藏也藏不住，何況我只是稍稍聞。

8、假使每一個人都把人類賴以生存的環(huán)境看作是神圣的，我們以感恩的心情加倍地愛護它們，那么，我們人類生存的環(huán)境就會日趨完善。

9、金錢能夠儲蓄，而時間不能儲蓄。金錢可以從別人那里借，而時間不能借。人生這個銀行里還剩下多少時間也無從知道。因此，時間更重要。

10、【禪語悟道】當我們擁有很多錢財時，不同的人有不同的使用、面對的方法，就會產(chǎn)生不同的結果。懂得感恩之人變得更加珍惜，并善用它來做

11、三界所有，唯是一心。十二有支皆依一心?！度A嚴經(jīng)》卷三十七，十地品諸法無法體，而說唯是心。不見于自心，而起于分別?！度肜阗そ?jīng)》卷十

12、用事寧失于寬，勿失于急；寧失于略，勿失于詳。急則不可救，詳則無所容，當持之于中道，待之以含緩。（宋）佛眼禪師（《禪林寶訓》卷三）

13、她聽了這些話，雖然淚珠仍掛在眼眶，卻開朗地笑了：“師父，我明白了，是不是因為自尊心太重，所以容易起煩惱，別人嫌一句不好，自己就受不了？”

14、三寶加持的陽光下成長的我，由于獲得恩德善知識的正確引導，堅定地認知心中本來具足愛心的明燈和智慧的光明，再也不怕生命的夜路，也不畏輪回的黑暗。

15、【禪語感悟人生的句子】 喝酒有六個弊端：損失錢財；損害身體；容易引起爭斗；容易留下壞名聲；心里容易產(chǎn)生憤怒和暴躁的情緒；喪失理智，減少智慧。’

16、【最有禪意的句子】我們的行、住、坐、臥和一舉一動，有意識地去生活，是覺醒，無意識地去生活，是迷惑。悟或迷、佛或魔、涅槃或輪同，都是一念之差。006

17、在人際交往中，偏執(zhí)于“我是對的，錯的是別人”，毫無意義，關系的疏離，感情的疏淡，卻是實實在在的損失。為了無意義的偏執(zhí)而蒙受損失，顯然并不明智。

18、在富有愛心的人的眼中，善良卻是人性中的至純至美，一切偽善、奸笑、冷酷、麻木在它面前都會退避三舍，任何頑固的丑惡都只能在陰暗角落里對善良咬牙切齒。

19、【佛心禪語】 你就是一顆明珠 不要輕視自己的力量。一滴水滴到水缸中，整缸水就是我們的。因為 你的那滴水已和缸中水結合在一起了，分不出是你的或不是你的。

20、佛家告訴我們，一切都是因果相生，每個人的貧富窮通，都是過去所種的因成熟后所得的果，沒有誰虧待過自己，假設對現(xiàn)今的一切不滿意，那也是自己虧待了自己。

21、夫三諦者，天然之性德也。中諦者，統(tǒng)一切法；真諦者，泯一切法；俗諦者，立一切法。舉一即三，非前后也。含生本具，非造作之所得也。（唐）湛然《始終心要》

22、【佛心禪語】 其實，辦不好事情，有時并不是因為做事能力差，而是因為沒有認認 真真把事情做到最后，如果能一心一意做事并堅持到最后，那么，定會把 事情做成做好。

23、佛說：有所執(zhí)著，故而要行禪定。凡有我見便化解它，即是禪定?！岸U定”是一種奇妙的靈覺狀態(tài)，一旦得了“禪樂”，才知世間之樂，不過是糟粕，不及“禪樂”之萬一。

24、這也是我們當下多數(shù)人的切身感受。我們每天都在尋找幸?？鞓返母杏X，但卻發(fā)現(xiàn)我們樂的時候少，失望悲傷的時候多。我們苦苦尋覓，卻找不到真正發(fā)自肺腑的快樂感覺。

