1、【佛心禪語(yǔ)】 有些人遭受打擊和困苦，依然挺身直行，有些人卻從此一蹶不振。堅(jiān)持走下去的人可能會(huì)遭受

2、菩薩應(yīng)修二種忍：一者一切眾生惡口罵詈，若加刀杖瓦石，瞋心不起。二者一切法無(wú)生法忍?！赌υX般若經(jīng)》卷二五，一念品

3、【佛學(xué)經(jīng)典語(yǔ)錄金句】佛說(shuō)：因?yàn)橛袗?ài)，所以有了憂愁；因?yàn)橛袗?ài)，所以有了恐懼。若是放下愛(ài)，就沒(méi)有了憂愁也沒(méi)有了恐懼。

4、緣分是一種很奇妙的東西，我們無(wú)法預(yù)見(jiàn)，可該來(lái)到時(shí)，它卻不遲不緩。正是因?yàn)榫壏植豢蓮?qiáng)求，所以佛才說(shuō)：一切都要隨緣。

5、【佛心禪語(yǔ)】 于此土聲色諸境，作地獄想、苦海想、火宅想。諸寶物，作苦具想。飲食、衣服，如膿血、鐵皮想。（妙葉禪師）

6、【佛心禪語(yǔ)】 一般人說(shuō)：“理直氣壯。”師言：“理直要?dú)夂?。”一般人說(shuō)：“得理不饒人。”師言：“得理要饒人?！薄C嚴(yán)法師

7、【佛心禪語(yǔ)】 所謂的煩惱并不是在人的生活物質(zhì)中做標(biāo)準(zhǔn)，而是心境狀態(tài)分別，人如不能知足就永遠(yuǎn)都在煩惱中?！斗鹜拥母裱浴?/p>

8、在一個(gè)山谷的禪房里有一位老禪師，他發(fā)現(xiàn)自己有一個(gè)徒弟非常勤奮，不管是去化緣，還是去廚房洗菜，這個(gè)徒弟從早到晚，忙碌不停。

9、人生猶如一場(chǎng)戲，種種的人事煩惱不要執(zhí)著于心，要隨幕啟幕落而消逝。若能時(shí)時(shí)清除內(nèi)心的煩惱，將其化為一片清涼的悲心，此即菩薩的智慧。

10、紛亂的俗世，總有些不盡如人意之處。“心生則種種法生，法生則種種心生”，既然境由心造，何不在自己的內(nèi)心掘一座蓮池？青蓮開(kāi)則凈土在。

11、我們經(jīng)常聽(tīng)別人抱怨：這個(gè)世界太動(dòng)亂了，現(xiàn)代的社會(huì)噪音很多，使人們難以寧?kù)o?！皩?kù)o致遠(yuǎn)”，從寧?kù)o中可以找回自我，從寧?kù)o中可以增長(zhǎng)智慧。

12、一個(gè)人，不管他年齡多大、能力多強(qiáng)、經(jīng)歷過(guò)多少事，只要是很自我，不懂得因緣成事，便可說(shuō)閱歷很淺；相反，懂得因緣成事，不自我，即是閱歷深厚。

13、【佛心禪語(yǔ)】 在為人處世中吸取每天的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，用心琢磨，做人才能日趨圓滿。把氣量拓展得寬闊些，生命的外延就得到了伸展。人生就活出了大境界。

14、以正智力，善了有情心行黑白，能為眾生說(shuō)相應(yīng)法，令人大乘甚深妙義，即能安住究竟涅槃。以是因緣，即得名為力波羅蜜。《心地觀經(jīng)》卷七，波羅密多品

15、以道德住持積道德，以禮義住持積禮義。以刻剝住持積怨恨。怨恨積則中外離背，禮義積則中外和悅，道德積則中外感服。（宋）浮山遠(yuǎn)禪師（《禪林寶訓(xùn)》）

16、【佛心禪語(yǔ)】 快樂(lè)沒(méi)有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，更沒(méi)有可比性，但共同點(diǎn)是能使肉體和精神上的每一部分敏感活躍，所以，人只有在不斷追求中才會(huì)感到持久的幸福和滿足。

17、真正的財(cái)富，是在自己的心中。心里的滿足，宇宙三千都是我們的；你如果不滿足，一味地貪財(cái)好利，就是擁有再多，也是不夠的?！缎窃拼髱熤v演集》，第266頁(yè)

