1、★學(xué)中求智

2、．下下人有上上智。（《壇經(jīng)》）

3、．迷人口念，智者心行。（《壇經(jīng)》）

4、【感悟】人具有謙虛的品質(zhì)，才能夠吸取

5、【譯文】小偷是小人，但他的智力超過君子。

6、．先當(dāng)習(xí)技藝，然后獲財(cái)業(yè)。（《善生經(jīng)》）

7、．見博則不迷，聽聰則不惑。（《玄明集》）

8、．不經(jīng)一事，不長(zhǎng)一智。（《續(xù)傳燈錄》卷二）

9、【譯文】地位非常低下的，人會(huì)有非常高的智慧。

10、．智彌昧，照愈明；神彌靜，應(yīng)愈動(dòng)。（《般若無知論》）

11、【譯文】沒有經(jīng)歷過某個(gè)方面的事情，就沒有這個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)。

12、．穿楊箭與驚人語，不是臨時(shí)學(xué)得來。（《五燈會(huì)元》卷二十）

13、．雖多誦經(jīng)，不解何益？解一法句，行可得道。（《法句經(jīng)》）

14、．賊是小人，智過君子。（《景德傳燈錄*偽山靈祜禪師》）

15、【譯文】見多識(shí)廣就不會(huì)失去辨別能力，視聽靈敏就不會(huì)被迷惑。

16、．汝等當(dāng)勤精進(jìn)，譬如小水長(zhǎng)流，則能穿石。（《遺教經(jīng)》卷一）

17、．著述須從自己胸中流出，方可光前絕后。（《靈峰宗論》卷六）

18、．上學(xué)以神聽之，中學(xué)以心聽之，下學(xué)以耳聽之。（《法苑珠林》）

19、．若不計(jì)寒暑，朝夕勤修務(wù)，事業(yè)無不成。（《長(zhǎng)阿含經(jīng)》卷十三）

20、．今時(shí)學(xué)者總不識(shí)法，猶如觸鼻羊，逢著物安在口里。（《臨濟(jì)錄》）

21、．世界如許廣闊，不肯出，鉆他故紙，驢年去得！（《五燈會(huì)元》卷四）

22、．祖師語句句活，學(xué)人當(dāng)實(shí)法，則句句死。（《憨山夢(mèng)游集》卷五十一）

23、【感悟】知識(shí)就是力量。這種無形的力量，在價(jià)值上永遠(yuǎn)勝于有形的財(cái)富。

24、【譯文】寫作時(shí)，有見解從自己的頭腦中產(chǎn)生，才能寫出空前絕后的佳作。

25、【譯文】百步穿楊的射擊本領(lǐng)和妙語驚人的警言佳句，不是臨時(shí)就能學(xué)到的。

26、．積草等須彌山，只有一星火；業(yè)障如草，智慧似火。（《大珠禪師語錄》）

27、．若人壽百歲，懈怠不精進(jìn)，不如生一日，勉力行精進(jìn)。（《法句經(jīng)》卷上）

28、【譯文】首先要學(xué)習(xí)一門生存的技能，然后才能夠得到事業(yè)上和財(cái)富上的收獲。

29、．一分從師得，一分因友得，一分自思維，一分待時(shí)熟。（《成實(shí)論》卷十五）

30、【感悟】心血的付出，如同涓滴成河，天長(zhǎng)日久不間斷，便能澆灌出事業(yè)的碩果。

31、【譯文】相信有十分，懷疑就會(huì)有十分；懷疑有十分，能悟出的道理也就有十分。

32、．若是知有的人，細(xì)嚼未咽；若是不知有的人，一似渾侖吞個(gè)棗。(《碧巖錄》卷三)

