1、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 有位社會工

2、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 在宗教儀軌方面，各地佛教都有

3、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 物忌全勝，事忌全美，人忌全盛。

4、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 一休萬休，人生才能真正解脫重負。

5、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 自以為聰明的人擁有的只是小聰明。

6、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 聞教便行，奚待更勸。（妙葉禪師）

7、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 心中的負擔才是最重的負擔和精神桎梏。

8、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 應(yīng)事接物，常覺得心中有從容閑暇時，才見涵養(yǎng)。

9、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 要從浮躁中解脫身心，首先必須找出浮躁的根源。

10、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 以恕己之心恕人，則全交。以責人之心責己，則寡過。

11、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 要提起即要完全提起，要放下則要全心放下?！C嚴法師

12、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 一切言行舉止，能精神統(tǒng)一，心念一致，就是禪定。——證嚴法師

13、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 我們不能活在過去，而是要做好今天的事情，認真過好每一個今天。

14、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 滔滔不持戒，兀兀不坐禪。釅茶三兩碗，意在镢頭邊。一《仰山慧寂禪師》

15、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 問：“如何是諸佛行履處？”師日：“青松綠竹下?！薄讹L(fēng)穴延沼禪師》

16、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 舉手投足也要存一份善念 心田要多播善的種子，多一粒善的種子，就減少一棵雜草。

17、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 佛說：“有緣相見生喜歡，意見不合心且寬；能包異己成大器，只求 小我路不轉(zhuǎn)?！?/p>

18、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 天堂與地獄只在一念之間，若念天堂，有愛便是天堂；若念地獄，人 間處處即煉獄！

19、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 勿以善小而不為，積小善而成大德。世間萬物自有其價值所在，沒有大小，輕重之分。

20、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 真愛博大、深邃、包容，如果能用生命的力量去守候自己的愛，情不死，愛就能永存。

21、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 有時，人之所以難以坦然面對貧富、禍福、悲喜，是因為心不安定，容易被外界的境遇擾亂。

22、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 在反省中完善自我 欲得凈土，當凈其心，隨其心凈，即佛土凈，若心清凈，所在之處， 皆為凈土。

23、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 以慈愛來感化怨恨，以良善來感化邪惡。以施舍來感化吝嗇，以真實來感化謊言。一《佛陀的格言》

24、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 佛學(xué)對生活有個確切的定義：一切美好的事物加一切快樂的心靈，就 等于生活！有人說，把快樂與人

25、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 、笑著面對，不去埋怨。然，隨心，隨性，隨緣。定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時間。

26、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 修持一顆淡定之心，做到得意時淡然，失意時坦然，方能心態(tài)平和、恬然自得，方能達觀進取、笑看風(fēng)云。

27、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 所謂佛境界者，極而言之。迷則佛境界俱是眾生境界，悟則眾生境界俱是佛境界。——《天日中峰和尚廣錄》

28、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 從來不犯錯誤的人沒有，從來不犯過去曾經(jīng)犯過的錯誤的人也是不多見 的。顏回這種反省的精神是非?？少F的。

29、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 顯大機，明大用，得夫俱表，是非杳忘。絕塵絕亦，透聲透色。重重無盡，事事圓融。——《圓悟佛果禪師語錄》

30、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 自性若悟，眾生是佛；自性若迷，佛是眾生。自性平等，眾生是佛；自性邪險，佛是眾生。——《壇經(jīng)·付囑第十》

31、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 提高生命質(zhì)量的方法，把生活中的每個消息都當成好消息，把每一次得到都當成財富，就能把每個日子當成好日子過。

32、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 佛說：“一切隨緣?！彪S緣是一種解脫、無著與智慧的表現(xiàn)。我們最需 要的，正是這種能善觀因緣而隨機誘導(dǎo)的智慧。

33、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 說一句謊話，要編造十句謊話來彌補，何苦呢？圓謊不累嗎？有些人 總是在說謊付出代價之后，才會緩緩道出這個真諦。

34、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 心生種種法生，心滅種種法滅，故知一切諸法皆由心造，乃至人、天、地獄、六道修羅盡由心造。一《黃檗斷際禪師宛陵錄》