18、若不從天人，希望求僥幸，亦不禱祠神，是為最吉祥?！斗ň浣?jīng)》卷下，吉祥品非道求清凈，供養(yǎng)祠祀火，不識(shí)清凈道，猶如生盲者?！峨s阿含經(jīng)》卷五，第102經(jīng)

19、“熱誠(chéng)”可以讓人永不絕望，“登峰造極”可以讓人不斷超越極限，“意志力”可以讓人穿透困難險(xiǎn)境，“妙趣”可以改變封閉的思考，“禪”可以讓人智慧大開(kāi)。

20、名是韁，利是鎖，塵世的誘惑如繩索一般牽絆著眾人，一切煩惱、憂愁、痛苦皆由此而來(lái)。要想擺脫痛苦，必須看淡虛名浮利；想到得到幸福，必須舍棄虛名浮利。

21、【佛心禪語(yǔ)】 生命是有限的，成為夫妻更是前世修來(lái)的難得的緣份，只有同心攜手去走人生的路途才是真愛(ài)。擁有它、珍惜它是幸福的，不要親手毀掉自己的幸福。

22、【佛心禪語(yǔ)】 菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養(yǎng)諸佛。若于眾生尊重承事，則為尊重承事如來(lái)。若令眾生生歡喜者，則令一切如來(lái)歡喜。（《華嚴(yán)經(jīng)·普賢行愿品》）

23、順風(fēng)順?biāo)娜?，想著逆境奮斗的人；無(wú)憂無(wú)愁的人，想著拮據(jù)艱窘的人。只有充滿博愛(ài)心、仁慈心、善良心、同情心、才能達(dá)到“人人愛(ài)我，我愛(ài)人人”的美好境界。

24、【佛心禪語(yǔ)】 若到這個(gè)田地，便能出此入彼，舍身受身，地獄天堂，此界他方，縱橫自在，任意浮沉，應(yīng)物舒光，隨機(jī)逗教，晚作千百意化身?！洞让鞫U師語(yǔ)錄》

25、慈悲喜舍愿一切有情皆得具足樂(lè)及樂(lè)因，愿一切有情皆得遠(yuǎn)離苦及苦因，愿一切有情皆得不離無(wú)苦之樂(lè)，愿一切有情皆得住離親疏愛(ài)憎之平等舍?！睹艽鹄俜ㄖ髯鹣瘛?/p>

26、我們要教化一切有情，必須先端正自己。眾生剛強(qiáng)，他們的心態(tài)千差萬(wàn)別摸不透。只有一個(gè)方法可以感化他們：那就是“誠(chéng)”與“正”，誠(chéng)正可以降伏無(wú)量剛強(qiáng)的眾生。

27、日常資用，如水、電、衣食等，要節(jié)約用度，應(yīng)知“滴水如金”、“一紙需費(fèi)多少竹木”，所以要珍惜能源，不可恣意浪費(fèi)；對(duì)于公共設(shè)施，亦應(yīng)珍惜，不可任意破壞。

28、【佛心禪語(yǔ)】 問(wèn)：“一切眾生，皆有佛性，如何？”師日：“作佛用，是佛性；作賊用，是賊性；作眾生用，是眾生性。性無(wú)形相，隨用立名?！薄洞笾槎U師語(yǔ)錄》

29、博弈耽嗜酒，游輕著女色，費(fèi)喪于財(cái)物，是名墮負(fù)門(mén)。女人不自守，舍主隨他行，男子心放蕩，舍妻隨外色，如是為家者，斯皆墮負(fù)門(mén)?！峨s阿含經(jīng)》卷四十八，第1279經(jīng)

30、佛教說(shuō)：“修行修心”，修心就是與煩惱欲望作戰(zhàn)，若是不能克制物欲，修行便會(huì)走火入魔。要能在煩惱誘惑邊緣獲勝，就要依恃“智慧”的約束，發(fā)揮“自制”的力量。

31、【佛心禪語(yǔ)】 世界本就有煩惱、掛慮、憂傷、痛苦，如果整日計(jì)較名利所得，只能苦上加苦。懷抱善良、慈悲、包容、仁愛(ài)、無(wú)爭(zhēng)執(zhí)、無(wú)仇恨，人間才是快樂(lè)無(wú)邊的天堂。

32、【佛心禪語(yǔ)】 擁有本是一種簡(jiǎn)單原始的快樂(lè)，然而擁有太多，則會(huì)失去最初的歡喜，變得越來(lái)越不如意。唯有舍得放棄，才能從“占有太多”和“得不到”的痛苦中解脫。

