1、有些事本不必掛懷，卻植根在心里；有些事本無(wú)

2、【天天禪語(yǔ)】能開(kāi)啟智慧、美化生活，都是善法。

3、人生應(yīng)謹(jǐn)守本分，置身任何環(huán)境都應(yīng)隨遇而安。修

4、【一句禪語(yǔ)一種人生】寬心、包容，是快樂(lè)的泉源。

5、【佛語(yǔ)禪話】發(fā)心立愿，是制造人生幸福的原動(dòng)力。

6、聽(tīng)法后，能在日常生活中身體力行，謂之“受法”。

7、【最有禪意的句子】孝道走得通，善道才能毫厘不差。

8、時(shí)間可以造就人格，可以成就事業(yè)，也可以儲(chǔ)積功德。

9、【生活禪語(yǔ)】真誠(chéng)的微笑與祝福，是安定人心的大力量。

10、【最有禪意的句子】時(shí)時(shí)清除心中陰影，才能明朗人間事。

11、孝順父母、尊重師長(zhǎng)、愛(ài)護(hù)妻子、善待他人皆能獲得幸福。

12、【天天禪語(yǔ)】貧窮是一時(shí)，能啟發(fā)出愛(ài)心，才是永恒的富有。

13、當(dāng)面怎么做，背后亦要那么做。南傳《佛教格言·雜品第十二》

14、一切諸法皆不可說(shuō)，其不可說(shuō)亦不可說(shuō)?！秳偬焱醢闳艚?jīng)》卷六

15、自心即實(shí)相，實(shí)相即本尊，本尊即自心。（日本）空?！睹夭赜洝?span id="9evvjne" class='f540541'>
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16、【一句禪語(yǔ)一種人生】行善要誠(chéng)，處事要正，做人有信，待人要實(shí)。

17、獲得一種人生，就意味著必須放棄另一種人生，沒(méi)有人可以兼而得之。

18、若一切所求都是為了利他，就不必尋求自利了。（宋）岡波巴《寶鬘集》

19、【天天禪語(yǔ)】無(wú)論人生長(zhǎng)短，只要真實(shí)地付出善念，就是很美的生命樂(lè)章。

20、盡人事、聽(tīng)天命，不要把“難”放在心里。人要克服難，不要被難克服了。

21、能夠“以退為進(jìn)”則是不爭(zhēng)，懂得“以無(wú)為有”則是富足。一一海濤濤法師

22、【佛心禪語(yǔ)】 每一個(gè)人都需要朋友，多一份寬恕，便能令我們多一位朋友。

23、入眾應(yīng)以五法：一下意，二慈心，三恭敬，四知次第，五不說(shuō)余事?！段宸致伞?/p>

24、當(dāng)你將對(duì)手鎖定于你所面對(duì)的問(wèn)題而不是他人，你的煩惱一定會(huì)減少很多很多。

25、念佛人是芬陀利，人中上妙白蓮花。此花開(kāi)時(shí)，佛身端嚴(yán)坐其中，即是花開(kāi)見(jiàn)佛。

26、眾生都有心病，擁有的人煩惱“失”，沒(méi)有的人憂慮“得”；患得患失，即成憂愁。

27、一切眾生色心實(shí)相，從本以來(lái)，常是毗盧遮那平等智身。（唐）一行《大日經(jīng)義釋》卷一

28、功德的意思是內(nèi)能自謙（自信）、外能禮讓（信人），想修養(yǎng)到內(nèi)謙外讓，就要下功夫。

29、世諦故分別說(shuō)有果報(bào)，非第一義，第一義不可說(shuō)因緣果報(bào)。《摩訶般若經(jīng)》卷二十七，四攝品

30、習(xí)禪者各自檢點(diǎn)，可有此?。课乙?jiàn)之患，時(shí)刻提防，否則我執(zhí)逾重，煩 惱生死的束縛也將逾緊。

31、其實(shí)，人人都有成佛的本性。如能發(fā)現(xiàn)自身的本性，自然擁有平等心，也就不會(huì)有你我高下之分。

32、勇猛精進(jìn)，志愿無(wú)雜，深心堅(jiān)固，恒不退轉(zhuǎn)。具勝希望，如救頭燃?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷七十八，入法界品