35、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 有形至大者，莫若天地；無形至大者，莫若虛空。有道者知彼二者皆自心影響，故見空不空，見形非形?！蹲习刈鹫呷?/p>

36、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 雖然沒有人知道遠方究竟有多遠，但是打開心靈之窗，讓快樂的陽光和月光涌進來，寧靜之心便有了一支永不熄滅的快樂之歌。

37、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 性無有異，用則不同。在迷為識，在悟為智。順理為悟，順事為迷。迷則迷自本心，悟則悟自本心。一悟永悟，不復(fù)更迷。一《馬祖》

38、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 真如妙體，不離生死之中；圣道玄微，還在色身之內(nèi)。色身清凈，寄住煩惱之間；生死性真，權(quán)在涅槃之處。——《楞伽師資記》原序

39、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 不要處處爭強好勝 欣賞他人，即是莊嚴自己。如果你老是想贏對方，即使獲勝了，那也 是空洞的勝利，因為你永遠得不到對方的好感。

40、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 做功夫人不可尋文逐句，記言記語，不但無益，與功夫作障，礙真實功夫，返成緣慮，欲得心行處絕，豈可得乎？——《博山參禪警語》

41、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 學(xué)道之士，先須辦長遠不退之志，下一分篤實苦切功夫，如登萬仞高山，不至極頂不已，步步努力，心心不退?！逗┥嚼先藟粲稳?span id="rfnjj9z" class='f543055'>
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42、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 我們必須知道“錯誤是煩惱的原因，毀滅是罪惡的結(jié)果”，若要免于毀滅，就必須遠離罪惡；要想免于煩惱，就要擺脫錯誤。——耕云先生

43、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 我們要尊重眾生的理由有三：過去的時候一切眾生曾經(jīng)是父母；現(xiàn)在的時候一切眾生是修行的所依助緣；將來的時候一切眾生是未來的佛陀。

44、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 在調(diào)和別人的矛盾時，直接規(guī)勸往往撲不滅雙方的怒火，而委婉地表達自己的意思，則能引起人們的好奇心，這樣不駁對方的面子而利害自明。

45、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 別人惡口辱罵我們，或惡言相向，我們?nèi)舨唤邮?，那么這個災(zāi)禍還是要回 到罵者自身。同樣的道理，你惡口辱罵他人，最終還是要由自己承擔。

46、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 小忍成仁，大忍成佛 參禪的秘訣就是忍，忍不住也要忍，忍到極點，豁然貫通，明朗開 悟。忍是無價寶，人人使不好，若能會用它，萬事都能了。

47、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 忍辱不是縮頭烏龜 忍辱也是多余的，根本就沒有辱，你忍的是什么？行菩薩道，就要覺 悟、平等、慈悲。受辱生嗔，斤斤計較，那有什么慈悲可言？

48、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 雖生而為人，卻不知“人”的真實意義，雖說是自己，卻不知“自己”的真實意義，這樣一來，這種生活方式也就不具真實意義了?！吩B愚禪師

49、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 一個人無論多么威嚴，多么排場，如果沒有愛心相伴，也只是空好看而已；一個人無論多么富足，多有地位，如果沒有智慧相隨，也只會是名利的仆人。

50、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 所謂人，就是覺悟到自己的存在，如果不能自覺到自己本身的存在，人生也就無法開始。對人類而言，最重要的大事便是“覺悟自己”?！吩B愚禪師

51、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 做人行事當論是非，不論利害。肯于舍己為人的人，為正義、為真理，抱著“我不入地獄，誰入地獄”的想法，服務(wù)大眾、造福人類，這樣的人才堪稱品德高尚。

52、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 心明才能眼亮。如果方向搞錯，甚至犯了南轅北轍的錯誤，就會勞而無功。不論干什么，都要開動腦筋抓住關(guān)鍵，掌握正確的方法，僅僅不怕苦、不怕累是不夠的。