33、禪如畫(huà)，可以美化環(huán)境；禪如鹽，可以促進(jìn)食欲；禪如花，讓人欣賞；禪如胭脂，讓人亮麗。禪是幽默、是大自然、是我們的心、是我們的本來(lái)面目，禪是人間佛教的根本。

34、無(wú)有定法，名阿耨多羅三藐三菩提，亦無(wú)有定法如來(lái)可說(shuō)。何以故？如來(lái)所說(shuō)法，皆不可取，不可說(shuō)，非法、非非法。所以者何？一切賢圣，皆以無(wú)為法而有差別。《金剛經(jīng)》

35、舍得是一種生活的哲學(xué)，更是一種處世與做人的藝術(shù)。舍與得就如水與火、天與地、陰與陽(yáng)一樣，是既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾體，相生相克、相輔相成，要得先須舍，有舍才有得。

36、一位君子說(shuō)：我就是個(gè)好色之徒。此話既出，舉座嘩然。君子笑言：看你們這些偽人，吾等俗人誰(shuí)不好色？金錢官位，華裳浮名，香車美女，名山大川乃至佳肴美味，無(wú)不是色。

37、【佛語(yǔ)禪心】 求學(xué)成功所需要的內(nèi)在條件和外在條件（或者說(shuō)主觀條件和客觀條件），這里都講到了。至于怎樣創(chuàng)造這兩個(gè)方面的條件，那就是“師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在各人”了。

38、所謂禪在當(dāng)下的功夫，就在于把握生命的當(dāng)下，轉(zhuǎn)化生命的迷惑、凈化生命的染污、提升生命的素質(zhì)、圓滿生命的品格，挖掘清凈生命自覺(jué)覺(jué)他、自利利他、自度度他的無(wú)限潛能。

39、是壽命常為無(wú)量冤仇所繞，念念損減，無(wú)有增長(zhǎng)。猶山瀑水，不得停住，亦如朝露，勢(shì)不久停。如囚趣市，步步近死。如牽牛羊，詣?dòng)谕浪??！洞蟀隳鶚劷?jīng)》卷三十八，迦葉菩薩品

40、往日的繁華。如花瓣在秋風(fēng)中已凋零，已消逝。留下殘花，余香。拈花一笑，對(duì)酒當(dāng)歌，哀笛迎風(fēng)而奏晚風(fēng)輕拂。禪坐靜心、云水禪心。如水人生，單純見(jiàn)底；云海煙波，飄拂于心。

41、【佛心禪語(yǔ)】 入了功名富貴的牢籠，自然與快樂(lè)的境界失之交臂。豈不知功名如糞土，富貴如浮云，皆是夢(mèng)幻泡影，了不可得?；乜辞遑氈磕樕习蚕榈奈⑿Γ街畔屡c隨緣的妙處。

42、【佛心禪語(yǔ)】 宣化上人開(kāi)示說(shuō)：“參禪的秘訣就是忍，忍不住也要忍，忍到極點(diǎn)，豁 然貫通，明朗開(kāi)悟?！比淌菬o(wú)價(jià)寶，人人使不好，若能會(huì)用它，萬(wàn)事都能 了。小忍成仁，大忍成佛。

43、世間的真相就是無(wú)常，有生必有滅，有聚必有散，有合必有離，一切皆如夢(mèng)幻泡影，何必過(guò)于在意呢？坦然接受吧，放松心情，你就會(huì)在這浮躁喧囂的無(wú)常世界中，擁有一片安靜的心空。

44、無(wú)相，是“即有即空，即有相而知是空相”，也就是在用身體接觸、用心靈感知某一事物或某一現(xiàn)象的同時(shí)就已經(jīng)知道生命無(wú)常、我法皆空，一切都是暫時(shí)的假象，不是永恒不變的存在。

45、生活也是如此，人生路上，留一點(diǎn)遺憾在生活中，也許比完美更覺(jué)得美。佛語(yǔ)，天地本不全，人間便不可能完整，也算是對(duì)不完美的缺憾，一種自我安慰吧。佛且這么說(shuō)，何況我們?nèi)四亍?/p>

46、如果你不妄想不勞而獲，一夜致富（為非作歹，巧奪豪取，終究善惡有報(bào)，絕無(wú)僥幸），而腳踏實(shí)地，辛勤耕耘，開(kāi)采心里的能源，發(fā)揮生命的潛能，你就能成為真正的富人，才能擁有幸福。

47、學(xué)佛的重要性在斷煩惱、了生死、離苦得樂(lè)。如果能明心見(jiàn)性，則煩惱不斷 而自斷，生死不了而自了，眾苦不滅而自滅，諸樂(lè)不求而自得。照此看來(lái)， 明心見(jiàn)性是修行人的一樁極重大的事件。