25、【佛心禪語】 水有美德，我們做人應該向水學習，因為水具備人類值得學習的十一種特質，分別為清凈、透明、恒順、原則、謙遜、包容、調和、毅力、勇氣、利生和平等。

26、【佛心禪語】 自以為燈，自以為靠 當你肚餓口渴時，我的飲食不能填你的肚子，我不能幫你吃喝，你必 須自己飲食；你想大小便時，你必須親自解決，我一點兒也幫不上忙。

27、做一件事，所有的結局你不能定，但所有的開始都是你自己選擇的。你有選擇開始的權力，但沒有左右結局的責任。這比人生要公道一些，因為人生的開始和結局你都不能選擇。

28、【佛心禪語】 凡事能保持低調，做到富而不奢，貴而不顯，不僅可以保護自己，使 你融人人群，與人們和諧相處，也可以使你暗蓄力量、悄然潛行，在不顯 山不露水中成就事業(yè)。

29、人命非常短暫，所以要加緊腳步快速前進，不可拖泥帶水；切勿前腳已經(jīng)落地了，后腳還不肯放開?！扒澳_走，后腳放”意即：昨天的事就讓它過去，把心神專注于今天該做的事。

30、何謂菩薩能行慈心？佛言：不生眾生想。何謂菩薩能行悲心？佛言：不生法想。何謂菩薩能行喜心？佛言：不生我想。何謂菩薩能行舍心？佛言：不生彼我想?！端家骅筇焖鶈柦?jīng)》卷一

31、孝順父母首先是做個好人，讓父母感到安心；其次是做個有用的人，讓父母感到放心。教育兒女首先是讓兒女做個好人，其次是做個有用的人，心好而有能，就奠定了一生福緣的基礎。

32、佛告彌勒：若金銀、琉璃、真珠、瑪瑙、珊瑚諸寶，及諸樂具，不能令人離于老病死憂悲苦惱。彌勒，唯有正法能大利益，離于生老病死、憂悲苦惱?！洞髮毞e經(jīng)》卷八十八，摩訶迦葉會

33、畢竟寂靜，究竟清涼，隱沒不現(xiàn)，唯由清凈，無戲論體。如是清凈無戲論體，不可謂有，不可謂無，不可謂彼亦有亦無，不可謂非有非無，唯可說為不可施設，究竟涅槃?！侗臼陆?jīng)》卷三

34、有位哲人說過：“與他人比是懦夫的行為，與自己比才是英雄。”這句話乍一聽不好理解，但細細品味，卻十分有道理。所以，不要把你的生浪費在和-人比較上，應該與自己的心靈賽跑。

35、【佛心禪語】 人們的一切善惡言行，都是由心生起。心既然能導致一個人的一切行 為，那么，“若能伏心，則伏眾法”。要想防止做惡業(yè)，就必須“當好制 心”，應當好好地制伏我們的心。

36、佛說：為何說小因可生大果？好比微細種子，可以長出碩大果實，所以說小因可生大果。小事沒有看起來那么小，一粒微小的種子，可能長成一棵大樹，一件小事，可能成為促成大事的原因。

37、【經(jīng)典禪語悟道】 自古以來有多少人服食仙丹妙藥以求長生不老，但是一個個都相繼赴了黃泉。萬件寶物贖不回一條命，千兩黃金買不來增壽延年，既然有生就有死，何必說什么后什么先呢？

38、一切諸法所有自性，即是本性。若是本性，彼無自性。汝今當知：若以言說，得一切法本性自性，無有是處。若是一切諸法本性，非由染凈之所建立，無住無起?！洞髮毞e經(jīng)》卷五，無邊莊嚴會

39、卻很難相信陌生人，當然也有人連自己身邊的親人、朋友，都無法做到百分百的相信。因為太多生活經(jīng)驗告誡我們：“害人之心不可有，防人之心不可無，萬丈深溝終有底，唯有人心不可測?！?/p>

40、【佛心禪語】 生命與道義結合，就會成為一股堂堂正正充塞天地的精神力量。為了別人，不惜犧牲自己的利益甚至生命的人，是大慈悲。這樣舍生忘死的人甚至能夠贏得對立一方的尊敬和幫助。