33、“執(zhí)著”就是在事物本身以外人們強(qiáng)加上去的種種分別計(jì)執(zhí)。如其本來(lái)地認(rèn)識(shí)一切事物，那就是中道。

34、一切所有及其果，盡施于人舍心生。說(shuō)名布施波羅蜜，是故彼唯心體性。（古印度）月稱《入菩薩行論》

35、為什么會(huì)累？心念妄動(dòng)。不知隨順因緣，沒(méi)有倚靠彌陀，心不甘情不愿，放不下，要面子，對(duì)人不放心。

36、人生無(wú)常，人命只在呼吸間，一秒間過(guò)不了關(guān)，生命就結(jié)束了。所以：我們要好好把握每一分、每一秒。

37、有國(guó)不仕亡后悔。身為國(guó)民不知愛(ài)國(guó)，“覆巢之下無(wú)完卵”，無(wú)國(guó)可愛(ài)之民，只有流浪天涯寄人籬下了。

38、【佛心禪語(yǔ)】 有些人遭受打擊和困苦，依然挺身直行，有些人卻從此一蹶不振。堅(jiān)持走下去的人可能會(huì)遭受

39、學(xué)者須先打破自欺一關(guān)，始有商量處；須灼然見(jiàn)得自己滿身過(guò)失，工夫始有著手處。（當(dāng)代）夏蓮居《自警錄》

40、個(gè)人的利益與大眾的利益永遠(yuǎn)是一致的，只有把個(gè)人的利益與大眾的利益緊密地聯(lián)系起來(lái)，個(gè)人利益才是永久的。

41、茫茫人海，蕓蕓眾生，相遇何其不易，百年修得同船渡；千年修得共枕眠，既然牽手，就應(yīng)當(dāng)相互扶持，互敬互愛(ài)。

42、身相既定，氣息亦調(diào)。念起即覺(jué)，覺(jué)之即失。久久忘緣，打成一片。此坐禪之要術(shù)也。（日本）道元《普勸坐禪儀》

43、我想，再過(guò)千年，我依然會(huì)記得你，倒影在秋水上的美。只愿，與你有一個(gè)剎那，能聽(tīng)悟，花語(yǔ)的禪音，修行的艷麗。

44、據(jù)證明，他們依舊不信。在國(guó)外，有不少人相信催眠。一個(gè)人被催眠后，他回到過(guò)去世，過(guò)去二世、三世，甚至幾十世。

45、【佛心禪語(yǔ)】 內(nèi)不見(jiàn)有我，則我無(wú)能；外不見(jiàn)有人，則人無(wú)過(guò)。一味癡呆，深自慚愧；劣智慢心，痛自改革。（蒲益大師）

46、若心體滅，則眾生斷絕，無(wú)所依止。以體不滅，心得相續(xù)，唯癡滅故，心相隨滅，非心智滅。（古印度）馬鳴《大乘起信論》

47、我們常常會(huì)懷戀兒時(shí)的快樂(lè)時(shí)光，并非兒時(shí)沒(méi)有煩惱，而是兒時(shí)的我們把一切的一切都看得那么淡然，根本沒(méi)把煩惱放在心上。

48、溫，溫度、體溫、溫潤(rùn)、溫暖、溫文、溫和、溫順、溫厚、溫良……因溫之單字而引伸出來(lái)的詞語(yǔ)甚多，所引起的思考也甚多。

49、我將自己的靈魂剝開(kāi)，讓美好的和齷齪的都無(wú)所遁形，我希望這是一個(gè)對(duì)人世有益的標(biāo)本，能讓靈魂自修者有所借鑒，少走彎路。

50、讓你到佛門來(lái)做事，來(lái)發(fā)心，不是佛要得你的好處，而是要把好處給你。為佛做事，不是佛占了我的好處，而是我得了佛的好處。

51、【佛學(xué)經(jīng)典語(yǔ)錄金句】如何面對(duì)對(duì)生活中不期而至的蠻故?佛日：菩薩應(yīng)如是自莊嚴(yán)，于世間驚怖處不生驚怖。——《大乘頂王經(jīng)》