48、一切諸法所有自性，即是本性。若是本性，彼無(wú)自性。汝今當(dāng)知：若以言說(shuō)，得一切法本性自性，無(wú)有是處。若是一切諸法本性，非由染凈之所建立，無(wú)住無(wú)起?！洞髮毞e經(jīng)》卷五，無(wú)邊莊嚴(yán)會(huì)

49、不在乎一朵花，怎能祈求滿地花開(kāi)？不在意一棵樹(shù)，怎能奢望一片森林？一花一世界，一木一浮生，任何偉大，都源自平凡。做平凡人，理平凡事，將每一件平凡的事做到極致，才有可能不平凡。

50、不在意，也是一種豁達(dá)、大度與寬容。海納百川，有容乃大。沒(méi)有寬廣胸懷和氣度，是很容易流于瑣屑與平庸的。而當(dāng)你實(shí)現(xiàn)了豁達(dá)與寬容，自然會(huì)產(chǎn)生輕松與幽默，從而洋溢出一種性格的魅力。

51、最好的心境，是靜心和沉穩(wěn)。水面靜，才能映出完整的月亮，心靜才能接受宇宙良好的信息和能量。接受良好的信息，才有良好的心態(tài)，心態(tài)決定成敗和苦樂(lè)；接受良好的能量，是養(yǎng)生的最佳途徑。

52、十方微塵如來(lái)異口同音告阿難言：善哉！阿難，汝欲識(shí)知俱生無(wú)明，使汝輪轉(zhuǎn)生死結(jié)根，唯汝六根，更無(wú)他物。汝復(fù)欲知無(wú)上菩提，令汝速證安樂(lè)解脫寂靜妙帶，亦汝六根，更非他物?！独銍?yán)經(jīng)》卷五

53、清空心靈，就是要清空世俗生活積存的枯枝敗葉；清空心靈，就是要收獲未來(lái)的光榮與輝煌；清空心靈，就是要最大限度地獲得生命的自由、獨(dú)立。清空了心靈，我們也就有了讓生命一次次遠(yuǎn)行的條件。

54、【佛心禪語(yǔ)】 唐朝盤(pán)山寶積禪師說(shuō)：“心若無(wú)事，萬(wàn)法不生，意絕玄機(jī)，纖塵何立？”當(dāng)你被莫名其妙的煩惱所困時(shí)，如能了解自己的本心，就能找出問(wèn)題的癥結(jié)。只要你不那么想，一切自然周全圓融。

55、觀音妙智力，能救世間苦。具足神通力，廣修諸方便。十方諸國(guó)土，無(wú)剎不現(xiàn)身?！诳鄲浪蓝?，能為作依怙，具一切功德，慈眼視眾生。福聚海無(wú)量，是故應(yīng)頂禮。《法華經(jīng)》卷七，觀世音菩薩普門(mén)品

56、一法師日，圈養(yǎng)的動(dòng)物一生郁郁寡歡，難見(jiàn)陽(yáng)光，因此身上充滿毒素，食這種圈養(yǎng)動(dòng)物的肉如同服毒，我們的身體怎么會(huì)健康，又怎么會(huì)不得那些奇奇怪怪的??？結(jié)合日常觀察，細(xì)品法師之言，還真不能不信。

57、在生活中體悟禪意，有了煩惱才有了覺(jué)醒，去承擔(dān)命運(yùn)的解脫清涼自在。心安，才是故鄉(xiāng)，那么就需要我們?nèi)ビ^察我們的每一個(gè)起心動(dòng)念，去照亮心地那些還不夠光明的地方，向佛靠近，遠(yuǎn)去雜染，就是清凈。

58、謂手自殺生、教人令殺、贊嘆殺生、見(jiàn)人殺生心隨歡喜，乃至自行邪見(jiàn)，教人令行、贊嘆邪見(jiàn)、見(jiàn)行邪見(jiàn)心隨歡喜，是名四十法成就，如鐵槍投水，身壞命終，下生惡趣泥犁中?！峨s阿含經(jīng)》卷三十八，第1061經(jīng)

59、很高興最近頭一次看到134個(gè)國(guó)家參與了為保護(hù)地球而發(fā)起地球熄燈一小時(shí)的活動(dòng)，千萬(wàn)根蠟燭被點(diǎn)燃。無(wú)私的愛(ài)心就像蠟燭，燃燒自己的同時(shí)，帶給眾生慈悲的溫暖，又發(fā)出智慧的光明，并遣除一切眾生的癡暗。