41、假如孔子生活在今天，他可能成為代課教師，最后接受被清退的命運；假如孔子生活在今天，他也有可能成為官員，因為沒有文憑，或有幸被招干，但他必須不斷地混文憑，才有可能立足和遷升。

42、學佛的過程，是通過認識自我、消融自我以達到自我成長、自我提升目標的過程。提升的真正終點意味著開悟，而這個過程的順利進行離不開個人對自我的清醒認識，認識自我又是為了消融自我。

43、當在和平年代，大多數(shù)人還算是豐衣足食之時，人心的不安便只能說明這個地球在發(fā)生質的變化。物質的豐裕終究掩蓋不住內心的虛浮，人類正用我們雖然微小卻又能毀滅世界的力量在改變著世界。

44、最好的心境，是靜心和沉穩(wěn)。水面靜，才能映出完整的月亮，心靜才能接受宇宙良好的信息和能量。接受良好的信息，才有良好的心態(tài)，心態(tài)決定成敗和苦樂；接受良好的能量，是養(yǎng)生的最佳途徑。

45、【佛語禪話】破壞大自然，等于破壞自己的家園；浪費資源，等于浪費自己的福德；傷害動物，等于傷害自己的生命。終虧損的還是自己，實在是得不償失?。∪绻阏娴奶蹛圩约旱脑?，應值得慎重。

46、放下慳貪是布施，放下惡業(yè)是持戒，放下懈怠是精進，放下嗔恚是忍辱，放下散亂是禪定，放下愚癡是般若，放下虛偽是真誠，放下污染是清凈，放下傲慢是平等，放下愚癡是正覺，放下自私是慈悲。

47、禪宗、密宗是非常正宗的法門，其最高境界都提倡不立文字。但沒證悟這種境界的人，必須先通過文字來學習佛法。否則，什么佛理都不懂，就打著這種旗號來弘揚佛法，所作所為一定會與佛法相違。

48、清空心靈，就是要清空世俗生活積存的枯枝敗葉；清空心靈，就是要收獲未來的光榮與輝煌；清空心靈，就是要最大限度地獲得生命的自由、獨立。清空了心靈，我們也就有了讓生命一次次遠行的條件。

49、世間一切皆如過眼云煙，生活不過是彈指一揮的區(qū)區(qū)數(shù)十年，悲歡離合也都是一瞬間的體驗，我們存在，所以我們思考；我們思考，所以我們懷疑。我們在懷疑中尋找生存的理由，尋來尋去，卻仍舊迷茫。

50、參禪以悟為究竟，若要體會開悟之無限風光，須向日常為人處事中久久 廝磨，且將習以為常之我執(zhí)法執(zhí)轉為陌路，方有新途可涉足，此為覺悟 之路嗎？莫管。且于此路上闊步而行，雖塵沙飛揚，看我往來自由。

51、【佛心禪語】 人的一生，很難保證永遠相安無事。盡管先人們創(chuàng)造了祈禱、祝福一類的吉祥詞，但災難和痛苦還是免不了降臨人間。天災從生命誕生初始便如影隨形，人禍則與每個人的一生緊緊相伴，不可分離。

52、【佛心禪語】 名能否放得下？高智商的人，患心理障礙的概率相對較高。原因在于他們一般都喜歡爭強好勝，對名看得較重，有的甚至愛名如命，累得死去活來。倘若能對名放得下，就可稱得上是超脫的“放”。
m.haoli737.com

53、世間之物，即使是我最愛的東西，在生命終了之時，難道能帶走嗎？而我最愛的人，他們又能留住我嗎？不但這個身體沒有人能為你留住，連原有的感情也可能消逝得令人驚懼。如此，究竟什么是真正的“我”呢？

54、【佛學人生感悟經(jīng)典語錄】怎樣培兼正確的觀念？佛日：七善法得具梵行，何等為七？一者知法，二者知義，三者知時，四者知足，五者自知，六者知眾，七者知尊卑?！洞蟀隳鶚劷?jīng)卷第十五·梵行品第八之一》