52、一切世間人，作罪事易，為福事難；一切學(xué)士，作福事易，為道事難；為道復(fù)易，解道者難；說(shuō)道者易，行之者難。《五苦章句經(jīng)》

53、【佛心禪語(yǔ)】 古人云：“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不在。”這是多么令人遺憾和 悲哀的事情！其實(shí)，每天都是盡孝的良辰吉時(shí)。

54、往事隨風(fēng)，亦如煙亦如夢(mèng)，若心事禪定，將光陰里的往事一一串聯(lián)安放，禪悟中，靜然觀之，堪那青藤往事，自會(huì)如詩(shī)如歌，繞指成香。

55、事無(wú)大小，從偉大的心中所做的事，都是偉大的事。事再小，也要用滿滿的誠(chéng)心去做，就是大，故說(shuō)凡事恭敬；事再大，不經(jīng)心，即是小。

56、從四大身，能生四?。核^身病、心病、客病及俱有病?！缡潜姴。?**少，多勞役故，富貴人多，過(guò)優(yōu)樂(lè)故?！八氖A嚴(yán)”卷十一

57、【佛心禪語(yǔ)】 修行就是修正你的想念、行為。若是你的想法不對(duì)、看法不對(duì)、行為做得不對(duì)，就要改正，這就是“真修行”。—一耕云先生

58、【佛心禪語(yǔ)】 人的情緒，有兩個(gè)極端：自卑與自傲。自卑與自傲是一體的兩面，一 個(gè)人狂妄與自負(fù)的表現(xiàn)，來(lái)自于心靈深處的空虛與自卑。

59、【佛心禪語(yǔ)】 欲望使人失敗，無(wú)私令人成就；煩惱使人痛苦，覺(jué)醒令人快樂(lè)；執(zhí)著使人束縛，放下令人解脫；無(wú)明使人迷惑，智慧令人證悟。

60、一者見(jiàn)人為惡則能遮止，二者示人正直，三者慈心愍念，四者示人天路。是為四止非，多所饒益，為人救護(hù)。《長(zhǎng)阿含經(jīng)》卷十一，《善生經(jīng)》

61、【佛心禪語(yǔ)】 依靠忍耐，許多困難都能克服，甚至許多原本已經(jīng)無(wú)望的事情都可以起死 回生。像擁抱幸福一樣擁抱苦難，我們的人生會(huì)更精彩！

62、【佛心禪語(yǔ)】 平淡之中有真味 每個(gè)人都不應(yīng)該太看重名利，不必太在意失去多少，應(yīng)該留幾分清 醒，存一份淡泊，時(shí)刻保持一種平常人的心態(tài)。

63、什么是夫妻冷暴力？指夫妻雙方產(chǎn)生矛盾時(shí)，漠不關(guān)心對(duì)方，將語(yǔ)言交流降到最低限度，停止或敷衍*生活，懶于做一切家務(wù)等非正式的暴力行為。

64、【以眾人為重】學(xué)佛要注重道與理，關(guān)心人及事。以眾人為重，不計(jì)個(gè)人得失，在日常人事中自我磨練，以毅力、勇氣突破障礙，才是真正學(xué)佛的精神。

65、一相三昧者，……專念一佛，不舍是緣。如是菩薩于如來(lái)相及世界相了達(dá)無(wú)相。常如足觀，如是行，不離是緣，是時(shí)佛像即現(xiàn)在前，而為說(shuō)法?！度A手經(jīng)》

66、精進(jìn)并不只是努力修法，而是能時(shí)時(shí)刻刻保持法喜。禪定并不只是得到平靜，而是能安住于本然的自覺(jué)。智慧并不只是通達(dá)經(jīng)典，而是徹底覺(jué)悟心的本性。

67、你若想被愛(ài)，就要先去愛(ài)人；你期望被人關(guān)心，就要先去關(guān)心別人；你要想別人對(duì)你好，就要先對(duì)別人好。這是一個(gè)保證有效的秘方，可以適用在任何情況。

68、如人見(jiàn)瓶，以無(wú)水故空，如是五陰之中，不見(jiàn)有人故空。又如瓶體非實(shí)，是假名有，如是五陰之中，不見(jiàn)有五陰故空。（古印度）訶梨跋摩《成實(shí)論》卷十四