60、【名人佛學(xué)經(jīng)典語(yǔ)錄】《法句經(jīng)》說(shuō)：“過(guò)失犯非惡，能追悔為善，是明照世間，如日無(wú)云噎。”意思是說(shuō)：過(guò)失不屬于罪惡，能夠自我懺悔就是向善了，這樣的光輝普照人世間，就像太陽(yáng)普照沒(méi)有云翳遮擋一樣。

61、【佛心禪語(yǔ)】 這就好比用芬芳的油脂涂抹在頭頂，卻以為是自己的頭頂散發(fā)出芳香。如果有人像這樣愚蠢，那么他就如同這個(gè)婢女一樣迷癡無(wú)智了。不要混淆視聽(tīng)、故步自封、自以為是，要準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和判斷自己。

62、【佛心禪語(yǔ)】 有人把敲鐘只看做尋常慣例，鐘是鐘，我是我，這樣敲鐘，鐘聲也毫 無(wú)生機(jī)意緒。而悟由則視鐘為佛，視鐘為己心，鐘與我，渾然一體，鐘聲 即是自己心聲的自然流露，這樣敲鐘，鐘聲便也有了生命。

63、阿彌陀佛是善種的老農(nóng)，一句名號(hào)是佛下的種子，我們的心便是佛下種的土地。佛不僅下種，還以光明來(lái)催熟，以法水來(lái)滋潤(rùn)，又挖出我們煩惱的污泥來(lái)做肥料；菩提靈苗便日日生長(zhǎng)，到了日子，必豐收菩提的果實(shí)。

64、天堂、地獄，唯在一心。一念之間，可以海闊天空，也可以坐困愁城，可以自在生活，也可以憂愁終日，是天堂還是地獄，完全在于自己的選擇。正是這種選擇決定了一個(gè)人將成為快樂(lè)生活的主人還是憂愁煩惱的奴隸。

65、設(shè)病比丘無(wú)弟子者，當(dāng)于眾中差次使看病人．所以然者，離此已，更不見(jiàn)所施之處，福勝視病人者。其瞻病者，瞻我無(wú)異。設(shè)有供養(yǎng)我，及過(guò)去諸佛，施我之福德，瞻病而無(wú)異?！对鲆话⒑?jīng)》卷四十，九眾生居品佛言

66、【佛心禪語(yǔ)】 在每個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程中，成功和挫折幾乎都會(huì)交替出現(xiàn)，但命運(yùn)不是固定不變的。一味自我懲罰、自我折磨永遠(yuǎn)與成功無(wú)緣。人生事業(yè)成敗的關(guān)鍵，不在命運(yùn)，而在于你能正視失敗，敢于跨越人生的敗點(diǎn)。

67、不忘初心，就是不要忘記最初時(shí)候人的本心，就是人之初那一顆與生俱來(lái)的善良、真誠(chéng)、無(wú)邪、進(jìn)取、寬容、博愛(ài)之心。在愛(ài)情、事業(yè)、生活等各個(gè)方面，我們都要提醒自己不要忘記自己的初心，這樣才會(huì)得到好的結(jié)果。

68、【佛心禪語(yǔ)】 圣人之所以為圣人，就在于他心靈純凈得一塵不染，凡人之所以是凡 人，就在于他心中的雜念太多，而自己還蒙昧不知。所以，圣人了悟生 死，看透名利，繼而清除心中的雜質(zhì)，讓自己純凈的心靈重新顯現(xiàn)。

69、【佛心禪語(yǔ)】 問(wèn)：“善是什么？”師言：“善就是‘智慧’——智是‘分別智’，慧是‘平等慧’；有了智慧，就有了善和美?！庇盅裕骸吧撇荒芤酝?quán)行之；也就是不能用善心為名，把己意強(qiáng)加在別人身上?！薄C嚴(yán)法師

70、【大徹大悟的佛學(xué)智慧】毅力：水具備非常大的毅力，每一個(gè)滴水滴到堅(jiān)毅的石頭上的時(shí)候，久而久之連石頭都穿透，這就是所謂的滴水穿石。我們?nèi)祟愐矐?yīng)該有毅力，做任何事情時(shí)候，無(wú)論如何，要做到堅(jiān)持，直到成功為止。