33、．黃金未是寶，學(xué)問勝珍珠；丈夫無會(huì)藝，虛沾一世人。（王梵志《黃金未是寶》）

34、．信有十分，疑有十分；疑有十分，悟有十分。（來源 ）（佛跡頤庵真禪師《禪關(guān)策進(jìn)》）

35、【譯文】如今人們學(xué)習(xí)總是不得法，好比不能辨物的羊，只要是觸到鼻子的東西都吃進(jìn)口里。

36、【譯文】世界這么廣闊，有那么多的路可走，卻不去走，偏偏要在窗紙上亂鉆，永遠(yuǎn)都出不去！

37、【譯文】你們應(yīng)當(dāng)勤奮不懈地努力，好比細(xì)小的水流，只要不斷地流淌，最終就能夠穿透石頭。

38、【譯文】癡迷愚昧的人只會(huì)在口頭上念誦經(jīng)文，有智慧的人則是在心里用佛經(jīng)指導(dǎo)自己的行動(dòng)。

39、【譯文】人即使活到一百歲，如果不努力不進(jìn)步，還不如活在這個(gè)世上一天，盡最大的努力去奮斗。

40、【譯文】如果不論是天寒地凍還是烈日炎炎，每天都能夠做到勤奮努力，那么就一定能夠事業(yè)有成。

41、【譯文】智慧隱藏得越深，它所照耀的地方就越明亮；精神上越是安靜，應(yīng)對(duì)事物就越能發(fā)揮作用。

42、【感悟】一技之長(zhǎng)，是安身立命之本。這個(gè)技字，是廣義的——也就是人們常說的三百六十行。

43、【譯文】黃金未必就是寶，學(xué)問比珍珠還要珍貴。大丈夫如果沒有一技之長(zhǎng)，那就是在世間枉為一生。

44、【譯文】最會(huì)學(xué)習(xí)的人，用精神去聽講；中等會(huì)學(xué)習(xí)的人，用心去聽講；最不會(huì)學(xué)習(xí)的人，用耳朵去聽講。

45、【譯文】祖師的話，句句都是靈活的。學(xué)習(xí)佛法的人如果把這些話當(dāng)作刻板的法則，那就句句都是僵死的了。

46、．蹄窩容易被水灌滿，小庫容易被財(cái)物裝滿，小塊田園容易播種，學(xué)識(shí)淺薄的人容易自滿。（《薩迦格言》）
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47、【譯文】蹄子踏出的坑容易灌滿水，小倉庫容易被裝滿東西，小塊的田地很容易播種，學(xué)識(shí)淺薄的人容易自滿。

48、．如天雨滴，后不及前，雖不相及，能滿大器。修學(xué)智慧，亦復(fù)如是，從小微起，終成大器。（《未曾有經(jīng)》）

49、．看教貴精不貴多。一部中精研妙義，徹骨徹髓，自然旁通眾典，勢(shì)如破竹。（《靈峰宗論*答印生四問》）

50、【譯文】獲得成功的因素一分來自于老師的教導(dǎo)，一分來自于朋友的幫助，一分來自于自己的思考，一分是由于時(shí)機(jī)的成熟。

51、【譯文】讀經(jīng)文卻沒有理解其中的含義，讀得再多又有什么用處？如果是真正地理解了，哪怕只有一句，也可以用來指導(dǎo)行動(dòng)。

52、．人之無聞，老如特牛，但長(zhǎng)肌肥，無有智慧。不知三世事，亦寡法財(cái)寶，飽腹恣欲心，人形畜無別。（《四十華嚴(yán)》卷十二）

53、．君子學(xué)以成其器，不求聞?dòng)谌艘?。然?dāng)其得時(shí)用世，則鏗天地，震萬物，雖欲喑其道，伏其響，可得哉？（《雜說贈(zèng)玨鐘山》）

54、【譯文】就像天上下雨，雨滴之間并不相連，但是積累起來可以填滿很大的容器。學(xué)習(xí)也是如此，從一點(diǎn)一滴的知識(shí)積累起，最終能夠獲得廣博學(xué)識(shí)。

55、【感悟】這里所說的智慧，不僅僅是指智謀、計(jì)策，更是指對(duì)于社會(huì)人生的具有根本性的正確認(rèn)識(shí)，它包含著正義，包含著無畏，所以能夠?qū)⒆飷阂粺M。