53、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 在如今這個高速發(fā)展的時代，都市的噪音及緊張的生活節(jié)奏令人焦慮不安，適度地離開熙攘的塵囂世界，接近大自然，享受大自然帶給我們的樂趣，是品味生活的良好方式。

54、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 鐘聲才罷鼓聲喧，鐘鼓相交會人天。臨機妙用無別法，開口動舌顯三玄。臨機照用須子細，互換賓主疾如煙。進前更欲求佛祖，擬議早是隔西天?！妒T山慈照禪師風(fēng)巖集》

55、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 他必須于日常生活中把它淡化掉，使自己悟了的一種人生新境界，變得很熟悉（生處使熟），過去前塵幻影所覆蓋的陰暗面，必須反省、發(fā)露、徹底懺除（熟處變生）。一耕云先生

56、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 正如一位著名人士所說：“財富不是指人能賺多少錢，而是你賺的錢能夠讓你過得有多好?！边^得好并不意味著銀行存款多幾個零，也不是生活多么奢侈，而是要過得安寧和滿足。

57、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 我們應(yīng)該記住這樣一個道理：為了實現(xiàn)自己的奮斗目標，就必須在 各種不期而至的境遇中學(xué)會忍耐，忍則有益，斗則必損。忍得一時之辱， 才能得到更強大的力量和更長久的發(fā)展。

58、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 一艘沒有目標的船無論何處吹來的風(fēng)對它都是逆風(fēng)，無論怎樣行駛都到不了自己的目的地。如果連自己的長處都不了解和認識，就不能樹立正確的目標，何談實現(xiàn)自己的理想和抱負呢？

59、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 人生在世，沒有人不渴望得到幸福和快樂，其實它們就在我們身邊， 只要我們能看到生活中美好的一面。佛日：“佛在心中。”同樣道理，幸福 和快樂，也在人心之中，即所謂“福由心生”。

60、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 真理即悟而頓圓，妄情息之而漸盡。頓圓如初生孩子，一日而肢體已全。漸修如長養(yǎng)成人，多年志氣方立。此示頓悟初心之后，猶有曠劫習(xí)氣未除，仍宜依悟而修，凈除余習(xí)。——《禪宗大綱》

61、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 俗話說“病從口入，禍由口出”，在初始交往的過程中謹慎自己的言 行是非常有必要的，在講話時也應(yīng)注意自己的口氣和態(tài)度，避免觸及他人 的利益，畢竟有很多時候“說者無意，聽者有心”。

62、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 無論做什么事情，太看重輸贏成敗，顧前思后，勢必影響行動的速度，等到想明白了再行動，卻發(fā)現(xiàn)慢了半拍，先機已失，后悔莫及。輸贏心不光影響一個人的速度和行動，更會影響原本安寧的內(nèi)心。

63、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 由于我們凡夫的六根不是正量，所以我們所看到、聽到、知道的一切的一切不是絕對的真理。假如我們凡夫的六根是正量，看到、聽到和知道的一切都是真理的話，那么佛陀的圣道為誰起到何作用呢？

64、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 在人生的長河中，有時會突然遭遇不幸，諸如親人死亡、家庭破裂、 傷病纏身、事業(yè)受挫等，命運之神在賜予你掌聲和鮮花的同時，也會夾雜 些凄風(fēng)和苦雨，不要抱怨上天的不公，生活原本就是這樣！

65、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 在生命歷程中，人們只有具備面對風(fēng)雨的抵抗能力，才能站穩(wěn)腳跟。正如山崖上的松柏，經(jīng)過無數(shù)暴風(fēng)雪的洗禮，才能長成鐵一樣堅固的樹干。泥濘的路上，才能留下腳??；風(fēng)雨中的人生，才能達到至高的境界。

66、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 你感恩生活，生活將賜予你燦爛的陽光；你不感恩，只知一味地怨天 尤人，最終可能一事無成！成功時，感恩的理由固然能找到許多；失敗 時，不感恩的借口卻只需一個。殊不知，失敗或不幸時更應(yīng)該感恩生活。