71、言善法者，謂人天身、聲聞菩提、獨(dú)覺(jué)菩提、無(wú)上菩提，皆依此法以為根本而得成就，故名善法。此法即是十善業(yè)道，何等為十？謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語(yǔ)、兩舌、惡口、綺語(yǔ)、貪、欲、瞋、恚、邪見(jiàn)?！妒茦I(yè)道經(jīng)》

72、過(guò)于恒沙不離不脫不思議佛法成就，說(shuō)如未法身。世尊，如是如來(lái)法身，不離煩惱藏，名如來(lái)藏。有二種如來(lái)藏空智：世尊，空如來(lái)藏，若離若脫若異一切煩惱藏；世尊，不空如來(lái)藏，過(guò)于恒沙不離不脫不思議佛法?！秳亵N經(jīng)》

73、【佛心禪語(yǔ)】 做人做事需往好處看、往大處想、往細(xì)處察、往深處解。心胸要大，落腳點(diǎn)卻須實(shí)在；著眼宜深，行動(dòng)起來(lái)卻要穩(wěn)當(dāng)。小事不做，大事難成，有多少力量就做多少事。踏實(shí)地走一步路，勝過(guò)說(shuō)一百句空洞的漂亮話。

74、【一日禪】高調(diào)做事是一種責(zé)任。高調(diào)做事是一種責(zé)任，一種氣魄，一種精益求精的風(fēng)格，一種執(zhí)著追求的精神。所做的哪怕是細(xì)小的事、單調(diào)的事，也要代表自己的最高水平，體現(xiàn)自己的最好風(fēng)格，并在做事中提高素質(zhì)與能力。

75、生活的禪法，在于協(xié)調(diào)自己內(nèi)心的情緒，面對(duì)千變?nèi)f化的情緒，需要一個(gè)向前的方向，與內(nèi)心厚重的力量，建立好內(nèi)心與外界與諧相處的一種關(guān)系，在哪里憂慮，在哪里釋然，在哪里波瀾，在哪里忘記，在哪里沉重，就在哪里承擔(dān)。

76、歲月有情，歷史因歲月有了厚度；人生因歲月有了高度；生命因歲月有了硬度，愛(ài)情因歲月有了溫度。朋友，請(qǐng)珍惜，珍惜每一縷念想，珍惜每一份真實(shí)，珍惜每一種感覺(jué)。在珍惜中放縱勇氣，在珍惜中笑傲心靈，在珍惜中綻放人生。

77、或問(wèn)，如果不小心愛(ài)上了荊棘叢中的一朵花，摘還是不摘？答：真愛(ài)就別怕被荊棘劃傷。愛(ài)有時(shí)候就是一道道傷，傷得有多重，傷得有多痛，局外人無(wú)法體會(huì)。愛(ài)和成功具有同一屬性，沒(méi)有人能隨隨便便成功，也沒(méi)有人能隨隨便便愛(ài)。

78、【天天禪語(yǔ)】即使世間的科技再高明，創(chuàng)造力再驚人，物質(zhì)世界改變?cè)俅?，到面臨死亡時(shí)，仍然無(wú)法改變無(wú)常的事實(shí)，也無(wú)法解決生老病死的問(wèn)題。喬布斯先生的離世，就是對(duì)大家的一個(gè)提醒，也是一個(gè)呼喚，使我們從輪印回的沉迷中覺(jué)醒。

79、不比較、不計(jì)較。在日常生活上，如果一個(gè)人斤斤計(jì)較，喜歡與人比較，就會(huì)自我痛苦、自我煩惱。所謂“入比人，氣死人。”要想人生幸福，先要培養(yǎng)學(xué)習(xí)吃虧、忍辱的精神，不從計(jì)較、比較上去貪求別人給予，而是肯定知足地奉獻(xiàn)人群。

80、【佛語(yǔ)禪話】佛陀曾說(shuō)過(guò)：“我接受凡世人與我爭(zhēng)論，我不與凡世人爭(zhēng)論。這兩句里充分呈現(xiàn)了佛陀的大愛(ài)和我們凡世人的愚昧無(wú)知。陀就像慈母，我們凡世人就像得自閉癥的小孩。母包容患白閉癥孩子的缺陷，卻從不會(huì)給予孩子任何埋怨。09

81、是非以不辯為解脫，煩惱以忍辱為智慧，辦事以盡力為有功。萬(wàn)事得成于忍，與其能辯，不如能忍。傷人之語(yǔ)，如水覆地，難以挽回。時(shí)時(shí)好心，就是時(shí)時(shí)好日。話多不如話少，話少不如話好。得理要饒人，理直氣要和。不怕事多，只怕多事。