55、【佛說人間八苦很經(jīng)典的禪機哲語】人生第七苦——怨恨會苦。說，當愛不能彌合時，就會用感性方式來實現(xiàn)——怨恨，所有外在的怨恨都會被反彈而傷及自己，所有內在的怨恨都會傷及別人。戀、私欲為痛苦之源。

56、不要為老病而苦惱，要從憂傷中自求解脫，健全心理堅定信仰——世界有成住壞空，自然有寒暑冷熱，人類有生老病死……舊的滅去新的又來。如果一個人想通了，正信死亡是解脫，連死亡都不怕，老病又有何可懼？

57、若報佛恩，無先弘法。裂邪見網(wǎng)，樹正法幢。若欲闡揚，離心非正。心若正，萬法皆正；心若邪，萬法亦邪。……但能守護自心，即是護持正法，亦是普念十方如來，亦名報恩，亦名滿愿。（五代）延壽《觀心玄樞》

58、不是慚愧、感恩念佛能往生，而是念佛必生，因而生起慚愧、感恩等。但凡夫心生滅不定，或時慚愧、歡喜，感動至深，或時這一切皆煙消云散，無慚愧，無歡喜，所以還是“南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……”的好。

59、不要迷惑于表象而要洞察事務的本質，初學者的心態(tài)是行動派的禪宗。所謂初學者的心態(tài)是指，不要無端猜測不要期望不要武斷也不要偏見。初學者的心態(tài)正如一個新生兒應對這個世界一樣，永遠充滿好奇求知欲贊嘆。

60、【禪意人生】愛情在很大程度上是懂得；有的人的愛情像指甲，剪了還能再生，有的人的愛情像牙齒，拔了就不能再生；錢這個東西雖然很俗，但用來衡量愛情上是個很硬的指標；愛情是最平凡世界中最平凡的英雄夢想。

61、若出家之僧尼，常人觀之，似為極端分利而不生利之寄生蟲。但僧尼亦何嘗無事業(yè)，僧尼之事業(yè)即是弘法利生。倘能教化世人，增上道德，其間接、直接有真實大利益于人群者，正無量矣。（民國）弘一《佛法十疑略釋》

62、【佛心禪語】 虛名就是有名無實，意指只要其名而不論其實。虛名不是福而是禍，歷史上，宋襄公為虛名而禍國，慈禧太后為虛名而殃國；現(xiàn)實中，一些人為虛名投機鉆營，損人利己，一些人為虛名累壞己身，執(zhí)迷不悟。

63、父母和孩子是世間最親近的人怎樣處理好父母和孩子之間的關系？佛日：子事父母，當有五事。一者當念治生。二者早起敇令奴婢，時作飯食。三者不益父母憂。四者當念父母恩。五者父母疾病?！斗鹫f尸迦羅越六方禮經(jīng)》

64、將道德神圣化是一個社會的悲哀，道德不應該是稀缺的奢侈品，而應該是常見的必需品。道德來自靈魂的自覺，反過來又滋養(yǎng)靈魂，道德實際上是靈魂的食糧。道德如果神圣不可得，說明這個社會有病，病的名稱叫“靈魂饑餓癥”。

65、學佛一定要跟從正道明師，才能成為正信的佛教徒以造福人間；求道有八萬四千法門，那么多的道路，如果今天走這條，明天走那條，走了心亂、聽了心迷，又有何益？唯有謹慎選擇良師益友，一心一志，才能安心于道，心安則理得。

66、人對軀體有兩種看法：太愛自己，珍寵得過分，舍不得善加利用；太輕視自己，輕視得近乎折磨，以為身既是“不凈物”又何必重視，因而忽略了身是“載道器”。其實，只要好好發(fā)揮身體的功能，不，但處世大業(yè)能夠成就，佛道也將不遠。