67、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 幸福不在遙遠的彼岸，而在每一個人的心底。那些把自己的喜怒哀樂完全寄托于外物的人，幸福的大門并不會向他們打開。而對于那些幸福在心底的人來說，只要生命還在，呼吸未停，生活中就會有很多讓他們感到幸福的事。

68、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 “紅燈的愛”，是不合乎倫理道德、不合乎規(guī)律，不為社會所認同的愛。例如，沒有獲得對方同意，用各種手段一相情愿地追求，甚至逼迫對方順從。這種紅燈的愛，還有重婚、騙婚等行為，因為違反了法律，前途必定充滿危險。

69、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 有一位哲人說過：“世界上沒有跨越不了的事，只有無法逾越的心?！毙囊坏┍蛔约悍忾]起來，我們自身的發(fā)展也就被限制了。所以，遇到不平之事或遭受苦難時，最重要的是放開自己的心，原諒?fù)饨绲膫?，原諒生命的起伏，原諒自己?/p>

70、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 心若清凈，凡事簡單，如此，才能盡享生命的清閑之福。暇滿之身就是健康有閑，可世界上的人有清閑不肯享受，有好身體要去消耗掉，而且真到了清閑暇滿，自己反而悲哀起來。這類人內(nèi)心是喧囂的，他們不知道清凈的重要，不懂清閑的滋味。

71、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 能夠時時審視自己的人，一般來講，他的過錯都非常少，因為他會時 時考慮：我到底有多少力量？我能干多少事？我該干什么？我的缺點在哪 里？為什么失敗了或成功了？這樣做就能輕而易舉地找出自己的優(yōu)點和缺 點，為以后的行動打下基礎(chǔ)。

72、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 一位哲人說過：“很難說世上有什么做不了的事，昨天的夢想可以是今天的希望，還可以是明天的現(xiàn)實?！崩硐胧敲總€人生命中不可或缺的部分，沒有淚水的人，他的眼睛是干涸的；沒有夢想的人，他的世界是黑暗的。懷揣理想，人生便可輕舞飛揚。

73、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 所謂“三寶”即是佛、法、僧。佛：最初是指佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼，后來泛指十方世界無數(shù)諸佛。法：是指諸佛所說的一切教法，包括佛教的一切理論學(xué)說。僧：指佛教的出家信徒，是依照佛的教法出家進行修行的人。佛、法、僧三者，合稱為“三寶”。

74、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 在人生的跑道上，今天不成功，就比別人落后許多，要想追上他人，后天需付出百倍的努力。何況在競爭激烈的時代，對許多人來說，今天不能成功就意味著永遠不能成功，因為青春和機遇不能再來。所以，要抱著及時成功的信念去行動，才不會被時代淘汰。

75、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 在生活中，我們放不下的東西太多了，以至于承擔了許多不快與煩 惱，甚至覺得生命是如此沉重。世界上每一個人都在追求快樂，但卻沒有 人真正了解什么是快樂。因為我們雖然每天都在追逐著快樂，可又總放不 下自己心中的重負，如名利、金錢、權(quán)勢等。

76、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 這個身體，只是借我們暫住而已，如房屋，無常一到，就要搬家，切勿執(zhí)著。行、住、坐臥，皆是道場，因為道在心中，非在外面。若心有定，說你好，說你壞，都一樣。凡事能站在別人的角度為別人著想，便是慈悲。能忍之人，事事稱心；善嗔之人，時時地獄。

77、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 佛說：“只有對身邊的每一個人心懷感恩，才會使世界變得更加美好， 使自己過得更幸?？鞓??！备屑ど罱o我們的一切苦與樂，用心去接納所 有的感覺，用感恩的心去看待這個世界，以寬容的心去對待身邊的每一個 人，這樣才可以每一天都過得充滿熱情和樂趣。

78、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 狂言妄語說出來雖然“虎虎生威”，在某些時候更是顯得“豪氣”過 人，用“沒有金剛鉆，就別攬瓷器活兒”來反駁這句話再合適不過了。老 子也指出“虛而不屈，動而愈出。多言數(shù)窮，不如守中”?？裢脑挾嗾f 只有弊處而無益處，不如緊守中庸之道，量力而為。