82、若有于此圣法之中，無(wú)信于善法，無(wú)禁戒，無(wú)博聞，無(wú)布施，無(wú)智慧于善法，彼雖多有金銀、琉璃、水精、摩尼、白珂、螺璧、珊瑚、琥珀、瑪瑙、玳瑁、硨磲、碧玉、赤石、旋珠，然彼故貧窮，無(wú)有力勢(shì)?！吨邪⒑?jīng)》卷二十九，《貧窮經(jīng)》

83、【佛語(yǔ)禪心】 人要保持清醒的頭腦，不能讓情欲阻礙了自己的思維?！柏澒俚纳砗笥幸粋€(gè)更貪的女人”，一些官員的淪落始于妻子的貪欲，而多“情”的官員身后往往不止存在著一個(gè)女人，此“情”之“幽”怎能不影響思維的判斷力和行為的理智？

84、擁有了善良，即使穿梭于喧嘩的車水馬龍之間，也能體會(huì)來(lái)自心底的那份寧?kù)o。當(dāng)歲月漸漸沉淀出斑駁的顏色，善良的馨香卻始終如一地慰藉著人們的心靈。善良讓人感到天地之廣，世界之大，感到前途光明，心地踏實(shí)，安全溫馨，善良是讓人靠岸的港灣。

85、我們活著就是為了修煉人生，也就是改善思想與行為，提高素質(zhì)和道德。人生的旅途上，在生活的點(diǎn)滴中，滿懷愛(ài)心服務(wù)一切眾生，讓福德資糧更加增上圓滿；覺(jué)悟宇宙生命的真理，讓智慧資糧更加明亮觀照。人生的修煉成功，就是成就；人生的道德圓滿，就是成佛。

86、一位青年夜訪禪師，青年道：我有很多事情想不通，想跟你說(shuō)說(shuō)。禪師答，想已是多余，說(shuō)更是啰嗦。那我該怎么辦？青年問(wèn)。禪師笑答：這個(gè)太簡(jiǎn)單了，睡覺(jué)去?！獰罒o(wú)來(lái)處，無(wú)去處，糾纏無(wú)益。只有此時(shí)此刻，回歸一念清凈，然后守住每一個(gè)當(dāng)下，自會(huì)念念清凈。

87、【佛心禪語(yǔ)】 “惡口”指的是言辭粗野，態(tài)度、詞句都讓人難以入耳，說(shuō)臟話、狠 毒的話、**也屬于“惡口”之列。佛教對(duì)惡口詈罵惱人之言，是最禁戒 的，提倡以愛(ài)語(yǔ)、善語(yǔ)與人交談。如《行事抄》說(shuō)：“凡有所說(shuō)，當(dāng)說(shuō)善 語(yǔ)，不應(yīng)惡語(yǔ)。”惡口**，會(huì)報(bào)應(yīng)自己。

88、【佛語(yǔ)心經(jīng)】 生與死組成了一個(gè)持續(xù)不已的動(dòng)態(tài)過(guò)程，生命日夜流向死亡的海洋，而死亡的海洋又是孕育新生命的搖籃。人生的每一天都是寶貴的，每一刻時(shí)間都一去不復(fù)返，因此要積極面對(duì)人生，不斷地實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，如果庸庸碌碌、消極低沉，就辜負(fù)了寶貴的生命。

89、說(shuō)到安全感，這個(gè)東西是不存在的，因?yàn)闆](méi)有一件事是我們可以掌控的，我們?cè)较胍踩校覀兊男木驮綇?qiáng)調(diào)不安全，而智者發(fā)現(xiàn)，放下安全感的欲望，能夠徹底活在不抓取的狀態(tài)，我們立刻就安全了，因?yàn)樽ト”旧硎遣话踩械木売?，不抓取也即禪宗里無(wú)有規(guī)則的境界。

90、【佛心禪語(yǔ)】 人生最重要的一件事情就是管住自己的嘴巴。一是管住自己的吃喝， 再一個(gè)是管住自己別亂說(shuō)話。佛家講：我們的嘴巴一天到晚愛(ài)說(shuō)話，這個(gè) 說(shuō)話是口業(yè)。在所有的罪惡中，最易犯、最常犯而且害人最慘的就是口業(yè)。 所以，多說(shuō)話不如少說(shuō)話，少說(shuō)話不如實(shí)修。