67、我們常說：“立德、立功、立言為人生三不朽?！毙闹邢肓?，口中說了，而不去努力實踐，再美好的理想與志愿都是“夢”；螞蟻、蜜蜂雖是小動物，猶知勤于工作儲糧釀蜜，身為萬物之靈的人類，為什么不能發(fā)揮才智，去努力工作服務人群呢？

68、雖然每個早晨醒來都很開心，但今天尤其特別。連綿的梅雨，陰霾了江南的天。雨絲亂了我的思緒，洪水澇了農家的田。就在今天，晨鳥的歡鳴笑開太陽的臉，陽光撥動了大地的弦。早安，江南，請傳遞我的歡悅；早安，中國，請抒寫快樂詩篇！

69、【佛心禪語】 人生來都是平等的。每個人都是獨特的個體，沒有必要和別人比較。俗話說，人比人，氣死人。總是和別人比來比去，就會丟失自己。即使自己某一方面比別人差，也要學會從別的方面找到平衡——也許在另一方面，我比別人要優(yōu)秀。

70、【佛心禪語】 “路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，很多人將這句話當做對“執(zhí)著”二字的最好詮釋。但我們可以將“求索”二字理解為對生活方向的摸索，既然要摸索，就少不了摸爬滾打，只有在跌跤碰撞中，才能更準確地確定真正合適自己的路。

71、【佛心禪語】 如今大家從生到死一直忙個不停：幼年時為玩耍和游戲而忙；中年時為感情和工作而忙；晚年時為養(yǎng)老和治療而忙。然而，最終除了滿臉皺紋和精神空虛外，我們還能擁有什么呢？所謂人生的幸福和快樂是指什么呢？我們忙的意義又在何處？

72、戀愛時，我們也時而會厭煩，他為什么總是告誡你，不要隨便接受別人的邀請，哪些男人對你不懷好意?；蛟S，你會常常覺得他太小心眼，他在吃醋。其實，他真正想要做的是保護你，只是他的方式讓你覺得討厭，但他的出發(fā)點卻都是因為愛，因為他太愛你。

73、我想女人不應該怪男人臉涎心花，不入正人君人之流。須知美不可抵擋，是擋不住的誘惑。非禮勿視，不是讀圣賢書就行。至美逼面而來，足以招攝人的魂魄。除非他頗具禪學修為，心力玄深，己達空空境界。泰山崩于前而色不改，然后美色伴左右而目不瞬。

74、身外之物如“火”。天寒地凍時，近火雖可取暖，但太靠近卻很危險：若看不開、放不下，猶如手拿燒紅熱鐵，必然被燙傷。世間名利又好比白雪，看起來很美，喝起來也很清涼，但握久了手也會凍傷。眾生顛倒，明知財物、名利傷人身心，卻仍甘于被傷害。

75、【佛心禪語】 沒有缺憾，生活往往會變得單調乏味。世界上沒有絕對完美的事物，完美的本身就意味著缺憾，最輝煌的生命之旅也需要陰影陪襯。我們的生活劇本不可能完美，但是可以完整。當你感到缺憾，就意味著你體驗到了人生五味，擁有了完整的生活體驗。

76、【經(jīng)典佛語錄】 這叫做“各得其所”。人在品性、資質、才能等方面各有千秋?！澳茏屝l(wèi)星上天的是人才，能讓馬桶不漏水的也是人才?！泵總€人正確地認識自己，選擇適合自己發(fā)展的平臺，做自己最能夠發(fā)揮才干的事情，對整個社會來說，就是做到了人盡其才。

77、【禪語】心量要大，自我要小。要能放下，才能提起。放自如，是自在人。識人識己識進退，時時身心平安；知福惜福多培福，處處廣結善緣。提得起放得下，年年吉祥如意；用智慧種福田，日日都是好日。身心常放松，逢人面帶笑。慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱。

78、其實，平庸者和成功者之間的差距不在別處，就在于“心動”與“行 動”。你是否有“心動”的想法，你是否“行動”了，你是否將心動的想法 付諸行動了？這將是你夢想能否成真、事業(yè)能否成功的重要因素。要敢于夢 想，勇于夢想，這個世界永遠屬于追夢的人。