79、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 追求事業(yè)成功者，稍有成就，不驕傲者能有幾人？在驕傲之余，能思慚愧之心者又有多少？只有平和的心態(tài)才能消除偏狹和狂傲之氣，舍去浮躁和虛華。以一顆平常心直面人生，正確對待得失和輕重，腳踏實地走好每一步，人生就會變得更加平靜和淡定，自己也能得到升華。

80、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 佛講舍得，就是讓我們學(xué)會奉獻。佛說：“越是肯奉獻的人越能體會 到佛心?！逼鋵?，佛就在每一個覺悟者的心中。滾滾長江，即使我只是最 普通的一滴水，也要奉獻自己，去滋潤每一個有用的生命，換來草長鶯飛 的春季；萋萋芳草，即使我只是最矮小的一株野草，也要奉獻自己去裝點 大地。

81、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 真誠源于感恩之心：無論眾生以順緣的方式利益我們，還是以逆緣的方式傷害我們，都會使我們成長、堅強和成就，所以對我們恩德很大，我們對眾生值得真誠。包容源于平等之心：無論任何民族、任何宗教和任何國家，都懷著同一個夢想而共存于同一個世界，地球是一個大家庭，我們應(yīng)該相互包容、相互和諧。

82、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 一個人想要成佛，應(yīng)該在信仰佛、法、僧三寶的前提下，首先以做人開始，由道德人手。在做好人和遵守道德的基礎(chǔ)上，才有條件建立菩薩的功德和諸佛的境界。做人失敗，越學(xué)佛越容易學(xué)偏；道德缺失，越修佛越容易修邪。噶舉祖師剛波巴大師說：“若不如法而行，仍種下因為佛法反而墮落惡道的因，實在無益。”

83、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 我們可以通過助人結(jié)緣。別人有事相求，你若有能力幫助他，就不要 推托。人與人之間是相互成就的，你也有需要別人幫助的時候，因此他人 有困難請求你相助時，不要輕易拒絕。寧可花一點兒時間，吃一點兒虧， 也要誠心與對方結(jié)緣。如果自己真的愛莫能助，也要顧及對方尊嚴，好言 婉拒，讓對方感受到你的善意。

84、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 擁有勢力和地位，擁有健康和親屬，生活富裕，身強力壯，年輕貌美，才華淵博，科技發(fā)達，醫(yī)學(xué)高明……這些都不能成為我們可以不面臨死亡的理由。人生本來就這么短暫，生命又極其脆弱，再加上全球各地災(zāi)難重重，我們隨時隨地都有死亡的可能，那為什么還沉迷在此生此世的名利之中，并做一些千百年后的計劃呢？

85、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 在心態(tài)上要低調(diào)，不要鋒芒畢露，不要恃才傲物，要知道謙遜 是終生受益的美德。 在姿態(tài)上要低調(diào)，“大智若愚，實乃養(yǎng)晦之術(shù)”，毛羽不豐時， 要懂得讓步；時機未成熟時，要挺住。 在言辭上要低調(diào)，說話時莫逞一時口頭之快，不可傷害他人自 尊，不要揭人傷疤，得意而不要忘形，要知道禍從口出，沒必要自惹麻煩。

86、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 生活中，如果我們都能做到將心比心，設(shè)身處地地為他人著想，那么 這個世界就會少一些野蠻的爭斗，多一份文明禮讓；少一些殘酷的壓榨， 多一份善意的幫助；少一些陰險的欺詐，多一份真摯的人情；少一些計較 與猜疑，多一份理解和信任。如果凡事我們都將心比心，即使不能完全做 到盡如人意，但至少可以做到無愧于心。

87、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 佛教把忍辱分為“生忍”和“法忍”。“生忍”就是無論眾生以何種 方法污辱訾毀、惡心加害于己，都能忍心不動；不因眾生對自己的恭敬供 養(yǎng)而心生貪著、我慢?！胺ㄈ獭眲t是對于心中的習(xí)氣煩惱，譬如貪、嗔、 癡、慢、疑，以及外在的天災(zāi)人禍等境界，能夠不起心動念。簡言之，就 是不論順逆境，不論是內(nèi)在的煩惱或外在的災(zāi)禍都要忍。