56、【感悟】見博就是見多識(shí)廣，思維開闊；聽聰就是感覺敏銳，善于觀察。將這兩方面結(jié)合起來，我們面對(duì)任何是非曲直需要作出判斷時(shí)，都可以做到不迷不惑。

57、【感悟】臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。勤學(xué)苦練、日積月累就是學(xué)習(xí)的捷徑。學(xué)習(xí)不能指望投機(jī)取巧，只能指望熟能生巧，而所謂巧，是靠大量艱辛的積累換來的。

58、【感悟】讀書要產(chǎn)生有益的效果，要有所悟，要有心得，否則讀得再多也難免有口無心。相反，深刻的道理，往往從一句話中就可以悟出。這就是解字的奧妙所在。

59、【感悟】事業(yè)有成很重要，也是人人都向往和追求的目標(biāo)。但是，更重要的是：你可以不是完全成功的人，但決不可以是不去努力奮斗、不愿付出艱辛勞動(dòng)的人。

60、【感悟】求學(xué)成功所需要的內(nèi)在條件和外在條件（或者說主觀條件和客觀條件），這里都講到了。至于怎樣創(chuàng)造這兩個(gè)方面的條件，那就是師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在各人了。

61、【譯文】堆積得像須彌山一樣高的荒草，只要一星星火苗就能夠被點(diǎn)燃燒盡；妨礙修行的惡業(yè)就像這些荒草一樣，無論堆積得有多高，智慧之火都能夠?qū)⑺鼈円粺M。

62、【感悟】是金子總會(huì)發(fā)光。學(xué)習(xí)決不是為了揚(yáng)名于世，但是真正學(xué)有所成的人，一旦社會(huì)和國家需要他的時(shí)候，他就能作出重要的貢獻(xiàn)，他的才華自然也就會(huì)為世人所知。

63、【譯文】如果是會(huì)獲?。ㄖR(shí)）的人，就會(huì)像咀嚼食物一樣，仔細(xì)地體會(huì)其中的滋味；如果是不會(huì)獲?。ㄖR(shí)）的人，就會(huì)像把棗子整個(gè)吞下去一樣，體會(huì)不到其中的滋味。

64、【感悟】學(xué)習(xí)并沒有．定的方法和套路。但是，學(xué)習(xí)要深入理解知識(shí)的精髓，無疑是一個(gè)基本的目標(biāo)。達(dá)到這一目標(biāo)的途徑，則是在以耳聽之的基礎(chǔ)上以心聽之，進(jìn)而以神聽之。

65、【感悟】人的智力不一定和人的道德修養(yǎng)是一致的，小人也可能具有優(yōu)越的智力。因此君子要戰(zhàn)勝小人，就需要不斷增強(qiáng)自己的智力。獵人說得好：要想戰(zhàn)勝狐貍，就要比狐貍更狡猾。

66、．有志于立事，而事之競(jìng)成；無心于求名，而名之不舍。似水滴石，積之以日，而石自穿；如麝匿香，覆之以缶，而香愈著。非形勢(shì)之激爾，蓋物理之固然。（覺范《清殊公住云峰》）

67、【譯文】君子學(xué)習(xí)是為了成就自己的才智，不是為了讓別人知道自己的名聲。但是，當(dāng)他得遇時(shí)勢(shì)為世所用的時(shí)候，就會(huì)驚天動(dòng)地，他想默不作聲，想掩蓋自己的學(xué)問和名聲，可能實(shí)現(xiàn)嗎？

68、【感悟】無論做什么事，只要立下志向去實(shí)行，遵循客觀規(guī)律去實(shí)行，并且持之以恒地去實(shí)行，就一定會(huì)取得成功。做任何事情都必須始終如一，如果淺嘗輒止，半途而廢，結(jié)果就會(huì)一事無成。