79、平靜的湖水，投入一顆石子，便有生動的漣漪；蔚藍的天空，飛行著一行大雁，便有深邃的意境；沉悶的生活，因為有一段插曲，才會有了情趣；平淡的人生，因為一點波折才會有了活力；戀愛時加一些嗔怨，愛情反而更加親密；交友時生點誤會，友誼反而更顯可貴。

80、【佛語禪心】 人如果能夠一以貫之地與人為善，就必然能得到周圍人們善意的回報，他就會生活在快樂中，生活在光明中；人如果一味地為非作歹，就必然會受到周圍人們的憎惡，他就只能生活在痛苦中，生活在昏暗中。這，也是“善有善報，惡有惡報”的一種表現(xiàn)吧。

81、【佛語心經(jīng)】 生與死組成了一個持續(xù)不已的動態(tài)過程，生命日夜流向死亡的海洋，而死亡的海洋又是孕育新生命的搖籃。人生的每一天都是寶貴的，每一刻時間都一去不復返，因此要積極面對人生，不斷地實現(xiàn)生命的價值，如果庸庸碌碌、消極低沉，就辜負了寶貴的生命。

82、每件事都有它的兩面性．樂觀的人看到的是希望．悲觀的人看到的是絕望。而事情向著哪個方向進展．也取決于你對它的心態(tài)和做法。人在迷惑不知所措的時候，常會把難以解決的事情和夢聯(lián)系到一起。夢到什么并不重要．重要的是你怎么看待這件事。記?。盒哪罡淖兠\。

83、涅槃之體非本無今有，若涅槃體本無今有者，則非無漏常住之法。有佛無佛，性相常住，以諸眾生煩惱覆故，不見涅槃，便謂為無；菩薩摩訶薩以戒、定、慧勤修其心，斷煩惱已，便得見之。當知涅槃是常住法，非本無今有，是故為常?！洞蟀隳鶚劷?jīng)》卷二十一，高貴德王品

84、很多修行者都認為禪定是迅速成辦解脫的捷徑道。的確如此，但前提是要懂得何謂禪定。若將止息一切妄念、在無分別狀態(tài)之中安住，視為唯一禪定之見解，則為大謬。如是修持禪定者，永遠不會有解脫的時機，因為這種無分別狀態(tài)已經(jīng)遠離了菩提心、信心等一切出世間功德。

85、佛門本是清修之地，跟貪欲作斗爭，是修行的第一要訣，但佛門弟子為了爭一個正統(tǒng)地位，仍免不了爭斗，至于其他以趨利為目標的行業(yè)，更是如此。假設沒有足夠強大的信念、決心和意志力，很難堅持到底。只有那些下定決心、不畏前境、持之以恒的人，才能功德圓滿，修成正果。

86、【佛心禪語】 人在世上并不是孤立存在的，除非他過著與世隔絕的生活。既然活在 人世間就定會與人發(fā)生往來，就會產(chǎn)生處世哲理。佛教導人與人相處之道 及拔除世間紛爭的方法就是：人與人之間要互相尊重，和諧相處。如果你 看不起別人，或別人不尊重你，彼此就不能和諧相處。

87、【佛心禪語】 每個人都希望擁有自己的房子，但若不能和至愛家人住在一起，別墅怎么會有家的感覺？每個人都希望有自己的田產(chǎn)，但若不在其中播撒種子，一塊荒地存在的意義又是什么？每個人都希望擁有巨額財富，但如果只是將其緊緊握在手中而不使用，財富的價值又在哪里呢？

88、恒路法師慧心禪語見人不是，諸惡之根。見己不是，萬善之門。心不欲雜，雜則神蕩而不收；心不欲勞，勞神則疲而不入。經(jīng)一番挫折，長一番識見。容一番橫逆，增一番器度。省一分經(jīng)營，多一分道義。學一分退讓，討一分廉價。去一分奢侈，少一分罪過。加一分體貼，知一分物情。