88、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 問：“禪宗如何修行？”答：“禪宗不‘執(zhí)法修行’，無定法定功，也非空泛無著落。南岳懷讓禪師說：‘修證則不無’，禪宗的修證，猶如天上的飛行航線，有道路而無軌跡，簡要直截而通此道者少。禪宗修行，貴在修心，突出智慧，高出一般的功法、技術(shù)的層次。這就要求禪修者充分調(diào)動自己智慧的主動、創(chuàng)造性，在修行實踐中學(xué)會修行?！薄南?/p>

89、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 生活中，有些人常情緒失控沖人發(fā)火。有時為商販的短斤少兩發(fā)怒，有時 為孩子作業(yè)不認真發(fā)怒，有時為妻子燒菜不合口味發(fā)怒，有時為員工不能 按時完成任務(wù)發(fā)怒，有時為種種誤會產(chǎn)生的摩擦而發(fā)怒，常聽人說：“我就 是咽不下這口氣，一定讓他瞧瞧我的厲害”“我非得討個公道不可，我豁 出去了”，這些人心里并不明白“一念火起，害己毀身”的道理！

90、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 為人處世切忌心胸狹窄，爭強斗盛，特別是在領(lǐng)導(dǎo)面前，不能恰如其分地符合自己的身份做事，就可能貽誤自身。因為，領(lǐng)導(dǎo)大權(quán)在握，他們不會容忍你修身養(yǎng)性達到一定境界才讓你去做事，不會因你的缺點和不足而讓工作或者事業(yè)受到損失。在自己的地位和利益受到威脅時，都會毫不猶豫地采取果斷的措施排除危險。所以，對事情客觀一些，理智一些，生命將是另外的風(fēng)景。

91、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 “少說空話，多干實事”是巴金先生的座右銘，也是他一生的真實寫 照。巴金一生追求說真話、做實事，不管對待工作，還是對待青年，都主 張用一顆平實真誠的心待人接物，因而，他被人們盛譽為“20世紀中國的 良心”。請那些整天夸夸其淡、空談大道理而無所事事的人多做一些實事， 這樣人生才會更有意義。一千個“0”頂不上一個“1”，一千個愿望頂不 上一次實際行動。

92、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 心中裝滿各種紛雜的思想，自然無法聞到近在鼻端的花香，只有身處安寧的境界中，一切才可尋。安寧是心靈的平靜，能夠讓人在嘈雜浮華中找到自己的心靈空間。安寧并不是一種懶散、沒有生氣的狀態(tài)，而是一種清澈空靈的心靈之境。一旦我們懂得放慢腳步，為自己尋找一方安寧心空，就可以在遭遇困難時仍擁有幸福的感覺，也可以從容地面對生活中的壓力和挫折，欣賞到生活中的美好。

93、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 世界是多樣的，真理是相對的。對一件事情或一個事物，可以從不同 的角度來看，做人切記不可太過于執(zhí)著，應(yīng)培養(yǎng)自己從理性的角度去思考 問題，冷靜地面對一切，你會發(fā)現(xiàn)原來一切事情本無所謂對錯，甚至不會 對你造成任何阻礙。所以，不要過于執(zhí)著于一種認識事物的方法，換一個 角度看問題，說不定就會出現(xiàn)與之相反的結(jié)果。做人不要太執(zhí)著，保有一 份平常心的確是人生極難達到的高境界?。?/p>

94、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 生活中當被別人罵時，大多數(shù)人首先會怒火中燒，先是當場“回罵”， 繼而“升格”，甚至大打出手。常常有人還會聽到“好心人”傳來的“非 議”甚至“惡罵”，盡管不是親耳聽見，卻比當面聽見還要氣憤，恨不得 沖到當事人面前問個究竟或也反罵他一回，最好讓他立刻閉嘴。人的本性 決定我們饑餓時想搶劫，憤怒時想**，但是又因為人大都是有理性的， 極端的行為很少人會干，唯其這樣痛苦反而