91、一個(gè)人對(duì)生活的承擔(dān)，就是生命的責(zé)任，生活中免不了有許多的違緣，用一顆充滿善意與關(guān)懷的心，去對(duì)待那些人生的糾纏，人生總是向前，一念間的轉(zhuǎn)換也能帶來(lái)生活幸福的改善，生活的禪法在于內(nèi)心找找自我，所以說(shuō)一個(gè)人的生命質(zhì)量是由自己決定。也可以理解為善有善報(bào)。

92、作為凡夫的我們，雖然從無(wú)始輪回以來(lái)到現(xiàn)在，從來(lái)沒(méi)有休止過(guò)，一直在為自己的利益而繁忙奔波，然而很可惜，一點(diǎn)也沒(méi)有往覺(jué)悟的方向發(fā)展，反而更加陷于迷亂的輪回苦海之中。這就好比廣闊的河流并沒(méi)有休止，但它從來(lái)沒(méi)有往雪山的方向上流，而是距離大海越來(lái)越近一般。

93、當(dāng)知真如深妙，但唯智知，非言之能說(shuō)?！x諸戲論，絕諸分別，非此非彼，離相無(wú)相，遠(yuǎn)離尋伺，過(guò)尋伺境。……非識(shí)之所了，不住所住。寂靜圣智及無(wú)分別后得智之境。無(wú)我我所，不可求得，不取不舍，無(wú)染無(wú)著，清凈離垢，最勝第一性，而常不變?！秳偬焱醢闳艚?jīng)》卷五

94、【給你力量】心中有佛，見(jiàn)的都是光明，說(shuō)的都是善良。中有魔，見(jiàn)的都是黑暗，說(shuō)的都是邪惡。果我們對(duì)這個(gè)世界充滿了怨恨，那么這個(gè)世界怎能給予我們幸福。要給自己的冷漠找任何的理由，不管有多少艱難，也應(yīng)該堅(jiān)持自己的善良。管有多么孤獨(dú)，也要堅(jiān)守那份人格的高尚。

95、【佛心禪語(yǔ)】 世人常常在獲取名利之時(shí)喜不自勝，卻不知有身處名利巔峰的喜悅，就必定有從巔峰跌落下去的苦楚。名利本就虛幻，再高的權(quán)位，總有退位的一天，再多的金錢，也總有散去的一刻?？赐噶诉@一點(diǎn)，就能在高處不忘形，低處不消沉，無(wú)論富有還是窮困，都能保持平和之心。

96、子曰：食色，性也。時(shí)間在變，時(shí)勢(shì)在變，人性其實(shí)亙古未變。食，我的理解就是吃飯，是純物質(zhì)的東西，要維持生命機(jī)體，就得靠吃飯來(lái)進(jìn)行能量補(bǔ)充。色是什么意思，無(wú)非就是世界萬(wàn)象，它主要作用于人的精神。食色是人物質(zhì)和精神的雙重需求，沒(méi)有這個(gè)色字，人和豬便無(wú)本質(zhì)的不同。

97、鄉(xiāng)間的早晨和城里的有什么不一樣？天亮得早一些，因?yàn)闆](méi)有高樓遮擋；秋風(fēng)柔和一些，因?yàn)榕麦@散了炊煙；人也爽朗一些，因?yàn)橐暯绺痈哌h(yuǎn)。朝霞鎏金的大地活色生香，鳥(niǎo)鳴劃破的天空七彩斑斕，你的腳步?jīng)]有羈絆，你的思想無(wú)邊無(wú)涯。靈魂飛躍，生命暢達(dá)，仿佛在人生的原點(diǎn)再次出發(fā)。

98、靜總是暫時(shí)的。就像掛在古塔檐角下的銅鈴，無(wú)風(fēng)時(shí)它們只是一些古色古香的裝飾物，一旦起風(fēng)，它們便奏出美妙的音樂(lè)，似乎是訴說(shuō)遙遠(yuǎn)悠長(zhǎng)的古老故事。那些真誠(chéng)睿智的心聲，不會(huì)隨世間塵土散失，它們會(huì)長(zhǎng)久地在人心的海洋中引起共鳴。靜，是一片愛(ài)意，一種堅(jiān)毅，一種超然。（光潛）

99、【故事】山上廟里有座雕刻精美的佛像，前來(lái)拜佛的人絡(luò)繹不絕。在山路上的石階一開(kāi)始抱怨：大家同是石頭，憑什么我被人蹬來(lái)踩去，你卻被人供在殿堂？佛像笑了：當(dāng)年，您只挨六刀做了一方石階，而我經(jīng)歷千刀萬(wàn)鑿之后，才有了現(xiàn)在的形狀。悟道】今天的坎坷，都是為自己的未來(lái)增添財(cái)富。