89、【佛心禪語】 其實，快樂是簡單的，放下就是快樂。一個人如果總是把不如意的事 記在心里，只會讓自己更加不開心。對一些不快樂的事情，我們應坦然面 對，波瀾不驚；對工作生活中的瑣事，該放手的就放手；對一些恩怨情 愁，不再糾纏，不再為自己增加無謂的煩惱，就會獲得快樂。

90、有這樣一個微博，每篇博文都唯美純粹，仿佛葉尖的晨露晶瑩欲滴。博主是一位商務人士，每天奔波于都市的紅塵。該博主的博文大多完成于工作中的小憩，寧靜的深夜，甚至紅綠燈前的等候。博主說自己是詩意控，行者凝思：當今社會物欲橫流，詩意控是個多么陌生又何等令人神往的境界！

91、譬如一燈然百千燈，其本一燈無減無盡，菩薩摩訶薩菩提心燈亦復如是，普然三世諸佛智燈，而其心燈無減無盡。譬如以燈人于暗室，百千年暗，悉能破盡，菩薩摩訶薩菩提心燈亦復如是，入于眾生心室之內，百千萬億不可說劫諸業(yè)煩惱種種暗蔽障，悉能除盡?！度A嚴經(jīng)》卷七十八，入法界品

92、【如是我聞】我問佛：說我，羞我，辱我，罵我，悔我，欺我，騙我，害我，我將何以處之？佛曰：容他，憑他，隨他，盡他，讓他，由他，任他，幫他，再過幾年看他。生難免要受些委屈和傷害，以其耿耿于懷郁郁寡歡，倒不如坦坦蕩蕩泰然處之。有經(jīng)受住的洗禮，才能練就波瀾不驚的淡定。

93、財施即施舍財物。人們生活于世，少不了錢財往來，以財助人，是常見的行為，但不是所有的助財行為都可以稱之為布施。例如，有的老板認為自己給了員工一個賺錢的機會，有的客戶認為自己給了商家一個賺錢的機會，事實上，這只是交易，不是布施。即使是布施，也有真布施和不凈布施的差別。

94、有明確的目標，人生才有堅定的方向。最不幸的是確定目標后，卻不自 覺地偏離了航向，甚至與目標截然相悖。要想轉化痛苦、達到目標，必須持 之以恒地透視自己的信念，并且以溫柔的覺知來覺察我們一直想逃避的部 分。我們將發(fā)現(xiàn)痛苦和苦難并不是賽程的終點，更遠的目標和更強的信念 才是。

95、熹微初露，游靈歸府；東方既白，晨歌漸起。涉過夜的河流，穿過夢的叢林，我在朝霞即將君臨的地方等你。不管路有多遠，也不管途中多少荊棘，不要怕，朝著光的方向走，前面就是坦途。放下所有的行囊，丟棄所有的輜重，只帶著希望輕松前行，這里有你需要的一切。將手遞過來，我們一起去燦爛！

96、【佛心禪語】 調和：萬物因水的存在而匯聚融合。譬如石灰石、黏土和鐵礦粉是三種不同的事物，因為水的調和而融合為水泥。由于水的存在，它們三種才有可能按比例調和而成。同樣的道理，由于愛心的存在，人與人之間、人與動物之間、人與社會之間、人與大自然之間才有可能和諧相處、充滿和平。

97、既做一件事，就要以認真的態(tài)度去做，做好了是本分，做不好沒遺憾。事情總要人做，不是你做就是我做；人都必須做事，不是這事就是那事。敷衍著去做，還是用心去做，都一樣要做，都一樣要付出氣力、時間和生命。與其在敷衍中荒廢自己，不如在用心中充實自己，做事如做人，到頭來做的都是自己。

98、能動能靜，能近能遠。俗語說：“在家干日好，出門一時難?！闭\然，由于語言及習俗，出門不如在家習慣方便，所以，當我們出外旅游參訪時，除了要能動態(tài)地跋山涉水，也要能靜態(tài)地欣賞、觀察，我們要用心研究近處的，也不放過機會去了解遠處的，處處用心時時留意，隨時隨地都是學問，都有寶藏。