95、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 我們生活在五光十色的大干世界中，難免會有這樣或那樣的不如意、不順心，會有各種各樣令人頭疼的問題，但人生就是這樣，有喜有憂、有得有失。一切都平平穩(wěn)穩(wěn)、一帆風(fēng)順，只是人們美好的向往。在曲折的生命旅途上，我們?nèi)绻軌蚯龆蓛?nèi)心的冰河，拋下苦悶，堅信自己的能力，讓生命的內(nèi)在充滿意義，就一定能夠化解與消釋所有的困難與不幸，我們的生命之旅就會更加順暢，我們的人生也會更加開闊。

96、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 制心一處．能夠讓我們散發(fā)出巨大的能量。越專注于一個目標，你就 會越努力，你的心思會被這件事情完全占據(jù)，然后，你的行為必然會受到 影響，想的力量會變成行動的力量。之前你把精力分散成五份，結(jié)果這五 件事情都做得一般，你會誤認為自己的能力就這么大了，“我只能做到這 個程度”，你這么對自己說。要是你把全部的精力都投入到一件事情當中， 結(jié)果會把你自己嚇一跳，“我竟然及格了”“這真難以置信”……就像博 迪，他在健康的時候肯定不相信自己能靠眨眼寫書。

97、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 在生活中，要學(xué)會“得到”需要聰明的頭腦，但要學(xué)會“放下”卻需 要勇氣與智慧。普通的人只知道不斷占有，卻很少有人懂得如何放下。于 是占有金錢的為錢所累，得到感情的為情所困…．- 佛家勸人們放下，不是要人們什么事情都不做，是說做過之后不要執(zhí) 著于事情的得失成?。哄X是要賺的，但是賺了之后要用合適的途徑把它花 掉，而不是試圖永遠積攢；感情是應(yīng)該付出的，不過不必要強求付出的感 情一定得到回報，更別指望什么天長地久。如果我們學(xué)會了“放下”的智 慧，就能從根本上解脫我們自己。

98、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 眼睛是自己的，做苦工所承受的苦難也是自己的，為了其中一個而舍棄另一個，就像是要砍掉自己左右手其中的一只一樣，究竟該如何選擇確實是一個難題。 國王不是一個好國王，工匠同樣不是一個好工匠。過重的勞役壓迫，人民必將起而反抗。治國平天下講究一個度，仇恨有度，寬容有度。只有在一定的范圍之內(nèi)去處理君民之間的關(guān)系，才能得到民心，做順應(yīng)天下大勢的識時務(wù)者。 明白什么是最重要的，盡心盡力去盡心呵護它們，才會讓許多年后的回憶變得溫暖，才可以給自己的未來打下堅固的石基，給尚未到來的明天留下最美好的曾經(jīng)。

99、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 夢想每一個人都有，但只有靠自己的勤奮努力才能實現(xiàn)。如果只是生活在自己的夢想之中，忘卻了現(xiàn)實的存在，那么你終將被這個世界所遺忘，窮困潦倒地生活在一場空想之中。 渴望發(fā)財沒有錯，羨慕別人有錢也沒有錯，把其他人當做自己的奮斗目標更沒有錯，然而錯就錯在窮人只看到了富人的腰纏萬貫，卻不知道或者是根本不想知道富人的錢財是怎么來的。衣著光鮮的外表欺騙了窮人的雙眼，于是乎他便做起了自己的春秋大夢?？墒牵衷趺茨軌蛞驗樽约阂粫r間不能變得和富人一樣富有，就舍棄自己賴以維持生計的幾兩銀子呢？只要努力，銀子總會由少變多，但是如果丟掉了生根發(fā)芽的種子，再勤奮的澆水施肥也不會長出參天大樹。 在生命的遠處樹立一個夢想，立足你的當下，一點一點向著夢想的方向前進，只要心中堅定著信念，旅途的磨難也會變成燦爛的花朵盛開。而夢想，終有實現(xiàn)的一天，那時才是值得炫耀的瞬間。