69、要放下散亂的心，提起專注的心；放下專注的心，提起統(tǒng)一的心；放下統(tǒng)一的心，提起自在心。唯有這樣，才能放松身心、提起正念，徹底放下，從頭提起。

70、人生有煩惱，皆源于人心有三毒。毒者，破壞也！世間之所以戰(zhàn)亂相連，國(guó)家動(dòng)蕩不安、社會(huì)奢靡不振、事業(yè)敗落、感情破裂，都是因貪、嗔、癡三毒所引起。

71、若自能舍己樂(lè)，但為一切眾生故行善法，是名上人，與一切眾生異故。若但為眾生故行善法，眾生未成就，自利則為具足。（古印度）龍樹《大智度論》卷九十五

72、【佛心禪語(yǔ)】 云何是法？法者是心法，心法無(wú)形，通貫十方。目前現(xiàn)用人信不及，便乃認(rèn)名認(rèn)句，向文字中求，意度佛法，天地懸殊。——《鎮(zhèn)州臨濟(jì)慧照禪師語(yǔ)錄》

73、【佛心禪語(yǔ)】 問(wèn)：“如何是道？”師云：“爐中有火無(wú)心撥，處處無(wú)蹤任意游?！鄙疲骸叭绾问堑乐腥?？”師云：“坐看煙霞秀，不與白云齊?！币弧度曛菔咨侥詈蜕姓Z(yǔ)錄》

74、【佛心禪語(yǔ)】 必常恭敬，精進(jìn)行道，報(bào)父母恩，衣取蔽形，不以文彩，食取支命，不得嗜味，花香脂粉無(wú)以近身，好以邪聲一無(wú)視聽(tīng)。精勤思議，溫故知新。——《敕修百丈清規(guī)》

75、若問(wèn)世尊拈花意，只道禪心是自然。人生中的煩惱都是自己找的。當(dāng)內(nèi)心博大、空靈無(wú)礙，猶如倒空的杯子，便能恬淡寧?kù)o。人生如行云流水，回歸本真，這便是參透人生，便是禪。

76、【佛心禪語(yǔ)】 “人往高處走，水往低處流”，誰(shuí)不想生活得更好一點(diǎn)？但人生旅途上 畢竟有太多坎坷，豈能事事順心如愿？淡泊名利，平平淡淡的生活、平平 安安的生活才是人生的真諦。

77、艱難不以為苦。人生難免會(huì)遭遇一些挫折、艱難與困苦，有道德修養(yǎng)的入，他面對(duì)艱難困苦，不但不以為苦，反而會(huì)視為考驗(yàn)自己的試金石，會(huì)更加精進(jìn)以期超越，力求升華情操化解苦難。

78、【佛心禪語(yǔ)】 人們的一切善惡言行，都是由心生起。心既然能導(dǎo)致一個(gè)人的一切行 為，那么，“若能伏心，則伏眾法”。要想防止做惡業(yè)，就必須“當(dāng)好制 心”，應(yīng)當(dāng)好好地制伏我們的心。

79、欲得佛法實(shí)益，須向恭敬中求。有一分恭敬，則消一分罪業(yè)，增一分?；邸Ｓ惺止Ь?，則消十分罪業(yè)，增十分福慧。若無(wú)恭敬而致褻慢，則罪惡愈增而?；塾鷾p矣?！队」夥◣熚拟n菁華錄》

80、【經(jīng)典佛語(yǔ)錄】 一切事物都在變化、發(fā)展，自然界如此，人類社會(huì)也是如此?！帮L(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”，“三十年河?xùn)|，三十年河西”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。所以人對(duì)于一時(shí)的得意或失意都不必太在意。

81、人命極短，在世須臾間耳。生死長(zhǎng)遠(yuǎn)，多諸畏難。若死來(lái)至，于中啼哭，骨節(jié)離解，身體煩疼，而是無(wú)有救者，非有父母妻子奴婢仆從國(guó)土人民所能救也?！对鲆话⒑?jīng)》卷五十，大愛(ài)道般涅槃品