69、【感悟】寸金難買寸光陰，虛度光陰是可悲的。我們必須大力倡導(dǎo)勤奮、進(jìn)取的價(jià)值理念，天地生人，有一人應(yīng)有一人之業(yè)；人生在世，生一日當(dāng)盡一日之勤，這種自強(qiáng)不息的精神，永遠(yuǎn)不應(yīng)過時(shí)。

70、【感悟】念書時(shí)如果僅僅用口，那是一件很容易的事情，只需識(shí)字就可以了。但是要真正理解書中的內(nèi)容，深入領(lǐng)悟其中的道理，卻非用心不可。至于用領(lǐng)悟的道理指導(dǎo)自己的行動(dòng)，那就尤其離不開決心和恒心了。

71、【譯文】研讀教義、經(jīng)卷，貴在讀得精，而不在讀得多。對(duì)一部書中的教義能夠作出精妙的解釋和闡述，十分徹底地理解和掌握它的義理，自然也就可以毫無障礙地通曉其他相關(guān)的典籍，從而達(dá)到勢(shì)如破竹的讀書境界。

72、【感悟】人的智慧應(yīng)該深沉而不淺薄，人的精神應(yīng)該寧靜而不焦躁。老子說：大音希聲，大象無形。（最大的聲音是無聲的，最大的形象是無形的）深?yuàn)W的道理往往不是簡(jiǎn)單的語言所能表達(dá)的。大智慧能夠以靜制動(dòng)，以無形勝有形。

73、．凡看古人語錄文字，不可專就一問一答、一拈一頌、機(jī)鋒峻利、語妙言奇處，以爽我心目，資我談柄。須窮究他因何到此大徹大悟田地，其中自敘下手功夫，刻苦用心處，遵而行之，所謂何不依他樣子修也。（《蓮池大師語錄》）

74、【感悟】高貴者最愚蠢，卑賤者最聰明。人的生命價(jià)值真正的貴與賤在于他們的行為，行善者尊貴，作惡者卑賤。而人們的行為又是由思想品德決定的，所以我們可以不在乎社會(huì)地位方面的貴與賤，而應(yīng)該努力成為品德和行為方面的尊貴者。

75、【感悟】不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。一點(diǎn)一滴的積累終將帶來可觀的成果。只要有耐心、有恒心、有毅力，不論是學(xué)習(xí)，還是工作，抑或是人生經(jīng)驗(yàn)的積累，都可以體現(xiàn)精誠所至，金石為開，鍥而不舍，金石可鏤的真諦。

76、【感悟】人之所以是高等動(dòng)物，之所以是萬物之靈，在于人能夠獲得知識(shí)，能夠形成見識(shí)。人是物質(zhì)的，因而具有各種欲望。人又是精神的，因而具有超越物質(zhì)欲望之上的精神追求。倘若放棄了精神追求而沉湎于物質(zhì)欲望，那就成了純粹物質(zhì)意義上的人。

77、【譯文】人如果不多有見聞，就會(huì)愚鈍得像頭老牛，雖然有強(qiáng)壯的身體，但沒有智慧。不懂得世界上過去、現(xiàn)在和未來的人和事，也沒有好的生活方法和財(cái)寶，只知道填飽自己的肚子，放縱自己的欲望，如此這樣，雖然是人的形體，但與牲畜沒有什么區(qū)別。

78、【感悟】讀書的目的是希望有所得，希望獲得自己原來沒有的知識(shí)。但從讀書過程中得到知識(shí)的多少，不能僅憑讀書的多少來衡量，所以世人有讀書貴精不貴多之說。何謂精？書籍，特別是古代典籍，講究微言大義，不能精習(xí)微言，當(dāng)然也就無法領(lǐng)悟大義，也就錯(cuò)過了和

79、．如有人，磨一大石，勤加功力。經(jīng)歷日月，作小戲牛。用功既重，所期甚輕。世間之人，亦復(fù)如是。磨大石者，喻于學(xué)問，精勤勞苦。作小牛者，喻于名聞，互相是非。夫?yàn)閷W(xué)者研思精微，博通多識(shí)。宜應(yīng)履行，遠(yuǎn)求勝果。方求名譽(yù)，懦慢貢高，增長(zhǎng)過患。（《百喻經(jīng)》）