82、沒(méi)有永遠(yuǎn)不被毀謗的人，也沒(méi)有永遠(yuǎn)被贊嘆的人。你話多的時(shí)候，別人要批評(píng)你；你話少的時(shí)候，別人也要批評(píng)你，你沉默的時(shí)候，別人還是要批評(píng)你，在這個(gè)世界上，沒(méi)有一個(gè)人是不被批評(píng)的。

83、【禪語(yǔ)感悟人生的句子】 從貪婪的念頭中產(chǎn)生憂慮和恐怖，離開(kāi)了貪欲就沒(méi)有了憂慮，哪里還會(huì)有恐怖？從享樂(lè)的欲望中產(chǎn)生憂慮和恐怖；離開(kāi)了享樂(lè)的欲望就沒(méi)有了憂慮，哪里還會(huì)有恐怖的憂患？

84、不必另?yè)褚凰?，即家庭便是道?chǎng)。以父母兄弟妻子朋友親戚，盡作法眷。自行化他，口勤身率，使其同歸凈域，盡出苦輪?？芍^戴發(fā)高僧，居家佛子矣?！队」獯髱熚拟n增廣·復(fù)泰順林介生居士書一》

85、般若“智慧”，能使人冷靜下來(lái)，平心靜氣不會(huì)沖動(dòng)，般若智慧確實(shí)是無(wú)價(jià)之寶。般若是什么？般若可以用“空”來(lái)解釋，虛空包羅萬(wàn)象，不空就沒(méi)有，因?yàn)榭詹拍苡校闳魮碛辛税闳簦秃孟裉摽論碛辛巳f(wàn)有。

86、有人學(xué)打坐之后，常聽(tīng)到別人聽(tīng)不到的聲音，以為這就是“天耳通”。師言：“真正的天耳通，是遠(yuǎn)離一切煩惱雜念和不清凈的言語(yǔ)。不但不聽(tīng)是非，而且還能把是非轉(zhuǎn)為佛法，當(dāng)作教育，這才是真正的天耳通。”

87、又如菩薩見(jiàn)有增上增上宰官，上品暴惡，于諸有情無(wú)有慈愍，專行逼惱。菩薩見(jiàn)已，起憐愍心，發(fā)生利益安樂(lè)意樂(lè)，隨力所能，若廢若黜增上等位，由是因緣，于菩薩戒無(wú)所違犯，生多功德?！惰べ煹卣摗肪硭氖?/p>

88、生命應(yīng)如拂面的清風(fēng)，怎么來(lái)就怎么去，恬淡自在，隨風(fēng)而至、隨風(fēng)而逝。生命需要一泓靜水，來(lái)滌蕩內(nèi)心世界的浮華與焦躁。要活在當(dāng)下，在禪茶一味，在青山綠水間，在書香中，體驗(yàn)生命里那一份純凈與精神的升華。

89、欲以出世精神做入世志業(yè)，必須抱持：“絕對(duì)要任勞”、“絕對(duì)要忍怨”、“絕對(duì)要有愛(ài)”、“絕對(duì)心存快樂(lè)”……這是佛教精神的“絕對(duì)論”，也是與世間法“相對(duì)論”所不同之地方，更是利生事業(yè)臻至完美境界之關(guān)鍵。

90、譬如點(diǎn)頭招呼，舉手之勞的服務(wù)，恰到好處的贊美，真誠(chéng)的關(guān)心，都是隨喜的道德生活。……把你的微笑，隨時(shí)展現(xiàn)在你的臉上；把“你好”的親切招呼，隨時(shí)掛在你的嘴邊；把隨喜的功德，融人你的生活之中。《星云大師講演集》

91、古希臘哲學(xué)家德莫克利特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“應(yīng)該熱心地致力于照道德行事， 而不要空談道德?！比绻钚小白咦约旱穆?，讓別人說(shuō)”，你最多是頂頂風(fēng) 雨，路，還是有的。假如走自己的路，而讓他人無(wú)路可走，結(jié)果不僅弄得你 自己無(wú)路可走，誰(shuí)也不會(huì)再容你。

92、【言簡(jiǎn)意賅的楊露禪太極拳譜】懶扎衣立勢(shì)高強(qiáng)、丟下腿出步單鞭、七星捶手足相顧、探馬拳太祖留傳、當(dāng)頭炮勢(shì)沖人怕、中單鞭誰(shuí)敢當(dāng)先、跨馬勢(shì)挪移發(fā)腳、拗步勢(shì)手腳和便、獸頭勢(shì)如牌挨近、拋架子短打休延、抓身炮下帶著翻花袖、拗鸞肘上連著左右紅拳。

93、很多人雖然有愛(ài)心，但卻無(wú)法培養(yǎng)“同體大悲”的平等愛(ài)念，這樣的人我們應(yīng)該趕緊鼓勵(lì)他，使他培養(yǎng)博愛(ài)、慈悲的善念，去參與慰問(wèn)病患，甚至愿意親手去扶持、照顧；敢為往生者換壽衣，來(lái)表達(dá)至誠(chéng)的善念。只要善加培養(yǎng)訓(xùn)練，自然能使他也生起同體大悲的平等愛(ài)念。

94、【佛心禪語(yǔ)】 我們所處的環(huán)境，無(wú)論好壞，都象是火宅（喻指煩惱的世界）一樣，充滿各種躁動(dòng)的情緒和難測(cè)的危險(xiǎn)?！斗ㄈA經(jīng)》中有這樣一句偈語(yǔ)：“三界無(wú)安，猶如火宅：眾苦充滿，甚可怖畏。”佛家眼中，三界都是水深火熱的環(huán)境，而工作中需要處理的煩惱尤其多。

95、學(xué)會(huì)用欣賞的眼光、欣賞的心態(tài)去欣賞我們身邊的人和事，人生就會(huì)因?yàn)檫@份欣賞與被欣賞而更加和諧、燦爛！欣賞者心中，有朝霞、露珠和常年盛開(kāi)的花朵。世間賞心悅目的人和事，常人大多都能用欣賞的眼光去看待，但對(duì)那些讓人不舒服的人和事，卻更需用欣賞的眼光去看待。

96、【佛心佛語(yǔ)】人不一定信佛，但一定要有佛性，佛性，即“自覺(jué)”，和“覺(jué)他”的德行。佛性，最講一個(gè)“善”字；禪境，最講一個(gè)“淡”字。用佛待人，自己即佛；用佛性悟人，人可兼佛。善心，點(diǎn)亮心燈；慧心；使心燈長(zhǎng)明。善良的人，往往可以逢兇化吉；覺(jué)慧的人，常?？梢曰U(xiǎn)為夷。

97、跳動(dòng)的音符，劃破了指尖上的宿命，在布滿傷痕的琴弦上，奏響了那些夢(mèng)里夢(mèng)外的塵埃，詮釋了阡陌紅塵里的顛沛流離。一如參禪不說(shuō)話，走過(guò)了歲月的馨香，素描了如蓮般的心事，輪回在時(shí)間的畫軸里，半盞青燈半盞嘆，沒(méi)有虔誠(chéng)的愚拜，也沒(méi)焚香的感動(dòng)，有的只是那聲聲遠(yuǎn)傳的晨鐘暮鼓相伴。

98、因?yàn)楸凰俣茸汾s，人們常常精神被抽空，靈魂被落下。因?yàn)槿鄙倬裱a(bǔ)給，許多人變得無(wú)所適從。精神的補(bǔ)給成為當(dāng)代人的必需，唯有精神得到補(bǔ)給，靈魂才能跟上肉體的步伐。精神的最佳補(bǔ)給方式是讀書。有沒(méi)有一種書，它不僅集納了精神補(bǔ)給的必需品，而且又便于攜帶，隨時(shí)可用，并能按需所取呢？

99、年輕時(shí)我們向往天空，希望鶴立雞群。當(dāng)歲月走過(guò)，當(dāng)發(fā)染冰霜，我們才真正理解，天空為什么永恒高遠(yuǎn)，鶴立雞群是何等寂寞。那時(shí)花開(kāi)，生命里有無(wú)窮律動(dòng)，卻并不懂得人生，選擇往往對(duì)錯(cuò)各半。因?yàn)樾男愿哌h(yuǎn)，我們選對(duì)了飛翔；因?yàn)樯畹你露瑓s選錯(cuò)了對(duì)象。大地是雞的故鄉(xiāng)，天空才是鶴的天堂。