80、【感悟】囫圇吞棗這個(gè)成語就是由此產(chǎn)生的。囫圇吞棗的害處有二：一是在吃棗子的過程中食而不知其味，二是棗子被吞下去之后難以消化。讀書也是如此。不求甚解地讀書，對(duì)書中內(nèi)容不下一番辨析、琢磨的功夫，那就既不能在讀書的過程中品出其中滋味，也不能在掩卷之后從中獲得教益。

81、．先博學(xué)而后絕學(xué)，先積漸而后頓成-博，謂廣看經(jīng)、論，其中見簡(jiǎn)妙之理，一句足矣。如披沙揀金，自多中得少，羅之獲鳥，止在一目，然須以眾目成羅。人之念念相續(xù)，熏修淘煉加其定力，唯最后一念之悟，豁然得其本心。如以斧伐木，最后一斧乃倒。然多斧積功，方一斧成功也。(《道院集要》)

82、【譯文】下決心立下志向做一件事情，事．情終究能夠做成功；不刻意地去追求名譽(yù)，名譽(yù)反而不會(huì)舍棄你。這就像滴水穿石的道理一樣，天長(zhǎng)日久，石頭自然會(huì)被水滴穿；又好比麝的身體藏著香，就是用瓦罐把它蓋起來，香氣也會(huì)越發(fā)明顯。這不是外在的形勢(shì)造成的，而是事物的道理本來就是如此。

83、【感悟】讀死書，死讀書至今仍在阻礙著我們的創(chuàng)造性思維活動(dòng)。其實(shí)，書中的道理是活的而不是死的，如果我們將這些道理視為僵化的教條，那就是盡信書則不如無書了。對(duì)于書中的知識(shí)，我們要養(yǎng)成勤于思索、敢于懷疑、善于懷疑的科學(xué)態(tài)度。只有這樣，我們才能有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)。

84、【譯文】每當(dāng)看古人的語錄和相關(guān)文字時(shí)，不能僅僅關(guān)注書中的對(duì)話問答和詩詞歌賦的精妙語言和智慧匠心，以此來愉悅自己的精神，并將這些當(dāng)作今后和人聊天、議論的談資。而是要徹底弄明白書中的人為什么會(huì)達(dá)到這種大徹大悟的境界，書中說到的如何著手、下苦功夫以及花心思的地方，為什么不遵照著修習(xí)呢？

85、【感悟】莊子說：吾生也有涯，學(xué)也無涯。以有涯隨無涯，殆矣。（我們的生命是有限的，可是知識(shí)是無限的。以有限的生命追求無限的知識(shí)，是危險(xiǎn)的。）雖然莊子說這話的本意是否定求知，但我們卻可以用它來說明學(xué)習(xí)應(yīng)該具有選擇性。任何人，窮其畢生精力，也只能掌握極為有限的知識(shí)。倘若廣采博收、泛而不精地對(duì)待學(xué)習(xí)，結(jié)果可能是一無所獲。

86、【感悟】這是神贊禪師看見一只野蜂在窗紙上撞來撞去，想要飛出去卻飛不出去時(shí)所發(fā)的感慨，成語鉆故紙堆就是由此而來的。故紙堆是要鉆的，不鉆故紙堆，學(xué)識(shí)從何而來？不接受前人留下的寶貴知識(shí)，事事都要通過自己的摸索和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)才能懂得，豈不愚鈍至極？問題在于，在鉆故紙堆的同時(shí)，我們要知道世界如許廣闊，因此既要鉆故紙堆，也要出故紙堆。

87、【譯文】有個(gè)人很勤勞地磨一塊大石頭，經(jīng)過好些年，把它磨成了一個(gè)小石牛，當(dāng)作玩具。他在這件事情上花費(fèi)了很多的精力和時(shí)間，指望得到的卻非常少。世間的人也是一樣。磨大石頭比喻那些做學(xué)問的人勤奮辛勞。磨成小牛比喻那些虛浮的人追逐毫無價(jià)值的名利。做學(xué)問的人不但琢磨、思考問題要細(xì)致入微，并且知識(shí)要廣博通達(dá)，還需要付諸實(shí)踐，長(zhǎng)久地去追求

88、【感悟】人每經(jīng)歷一次事情，積累了一次經(jīng)驗(yàn)，下次遇到類似的問題，就會(huì)處理得比較好。知道了失敗的原因，下次就會(huì)防患于未然，不再犯同樣的錯(cuò)誤。但是，人不能總是指望經(jīng)一事、長(zhǎng)一智，以為犯了錯(cuò)誤沒有關(guān)系，反正有下次可以彌補(bǔ)。這樣的人，往往經(jīng)一事并不長(zhǎng)一智，而是反復(fù)犯相同的錯(cuò)誤。對(duì)于不經(jīng)一事，不長(zhǎng)一智，不能理解得太絕對(duì)。有些道理不一定要親身經(jīng)歷才能懂得。通過書本、他人的經(jīng)歷這樣的間接經(jīng)驗(yàn)，我們也可以學(xué)到很多。

89、【感悟】這可以看成對(duì)所有還在冷板凳上做學(xué)問的知識(shí)分子的有益忠告。古語說：只要工夫深，鐵棒磨成針，告誡人們做事要有恒心、有毅力，這當(dāng)然是我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記取的。但是在現(xiàn)代社會(huì)，我們還要強(qiáng)調(diào)做事情要?jiǎng)?wù)實(shí)、有效和富于開拓精神，不要把時(shí)間和精力耗費(fèi)在沒有意義的小事情上。做學(xué)問在追求博的同時(shí)，更要注重精。精，不僅僅是指讀書的態(tài)度（如書籍的選擇），同時(shí)也指讀書的方法，兩者相輔相成。它是對(duì)學(xué)習(xí)過程中耐力的磨煉，也是對(duì)思維的鍛煉。寶劍鋒自磨礪出，在對(duì)書中文字作精深理解的同時(shí)，我們的思維能力也必將得到提高。

90、【譯文】先要廣博地學(xué)習(xí)，然后才能達(dá)到非常高的知識(shí)水平，先要有逐漸的積累，然后才能夠豁然領(lǐng)悟。所謂博，就是指廣泛地閱讀經(jīng)、論等書，領(lǐng)會(huì)其中簡(jiǎn)明精妙的道理，有一句就是以使人頓悟。就好像在沙里淘金子，只能從大量的沙子中得到很少的金子；又好像是用羅網(wǎng)捕鳥，起作用的雖然只有一個(gè)網(wǎng)眼，但是必須用眾多的網(wǎng)眼織成羅網(wǎng)。人的各種意念不斷產(chǎn)生，因此要不斷地陶冶修煉以提高個(gè)人的修養(yǎng)，只有到悟出最后一個(gè)意念產(chǎn)生，心中才能豁然開朗，就好像用斧子砍樹，最后的一斧子把樹砍倒了，然而卻是在付出了許多斧的勞動(dòng)之后，才有最后一斧的成功的。

91、【感悟】這里說的和《百喻經(jīng)》中的一個(gè)寓言有異曲同工之妙：有個(gè)人因?yàn)槎亲雍莛I，要了七個(gè)餅子來吃，當(dāng)他吃完六個(gè)半的時(shí)候，肚子飽了。他又氣又悔，邊打自己邊說：先吃的那六個(gè)餅，白白地被糟蹋了。要是早知道這半個(gè)餅就能吃飽，就應(yīng)該先吃它，何必吃那六個(gè)呢？在現(xiàn)實(shí)生活中，也有人像這個(gè)吃餅的人一樣，不懂得這半個(gè)餅與前六個(gè)餅之間的必然聯(lián)系。淘盡黃沙始到金，任何事情的成功，都離不開積累二字。所不同者，積累的過程有長(zhǎng)有短而已?？茖W(xué)研究、學(xué)術(shù)探討也是如此。所謂茅塞頓開，所謂豁然開朗，都是在經(jīng)過或長(zhǎng)或短的辛勤積累之后所達(dá)到的思想境界。

92、【感悟】寫文章有自己的思想、自己的邏輯、自己的闡釋，才能真正算是自己的著述。即使沒有多少創(chuàng)見和宏論，至少可以問心無愧地稱之為自己的作品?？墒?，如今有些人片面地信奉天下文章一大抄，樂于當(dāng)文抄公，將別人的作品改頭換面（更有甚者，一字不改），做成自己的文章。電腦普及的年代，復(fù)制、粘貼更方便了抄襲與仿造。面對(duì)知識(shí)界、學(xué)術(shù)界這種腐敗的造假之風(fēng)，以誠治學(xué)的呼聲日高，值得我們認(rèn)真對(duì)待。尤其是高等學(xué)校，更必須痛下決心，狠煞學(xué)術(shù)造假之風(fēng)。作為替國家培養(yǎng)人才的機(jī)構(gòu)，應(yīng)該始終遵循陶行知先生的遺教：千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。

93、【感悟】古人書中，往往話里有話，暗藏機(jī)鋒，或是含蓄雋永，一唱三嘆，讓人不由贊嘆中國語言文字藝術(shù)的瑰麗奇絕。讀這樣的文字會(huì)讓人有賞心悅目之感，于是有的人便注重在文辭技巧上下工夫，沉迷于咬文嚼字的樂趣中。更有甚者，則用妙語佳句作為向人炫耀的資本。這可真是舍本逐末了。古人傳記語錄，對(duì)答問話，許多看似文字游戲，僅為娛情取樂而已。但是如能細(xì)細(xì)品味、探究，便可看出兩三句之間，談?wù)咭咽堑莱龇胃?，其語言也稱得上字字珠璣。天地宇宙、倫理綱常，皆曲，盡其妙。這樣的見識(shí)和境界，不是一日一時(shí)的功夫，也不應(yīng)僅歸因于妙手偶得，而忽視了練就妙手的辛苦。讀書不僅為求知識(shí)和娛情，更為修身。既然佩’服于古人俯仰天地的氣魄，悲憫人世的情懷，那么倘能在古籍中追尋先賢修身養(yǎng)情的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，并仿效踐行，一定會(huì)獲益匪淺。

94、【感悟】信、疑、q浯三個(gè)字概括了求學(xué)、問道、明理的三個(gè)漸進(jìn)的階段。由學(xué)到思再到悟，是外部的知識(shí)、道理內(nèi)化的過程。信，不可輕信；疑，也不可亂疑。所信、所疑的對(duì)象在生活實(shí)踐和思維活動(dòng)中不斷接受檢驗(yàn)、修正、再檢驗(yàn)、再修正，如此循環(huán)往復(fù)，從而達(dá)到通透、澄明的境界，才能有所得。其中信，可以被看做是知識(shí)、信息、經(jīng)驗(yàn)等種種素材的積累的階段。在這個(gè)過程中，我們不斷分析、驗(yàn)證、總結(jié)，從浩繁的信息中淘沙揀金；同時(shí)使自己的思維得到磨礪，提高辨別是非、善惡、美丑的能力。思想的真正價(jià)值在于它是主動(dòng)創(chuàng)造而非被動(dòng)接受的產(chǎn)物。敢疑、會(huì)疑并能主動(dòng)答疑是產(chǎn)生新的知識(shí)、見解和領(lǐng)悟的必由之路。疑，是人類前進(jìn)的風(fēng)帆，它需要人們?cè)谛诺幕h墻中有不盲從已知和權(quán)威的勇氣和智慧。一旦這兩者皆備，人也就能夠在認(rèn)識(shí)自己和認(rèn)識(shí)宇宙的道路上從心所欲不逾矩。